การถวายพระกุมารในพระวิหาร
ที่เบธเลเฮม พระองค์ทรงเป็นผู้พลัดถิ่น ในพิธีสุหนัต ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกคาดหมายไว้ล่วงหน้า บัดนี้ในการถวายพระกุมาร พระองค์ทรงกลายเป็นเครื่องหมายที่จะถูกต่อต้าน เช่นเดียวกับที่พระเยซูเจ้าทรงเข้าสุหนัต พระนางมารีย์ก็ทรงชำระมลทิน แม้ว่าพระองค์ไม่จำเป็นต้องทำสิ่งแรกเพราะทรงเป็นพระเจ้า และพระนางไม่จำเป็นต้องทำสิ่งที่สองเพราะทรงปฏิสนธินิรมล
"เมื่อครบกำหนดเวลาที่มารดาและบุตรจะต้องทำพิธีชำระมลทินตามธรรมบัญญัติของโมเสส โยเซฟและพระนางมารีย์จึงนำพระกุมารไปที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า" (ลูกา 2:22)
ความเป็นจริงของบาปในธรรมชาติมนุษย์ถูกเน้นย้ำ ไม่เพียงแต่จากความจำเป็นที่ต้องทนรับความเจ็บปวดเพื่อชดเชยบาปในพิธีสุหนัตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำเป็นในการชำระมลทินด้วย นับตั้งแต่อิสราเอลได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์ หลังจากที่บุตรหัวปีของชาวอียิปต์ถูกสังหาร บุตรหัวปีของชาวยิวก็ถูกมองว่าเป็นผู้ที่อุทิศแด่พระเจ้าเสมอมา สี่สิบวันหลังการประสูติ ซึ่งเป็นเวลาที่กำหนดไว้สำหรับเด็กผู้ชายตามธรรมบัญญัติ พระเยซูเจ้าถูกนำมาที่พระวิหาร หนังสืออพยพบัญญัติไว้ว่าบุตรหัวปีเป็นของพระเจ้า ในหนังสือกันดารวิถี เผ่าเลวีถูกแยกไว้สำหรับหน้าที่สงฆ์ และการอุทิศตนเป็นสงฆ์นี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเพื่อทดแทนการบูชายัญบุตรหัวปี ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ไม่เคยมีการปฏิบัติจริง แต่เมื่อพระกุมารศักดิ์สิทธิ์ถูกนำมาที่พระวิหารโดยพระนางมารีย์ กฎเรื่องการอุทิศบุตรหัวปีก็ได้รับการปฏิบัติอย่างสมบูรณ์ เพราะการอุทิศพระกุมารนี้แด่พระบิดานั้นเด็ดขาด และจะนำพระองค์ไปสู่ไม้กางเขน
เราพบอีกตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าในรูปลักษณ์มนุษย์ ทรงร่วมรับความยากจนของมนุษยชาติได้อย่างไร เครื่องบูชาตามธรรมเนียมสำหรับการชำระมลทินคือลูกแกะและนกเขาหนึ่งตัวหากพ่อแม่ร่ำรวย หรือนกเขาคู่หนึ่งหรือนกพิราบสองตัวหากพวกเขายากจน ดังนั้น พระมารดาผู้นำลูกแกะของพระเจ้ามาสู่โลก จึงไม่มีลูกแกะมาถวาย นอกเสียจากตัวลูกแกะของพระเจ้าเอง พระเจ้าทรงถูกถวายในพระวิหารเมื่อพระชนมายุได้สี่สิบวัน ราวสามสิบปีต่อมา พระองค์จะทรงอ้างสิทธิ์ในพระวิหาร และใช้มันเป็นสัญลักษณ์ของพระวรกายของพระองค์ ซึ่งความบริบูรณ์แห่งความเป็นพระเจ้าสถิตอยู่ ณ ที่นี้ ไม่ใช่แค่บุตรหัวปีของพระนางมารีย์เท่านั้นที่ถูกนำมาถวาย แต่เป็นพระบุตรหัวปีของพระบิดาผู้ทรงสถิตนิรันดร ในฐานะพระบุตรแต่องค์เดียวของพระบิดา บัดนี้พระองค์ถูกถวายในฐานะบุตรหัวปีของมนุษยชาติที่ได้รับการฟื้นฟู เผ่าพันธุ์ใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในพระองค์
