ชื่อภาษากรีก "โทมัส" (Thomas) หรือ โทมัส ( Thōmas ) ถูกแปลใน ยน 11:16; 20:24; 21:2 ด้วยคำที่เทียบเท่ากันในภาษากรีกคือ ดิดิโมส ( Didymos ) ซึ่งแปลว่า "ฝาแฝด"

• คำนี้ถูกชาวกรีกนำมาใช้เป็นชื่อบุคคล ซึ่งแตกต่างจากคำภาษาฮีบรูและอาราเมอิกที่แปลว่าฝาแฝดอย่าง เตโอม ( tĕ’ôm ) และ เตโอมา ( tĕ’ômā’ ) ที่ไม่นิยมนำมาตั้งชื่อ และยอห์นก็ไม่เคยบอกผู้อ่านเลยว่าโทมัสเป็นฝาแฝดกับใคร
• ในพระวรสารสหทรรศน์ โทมัสปรากฏชื่อเฉพาะในรายชื่อของกลุ่มอัครสาวกสิบสององค์เท่านั้น
• แต่ในพระวรสารนักบุญยอห์น ท่านได้รับการกล่าวถึงในฐานะศิษย์ผู้กล้าหาญที่เต็มใจจะไปตายพร้อมกับพระเยซูเจ้า (ยน 11:16; เทียบ ยน 14:5)
• ท่านเคยสงสัยในรายงานเกี่ยวกับการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า (เป็นที่น่าสังเกตว่าบรรดาศิษย์คนอื่นๆ ก็เคยปฏิเสธที่จะเชื่อรายงานของบรรดาสตรีที่พบพระเยซูเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพเช่นกัน)
• หลังจากที่ท่านได้พบกับพระเยซูเจ้า ท่านได้ประกาศยืนยันความเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า และพระเจ้าของข้าพเจ้า!" (ยน 20:28)
• ตามธรรมประเพณีในยุคหลัง ทั้งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (หนังสือกิจการของโทมัส ซึ่งเป็นหนังสือนอกสารบบ) และมุขปาฐะ (กลุ่มที่เรียกว่า คริสตชนโทมัส ในอินเดีย) ระบุว่า โทมัสได้เดินทางไปเป็นธรรมทูตที่ประเทศอินเดีย (Schnabel, 1:880-95)
• พระวรสารของโทมัส (Gospel of Thomas) ซึ่งเป็นหนังสือนอกสารบบที่แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 2 ประกอบด้วยพระดำรัส (logia) 114 ประโยคที่ส่วนใหญ่อ้างว่าเป็นของพระเยซูเจ้า
• แม้นักวิชาการหลายคนจะเชื่อมโยงเอกสารนี้เข้ากับธรรมประเพณีมุขปาฐะเกี่ยวกับพระเยซูเจ้า แต่ด้วยแนวคิดแบบนอสติก (Gnostic) ของเอกสารนี้ ที่มีมุมมองปฏิเสธโลกและเน้นความเชื่อแบบลึกลับซ่อนเร้นและการปฏิบัติพรตอย่างเคร่งครัด
• เอกสารดังกล่าวมองว่าพระดำรัสของพระเยซูเจ้าให้ชีวิตนิรันดรแก่ผู้ที่ค้นพบความจริงที่ซ่อนเร้น แต่กลับไม่ได้ให้ความสำคัญกับพระราชกิจ หรือไม้กางเขนและการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์เลย สิ่งนี้ทำให้เราไม่ได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใดๆ เกี่ยวกับโทมัสจากเอกสารนี้