เมื่อตอนที่ฉันยังเด็ก ฉันถูกสอนมาว่าการทำงานเหมือนกับความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรและความกลัวงูอย่างรุนแรงของฉัน คือเป็นผลมาจากบาป พระคัมภีร์ไม่ได้บอกเราอย่างนั้นหรือ? มีเขียนไว้อย่างชัดเจนในหนังสือปฐมกาล 3:14-19 ว่า

จนกระทั่งเวลาผ่านไปอีกนาน ฉันถึงได้ตระหนักว่าความคาดหวังเรื่องการทำงานของมนุษย์นั้นมีมาก่อนการตกในบาป (the Fall) เสียอีก แท้จริงแล้ว ในหนังสือปฐมกาลบทที่ 1 ทันทีที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้น พระดำรัสแรกที่พระเจ้าตรัสกับพวกเขาก็คือ "จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงมีอำนาจเหนือแผ่นดิน จงปกครองฝูงปลาในทะเล ฝูงนกในท้องฟ้า และสัตว์ทุกชนิดที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดิน" (ปฐมกาล 1:28) ข้อพระคัมภีร์นี้แปลยากและนำไปสู่การถกเถียงกันมากมาย แต่ดังที่นักวิชาการหลายคนในปัจจุบันตั้งข้อสังเกต คำว่า "ปกครอง (dominion)" มีรากศัพท์มาจากภาษาละตินว่า domus ซึ่งแปลว่า "บ้าน" มนุษย์ได้รับการร้องขอให้ดูแลบ้านแห่งการเนรมิตสร้างนี้มาตั้งแต่จุดเริ่มต้น ภารกิจนี้มาถึงเราไม่ใช่ในฐานะคำสาป แต่เป็นสิทธิพิเศษ กล่าวคือ เราได้รับเกียรติในหมู่สิ่งสร้างทั้งมวลให้เป็นภาพลักษณ์ของพระผู้สร้างบนโลกใบนี้ เราได้มีส่วนร่วมกับพระเจ้าในการสร้างสรรค์โลกที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่อง ผลจากบาปอาจทำให้มุมมองของเราต่อกระแสเรียกขั้นพื้นฐานที่สุดของมนุษย์บิดเบี้ยวไป และบัดนี้เราอาจรู้สึกว่างานเป็นความเหนื่อยยากหรือเป็นการลดทอนคุณค่า แต่แท้จริงแล้ว งานเป็นส่วนหนึ่งในแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติมาตั้งแต่ต้น ไม่ว่าจะมีบาปหรือไม่ก็ตาม

เอกสารคำสอนด้านสังคมของพระศาสนจักรในช่วงร้อยยี่สิบปีที่ผ่านมาได้เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า เราต้องทำงานเพื่อเติมเต็มกระแสเรียกขั้นพื้นฐานที่สุดของมนุษย์ เราไม่สามารถบรรลุศักยภาพสูงสุดของมนุษย์ได้หากเราไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในฐานะ "ผู้ดูแลบ้าน" ในสมณสาส์น Laborem Exercens สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ทรงสรุปไว้ว่า "งานเป็นสิ่งที่ดีสำหรับมนุษย์ เป็นสิ่งที่ดีสำหรับความเป็นมนุษย์ของเขา เพราะผ่านทางการทำงาน มนุษย์ไม่เพียงแต่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติและปรับเปลี่ยนมันเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่เขายังบรรลุความสมบูรณ์ในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง และแท้จริงแล้ว ในแง่หนึ่ง เขากลายเป็นมนุษย์มากขึ้นด้วย"

จิอันนา กอบบี (Gianna Gobbi) นักการศึกษาชาวอิตาลี ชื่นชอบที่จะอธิบายความเข้าใจเชิงบวกเกี่ยวกับงานนี้โดยใช้ภาพของผึ้ง ที่เพื่อความเจริญงอกงามของตัวมันเอง มันพยายามแทรกตัวเข้าไปในใจกลางดอกไม้อย่างไม่หยุดหย่อนเพื่อดูดน้ำหวาน และในการทำเช่นนั้น ปีกของมันก็เต็มไปด้วยละอองเรณูโดยไม่รู้ตัว ซึ่งมันจะโปรยปรายไปทั่วทุ่งขณะบิน ผึ้งได้รับการหล่อเลี้ยงและเติบโตด้วยน้ำพักน้ำแรงของมัน แต่ในขณะเดียวกัน ต้นไม้ผลและแปลงผักก็เติบโตเช่นกัน