ลักษณะของชายในพระวิหารที่ชื่อซิเมโอน ผู้รับพระกุมาร ได้รับการบรรยายไว้ง่ายๆ ว่า: "ชายผู้นี้เป็นคนชอบธรรมและยำเกรงพระเจ้า เขาเฝ้ารอคอยความรอดพ้นของอิสราเอล" (ลูกา 2:25)
พระจิตเจ้าทรงเปิดเผยแก่เขาว่า: "เขาจะไม่เห็นความตาย จนกว่าจะได้เห็นพระคริสต์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า" (ลูกา 2:26)
คำพูดของเขาดูเหมือนจะสื่อความหมายว่า ทันทีที่มีคนได้เห็นพระคริสตเจ้า ความขมขื่นของความตายก็จะมลายหายไป ชายชราผู้นั้นอุ้มพระกุมารไว้ในอ้อมแขน และร้องอุทานด้วยความยินดีว่า: "ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้ พระองค์ทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปเป็นสุขตามพระดำรัสของพระองค์ เพราะนัยน์ตาของข้าพเจ้าได้เห็นความรอดพ้น ที่พระองค์ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าประชากรทั้งปวง เป็นแสงสว่างเปิดเผยให้คนต่างชาติ และเป็นสิริรุ่งโรจน์สำหรับอิสราเอลประชากรของพระองค์" (ลูกา 2:29-32)
ซิเมโอนเปรียบเสมือนยามรักษาการณ์ที่พระเจ้าทรงส่งมาให้เฝ้ารอคอยแสงสว่าง เมื่อแสงสว่างปรากฏขึ้นในที่สุด เขาก็พร้อมที่จะขับร้องบทเพลงของซิเมโอน ในเด็กยากจนที่ถูกพามาโดยคนยากจนซึ่งถวายเครื่องบูชาอย่างคนยากจน ซิเมโอนได้ค้นพบความมั่งคั่งของโลก ในขณะที่ชายชราผู้นี้อุ้มพระกุมารไว้ในอ้อมแขน เขาไม่เหมือนคนแก่ที่โฮเรซกวีโรมันกล่าวถึง เขาไม่ได้มองย้อนกลับไปข้างหลัง แต่มองไปข้างหน้า และไม่ใช่มองไปที่อนาคตของชนชาติของตนเองเท่านั้น แต่มองไปที่อนาคตของคนต่างศาสนาทุกเผ่าพันธุ์และทุกชนชาติในโลก ชายชราในยามตะวันตกดินแห่งชีวิตของตน กลับพูดถึงรุ่งอรุณของโลก ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาพูดถึงคำสัญญาแห่งวันใหม่ เขาเคยเห็นพระเมสสิยาห์มาก่อนแล้วด้วยความเชื่อ บัดนี้ดวงตาของเขาสามารถหลับลงได้แล้ว เพราะไม่มีสิ่งใดจะงดงามไปกว่านี้ให้มองอีก ดอกไม้บางชนิดบานเฉพาะในตอนเย็น สิ่งที่เขาได้เห็นในตอนนี้คือ "ความรอดพ้น" ไม่ใช่การรอดพ้นจากความยากจน แต่เป็นการรอดพ้นจากบาป
