ยอห์น บัปติสต์

ความเงียบสงัดอันยาวนานถึงสามสิบปีถูกขัดจังหวะด้วยเหตุการณ์สั้นๆ ในพระวิหารเท่านั้น บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่จะก้าวจากชีวิตส่วนพระองค์ออกสู่สายตาสาธารณชน เนื่องจากเหตุการณ์นี้จะเป็นที่สะเทือนเลื่อนลั่นไปทั่วโลก นักบุญลูกาจึงเชื่อมโยงการปรากฏตัวของยอห์น บัปติสต์ ผู้นำสารขององค์พระผู้เป็นเจ้า เข้ากับรัชสมัยของทรราชทิเบเรียส ผู้ปกครองกรุงโรม พลินี ซึ่งต่อมาจะเขียนถึงพระคริสตเจ้าในฐานะนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ขณะนั้นยังเป็นเพียงเด็กชายวัยสี่ขวบ เวสปาเซียน ซึ่งต่อมาจะพิชิตกรุงเยรูซาเล็มร่วมกับทิตัสบุตรชายของเขา มีอายุสิบเก้าปี หนึ่งในการแต่งงานที่สำคัญมากในกรุงโรมขณะนั้น คือการแต่งงานของบุตรสาวของเยอรมานิคัส ซึ่งอีกเก้าปีต่อมาจะให้กำเนิดเนโร ผู้เบียดเบียนบรรดาผู้ติดตามพระคริสตเจ้าอย่างโหดร้าย ท่ามกลางความสงบสุขที่ดูเหมือนจะราบรื่นของโรมันนี้:

"พระดำรัสของพระเจ้ามาถึงยอห์น บุตรของเศคาริยาห์ ในถิ่นทุรกันดาร" (ลูกา 3:2)

ยอห์นใช้ชีวิตอย่างสันโดษในถิ่นทุรกันดาร สวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนอูฐและคาดเข็มขัดหนังที่เอว อาหารของเขาคือตั๊กแตนและน้ำผึ้งป่า เครื่องแต่งกายของเขาน่าจะตั้งใจให้คล้ายกับของประกาศกเอลียาห์ ซึ่งยอห์นจะนำหน้าพระคริสตเจ้าไปด้วยจิตวิญญาณแบบเดียวกัน เนื่องจากเขาสอนเรื่องการพลีกรรม เขาจึงปฏิบัติตามนั้นด้วย หากเขาต้องเตรียมทางสำหรับพระคริสตเจ้า เขาก็ต้องปลุกจิตสำนึกแห่งการเป็นทุกข์ถึงบาปด้วย ยอห์นเป็นนักพรตผู้เคร่งครัด ซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงเรื่องบาปในโลก หัวใจสำคัญของสารที่เขาส่งถึงทหาร ข้าราชการ ชาวนา และใครก็ตามที่ยอมรับฟังคือ "จงกลับใจ" คำเตือนแรกในพันธสัญญาใหม่บอกให้มนุษย์ทุกคนเปลี่ยนแปลงตนเอง พวกสะดูสีต้องละทิ้งความลุ่มหลงทางโลก พวกฟาริสีต้องละทิ้งความหน้าซื่อใจคดและความชอบธรรมจอมปลอม ทุกคนที่มาหาพระคริสตเจ้าจะต้องกลับใจ

ด้วยสภาพประเทศที่ตกอยู่ภายใต้แอกของโรมัน ย่อมเป็นหนทางที่แน่นอนกว่าในการสร้างความนิยม หากยอห์นจะสัญญาว่าผู้ที่กำลังจะมา ผู้ที่เขาประกาศถึงนั้น จะเป็นผู้ปลดปล่อยทางการเมือง นั่นคงเป็นวิถีของมนุษย์ แต่แทนที่จะเรียกร้องให้จับอาวุธลุกขึ้นสู้ ยอห์นกลับเรียกร้องให้ชดเชยใช้บาป และผู้ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมก็ไม่ควรโอ้อวดในเรื่องนี้ เพราะหากพระเจ้าทรงประสงค์ พระองค์ก็สามารถเสกให้ก้อนหินเหล่านี้กลายเป็นบุตรของอับราฮัมได้