ผลงานของนักจิตวิทยา อีริก อีริกสัน (Erik Erikson) ในศตวรรษที่ผ่านมา ยืนยันสิ่งที่พระศาสนจักรได้หยั่งรู้เกี่ยวกับบทบาทที่งานของมนุษย์มีต่อทั้งวุฒิภาวะของบุคคลและแผนการอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าสำหรับการเนรมิตสร้าง อีริกสันระบุขั้นตอนการพัฒนาแปดประการที่มนุษย์ทุกคนดูเหมือนจะต้องผ่านในการเดินทางแห่งชีวิตที่มีความสุขและสมบูรณ์ ขั้นตอนเหล่านี้คลี่คลายออกมาในรูปของวิกฤติต่างๆ ที่ชีวิตยื่นทางเลือกให้บุคคลนั้นก้าวไปสู่วุฒิภาวะที่สูงขึ้นหรือไม่ ขั้นตอนเหล่านี้ไม่สามารถเร่งรัดได้ (กล่าวคือ เราไม่สามารถเร่งเด็กหกขวบให้มีวุฒิภาวะในระดับเดียวกับที่คาดหวังจากคนอายุแปดสิบปีได้) และไม่สามารถข้ามได้ (กล่าวคือ เราไม่สามารถบรรลุวุฒิภาวะในระดับที่สูงขึ้นได้หากยังไม่ได้เผชิญกับวิกฤติในขั้นก่อนหน้า) ขั้นตอนการพัฒนาที่เจ็ดตามแนวคิดของอีริกสันนั้น ได้มาจากการเผชิญหน้ากับวิกฤติที่เขานิยามว่า "การสร้างสรรค์ความเจริญงอกงาม กับ ความชะงักงัน (generativity vs. stagnation)" ช่วงพัฒนาการที่ยาวนานที่สุดนี้มักเกี่ยวข้องกับช่วงวัยเจริญพันธุ์และวัยกลางคน บุคคลหนึ่งอาจเข้าสู่ระยะ "การสร้างสรรค์" ซึ่งชีวิตของพวกเขามุ่งเน้นไปที่การดูแลความเจริญรุ่งเรืองอย่างต่อเนื่องของโลก หรือหันกลับมามองแต่ตัวเองและกังวลเฉพาะความต้องการส่วนตัวของตนเอง แน่นอนว่าระยะการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ไม่ใช่ครั้งแรกที่บุคคลนั้นทำประโยชน์ให้กับโลก แต่มันเป็นระยะที่บุคคลนั้นทำไปโดยตั้งใจและมีอิสระ ปราศจากความกดดันจากภายนอก ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นระยะที่บุคคลนั้นพบความสุขอย่างยิ่งในการทำเช่นนั้น ผู้ที่มีความสร้างสรรค์มักจะเต็มไปด้วยความประหลาดใจว่า "สิ่งดีๆ เหล่านี้เกิดขึ้นผ่านตัวฉันได้อย่างไร? ฉันมีบทบาทเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ต้องมีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่ากำลังทำงานอยู่ที่นี่แน่ๆ"

หลายคนยอมรับการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ผ่านบทบาทการเป็นพ่อแม่ เมื่อมีลูก พวกเขาพบว่าตนเองไม่ได้สนใจความเป็นอยู่ของตัวเองมากเท่ากับความเป็นอยู่ของลูกชายและลูกสาวอีกต่อไป พวกเขาพบว่าความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของตนเองมาจากการได้เห็นลูกๆ มีความสุข แต่การมีลูกไม่ใช่หนทางเดียวที่จะบรรลุการสร้างสรรค์ บุคคลยังสามารถสร้างสรรค์สิ่งใหม่ผ่านการทำงานที่มีความหมาย พวกเขาให้กำเนิดสิ่งต่างๆ ที่ไม่ใช่เด็กทารก แต่อาจเป็นนวนิยาย การเคลื่อนไหวของภาคประชาชน สวนสาธารณะแห่งใหม่ การปรับปรุงการเข้าถึงการดูแลสุขภาพสำหรับเมืองของตน การต่อเติมศูนย์กลางของเขตวัด หรือการเปิดตัวหลักสูตรใหม่ ผ่านการทำงานของพวกเขา พวกเขาเติบโตขึ้นเรื่อยๆ จนกลายเป็นบุคคลที่พระเจ้าทรงวาดฝันให้พวกเขาเป็น ในขณะเดียวกันก็ได้รับใช้คนรุ่นต่อไปด้วย

การบริหารเปิดโอกาสที่ไม่มีที่สิ้นสุดให้กับบุคคลในระยะ "การสร้างสรรค์ความเจริญงอกงาม กับ ความชะงักงัน" ของชีวิต มันเป็นบทบาทที่คนเราสามารถเอาตัวรอดได้โดยทั่วไปเพียงแค่รักษาสถานะเดิมไว้ โดยไม่ต้องลองทำอะไรใหม่ๆ หรือแตกต่างออกไป ไอเดียใหม่ๆ สามารถถูกปัดตกได้ง่ายๆ บนโต๊ะของผู้บริหารก่อนที่คนอื่นจะรู้ว่ามีไอเดียเหล่านั้นอยู่ด้วยซ้ำ แต่ในขณะเดียวกัน โต๊ะของผู้บริหารก็เป็นสถานที่ที่ความคิดใหม่ๆ สามารถงอกเงยขึ้นได้ และผู้บริหารก็คือผู้ที่ได้เฝ้าดูและรดน้ำความคิดเหล่านั้นในช่วงเริ่มต้นก่อนที่ใครจะรู้ว่ามีสิ่งเหล่านั้นอยู่ สิ่งนี้ทำให้การบริหารเป็นพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์มากสำหรับผู้ที่มีพลังในการสร้างสรรค์แม้เพียงเล็กน้อย แท้จริงแล้ว หลายคนพบว่าอันตรายที่ใหญ่หลวงกว่าในพันธกิจด้านการบริหารไม่ใช่ความชะงักงัน แต่เป็นโครงการเกิดใหม่จำนวนมากที่เรียกร้องความสนใจในเวลาเดียวกัน

ถึงจุดไหนที่คนเราจะมีความสร้างสรรค์มากเกินไปจนไม่ยั่งยืน? อีริกสันเรียกการเลือกที่จะต่อต้านการพัฒนาเพิ่มเติมว่า "เนื้อร้าย (malignancies)" แต่เขาก็ตระหนักด้วยว่าการเลือกความก้าวหน้ามากเกินไปก็อาจเป็นอันตรายได้ เขาเรียกการเลือกเหล่านี้ว่า "การปรับตัวที่ผิดพลาด (maladaptions)" บางครั้งฉันต้องตรวจสอบตัวเองว่า "ฉันกำลังก้าวเดินเหมือนกำลังวิ่งระยะสั้นหรือวิ่งมาราธอน?" ถ้าฉันจับได้ว่าตัวเองกำลังวิ่งระยะสั้นตลอดเวลา ฉันอาจจะต้องระงับแรงกระตุ้นในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ลงบ้าง

