บาปของบรรพชน
ส่งผลต่อชีวิตของเราหรือไม่?

อีกประเด็นหนึ่งที่ผุดขึ้นมา มักจะอยู่ในรูปแบบของกลุ่มกระแสฟื้นฟูพระจิต (charismatic setting) คือสิ่งที่เรียกว่าแผนผังพันธุกรรม (genetic tree) มันเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกัน มีผู้ที่ยืนยันว่าผลของการเป็นคนทรงของบรรพบุรุษของพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบาปร้ายแรงบางประการของพวกเขา เช่น การฆาตกรรม การทำแท้ง การฆ่าตัวตาย และการปฏิบัติทางเวทมนตร์ ถูกส่งต่อไปยังคนรุ่นหลัง สิ่งเดียวกันนี้ก็ใช้ได้กับทัศนคติเชิงบวกของพวกเขา เช่น ความกล้าหาญและความมีน้ำใจ แต่ในที่นี้พ่อกำลังพูดถึงบาป ไม่ใช่ความผิดทางศีลธรรม และผลที่ตามมาบางประการ ซึ่งรวมถึงความโน้มเอียง หรือความโน้มเอียงแต่กำเนิด ที่จะทำบาปเดิมซ้ำๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง อาจมีการถ่ายทอดข้ามรุ่น ไม่เพียงแต่ลักษณะทางกายภาพและจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางจิตวิญญาณด้วย เช่น ความรู้สึกอ่อนไหวเป็นพิเศษที่ผูกติดอยู่กับบาปหนักหรือความชั่วร้ายที่เป็นของบรรพบุรุษและส่งทอดจากพ่อสู่ลูก กล่าวโดยสรุปคือ มันจะเป็นมลภาวะทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งที่ส่งผลต่อลูก หลาน เหลน และต่อๆ ไปตามแผนผังลำดับวงศ์ตระกูล เพื่อปลดปล่อยตนเองจากความโน้มเอียงเหล่านี้ ทายาทแต่ละคนจะต้องประณามมันอย่างชัดเจนผ่านวิถีชีวิตแบบคริสตชนและชีวิตการสวดภาวนา (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสวดบทภาวนาเพื่อการปลดปล่อย) ซึ่งจะตัดความสัมพันธ์ดังกล่าว เมื่อระบุความโน้มเอียงในการทำบาปและดำเนินตามเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์แล้ว ความผิดของตนก็จะได้รับการแก้ไขและวิถีทางของตนก็จะได้รับการปรับปรุง ในทำนองเดียวกัน สิ่งนี้จะช่วยรักษารูปแบบความวิกลจริตที่ถูกส่งทอดจากรุ่นสู่รุ่น

วิทยานิพนธ์ที่ชวนให้นึกถึงนี้ได้รับการเผยแพร่ผ่านหนังสือของจิตแพทย์ชาวอังกฤษ เคนเนธ แมคคอล (Kenneth McCall) ที่มีชื่อว่า Healing the Haunted (1989) ซึ่งผู้เขียนยืนยัน โดยอ้างถึงกรณีที่เขารู้จัก ว่าสาเหตุของคุณไสยสามารถขึ้นอยู่กับคำถามเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูล เขายังพูดถึง "มิสซาเพื่อการรักษา" (healing Masses) ของแผนผังลำดับวงศ์ตระกูล พิธีมิสซาเหล่านี้ถูกถวายเป็นคำวิงวอนสำหรับผู้ล่วงลับ ซึ่งเนื่องจากบาปของพวกเขา พวกเขายังไม่ได้รับแสงสว่างของพระเจ้าและยังคงอยู่ในไฟชำระ ในหนังสือของเขา แมคคอลยกตัวอย่างเหตุการณ์บางอย่างที่หลังจากพิธีมิสซาฟื้นฟูพระจิตเหล่านี้ ผลกระทบด้านลบของวิญญาณที่ทนทุกข์ทรมานต่อคนเป็นก็หายไป นอกเหนือจากความเชื่อของเราในเรื่องนี้แล้ว เป็นโอกาสอันควรเสมอที่จะเฉลิมฉลองพิธีมิสซาให้กับผู้เป็นที่รักที่จากไป แม้กระทั่งคนที่เราไม่เคยรู้จักและผู้ที่อาจมีชีวิตอยู่เมื่อหลายร้อยปีก่อน