"ชาติงูร้าย ใครแนะนำท่านให้หนีรอดจากพระอาชญาที่กำลังจะมาถึง จงประพฤติตนให้สมกับที่ได้กลับใจเถิด อย่าคิดนึกในใจว่า 'เรามีอับราฮัมเป็นบิดา' ข้าพเจ้าบอกท่านทั้งหลายว่า พระเจ้าทรงบันดาลให้ก้อนหินเหล่านี้กลายเป็นบุตรของอับราฮัมได้" (ลูกา 3:7-8)

หลายศตวรรษก่อนหน้านั้น ประกาศกอิสยาห์ได้ทำนายไว้ว่าจะมีผู้นำสารมาล่วงหน้าก่อนพระเมสสิยาห์

"ดูเถิด เราส่งผู้นำสารของเราไปข้างหน้าท่าน เพื่อเตรียมทางของท่าน เสียงหนึ่งร้องตะโกนในถิ่นทุรกันดารว่า จงเตรียมทางขององค์พระผู้เป็นเจ้า จงทำทางเดินของพระองค์ให้ตรงเถิด" (มาระโก 1:2-3)

ประมาณสามร้อยปีหลังจากประกาศกอิสยาห์ ประกาศกมาลาคีได้ทำนายว่าผู้นำสารที่อิสยาห์สัญญาไว้นั้นจะมาด้วยจิตวิญญาณของประกาศกเอลียาห์

"เราจะส่งประกาศกเอลียาห์มาหาท่าน" (มาลาคี 4:5)

บัดนี้ หลังจากเวลาผ่านไปหลายศตวรรษ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ก็ได้ปรากฏตัวขึ้นในถิ่นทุรกันดาร โดยใช้ชีวิตในรูปแบบเดียวกับประกาศกเอลียาห์

ในทุกประเทศ เมื่อหัวหน้ารัฐบาลต้องการไปเยือนอีกรัฐบาลหนึ่ง เขามักจะส่งผู้แทนไป "ล่วงหน้า" ก่อน เช่นเดียวกัน ยอห์น บัปติสต์ ถูกส่งมาเพื่อเตรียมทางแด่พระคริสตเจ้า เพื่อประกาศเงื่อนไขแห่งการปกครองและอาณาจักรของพระองค์ แม้จะมีคำพยากรณ์มากมายเกี่ยวกับตัวเขา แต่ยอห์นก็ปฏิเสธว่าตนไม่ใช่พระเมสสิยาห์ และกล่าวว่าเขาเป็นเพียง:

"เสียงของผู้ที่ร้องตะโกนในถิ่นทุรกันดาร" (ยอห์น 1:23)

แม้แต่ก่อนที่เขาจะได้พบกับพระเมสสิยาห์ ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของเขาเอง เขาก็ได้ประกาศถึงความยิ่งใหญ่ของพระคริสตเจ้าว่า:

"มีอีกผู้หนึ่งเสด็จมาภายหลังข้าพเจ้า ทรงอำนาจยิ่งกว่าข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่สมควรแม้แต่จะก้มลงแก้สายรัดรองเท้าของพระองค์" (มาระโก 1:7)

ยอห์นถือว่าตนเองไม่คู่ควรแม้แต่จะแก้สายรัดรองเท้าขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเหนือกว่าเขาในด้านความถ่อมพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงล้างเท้าให้บรรดาอัครสาวก ความยิ่งใหญ่ของยอห์นอยู่ที่ความจริงที่ว่า เขาได้รับเอกสิทธิ์ให้วิ่งนำหน้าราชรถของกษัตริย์และร้องประกาศว่า "พระคริสตเจ้าเสด็จมาแล้ว"

ยอห์นใช้สัญลักษณ์ควบคู่ไปกับคำพูด สัญลักษณ์สำคัญของการลบล้างบาปคือการชำระล้างด้วยน้ำ ยอห์นได้ทำพิธีล้างในแม่น้ำจอร์แดน เพื่อเป็นเครื่องหมายของการกลับใจ แต่เขารู้ดีว่าพิธีล้างของเขาไม่ได้ทำให้เกิดใหม่หรือชุบชีวิตวิญญาณที่ตายแล้ว นั่นคือเหตุผลที่เขาเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างพิธีล้างของเขากับพิธีล้างที่พระคริสตเจ้าจะทรงประทานให้ในภายหลัง โดยเมื่อพูดถึงพิธีล้างของพระคริสตเจ้า เขากล่าวว่า:

"พระองค์จะทรงทำพิธีล้างให้ท่านเดชะพระจิตเจ้าและด้วยไฟ" (มัทธิว 3:11)

ในวันที่ยอห์นและพระเยซูเจ้าทรงพบกันที่แม่น้ำจอร์แดน ความถ่อมตนอันลึกซึ้งและน่าเคารพที่สุดได้ตื่นขึ้นในใจของยอห์น ยอห์นรู้สึกถึงความจำเป็นที่จะต้องมีพระผู้ไถ่ แต่เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขอให้เขาทำพิธีล้างให้พระองค์ ยอห์นกลับลังเลที่จะทำเช่นนั้น ยอห์นตระหนักทันทีถึงความไม่เหมาะสมที่จะให้องค์พระผู้เป็นเจ้าเข้าสู่พิธีกรรมที่แสดงถึงการกลับใจและสัญญาถึงการชำระล้าง: เขากล่าวว่า

"ข้าพเจ้าต่างหากที่ควรจะรับพิธีล้างจากพระองค์ แต่พระองค์กลับเสด็จมาพบข้าพเจ้าหรือ?" (มัทธิว 3:14)

เขาจะทำพิธีล้างให้ผู้ที่ไม่มีบาปได้อย่างไร? การที่เขาปฏิเสธที่จะทำพิธีล้างให้พระเยซูเจ้า เป็นการยอมรับถึงความปราศจากบาปของพระองค์

"แต่พระเยซูเจ้าตรัสตอบว่า เวลานี้ ปล่อยให้เป็นไปเช่นนี้ก่อนเถิด เพราะเราควรจะทำทุกสิ่งตามความชอบธรรม" (มัทธิว 3:15)

จุดประสงค์ของพิธีล้างของพระองค์ก็เหมือนกับจุดประสงค์ของการประสูติของพระองค์ นั่นคือ เพื่อทำพระองค์ให้เป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติที่เต็มไปด้วยบาป ประกาศกอิสยาห์ไม่ได้ทำนายไว้หรือว่าพระองค์จะ "ถูกนับรวมอยู่กับคนล่วงละเมิด"? ในความเป็นจริง องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังตรัสว่า "ยอมให้เป็นไปเถิด มันอาจดูไม่เหมาะสมสำหรับท่าน แต่แท้จริงแล้ว มันสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับจุดประสงค์ที่ข้าพเจ้ามา" พระคริสตเจ้าไม่ได้กระทำสิ่งนี้ในฐานะบุคคลส่วนตัว แต่ในฐานะตัวแทนของมนุษยชาติที่มีบาป แม้ว่าพระองค์เองจะปราศจากบาปก็ตาม

ชาวอิสราเอลทุกคนที่มาหายอห์นล้วนสารภาพบาปของตน เห็นได้ชัดว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราไม่ได้สารภาพบาปใดๆ เช่นนั้น และยอห์นเองก็ยอมรับว่าพระองค์ไม่จำเป็นต้องทำ พระองค์ไม่มีบาปใดให้ต้องกลับใจและไม่มีบาปใดให้ต้องชำระล้าง แต่พระองค์ทรงทำพระองค์ให้เป็นหนึ่งเดียวกับคนบาปอยู่ดี เมื่อพระองค์เสด็จลงไปในแม่น้ำจอร์แดนเพื่อรับพิธีล้าง พระองค์ทรงทำให้พระองค์เองเป็นหนึ่งเดียวกับคนบาป ผู้บริสุทธิ์สามารถร่วมแบกรับภาระของผู้กระทำผิดได้ หากสามีมีความผิดฐานก่ออาชญากรรม ย่อมไม่มีประโยชน์ที่จะบอกภรรยาไม่ให้กังวล หรือบอกว่าไม่ใช่เรื่องของเธอ จึงเป็นเรื่องไร้สาระพอๆ กันที่จะบอกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ควรรับพิธีล้างเพราะพระองค์ไม่มีความผิดส่วนพระองค์ หากพระองค์ต้องเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติ จนถึงขั้นเรียกพระองค์เองว่า "บุตรแห่งมนุษย์" พระองค์ก็ต้องทรงร่วมแบกรับความผิดของมนุษยชาติด้วย และนี่คือความหมายของพิธีล้างโดยยอห์น