แต่ฉันต้องบอกว่าแม้พวกมันจะทำให้ฉันเหนื่อยล้าและบางครั้งก็กวนประสาทฉัน แต่ฉันก็รัก "ลูกๆ" ของฉันทุกคน ฉันรักลูกแท้ๆ ที่บ้านมากที่สุด แต่ลูกๆ ในเชิงเปรียบเทียบในสายงานบริหารก็ยอดเยี่ยมมากเช่นกัน ในสายงานของฉัน ลูกหลานในสำนักงาน หรือโปรแกรมต่างๆ ของฉัน ปลุกความอ่อนโยนในใจฉัน ฉันรักการเลี้ยงดูพวกมันในช่วงแรกๆ ฉันชอบที่ได้เห็นว่าพวกมันแตกต่างจากที่ฉันจินตนาการไว้ในตอนแรกมากแค่ไหน ฉันมีความสุขที่ได้เฝ้าดูพวกมันพัฒนาบุคลิกภาพเฉพาะตัวและเติบโตไปในทิศทางที่ฉันไม่เคยคาดคิดมาก่อน และในระยะนี้ มันเป็นเรื่องน่ายินดีเป็นพิเศษที่ได้สังเกตเห็นบางโปรแกรมเตรียมพร้อมที่จะออกเดินทางด้วยตัวมันเอง พวกมันไม่ต้องการความเป็นผู้นำของฉันอีกต่อไป ฉันเป็นคนที่ดีขึ้นมากที่ได้เลี้ยงดูพวกมัน เมื่อฉันแก่ตัวลง ฉันจะมีเรื่องราวดีๆ มากมายที่จะเล่าเกี่ยวกับพวกมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยลืมปัญหาที่พวกมันเคยก่อให้ฉัน แต่จดจำแต่สิ่งดีๆ ฉันเต็มไปด้วยความอัศจรรย์ใจและประหลาดใจกับสิ่งที่น่าทึ่งซึ่งเกิดขึ้นผ่านโปรแกรมและโครงการเหล่านี้ ซึ่งเกินความพยายามเล็กๆ น้อยๆ ของฉันไปมาก ช่างโชคดีเหลือเกินที่ได้เป็นคนงานในทุ่งนาของพระเจ้า ที่ซึ่งเมล็ดพืชบางเมล็ดไม่เคยงอกเงย ที่ซึ่งบางเมล็ดตายก่อนเวลาอันควร แต่มีบางเมล็ดที่ออกผลสามสิบเท่า หกสิบเท่า หรือแม้กระทั่งร้อยเท่า ซึ่งมากกว่าที่เราจะจินตนาการได้

หากคุณเคยถูกจ้างเข้ามาแทนที่ผู้นำที่เป็นที่รัก คุณจะรู้ว่าการสานต่องานของคนก่อนนั้นยากเพียงใด ความจงรักภักดีแบบเดิมนั้นยากที่จะเปลี่ยนแปลง ความเชื่อมั่นใหม่ก็ยากที่จะสร้างขึ้น แต่ถ้าเราพบว่าช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านของเรานั้นท้าทายแล้ว ลองจินตนาการดูว่าการสืบทอดตำแหน่งต่อจากนักบุญดอมินิก (St. Dominic) ผู้ก่อตั้งคณะนักเทศน์ (Order of Preachers หรือ คณะโดมินิกัน) จะเป็นอย่างไร

ดอมินิก เด กุซมาน (Dominic de Guzman) เป็นหนึ่งในผู้มีชื่อเสียงในยุคของท่าน เป็นพระสงฆ์ชาวสเปนที่เกิดเมื่อราวปี ค.ศ. 1170 ดอมินิกตระหนักดีว่าการสอนคำสอนและการเทศน์ที่ไม่มีคุณภาพนำไปสู่ความเข้าใจผิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับหลักความเชื่อพื้นฐานที่สุดของคาทอลิกอย่างไร การขาดการอบรมในความเชื่อนี้ส่งผลให้เกิดความแตกแยกภายในพระศาสนจักรและถึงขั้นเกิดสงคราม การตอบสนองของดอมินิกคือการก่อตั้งกลุ่มนักเทศน์ที่มีการศึกษาดี ซึ่งสามารถตอบคำถามทางเทววิทยาในยุคนั้นได้อย่างน่าเชื่อถือ กลุ่มเล็กๆ นี้ซึ่งรวมตัวกันครั้งแรกในภาคใต้ของฝรั่งเศส ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วศูนย์กลางเมืองใหญ่ๆ ของยุโรป เพียงไม่กี่เดือนหลังจากได้รับการอนุมัติจากพระสันตะปาปาให้ก่อตั้งคณะนักเทศน์ในปี ค.ศ. 1216 ดอมินิกก็เริ่มส่งภราดาหนุ่มๆ เป็นกลุ่มๆ ไปยังมหาวิทยาลัยที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ในยุโรป ด้วยความเชื่อมั่นที่ว่า "หากกักตุนไว้ เมล็ดข้าวก็จะเน่าเปื่อย แต่หากหว่านไปตามสายลม มันก็จะเกิดผล"