บทเพลงของซิเมโอนคือการแสดงความเคารพนมัสการ มีการพรรณนาถึงการนมัสการสามครั้งในวัยเด็กของพระกุมารศักดิ์สิทธิ์ บรรดาคนเลี้ยงแกะได้นมัสการ ซิเมโอนและอันนาผู้เผยพระวจนะได้นมัสการ และโหราจารย์ต่างศาสนาได้นมัสการ บทเพลงของซิเมโอนเปรียบเสมือนพระอาทิตย์ตกดิน ซึ่งเงาของมันเป็นการประกาศถึงเนื้อแท้ นี่คือบทเพลงแรกที่แต่งโดยมนุษย์ในพระชนม์ชีพของพระคริสตเจ้า ซิเมโอนแม้จะกล่าวกับพระนางมารีย์และนักบุญโยเซฟ แต่ก็ไม่ได้กล่าวกับพระกุมาร คงไม่เหมาะสมที่เขาจะให้พรแก่พระบุตรของพระผู้สูงสุด เขาอวยพรคนทั้งสอง แต่ไม่ได้อวยพรพระกุมาร
หลังจากบทเพลงสรรเสริญของเขา เขาก็หันมาพูดกับพระมารดาเพียงผู้เดียว ซิเมโอนรู้ว่าพระนาง ไม่ใช่นักบุญโยเซฟ ที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับพระกุมารในอ้อมแขนของเขา นอกจากนี้เขายังมองเห็นว่ามีความทุกข์โศกเตรียมไว้สำหรับพระนาง ไม่ใช่สำหรับนักบุญโยเซฟ ซิเมโอนกล่าวว่า: "พระกุมารนี้ถูกกำหนดมาเพื่อให้หลายคนในอิสราเอลต้องล้มลงและหลายคนต้องลุกขึ้น และเป็นเครื่องหมายที่จะถูกต่อต้าน" (ลูกา 2:34)
ราวกับว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพระกุมารศักดิ์สิทธิ์กำลังผ่านพ้นไปต่อหน้าต่อตาของชายชราผู้นี้ ทุกรายละเอียดของคำพยากรณ์นั้นจะสำเร็จลุล่วงไปในช่วงชีวิตของพระกุมาร นี่คือความจริงอันโหดร้ายของไม้กางเขน ที่ได้รับการยืนยันก่อนที่แขนเล็กๆ ของพระกุมารจะสามารถกางออกได้กว้างพอที่จะทำเป็นรูปไม้กางเขนเสียอีก พระกุมารจะสร้างความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างความดีและความชั่ว โดยจะกระชากหน้ากากของแต่ละฝ่ายออก จึงเป็นการกระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังอันน่าสะพรึงกลัว พระองค์จะเป็นทั้งก้อนหินที่ทำให้สะดุด เป็นดาบที่แบ่งแยกความชั่วออกจากความดี และเป็นหินทดสอบที่จะเปิดเผยแรงจูงใจและนิสัยใจคอของมนุษย์ มนุษย์จะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปเมื่อพวกเขาได้ยินพระนามของพระองค์และรับรู้ถึงพระชนม์ชีพของพระองค์ พวกเขาจะถูกบีบบังคับให้ต้องยอมรับพระองค์ หรือไม่ก็ปฏิเสธพระองค์ สำหรับเรื่องที่เกี่ยวกับพระองค์ จะไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการประนีประนอม จะมีเพียงการยอมรับหรือปฏิเสธ การฟื้นคืนชีพหรือความตาย โดยธรรมชาติของพระองค์แล้ว พระองค์จะทรงทำให้มนุษย์เปิดเผยทัศนคติที่ซ่อนเร้นของตนที่มีต่อพระเจ้า พันธกิจของพระองค์ไม่ใช่การนำวิญญาณมาขึ้นศาล แต่เพื่อไถ่กู้พวกมัน และถึงกระนั้น เนื่องจากวิญญาณของพวกเขามีบาป มนุษย์บางคนจึงเกลียดชังการเสด็จมาของพระองค์