หลายปีก่อนหน้านั้น พระองค์เคยตรัสว่าพระองค์ต้องวุ่นวายอยู่กับพระประสงค์ของพระบิดา บัดนี้พระองค์ทรงเปิดเผยว่าพระประสงค์ของพระบิดาคืออะไร: นั่นคือความรอดพ้นของมนุษยชาติ พระองค์กำลังแสดงออกถึงความสัมพันธ์ของพระองค์กับประชากร ซึ่งพระองค์ถูกส่งมาเพื่อเป็นตัวแทนของพวกเขา ในพระวิหารเมื่อพระชนมายุสิบสองพรรษา พระองค์ทรงเน้นย้ำถึงจุดกำเนิดของพระองค์ บัดนี้ที่แม่น้ำจอร์แดน มันคือธรรมชาติแห่งพันธกิจของพระองค์ ในพระวิหาร พระองค์ตรัสถึงพระบัญชาจากสวรรค์ ภายใต้มือที่ทำพิธีชำระล้างของยอห์น พระองค์ทรงทำให้ความเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติกระจ่างชัดขึ้น ต่อมา องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจะตรัสว่า:

"ธรรมบัญญัติและประกาศกมีมาจนถึงสมัยของยอห์น" (ลูกา 16:16)

พระองค์หมายความว่า หลายศตวรรษอันยาวนานได้เป็นพยานอย่างซื่อสัตย์ถึงการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ แต่บัดนี้หน้ากระดาษแผ่นใหม่ได้ถูกพลิก บทใหม่ได้ถูกเขียนขึ้น จากนี้ไป พระองค์จะต้องหลอมรวมเข้ากับประชากรที่มีบาป นับจากนี้ไป พระองค์ทรงมุ่งมั่นที่จะอยู่ท่ามกลางและปรนนิบัติผู้ตกเป็นเหยื่อของบาป จะถูกทรยศให้อยู่ในเงื้อมมือของคนบาป และถูกกล่าวหาว่ามีบาปแม้ว่าพระองค์จะไม่รู้จักบาปก็ตาม เช่นเดียวกับในวัยทารกที่พระองค์ทรงเข้าสุหนัต ราวกับว่าธรรมชาติของพระองค์มีบาป บัดนี้พระองค์ก็ทรงรับพิธีล้าง แม้ว่าพระองค์จะไม่จำเป็นต้องรับการชำระมลทินก็ตาม

มีพิธีกรรมสามอย่างในพันธสัญญาเดิมที่เป็นเหมือน "พิธีล้าง" อย่างแรกคือ "พิธีล้าง" ด้วยน้ำ โมเสสพาอาโรนและบุตรชายไปที่ประตูเต็นท์นัดพบและชำระพวกเขาด้วยน้ำ ตามด้วย "พิธีล้าง" ด้วยน้ำมัน เมื่อโมเสสเทน้ำมันลงบนศีรษะของอาโรนเพื่อทำให้เขาศักดิ์สิทธิ์ "พิธีล้าง" ครั้งสุดท้ายคือด้วยเลือด โมเสสนำเลือดของแกะผู้สำหรับพิธีบวชมาเจิมที่ใบหูขวาของอาโรน ที่นิ้วหัวแม่มือขวา และที่นิ้วหัวแม่เท้าขวาของเขา พิธีกรรมนี้สื่อถึงการทำให้ศักดิ์สิทธิ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป พิธีล้างเหล่านี้จะมีคู่เทียบเคียงในเหตุการณ์ที่แม่น้ำจอร์แดน การจำแลงพระกาย และภูเขากัลวารี

พิธีล้างที่แม่น้ำจอร์แดนเป็นบทนำสู่พิธีล้างที่พระองค์จะตรัสถึงในภายหลัง นั่นคือพิธีล้างแห่งพระทรมานของพระองค์ หลังจากนั้น พระองค์ทรงอ้างถึงพิธีล้างของพระองค์สองครั้ง ครั้งแรกคือเมื่อยากอบและยอห์นทูลถามพระองค์ว่าพวกเขาจะขอนั่งขนาบข้างพระองค์ในพระราชอาณาจักรของพระองค์ได้หรือไม่ ในการตอบสนอง พระองค์ทรงถามพวกเขาว่าพร้อมที่จะรับพิธีล้างแบบเดียวกับที่พระองค์กำลังจะรับหรือไม่ ดังนั้น พิธีล้างด้วยน้ำของพระองค์จึงมุ่งไปสู่พิธีล้างด้วยพระโลหิตของพระองค์ แม่น้ำจอร์แดนได้ไหลไปสู่แม่น้ำสีเลือดแห่งภูเขากัลวารี ครั้งที่สองที่พระองค์ตรัสถึงพิธีล้างคือเมื่อพระองค์ตรัสกับบรรดาอัครสาวกว่า:

"เรามีพิธีล้างที่จะต้องรับ และเราเป็นทุกข์กังวลใจมากจนกว่าพิธีล้างนี้จะสำเร็จ" (ลูกา 12:50)

ในสายน้ำของแม่น้ำจอร์แดน พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับคนบาป ในพิธีล้างแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระองค์จะทรงแบกรับภาระความผิดของพวกเขาไว้ทั้งหมด ในพันธสัญญาเดิม ผู้แต่งเพลงสดุดีพูดถึง "การลงไปในน้ำลึก" เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมาน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นภาพพจน์เดียวกัน จึงมีความเหมาะสมในการอธิบายความเจ็บปวดรวดร้าวและความตายว่าเป็นพิธีล้างรูปแบบหนึ่ง

บัดนี้ ไม้กางเขนคงจะปรากฏขึ้นในความคิดของพระองค์ด้วยความชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อยๆ มันไม่ใช่สิ่งที่พระองค์เพิ่งมาคิดได้ในภายหลัง พระองค์ทรงจมลงไปในน้ำของแม่น้ำจอร์แดนชั่วคราวเพียงเพื่อจะโผล่ขึ้นมาอีกครั้ง พระองค์ก็จะทรงจมลงไปในความตายบนไม้กางเขนและการฝังในคูหาศพ เพียงเพื่อจะฟื้นคืนพระชนมชีพอย่างมีชัยเช่นเดียวกัน พระองค์ได้ทรงประกาศพันธกิจจากพระบิดาเมื่อพระชนมายุสิบสองพรรษา บัดนี้พระองค์กำลังเตรียมพระองค์สำหรับการเป็นเครื่องบูชา

"เมื่อพระเยซูเจ้าทรงรับพิธีล้างแล้ว เสด็จขึ้นจากน้ำ ทันใดนั้น ท้องฟ้าก็เปิดออก พระองค์ทอดพระเนตรเห็นพระจิตของพระเจ้าเสด็จลงมาดุจนกพิราบ ประทับเหนือพระองค์ และมีเสียงจากสวรรค์กล่าวว่า 'ผู้นี้เป็นบุตรสุดที่รักของเรา เป็นที่โปรดปรานของเรา'" (มัทธิว 3:16-17)

ความเป็นมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสตเจ้าคือจุดเชื่อมต่อระหว่างสวรรค์และแผ่นดินโลก เสียงจากสวรรค์ที่ประกาศว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรสุดที่รักของพระบิดาผู้ทรงสถิตนิรันดร ไม่ได้เป็นการประกาศข้อเท็จจริงใหม่หรือความเป็นพระบุตรใหม่ขององค์พระผู้เป็นเจ้า มันเป็นเพียงการประกาศอย่างเป็นทางการถึงความเป็นพระบุตรนั้น ซึ่งมีมาตั้งแต่นิรันดรกาล แต่บัดนี้กำลังเริ่มแสดงตัวต่อสาธารณชนในฐานะคนกลางระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ ความโปรดปรานของพระบิดา ในภาษากรีกดั้งเดิม ถูกบันทึกไว้ในรูปอดีตกาล เพื่อแสดงถึงการกระทำอันเป็นนิรันดร์ของการเฝ้ามองด้วยความรักที่พระบิดาทรงมีต่อพระบุตร

พระคริสตเจ้าผู้เสด็จขึ้นจากน้ำ เช่นเดียวกับที่แผ่นดินโผล่พ้นน้ำในการเนรมิตสร้างและหลังน้ำท่วมโลก เช่นเดียวกับที่โมเสสและประชากรของเขาเดินผ่านน้ำในทะเลแดง บัดนี้ทรงได้รับการถวายพระเกียรติจากพระจิตเจ้าที่ปรากฏในรูปของนกพิราบ พระจิตของพระเจ้าไม่เคยปรากฏในรูปร่างของนกพิราบที่ใดเลยนอกจากที่นี่ หนังสือเลวีนิติกล่าวถึงเครื่องบูชาที่ต้องถวายตามฐานะทางเศรษฐกิจและสังคมของผู้ถวาย ผู้ที่มีฐานะจะนำวัวตัวผู้มาถวาย และคนที่ยากจนกว่าจะถวายลูกแกะ แต่คนที่ยากจนที่สุดมีสิทธิพิเศษในการนำนกพิราบมาถวาย เมื่อพระมารดาขององค์พระผู้เป็นเจ้านำพระองค์มาที่พระวิหาร เครื่องบูชาของพระนางคือนกพิราบ นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนโยนและสันติสุข แต่เหนือสิ่งอื่นใด มันเป็นรูปแบบของเครื่องบูชาที่เป็นไปได้สำหรับผู้ที่ต่ำต้อยที่สุด เมื่อใดก็ตามที่ชาวฮีบรูนึกถึงลูกแกะหรือนกพิราบ เขาจะนึกถึงเครื่องบูชาไถ่บาปทันที ดังนั้น พระจิตเจ้าที่เสด็จลงมาประทับเหนือองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนต่อการเสียสละสำหรับพวกเขา พระคริสตเจ้าได้ทรงรวมพระองค์เองเข้ากับมนุษย์ในเชิงสัญลักษณ์ในพิธีล้าง เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการจมลงในสายน้ำแห่งความทุกข์ทรมาน แต่บัดนี้ พระองค์ยังทรงได้รับการสวมมงกุฎ ทรงอุทิศ และทรงได้รับการอภิเษกเพื่อการเสียสละนั้นผ่านทางการเสด็จมาของพระจิตเจ้าด้วย สายน้ำแห่งแม่น้ำจอร์แดนรวมพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับมนุษย์ พระจิตเจ้าทรงสวมมงกุฎและอุทิศพระองค์เพื่อการเสียสละ และพระสุรเสียงยืนยันว่าการเสียสละของพระองค์จะเป็นที่พอพระทัยของพระบิดาผู้ทรงสถิตนิรันดร

เมล็ดพันธุ์แห่งหลักคำสอนเรื่องพระตรีเอกภาพซึ่งถูกปลูกไว้ในพันธสัญญาเดิมเริ่มผลิบานที่นี่ มันจะชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป: พระบิดา พระผู้สร้าง พระบุตร พระผู้ไถ่ และพระจิตเจ้า ผู้ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ พระดำรัสที่พระบิดาตรัสที่นี่ว่า "ท่านเป็นบุตรของเรา" เป็นคำพยากรณ์ที่กล่าวถึงพระเมสสิยาห์เมื่อหนึ่งพันปีก่อน ในบทเพลงสดุดีที่สอง

"ท่านเป็นบุตรของเรา วันนี้เราได้ให้กำเนิดท่านแล้ว" (สดุดี 2:7)

องค์พระผู้เป็นเจ้าจะตรัสกับนิโคเดมัสในเวลาต่อมาว่า:

"เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ไม่มีใครเข้าสู่พระราชอาณาจักรของพระเจ้าได้ ถ้าเขาไม่เกิดจากน้ำและพระจิตเจ้า" (ยอห์น 3:5)

พิธีล้างที่แม่น้ำจอร์แดนเป็นการปิดฉากชีวิตส่วนพระองค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเป็นการเริ่มต้นพระภารกิจต่อสาธารณชนของพระองค์ พระองค์เสด็จลงไปในน้ำในฐานะที่คนส่วนใหญ่รู้จักเพียงว่าเป็นบุตรของพระนางมารีย์ แต่พระองค์เสด็จขึ้นมาพร้อมที่จะเปิดเผยพระองค์เองในสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นมาตั้งแต่นิรันดรกาล นั่นคือ พระบุตรของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าในรูปลักษณ์ของมนุษย์ในทุกสิ่ง ยกเว้นเพียงบาป พระจิตเจ้าทรงเจิมพระองค์ไม่ใช่เพียงเพื่อการสอน แต่เพื่อการไถ่กู้