ยอร์แดนได้พบกับคณะนักเทศน์ของดอมินิกเป็นครั้งแรกเมื่อพวกเขาเดินทางมาถึงมหาวิทยาลัยปารีสในปี ค.ศ. 1217 ในเวลานั้นยอร์แดนน่าจะมีอายุราวสี่สิบปี และเป็นหนึ่งในคณาจารย์ผู้สอนในมหาวิทยาลัย นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าแต่เดิมเขาอาจจะเป็นนักคณิตศาสตร์ก่อนที่จะมาเป็นอาจารย์สอนในสาขาวิชาทางศาสนา ในยุคแรกๆ ของชีวิตในมหาวิทยาลัย คณาจารย์และนักศึกษาทุกคนล้วนเป็นนักบวช หรือเคลริก (clerics) แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกคนเป็นพระสงฆ์หรือมีความตั้งใจที่จะเป็นพระสงฆ์ หลายคนหยุดพักอย่างไม่มีกำหนดระหว่างทางสู่การบวชเป็นพระสงฆ์ โดยอยู่ในตำแหน่งเคลริกระดับล่าง ตัวอย่างเช่น ยอร์แดนเป็นผู้ช่วยสังฆานุกร (subdeacon)

ด้วยความที่หมกมุ่นอยู่ในโลกของวิชาการ จึงไม่แน่ชัดว่ายอร์แดนเคยมีความตั้งใจที่จะบวชเป็นพระสงฆ์หรือไม่ แต่การได้พบกับสมาชิกคณะโดมินิกันผู้มาใหม่ในวิทยาเขต กระตุ้นให้เขาพิจารณาคำถามนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ยอร์แดนประทับใจในความกระตือรือร้นและความมุ่งมั่นของเหล่านักเทศน์ต่อพันธกิจของพวกเขา ตลอดจนการให้คุณค่าอย่างสูงกับการศึกษา ในวันพุธรับเถ้า ปี ค.ศ. 1220 ยอร์แดนและเพื่อนชื่อเฮนรีแห่งมาร์บูร์ก (Henry of Marbourg) ได้เดินเข้าไปในอารามระหว่างมิสซาและขอรับเครื่องแบบคณะโดมินิกัน

คณะโดมินิกันมองเห็นพรสวรรค์ด้านการบริหารและความเป็นผู้นำของยอร์แดนอย่างรวดเร็ว เพียงสองเดือนหลังจากเข้าสู่คณะนักเทศน์ เขาได้รับเลือกให้ทำหน้าที่เป็นตัวแทนในการประชุมสมัชชาใหญ่ (general chapter) ที่เมืองโบโลญญา ในปีต่อมา เขาก็ได้รับเลือกอีกครั้ง ในการประชุมครั้งที่สองนั้น คณะโดมินิกันได้ตัดสินใจจัดโครงสร้างคณะใหม่ของตนออกเป็นแปดแขวงทั่วทั้งยุโรป และยอร์แดนได้รับเลือกให้ทำหน้าที่เป็นอธิการแขวง (provincial) ประจำภูมิภาคลอมบาร์ดี ซึ่งเป็นแขวงที่ใหญ่ที่สุด โดยมีเมืองโบโลญญาเป็นศูนย์กลาง โบโลญญาเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป และยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นเมืองที่ดอมินิกใช้เป็นฐานที่มั่นหลัก ยอร์แดนได้เขียนไว้ในเวลาต่อมาว่า "ตำแหน่งนี้ถูกยัดเยียดให้ฉันเมื่อฉันเพิ่งอยู่ในคณะได้เพียงปีเดียว และเพิ่งจะเริ่มหยั่งรากในคณะได้ไม่นาน ก่อนที่ฉันจะได้เรียนรู้วิธีจัดการกับความไม่สมบูรณ์ของตนเอง ฉันก็ถูกส่งไปปกครองคนอื่นเสียแล้ว"