ต่อจากนี้ไป ชะตากรรมของพระองค์คือการต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างคลั่งไคล้จากมนุษยชาติ แม้กระทั่งความตายเอง และสิ่งนี้จะทำให้พระนางมารีย์ต้องตกอยู่ในความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส ทูตสวรรค์เคยบอกพระนางว่า "ท่านได้รับพระพรยิ่งกว่าหญิงใดๆ" และบัดนี้ซิเมโอนกำลังบอกพระนางว่า ในความมีบุญของพระนางนั้น พระนางจะได้เป็นมาแตร์ โดโลโรซา (พระมารดาแห่งความระทมทุกข์) หนึ่งในบทลงโทษของบาปกำเนิดคือ สตรีจะต้องให้กำเนิดบุตรด้วยความเจ็บปวด ซิเมโอนกำลังบอกว่าพระนางจะยังคงต้องมีชีวิตอยู่ในความเจ็บปวดของพระกุมารต่อไป หากพระองค์ทรงต้องเป็นบุรุษแห่งความระทมทุกข์ พระนางก็จะเป็นพระมารดาแห่งความระทมทุกข์ พระมารดาผู้ไร้ความทุกข์ต่อพระคริสตเจ้าผู้ทนทุกข์ ย่อมเป็นพระมารดาที่ไร้ความรัก เนื่องจากพระคริสตเจ้าทรงรักมนุษยชาติมากจนต้องการสิ้นพระชนม์เพื่อชดเชยความผิดของมัน พระองค์จึงทรงปรารถนาให้พระมารดาของพระองค์ถูกห่อหุ้มด้วยผ้าอ้อมแห่งความโศกเศร้าของพระองค์เองด้วย
นับตั้งแต่วินาทีที่พระนางได้ยินคำพูดของซิเมโอน พระนางจะไม่มีวันยกพระหัตถ์ของพระกุมารขึ้นโดยไม่เห็นเงาของตะปูบนนั้นอีกเลย ทุกๆ พระอาทิตย์ตกดินจะเป็นภาพสีแดงฉานเหมือนเลือดแห่งพระทรมานของพระองค์ ซิเมโอนกำลังโยนฝักดาบที่ซ่อนอนาคตจากสายตามนุษย์ทิ้งไป และปล่อยให้ใบมีดแห่งความทุกข์โศกของโลกส่องประกายวาบเข้าตาพระนาง ทุกๆ จังหวะชีพจรที่พระนางจะสัมผัสได้ที่ข้อมือเล็กๆ นั้น จะเป็นเหมือนเสียงสะท้อนของค้อนที่กำลังจะตอกลงมา หากพระองค์ทรงอุทิศตนเพื่อความรอดพ้นผ่านความทุกข์ทรมาน พระนางก็เช่นกัน ทันทีที่ชีวิตน้อยๆ นี้เริ่มต้นขึ้น ซิเมโอนเหมือนกะลาสีเฒ่าที่พูดถึงเรือแตก จอกแห่งความขมขื่นของพระบิดายังมาไม่ถึงริมพระโอษฐ์ของพระกุมาร แต่ดาบกลับถูกนำมาให้พระมารดาของพระองค์เห็นเสียแล้ว
ยิ่งพระคริสตเจ้าเข้ามาใกล้จิตใจดวงใดมากเท่าใด จิตใจนั้นก็ยิ่งสำนึกถึงความผิดของตนมากขึ้นเท่านั้น จากนั้นมันจะขอพระเมตตาจากพระองค์และพบความสงบ หรือไม่ก็หันมาต่อต้านพระองค์เพราะมันยังไม่พร้อมที่จะละทิ้งความบาปของตน พระองค์จะทรงแยกคนดีออกจากคนเลว แยกข้าวสาลีออกจากแกลบด้วยวิธีนี้ การตอบสนองของมนุษย์ต่อการประทับอยู่ของพระเจ้านี้จะเป็นบททดสอบ นั่นคือ มันจะดึงเอาการต่อต้านทั้งหมดของธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวออกมา หรือไม่ก็กระตุ้นพวกมันให้เกิดการเกิดใหม่และการฟื้นคืนชีพ
