ซีโมนเปโตร (Simon Peter) บุรุษคนแรกที่พระเยซูเจ้าทรงเรียกมาเป็นศิษย์ของพระองค์ (มก 1:16-18) คือซีโมนและอันดรูว์น้องชายของท่าน

• ชื่อ "ซีโมน" หรือ ชิมโอน (Šimʿôn - ฮีบรู) เป็นชื่อชายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ชาวยิวปาเลสไตน์
• ชื่อของบิดาคือ "โยนาห์" (มธ 16:17) หรือ "ยอห์น" (ยน 1:42; 21:15-17) ครอบครัวนี้มาจากเมืองเบธไซดา (ยน 1:44) และมีบ้านอยู่ที่เมืองคาเปอรนาอุม (เทียบ มธ 8:14; มก 1:21, 29; ลก 4:38)
• ธุรกิจครอบครัวคือการทำประมงในทะเลสาบกาลิลี (มก 1:16) เปโตรแต่งงานแล้ว (มก 1:29-31; 1 คร 9:5)
• พระเยซูเจ้าทรงเรียกซีโมนว่า "เปโตร" หรือ เปโตรส (Petros - กรีก [ลก 6:14]) ซึ่งเทียบเท่ากับนามสกุลภาษาอาราเมอิกว่า เคฟาส (Kêphʾā - ถอดเสียงเป็นภาษากรีกว่า Kēphas) ซึ่งมีความหมายว่า "ศิลา/หิน" นับเป็นการเล่นคำ เพราะทั้งคำว่า kêphʾā ในภาษาอาราเมอิก และ petra ในภาษากรีก ล้วนแปลว่า "ศิลา/หิน" ส่วน petros แปลว่า "ก้อนหิน"
• การเปลี่ยนชื่อนี้เน้นย้ำถึงหน้าที่และความรับผิดชอบของซีโมน: ท่านได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำและโฆษกของกลุ่มศิษย์สิบสองคน และดังนั้นจึงเป็น "ศิลา" หรือรากฐานของ "บ้าน" หลังใหม่แห่งชุมชนพระเมสสิยาห์
• บทบาทนี้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในหนังสือกิจการฯ ซึ่งเปโตรถูกอธิบายว่าเป็นโฆษกของกลุ่มสิบสองคน (กจ 2:14; 5:1-11, 17-39) และเป็นผู้นำของพระศาสนจักรในกรุงเยรูซาเล็ม (กจ 1:15-25; 9:32-43; 11:2-13; 15:7) ตลอดจนเป็นผู้นำพันธกิจทั้งในเยรูซาเล็ม (กจ 3:12), แคว้นยูเดีย (กจ 9:32, 35), แคว้นสะมาเรีย (กจ 8:14, 25) และเมืองซีซารียา (กจ 10:5-48)
• ท่านเป็นผู้เทศน์สอนในวันเปนเตกอสเต (กจ 2:14-40), บนลานพระวิหาร (กจ 3:11-26) และต่อหน้าบรรดาผู้นำชาวยิวในสภาซันเฮดริน (กจ 4:8-12; 5:29-32)
• ผู้เขียนพระวรสารพรรณนาว่าเปโตรเป็นศิษย์คนแรกที่ประกาศยืนยันความเชื่อว่าพระเยซูเจ้าทรงเป็นพระเมสสิยาห์ (มธ 16:13-20 // มก 8:27-30 // ลก 9:18-21; เทียบ ยน 6:69) แม้การยอมรับนี้จะมัวหมองไปบ้างจากความไม่เข้าใจถึงความจำเป็นในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเจ้า (มธ 16:21-23 // มก 8:31-33; เทียบ ลก 9:22)
• ท่านเกิดความหวาดกลัวที่จะยอมรับความเกี่ยวข้องกับพระเยซูเจ้าในระหว่างการพิจารณาคดี เมื่อถูกสาวใช้คนหนึ่งซักถาม (มธ 26:69-75 // มก 14:66-72 // ยน 18:25-27) ทว่าหลังวันเปนเตกอสเต เปโตรมีความกล้าหาญมากพอที่จะท้าทายคำสั่งของมหาสมณะและสภาซันเฮดริน (กจ 5:29)