หลังจากการเลือกตั้ง ยอร์แดนเดินทางกลับไปปารีสเพื่อเก็บของและกล่าวอำลาก่อนจะกลับมาที่โบโลญญา ลองจินตนาการถึงความตกใจและเสียใจของเขาเมื่อพบว่าระหว่างการเดินทางนั้น ดอมินิกได้เสียชีวิตลงด้วยไข้ป่า หนึ่งปีของยอร์แดนในฐานะอธิการแขวงในลอมบาร์ดีถูกอุทิศให้กับการสานต่อแผนการที่ดอมินิกได้ตั้งใจไว้สำหรับภูมิภาคนี้ เขาก่อตั้งบ้านคณะโดมินิกันเพิ่มอีกสี่แห่ง และสานต่อการพูดคุยที่ดอมินิกริเริ่มไว้เกี่ยวกับอารามสำหรับสตรีในโบโลญญา เมื่อถึงเวลาประชุมสมัชชาใหญ่ประจำปีในฤดูใบไม้ผลิอีกครั้ง ยอร์แดนก็ได้รับเลือกให้เป็นอัคราธิการ (master general) ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากดอมินิก นั่นคือวันที่ 22 พฤษภาคม ค.ศ. 1222 ยอร์แดนอยู่ในคณะนักเทศน์มาได้เพียงสองปีกว่าๆ และตอนนี้เขาต้องรับผิดชอบแขวงทั้งแปดของคณะ ซึ่งรวมเป็นอารามทั้งสิ้นสี่สิบแห่ง

ในช่วงสิบห้าปีต่อมา ยอร์แดนยังคงฟูมฟักเมล็ดพันธุ์ที่ดอมินิกได้หว่านไว้ต่อไป และนำพาเมล็ดพันธุ์เหล่านั้นมาถึงจุดที่แข็งแกร่งพอที่จะเจริญเติบโตได้ด้วยตัวเอง คุณสมบัติสำคัญหลายประการเป็นจุดเด่นในการบริหารงานของเขา ประการแรกคือการเดินทางไปตามที่ต่างๆ ในขณะที่ยอร์แดนยังคงใช้โบโลญญาเป็นฐานที่มั่นหลัก แต่เขาแทบจะไม่ได้อยู่ที่นั่นเลยเพราะเขาเดินทางอย่างไม่หยุดหย่อน เพื่อเปิดอารามโดมินิกันแห่งใหม่และขยายอารามที่มีอยู่เดิม ยอร์แดนเดินทางข้ามดินแดนซึ่งปัจจุบันคือประเทศฝรั่งเศส เยอรมนี บรัสเซลส์ และอิตาลีอยู่เป็นประจำ เขาส่งเสริมพันธกิจในโปแลนด์ กรีซ โรมาเนีย และตะวันออกกลาง ในช่วงต้นของการเดินทาง เขาป่วยเป็นไข้หนัก ซึ่งอาจจะเป็นโรคมาลาเรีย ที่ยังคงกำเริบเป็นระยะๆ ตลอดช่วงชีวิตที่เหลือของเขา แต่กระนั้น ยอร์แดนก็ยังคงเดินทางต่อไป และการประมาณการที่ดีที่สุดชี้ให้เห็นว่ามีอารามโดมินิกันถึง 240 แห่งที่ถูกก่อตั้งขึ้นภายใต้การนำของเขา

ลักษณะประการที่สองของการบริหารงานของยอร์แดนคือ ความมีสติสัมปชัญญะและสุขุมรอบคอบ ยอร์แดนไม่ใช่คนที่จะหลงระเริงไปกับความตื่นเต้นของความสำเร็จ หรือตกหลุมพรางของความผิดหวังในช่วงแรกเริ่มอันน่าตื่นเต้นของขบวนการ เขาเคยเขียนไว้ว่า "บุคคลผู้ยึดมั่นในทางสายกลางย่อมเป็นสุข โดยให้ความพอดีแก่ทุกสิ่ง" เขาสนับสนุนไม่ให้บรรดาภราดาไปหมกมุ่นอยู่กับปาฏิหาริย์ สิ่งฉูดฉาด และการโต้เถียงกัน

การบริหารของยอร์แดนยังมีลักษณะเด่นอีกประการคือ ความมุ่งมั่นในการอบรมทางสติปัญญาแก่คนของเขา ยอร์แดนรู้สึกตื่นเต้นกับการเติบโตอย่างรวดเร็วของคณะ แต่จำนวนคนเพียงอย่างเดียวนั้นไม่พอ เหล่านักเทศน์ต้องได้รับการศึกษาที่ดีด้วย เขาสามารถคว้าตำแหน่งเก้าอี้ศาสตราจารย์สำหรับคณาจารย์โดมินิกันได้ถึงสองตำแหน่งที่มหาวิทยาลัยปารีส และอีกหนึ่งตำแหน่งที่ออกซ์ฟอร์ด อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักว่าใช่ว่าภราดาทุกคนจะสามารถเรียนกับคณาจารย์มหาวิทยาลัยได้ เขาจึงทำงานเพื่อจัดตั้งตำแหน่งนักเทววิทยาประจำในแต่ละอารามเพื่อทำการสอนและเป็นแหล่งความรู้

ลักษณะประการสุดท้ายของการบริหารงานของยอร์แดนคือ คุณค่าที่เขาให้แก่ความเป็นเพื่อน ยอร์แดนไม่ปล่อยให้ความเป็นผู้นำแยกเขาออกจากคนอื่นๆ เขาพึ่งพาเพื่อนเพื่อรับการสนับสนุน การปลอบโยน และคำแนะนำในพันธกิจของเขา เขารักษามิตรภาพตลอดชีวิตกับเฮนรีแห่งมาร์บูร์ก ผู้ซึ่งก้าวไปรับหน้าที่เป็นอธิการอารามที่โคโลญ แท้จริงแล้ว ตามบันทึกบางฉบับระบุว่า เฮนรีได้สิ้นใจในอ้อมแขนของยอร์แดนหลังจากล้มป่วยกะทันหัน

มิตรภาพที่ยอร์แดนเป็นที่จดจำมากที่สุดอาจเป็นมิตรภาพที่เขามีต่อไดอานา ดันดาโล (Diana d’Andalo) หญิงสาวที่ดอมินิกเคยหารือในเบื้องต้นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตั้งอารามสำหรับสตรีในโบโลญญา ไดอานาต้องการให้สตรีสามารถรับใช้ในฐานะเพื่อนร่วมภาวนาและศึกษาในพันธกิจการเทศน์ เธอได้ปฏิญาณตนต่อหน้าดอมินิก แต่ต้องใช้เวลาอีกหลายปีกว่าเธอจะได้มาซึ่งทรัพย์สินและทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับการเปิดอารามนักบุญอักแนส ยอร์แดนกลายเป็นผู้สนับสนุนที่ซื่อสัตย์ของไดอานาและบรรดาซิสเตอร์ของเธอ แม้ในยามที่ชายชาวโดมินิกันคนอื่นๆ ลังเลที่จะสนับสนุนความพยายามนี้ ในทางกลับกัน ไดอานาก็กลายเป็นการสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่สำหรับยอร์แดน จดหมายโต้ตอบที่มีอย่างมากมายตลอดระยะเวลาสิบสามปีเป็นเครื่องยืนยันถึงวิธีที่พวกเขาห่วงใยและพึ่งพากันและกันตลอดความยากลำบากที่แต่ละคนต้องเผชิญในการบริหารงาน

แท้จริงแล้ว จดหมายฉบับสุดท้ายที่ยอร์แดนเคยเขียนคือจดหมายถึงไดอานาจากที่ใดที่หนึ่งในตะวันออกกลาง หลังจากการประชุมสมัชชาใหญ่ในปี ค.ศ. 1236 ยอร์แดนตัดสินใจว่าเขาควรไปเยี่ยมอารามโดมินิกันที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ในปาเลสไตน์ ไม่เป็นที่แน่ชัดว่าเขาจากไปนานแค่ไหนหรือไปที่ไหนบ้าง เขาน่าจะแวะที่ไซปรัส เยรูซาเลม และอาจจะตริโปลี ในจดหมายฉบับสุดท้ายนี้ ยอร์แดนเขียนไว้ว่า "โอ้ ไดอานา ช่างน่าสังเวชเสียนี่กระไรกับสภาพปัจจุบันที่เราต้องอดทน เพราะเราไม่สามารถรักกันได้โดยปราศจากความโศกเศร้า หรือคิดถึงกันโดยปราศจากความกังวลใจ! ใครเล่าจะนำทางเรา... เข้าสู่นครแห่งพระเจ้าจอมทัพ ที่ซึ่งเราจะไม่ต้องถอนหายใจอีกต่อไป ทั้งจะไม่ถอนหายใจโหยหาพระผู้สูงสุด หรือโหยหากันและกันอีก"

ดูเหมือนว่าจดหมายฉบับนั้นไม่น่าจะถึงมือไดอานา เธอเสียชีวิตด้วยอาการป่วยในช่วงปลายปี ค.ศ. 1236 ในขณะเดียวกัน ยอร์แดนได้ออกเดินทางจากดินแดนซึ่งปัจจุบันคือภาคเหนือของอิสราเอล ด้วยเรือที่มุ่งหน้าไปยังเนเปิลส์ เขามีกำหนดการจะเทศน์ให้นักศึกษามหาวิทยาลัยในปาดัวฟังในช่วงเทศกาลมหาพรต แต่เรือของเขาเผชิญกับพายุรุนแรง ผู้โดยสารเก้าสิบเก้าคนบนเรือ รวมถึงยอร์แดน ได้จมน้ำเสียชีวิต วันที่เกิดเหตุคือวันที่ 13 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1237

ยอร์แดนไม่เพียงแต่สามารถสานต่องานของดอมินิกได้อย่างยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่เขายังเสียชีวิตในขณะที่ยังคงปฏิบัติหน้าที่ในนามของอุดมการณ์ของดอมินิกอีกด้วย ในการทำเช่นนั้น เขาเป็นแบบอย่างที่ดีของคุณสมบัติในการสร้างสรรค์ความเจริญงอกงาม ชีวิตของเขาเป็นชีวิตที่มีไว้เพื่อพันธกิจที่เขาเชื่อมั่นอย่างสุดหัวใจ เป็นพันธกิจที่มอบความปรารถนาและพลังงานอันยิ่งใหญ่ให้เขา แม้ในขณะที่เขาทุ่มเทตัวเองเพื่อรับใช้สิ่งนี้ก็ตาม แม้การเสียชีวิตของเขาจะดูน่าเศร้าสลด แต่เขาก็คงไม่ปรารถนาให้เป็นอย่างอื่น เขาสามารถทำสิ่งที่ให้ความสุขแก่เขาได้จวบจนวาระสุดท้าย

ข้าแต่พระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์

สิ่งสร้างทั้งมวลดำรงอยู่ประดุจความบริบูรณ์ล้นปี่แห่งพลังศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

เมื่อถูกสร้างตามพระฉายาของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงมีส่วนร่วมในพลังแห่งการสร้างสรรค์ของพระองค์

ข้าพเจ้ารู้ว่าการเต็มเปี่ยมไปด้วยความปรารถนาและพลังงานนั้นหมายความว่าอย่างไร

จนกระทั่งประกายไฟเริ่มจุดติด และสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่เคยมีมาก่อนได้ปรากฏขึ้น

ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นหนึ่งเดียวในสามพระองค์ ข้าพเจ้าวอนขอพระองค์โปรดหล่อเลี้ยงและค้ำจุนพลังงานที่อยู่ภายในตัวข้าพเจ้า

เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้รับใช้พันธกิจของสถาบันของข้าพเจ้าอย่างอิสระและเปี่ยมด้วยความชื่นชมยินดีต่อไป

ขอให้ผู้คนรอบข้างสัมผัสได้ว่าสำนักงานของข้าพเจ้าเป็นสถานที่ที่มอบชีวิตและเกิดผล

มากกว่าที่จะเป็นสถานที่ที่ดูดกลืนชีวิตและแห้งแล้ง

ในการมอบตัวตนของข้าพเจ้าเป็นของขวัญแก่ผู้อื่น ขอให้ข้าพเจ้าได้ค้นพบเป้าหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของตนเองด้วยเทอญ

อาแมน