อันที่จริงแล้ว ซิเมโอนกำลังเรียกพระองค์ว่า "ผู้ก่อกวนจากสวรรค์" ซึ่งจะกระตุ้นจิตใจมนุษย์ให้ทำดีหรือทำชั่ว เมื่อต้องเผชิญหน้ากับพระองค์ พวกเขาต้องเลือกเอาว่าจะอยู่กับแสงสว่างหรือความมืด ต่อหน้าคนอื่น พวกเขาอาจจะ "ใจกว้าง" ได้ แต่การประทับอยู่ของพระองค์จะเปิดเผยว่าจิตใจของพวกเขาเป็นดินที่อุดมสมบูรณ์หรือเป็นหินที่แข็งกระด้าง พระองค์ไม่สามารถเข้ามาในจิตใจโดยไม่ทำให้พวกมันกระจ่างชัดและแยกแยะพวกมัน เมื่ออยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ จิตใจจะค้นพบทั้งความคิดของตนเองเกี่ยวกับความดี และความคิดของตนเองเกี่ยวกับพระเจ้า
สิ่งนี้จะไม่มีวันเป็นจริงได้เลยหากพระองค์ทรงเป็นเพียงครูผู้มีมนุษยธรรม ซิเมโอนรู้เรื่องนี้ดี เขาจึงบอกพระมารดาขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระโอรสของพระนางจะต้องทนทุกข์ เพราะพระชนม์ชีพของพระองค์จะตรงข้ามกับคติพจน์อันน่าพึงพอใจที่คนส่วนใหญ่ใช้ดำเนินชีวิต พระองค์จะกระทำต่อวิญญาณดวงหนึ่งในวิธีหนึ่ง และกระทำต่ออีกดวงหนึ่งในอีกวิธีหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงลงบนขี้ผึ้งและทำให้มันอ่อนนุ่มลง แต่กลับส่องแสงลงบนโคลนและทำให้มันแข็งกระด้างขึ้น ดวงอาทิตย์ไม่ได้มีความแตกต่างกัน มีแต่ความแตกต่างในวัตถุที่มันส่องลงไปเท่านั้น ในฐานะแสงสว่างของโลก พระองค์จะเป็นความปีติยินดีสำหรับคนดีและผู้ที่รักความสว่าง แต่พระองค์จะเป็นเหมือนไฟฉายที่ส่องตรวจค้นสำหรับผู้ที่ชั่วร้ายและชอบที่จะอยู่ในความมืด เมล็ดพันธุ์นั้นเหมือนกัน แต่ดินนั้นต่างกัน และดินแต่ละชนิดจะถูกตัดสินโดยวิธีที่มันตอบสนองต่อเมล็ดพันธุ์ พระประสงค์ของพระคริสตเจ้าที่จะช่วยให้รอดนั้น ถูกจำกัดโดยการตอบสนองอย่างอิสระของแต่ละวิญญาณที่จะยอมรับหรือปฏิเสธ นั่นคือความหมายที่ซิเมโอนกล่าวว่า: "เพื่อความคิดในใจของคนจำนวนมากจะถูกเปิดเผย" (ลูกา 2:35)
นิทานตะวันออกเรื่องหนึ่งเล่าถึงกระจกวิเศษที่จะยังคงใสสะอาดเมื่อคนดีมองมัน และจะหมองหม่นเมื่อคนไม่บริสุทธิ์จ้องมอง ดังนั้นเจ้าของจึงสามารถบอกนิสัยของผู้ที่ใช้มันได้เสมอ ซิเมโอนกำลังบอกพระมารดาว่าพระโอรสของพระนางจะเป็นเหมือนกระจกบานนี้ มนุษย์จะรักหรือเกลียดชังพระองค์ ขึ้นอยู่กับภาพสะท้อนของพวกเขาเอง แสงสว่างที่ตกลงบนแผ่นฟิล์มไวแสงจะบันทึกการเปลี่ยนแปลงทางเคมีที่ไม่อาจลบเลือนได้ ซิเมโอนกำลังบอกว่าแสงสว่างของพระกุมารพระองค์นี้ที่ตกลงบนชาวยิวและคนต่างศาสนา จะประทับร่องรอยแห่งการประทับอยู่ของพระองค์ที่ลบไม่ออกไว้ในแต่ละคน