ในบรรดาผู้ขับไล่ปีศาจ ไม่มีจุดยืนที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเกี่ยวกับแผนผังลำดับวงศ์ตระกูล แต่ละคนพัฒนาจุดยืนส่วนตัวโดยอิงจากประสบการณ์อันยาวนานของเขา พ่อเคยมีบางกรณีที่ผู้ป่วยจากการถูกปีศาจครอบงำมีบรรพบุรุษที่ฝึกฝนเวทมนตร์และคาถาอาคม ยิ่งไปกว่านั้น พ่อยังได้ตรวจสอบว่าคำสาปแช่งสามารถส่งผ่านได้ [จากรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง] โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นการสาปแช่งโดยพ่อหรือแม่ที่มีต่อลูก การแต่งงานของเขา และลูกๆ ในอนาคตของเขา เป็นเวลาหลายปีที่พ่อติดตามดูชายหนุ่มคนหนึ่งซึ่งถูกพ่อสาปแช่งตั้งแต่ในครรภ์ อันที่จริง เขาเป็นที่ไม่ได้เป็นที่ต้องการ และผู้เป็นพ่อยังคงสาปแช่งเขาต่อไป ดังนั้นเมื่อเขาโตขึ้น ชายหนุ่มผู้โชคร้ายคนนี้ต้องรับมือกับความโชคร้ายมากมาย เขาใช้ประโยชน์จากการอวยพรที่ได้รับจากพ่อและจากหมอผีคนอื่นๆ เป็นอย่างดี แต่สิ่งเหล่านี้ก็มีผลจำกัด กรณีที่ชัดเจนยิ่งกว่านั้นคือกรณีของหญิงสาวที่พ่อแม่คัดค้านการแต่งงานของเธอกับชายหนุ่มที่เธอเลือก พวกเขาสาปแช่งเธอในวันแต่งงานของเธอ โดยอวยพรให้เธอพบเจอแต่ความเลวร้ายที่สุด และสิ่งนี้ก็สำเร็จอย่างไม่ผิดเพี้ยน มีเพียงการสวดภาวนาหลายปีเท่านั้นที่ช่วยบรรเทาความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานของครอบครัวหนุ่มสาวนี้

อนิจจา! คำสาปแช่ง ซึ่งเป็นความปรารถนาในสิ่งชั่วร้ายนั้นทรงพลังอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากทำด้วยความทรยศอย่างแท้จริง โดยผู้ที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดในระดับต่างๆ กับเหยื่อ แต่พวกเขาสามารถเอาชนะได้ด้วยการอวยพร พระเยซูเจ้าตรัสว่า "จงอวยพรผู้ที่สาปแช่งท่าน จงอธิษฐานให้ผู้ที่ทำร้ายท่าน" (ลูกา 6:28)

ในความเห็นของพ่อ มีหลักฐานไม่เพียงพอที่จะสนับสนุนวิทยานิพนธ์เรื่องการข้ามรุ่น (transgenerational thesis) คุณพ่อคันดิโด อามันตินี ครูของพ่อ มีข้อสงสัยอย่างมากว่าความโน้มเอียงในบาปจะแพร่กระจายไปตามรุ่นสู่รุ่น ยิ่งไปกว่านั้น การยึดติดกับสมมติฐานนี้จะทำให้บุคคลหนึ่งละทิ้งความรู้สึกรับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองไม่ใช่หรือ? แต่แม้จะมีข้อสงสัยนี้ พ่อมักจะแนะนำผู้ที่ทุกข์ใจให้ยอมเสียสละทุกวิถีทางที่จำเป็นเพื่อทำลายคุณไสยแต่ละอัน