คำอธิบายเกี่ยวกับความรอดพ้นในฐานะแง่มุมหนึ่งของเทววิทยาของพระวรสารแต่ละฉบับนั้น ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์โลกแห่งการเล่าเรื่องที่แฝงอยู่ในพระวรสารฉบับนั้นๆ และสิ่งนี้หมายรวมถึงการพิจารณาคุณค่าเชิงหน้าที่และความสำคัญของคำศัพท์ทางวิทยาว่าด้วยความรอดพ้น (soteriology) ที่เกี่ยวข้อง (ตัวอย่างเช่น ขอบเขตความหมายของคำว่า โซโซ - sōzō) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุปมาอุปไมยที่ใช้เพื่อบ่งบอกถึงความรอดพ้น (ตัวอย่างเช่น ลูตรอน - lytron, โซเอ - zoē, เกนนาโอ - gennaō) ภายในโลกแห่งการเล่าเรื่องของพระวรสารฉบับนั้นๆ

ในขณะเดียวกัน โลกแห่งการเล่าเรื่องของพระวรสารต่างๆ ก็แสดงให้เห็นถึงลักษณะร่วมบางประการ สิ่งที่มีร่วมกันในพระวรสารทุกฉบับคือ เรื่องราวของพระเยซูเจ้าถูกเล่าย้อนหลัง และด้วยเหตุนี้จึงถูกจัดวางไว้ในอดีตที่ค่อนข้างห่างไกล เรื่องราวของพระเยซูเจ้าจึงถูกเล่าในฐานะ "ประวัติศาสตร์" ของพระองค์ ซึ่งดำเนินไปสู่จุดสูงสุดในพระมหาทรมาน การสิ้นพระชนม์ และการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ พระชนมชีพที่ดำเนินต่อไปของพระเยซูเจ้านั้นไม่ได้ถูกนำมาเล่า (ยกเว้นเรื่องราวการประจักษ์มาใน มธ 28; ลก 24; ยน 20) แต่การเสด็จกลับมาในอนาคตของพระเยซูเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพในฐานะบุตรแห่งมนุษย์ในเวลาแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย ได้ถูกนำเสนอเป็นฉากต่อไปในเรื่องราวของพระเยซูเจ้า โดยมีข้อยกเว้นคือพระวรสารนักบุญยอห์นซึ่งมีทั้งอวสานวิทยาที่ตระหนักเป็นจริงแล้วและอวสานวิทยาแห่งอนาคต การสิ้นพระชนม์และการกลับคืนพระชนมชีพ (และ/หรือการเสด็จสู่สวรรค์) ทำหน้าที่เป็นจุดเปลี่ยนทางเวลา ซึ่งจัดโครงสร้างเวลาของพระเยซูเจ้า (ซึ่งในพระวรสารสหทรรศน์ทั้งสามฉบับถือว่าเป็นช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์—นั่นคือ เป็นวาระสุดท้าย [ดู มก 12:6 และข้อความคู่ขนาน]) ให้เป็นสองส่วน คือเวลาของพระเยซูเจ้าบนโลกและเวลาของพระเยซูเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ เป็นเวลาแห่งการประทับอยู่ของพระเยซูเจ้าและเวลาแห่งการไม่อยู่ของพระองค์ (หรือการประทับอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างออกไป [ดู มธ 28:20; ยน 14])

ลักษณะร่วมเหล่านี้เป็นตัวกำหนดโครงสร้างของคำอธิบายเกี่ยวกับวิทยาว่าด้วยความรอดพ้นของพระวรสารดังต่อไปนี้ ในกรณีของพระวรสารสหทรรศน์แต่ละฉบับ บทบาทของความรอดพ้นจะถูกนำมาพิจารณาโดยอ้างอิงถึงอดีตก่อนการกลับคืนพระชนมชีพ (กล่าวคือ พระชนมชีพของพระเยซูเจ้าดังที่นำเสนอในพระวรสาร) "ปัจจุบัน" (กล่าวคือ ความรอดพ้นที่เกี่ยวข้องกับปัจจุบันหลังการกลับคืนพระชนมชีพของผู้ติดตามพระเยซูเจ้า) และอนาคต (กล่าวคือ เมื่อบุตรแห่งมนุษย์เสด็จกลับมา) เนื่องจากปัจจุบันและอนาคตได้หลอมรวมกันในระดับหนึ่งในอวสานวิทยาที่ตระหนักเป็นจริงแล้วของยอห์น ความรอดพ้นจึงถูกแสดงออกในแง่ของการดำรงอยู่ (ชีวิต) ในครอบครัวนิรันดรของพระเจ้า