ซิเมโอนยังกล่าวอีกว่าพระกุมารจะเปิดเผยเจตนาภายในที่แท้จริงของมนุษย์ พระองค์จะทดสอบความคิดของทุกคนที่จะได้พบพระองค์ ปีลาตจะประวิงเวลาแล้วก็อ่อนข้อให้ เฮโรดจะเยาะเย้ย ยูดาสจะเอนเอียงไปหาความมั่นคงทางสังคมแบบละโมบ นิโคเดมัสจะลอบมาในความมืดเพื่อหาความสว่าง คนเก็บภาษีจะกลายเป็นคนซื่อสัตย์ หญิงโสเภณีจะบริสุทธิ์ ชายหนุ่มผู้ร่ำรวยจะปฏิเสธความยากจนของพระองค์ ลูกล้างผลาญจะกลับบ้าน เปโตรจะกลับใจ อัครสาวกคนหนึ่งจะผูกคอตาย ตั้งแต่วันนั้นจนถึงวันนี้ พระองค์ยังคงเป็นเครื่องหมายที่จะถูกต่อต้าน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องเหมาะสมที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์บนท่อนไม้ ซึ่งท่อนหนึ่งขัดแย้งกับอีกท่อนหนึ่ง ท่อนไม้แนวตั้งแห่งพระประสงค์ของพระเจ้าถูกปฏิเสธโดยท่อนไม้แนวนอนของเจตจำนงมนุษย์ที่ขัดแย้งกัน เช่นเดียวกับที่พิธีสุหนัตชี้ไปที่การหลั่งพระโลหิต การชำระมลทินก็ทำนายถึงการถูกตรึงบนไม้กางเขนของพระองค์
หลังจากกล่าวว่าพระองค์เป็นเครื่องหมายที่จะถูกต่อต้าน ซิเมโอนก็หันไปหาพระมารดา และเสริมว่า: "ส่วนท่าน ดาบจะแทงทะลุจิตใจของท่าน" (ลูกา 2:35)
พระนางได้รับการบอกกล่าวว่า พระองค์จะถูกโลกปฏิเสธ และพร้อมกับการถูกตรึงบนไม้กางเขนของพระองค์ ก็จะมีความปวดร้าวแทงทะลุจิตใจของพระนาง เช่นเดียวกับที่พระกุมารทรงเลือกไม้กางเขนสำหรับพระองค์เอง พระองค์ก็ทรงเลือกดาบแห่งความโศกเศร้าให้พระนางเช่นกัน หากพระองค์ทรงเลือกที่จะเป็นบุรุษแห่งความระทมทุกข์ พระองค์ก็ทรงเลือกพระนางให้เป็นพระมารดาแห่งความระทมทุกข์ด้วย! พระเจ้าไม่ได้ละเว้นคนดีจากความโศกเศร้าเสมอไป พระบิดาไม่ได้ละเว้นพระบุตร และพระบุตรก็ไม่ได้ละเว้นพระมารดา พร้อมกับพระทรมานของพระองค์ ก็ต้องมีความร่วมทุกข์ของพระนางด้วย พระคริสตเจ้าผู้ปราศจากความทุกข์ทรมาน ผู้ซึ่งไม่ได้ทรงจ่ายหนี้บาปของมนุษย์อย่างอิสระ จะถูกลดระดับลงมาเป็นเพียงผู้นำทางศีลธรรม และพระมารดาผู้ไม่ได้มีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระองค์ ก็ย่อมไม่คู่ควรกับบทบาทอันยิ่งใหญ่ของพระนาง
ซิเมโอนไม่เพียงแต่ชักดาบออกมาเท่านั้น เขายังบอกพระนางด้วยว่าพระญาณเอื้ออาทรได้กำหนดให้มันถูกแทงไปที่ใด ในเวลาต่อมา พระกุมารจะตรัสว่า "เรามาเพื่อนำดาบมาให้" ซิเมโอนบอกพระนางว่าพระนางจะรู้สึกถึงมันในพระหทัย ในขณะที่พระโอรสของพระนางกำลังแขวนอยู่บนเครื่องหมายแห่งความขัดแย้ง และพระนางกำลังยืนอยู่เบื้องล่างด้วยความโศกเศร้า หอกที่แทงทะลุพระหทัยของพระองค์ทางร่างกาย จะแทงทะลุพระหทัยของพระนางในทางรหัสยะ พระกุมารเสด็จมาเพื่อสิ้นพระชนม์ ไม่ใช่เพื่อมีชีวิตอยู่ เพราะพระนามของพระองค์คือ "พระผู้ไถ่"