• ในปี ค.ศ. 41 เปโตรถูกกษัตริย์เฮโรด อากริปปาที่ 1 จับกุมในกรุงเยรูซาเล็ม โดยมีเป้าหมายจะประหารชีวิตท่าน (กจ 12:3) หลังจากการหลบหนีออกจากคุกอย่างน่าอัศจรรย์ เปโตรได้ออกจากเยรูซาเล็มและไปยัง "ที่อื่น" (กจ 12:17) ซึ่งลูกาไม่ได้ระบุไว้
• ท่านอาจจะไปที่กรุงโรม, ทางตอนเหนือของเอเชียไมเนอร์ (เทียบกับภูมิภาคที่กล่าวถึงใน 1 ปต 1:1) หรือเมืองอื่นๆ ที่มีชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่
• บางคนเสนอว่าความวุ่นวายครั้งใหญ่ในโรมซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับการประกาศว่าพระเยซูเจ้าเป็นพระเมสสิยาห์ จนเป็นเหตุให้จักรพรรดิคลาวดิอุสต้องออกพระราชกฤษฎีกาขับไล่ชาวยิวออกจากโรมในปี ค.ศ. 49 นั้น สามารถอธิบายได้ดีที่สุดว่าเกิดจากการประทับอยู่และบทบาทของบุคคลสำคัญในศาสนาคริสต์อย่างเปโตร (แม้จะไม่มีหลักฐานโดยตรงที่สามารถสนับสนุนข้อเสนอนี้ก็ตาม)
• เรารู้ว่าหลังจากออกจากเยรูซาเล็ม เปโตรได้ทำงานเป็นธรรมทูต โดยเดินทางพร้อมกับภรรยาของท่าน (1 คร 9:5); ท่านมีบทบาทในเมืองอันทิโอกซึ่งน่าจะเป็นช่วงปี ค.ศ. 48 (กท 2:11-14) และท่านเข้าร่วมในสภาสืบสาวของบรรดาอัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 48 (กจ 15:7)
• ณ ที่นั่น ท่านเตือนสติบรรดาผู้ศรัทธาว่าพระเจ้าได้ทรงใช้ท่านในยุคแรกๆ ของพระศาสนจักร เพื่อประกาศพระวรสารแก่คนต่างชาติโดยไม่เรียกร้องให้พวกเขาต้องเปลี่ยนมาเป็นยิวก่อน (กจ 15:7)
• ธรรมประเพณีในยุคแรกเริ่มระบุว่าเปโตรอยู่ในกรุงโรม อย่างน้อยก็ในสมัยของจักรพรรดิเนโร ซึ่งว่ากันว่าท่านได้สิ้นชีวิตในฐานะมรณสักขีในรัชสมัยนี้ โดยถูกตรึงกางเขนกลับหัว (กิจการของเปโตร [Acts Pet.] 38) หากข้อมูลนี้เชื่อถือได้ การสิ้นชีวิตของเปโตรก็น่าจะเกิดขึ้นในช่วงการเบียดเบียนของเนโรในปี ค.ศ. 64
• "พระวรสารนักบุญเปโตร" (Gospel of Peter) ซึ่งเป็นหนังสือนอกสารบบที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่สอง ขึ้นอยู่กับเนื้อหาในพระวรสารสารบบ จุดประสงค์หลักของผู้เขียนดูเหมือนจะต้องการกล่าวโทษชาวยิวสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเจ้าและล้างมลทินให้กับปีลาต ซึ่งตัวบทนี้ไม่ได้ให้ความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเปโตรเลย
• เช่นเดียวกับ "กิจการของเปโตร" (Acts of Peter) ซึ่งเป็นหนังสือนอกสารบบที่เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สอง ที่เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับพันธกิจของเปโตรในกรุงโรม