ตลอดทั่วทั้งพระวรสาร เมื่อใดก็ตามที่มีคำเตือนถึงไม้กางเขนที่ดังกึกก้องประดุจเสียงฟ้าร้อง ก็มักจะมีประกายแสงแห่งพระสิริรุ่งโรจน์ของการฟื้นคืนพระชนมชีพปรากฏควบคู่มาด้วยเสมอ เมื่อใดก็ตามที่เงามืดแห่งความทุกข์ทรมานเพื่อการไถ่กู้คืบคลานเข้ามา ก็มักจะมีแสงสว่างแห่งอิสรภาพฝ่ายจิตวิญญาณที่จะตามมาปรากฏให้เห็นด้วยเช่นกัน ความแตกต่างที่ลงตัวระหว่างความปีติยินดีและความโศกเศร้าในพระชนม์ชีพของพระคริสตเจ้านี้ พบได้อีกครั้งในอัศจรรย์ครั้งแรกของพระองค์ ซึ่งเกิดขึ้นที่หมู่บ้านคานา เป็นส่วนหนึ่งในรูปแบบของพระองค์ ที่พระองค์ผู้เสด็จมาเพื่อเทศนาถึงการตรึงกางเขนกิเลสเนื้อหนังที่ไร้ระเบียบ กลับทรงเริ่มต้นพระภารกิจต่อสาธารณชนด้วยการเสด็จไปร่วมงานเลี้ยงฉลองมงคลสมรส

ในพันธสัญญาเดิม ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอลถูกเปรียบเทียบกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าบ่าวกับเจ้าสาว องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงแนะนำว่า ความสัมพันธ์แบบเดียวกันนี้จะมีอยู่ต่อจากนี้ไป ระหว่างพระองค์กับอิสราเอลใหม่ฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งพระองค์กำลังจะทรงสถาปนาขึ้น พระองค์จะทรงเป็นเจ้าบ่าว และพระศาสนจักรของพระองค์จะเป็นเจ้าสาว และเนื่องจากพระองค์เสด็จมาเพื่อสถาปนาความเป็นหนึ่งเดียวกันในลักษณะนี้ระหว่างพระองค์กับมนุษยชาติที่ได้รับการไถ่ จึงเป็นเรื่องเหมาะสมอย่างยิ่งที่พระองค์จะทรงเริ่มต้นพระภารกิจเปิดเผยของพระองค์ด้วยการไปร่วมงานแต่งงาน นักบุญเปาโลไม่ได้นำเสนอแนวคิดใหม่เมื่อท่านเขียนจดหมายถึงชาวเอเฟซัสในภายหลังว่า ความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างชายและหญิงเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักรของพระองค์

"ท่านที่เป็นสามี จงรักภรรยาของตน เช่นเดียวกับที่พระคริสตเจ้าทรงรักพระศาสนจักร และทรงสละพระองค์เองเพื่อพระศาสนจักร" (เอเฟซัส 5:25)

งานเลี้ยงฉลองมงคลสมรสเป็นโอกาสแห่งความปีติยินดียิ่ง และเหล้าองุ่นก็ถูกนำมาเสิร์ฟในฐานะสัญลักษณ์ของความปีติยินดีนั้น ในงานฉลองที่คานา ซึ่งมีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์อย่างมาก ไม้กางเขนไม่ได้ทอดร่มเงาบดบังความปีติยินดี แต่ความปีติยินดีมาก่อน แล้วไม้กางเขนจึงตามมา แต่เมื่อความปีติยินดีบรรลุผลแล้ว เงามืดของไม้กางเขนก็ทอดทับลงมาเหนืองานเลี้ยงนั้น

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับการยืนยันแล้วว่าเป็นลูกแกะของพระเจ้าที่แม่น้ำจอร์แดน พระองค์ยังทรงเลือกบรรดาศิษย์ห้าคนจากกลุ่มผู้ติดตามของยอห์น บัปติสต์ ได้แก่ นักบุญยอห์นผู้นิพนธ์พระวรสาร อันดรูว์ เปโตร ฟิลิป และนาธานาเอล พระองค์ทรงนำบุคคลเหล่านี้มาร่วมงานฉลองมงคลสมรสที่กำลังดำเนินอยู่และกินเวลานานหลายวัน ในสมัยนั้น บิดาของเจ้าสาวมีภาระหนักกว่าในปัจจุบันมาก เพราะการเฉลิมฉลองและค่าใช้จ่ายต่างๆ อาจดำเนินไปอย่างต่อเนื่องถึงแปดวัน หนึ่งในเหตุผลที่เป็นไปได้ที่ทำให้เหล้าองุ่นหมดลง ก็คือองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาแขกที่ไม่ได้รับเชิญมาร่วมงานเป็นจำนวนมาก นับตั้งแต่ความตื่นเต้นครั้งใหญ่ที่แม่น้ำจอร์แดน เมื่อสวรรค์เปิดออกเพื่อยืนยันว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า การปรากฏพระองค์ก็ดึงดูดผู้ติดตามที่พลัดหลงมาหลายร้อยคน ซึ่งพวกเขาก็มาร่วมงานเลี้ยงนี้ด้วยเช่นกัน พระองค์เสด็จมาร่วมงานแต่งงานไม่ใช่ในฐานะช่างไม้ของหมู่บ้าน แต่ในฐานะพระคริสต์หรือพระเมสสิยาห์ ก่อนที่การเฉลิมฉลองจะสิ้นสุดลง ก็จะมีการเปิดเผยให้เห็นว่าพระองค์ทรงมีจุดนัดพบกับไม้กางเขน

แม่พระ พระมารดาของพระองค์ ก็ทรงอยู่ในงานฉลองมงคลสมรสนั้นด้วย นี่เป็นเพียงโอกาสเดียวในพระชนม์ชีพขององค์พระผู้เป็นเจ้า ที่แม่พระถูกกล่าวถึงก่อนพระโอรสของพระนาง พระนางมารีย์จะเป็นเครื่องมือสำหรับอัศจรรย์หรือเครื่องหมายครั้งแรกของพระองค์ ที่แสดงว่าพระองค์ทรงเป็นตามที่พระองค์ทรงกล่าวอ้าง นั่นคือพระบุตรของพระเจ้า พระนางทรงเคยเป็นเครื่องมือในการทำให้ยอห์น บัปติสต์ ศักดิ์สิทธิ์ในครรภ์มารดาของเขามาแล้ว บัดนี้ โดยอาศัยคำเสนอวิงวอนของพระนาง พระนางได้เป่าแตรเพื่อเริ่มขบวนอัศจรรย์อันยาวนาน เป็นคำเสนอวิงวอนที่ทรงพลังยิ่งจนเป็นแรงบันดาลใจให้วิญญาณในทุกยุคทุกสมัย วอนขอพระนามของพระนางสำหรับการเกิดอัศจรรย์อื่นๆ ทางธรรมชาติและทางพระหรรษทาน

นักบุญยอห์นผู้นิพนธ์พระวรสาร ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นศิษย์แล้ว ก็อยู่ในงานเลี้ยงด้วย และท่านก็เป็นประจักษ์พยานทั้งทางสายตาและทางหู ถึงสิ่งที่แม่พระทรงกระทำที่คานา ท่านยังได้อยู่กับพระนางที่เชิงไม้กางเขน และท่านได้บันทึกเหตุการณ์ทั้งสองอย่างซื่อสัตย์ในพระวรสารของท่าน ในพระวิหารและที่แม่น้ำจอร์แดน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับพระพรและการอนุมัติจากพระบิดาของพระองค์ เพื่อเริ่มต้นพระภารกิจแห่งการไถ่กู้ ที่คานา พระองค์ทรงได้รับความเห็นชอบจากพระมารดาที่เป็นมนุษย์ของพระองค์ ในเวลาต่อมา ท่ามกลางความโดดเดี่ยวอันน่าสะพรึงกลัวบนภูเขากัลวารี ช่วงเวลาอันมืดมิดก็จะมาถึง เมื่อพระบิดาของพระองค์ดูเหมือนจะทรงถอยห่างจากพระองค์ และพระองค์จะทรงยกบทเพลงสดุดีที่เริ่มต้นว่า:

"ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ทำไมพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพเจ้าเล่า?" (สดุดี 22:1)

อีกช่วงเวลาหนึ่งจะมาถึง เมื่อพระองค์ดูเหมือนจะทรงถอยห่างจากพระมารดาของพระองค์:

"หญิงเอ๋ย นี่คือลูกของท่าน" (ยอห์น 19:26)

เมื่อเหล้าองุ่นหมดลงที่คานา เป็นเรื่องน่าสนใจที่ควรสังเกตว่า แม่พระทรงห่วงใยแขกเหรื่อมากกว่าผู้ดูแลเรื่องเหล้าองุ่นเสียอีก เพราะเป็นพระนาง ไม่ใช่เขา ที่สังเกตเห็นว่าพวกเขากำลังต้องการเหล้าองุ่น พระนางทรงหันไปหาพระโอรสศักดิ์สิทธิ์ของพระนางด้วยจิตวิญญาณแห่งการภาวนาอย่างสมบูรณ์แบบ ด้วยความมั่นใจในพระองค์และไว้วางใจในพระเมตตาของพระองค์อย่างเต็มเปี่ยม พระนางจึงทูลว่า:

"พวกเขาไม่มีเหล้าองุ่นแล้ว" (ยอห์น 2:3)

นี่ไม่ใช่คำขอส่วนตัว พระนางทรงเป็นคนกลางเสนอวิงวอนสำหรับทุกคนที่กำลังแสวงหาความปีติยินดีอย่างเต็มเปี่ยมอยู่แล้ว พระนางไม่เคยเป็นเพียงแค่ผู้สังเกตการณ์ แต่ทรงเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ ที่เต็มใจเอาตัวเข้าไปเกี่ยวข้องกับความต้องการของผู้อื่น พระมารดาทรงใช้อำนาจพิเศษที่พระนางมีในฐานะมารดาเหนือพระโอรสของพระนาง ซึ่งเป็นอำนาจที่เกิดจากความรักซึ่งกันและกัน พระองค์ตรัสตอบพระนางด้วยความลังเลอย่างเห็นได้ชัด:

"หญิงเอ๋ย เรื่องนี้เกี่ยวอะไรกับเราและท่านเล่า? เวลาของเรายังมาไม่ถึง" (ยอห์น 2:4)

ประการแรก ลองพิจารณาคำว่า "เรื่องนี้เกี่ยวอะไรกับเราและท่านเล่า?" นี่เป็นสำนวนภาษาฮีบรูที่ยากจะแปลเป็นภาษาอื่น นักบุญยอห์นแปลคำนี้อย่างตรงตัวมากในภาษากรีก และพระคัมภีร์ฉบับภาษาละตินก็รักษาความตรงตัวนี้ไว้ ซึ่งแปลได้ว่า "อะไรสำหรับเราและท่าน?" คำว่า "เรื่องนี้" ไม่มีอยู่ในวลีต้นฉบับ แต่ถูกเติมเข้ามาในคำแปลเพื่อทำให้เข้าใจแนวคิดได้ง่ายขึ้น มีการแปลความหมายอย่างอิสระไว้ด้วยว่า "เหตุใดท่านจึงมารบกวนเราด้วยเรื่องนั้นเล่า?"

เพื่อให้เข้าใจความหมายของพระองค์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ลองพิจารณาคำว่า "เวลาของเรายังมาไม่ถึง" คำว่า "เวลา" ชี้ให้เห็นถึงไม้กางเขนของพระองค์อย่างชัดเจน เมื่อใดก็ตามที่คำว่า "เวลา" ถูกใช้ในพันธสัญญาใหม่ มันจะถูกใช้ในความหมายที่เกี่ยวข้องกับพระมหาทรมาน ความตาย และพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ มีการอ้างถึง "เวลา" นี้ถึงเจ็ดครั้งในพระวรสารของนักบุญยอห์นเพียงฉบับเดียว ซึ่งบางส่วนถูกบันทึกไว้ ณ ที่นี้:

"เขาเหล่านั้นจึงพยายามจะจับพระองค์ แต่ไม่มีใครลงมือจับ เพราะเวลาของพระองค์ยังมาไม่ถึง" (ยอห์น 7:30)

"พระเยซูเจ้าตรัสพระวาจานี้ใกล้ตู้ทาน ขณะที่ทรงสั่งสอนอยู่ในพระวิหาร แต่ก็ไม่มีใครจับพระองค์ เพราะเวลาของพระองค์ยังมาไม่ถึง" (ยอห์น 8:20)

"แต่พระเยซูเจ้าตรัสตอบเขาเหล่านั้นว่า เวลาที่บุตรแห่งมนุษย์จะได้รับสิริรุ่งโรจน์มาถึงแล้ว" (ยอห์น 12:23)

"บัดนี้ จิตใจของเราหวั่นไหว เราจะพูดอะไรดี จะทูลว่า พระบิดาเจ้าข้า โปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากเวลานี้หรือ? หาเป็นเช่นนั้นไม่ เพราะข้าพเจ้ามาก็เพื่อเวลานี้" (ยอห์น 12:27)

"จงฟังเถิด เวลาจะมาถึง และมาถึงแล้ว ที่ท่านทั้งหลายจะกระจัดกระจายไปตามทางของตน และจะทิ้งเราไว้ตามลำพัง แต่เราไม่ได้อยู่ตามลำพัง เพราะพระบิดาทรงอยู่กับเรา" (ยอห์น 16:32)

"เมื่อพระเยซูเจ้าตรัสดังนี้แล้ว ทรงแหงนพระพักตร์ขึ้นมองสวรรค์ ตรัสว่า 'ข้าแต่พระบิดา เวลามาถึงแล้ว โปรดประทานสิริรุ่งโรจน์แก่พระบุตรของพระองค์เถิด เพื่อพระบุตรจะได้ถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระองค์'" (ยอห์น 17:1)

ดังนั้น "เวลา" จึงหมายถึงการรับสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ผ่านทางการถูกตรึงบนไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนมชีพ และการเสด็จขึ้นสวรรค์ ที่คานา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอ้างถึงภูเขากัลวารี และกำลังตรัสว่า เวลาที่กำหนดไว้สำหรับการเริ่มต้นภารกิจแห่งการไถ่กู้ยังมาไม่ถึง พระมารดาของพระองค์กำลังทูลขอให้ทรงทำอัศจรรย์ พระองค์ทรงกำลังบอกเป็นนัยว่า อัศจรรย์ที่ทรงกระทำเพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ จะเป็นจุดเริ่มต้นแห่งความตายของพระองค์ ทันทีที่พระองค์ทรงแสดงพระองค์เองต่อหน้ามนุษย์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า พระองค์จะทรงดึงดูดความเกลียดชังของพวกเขาลงมาสู่พระองค์เอง เพราะความชั่วร้ายสามารถทนต่อความธรรมดาได้ แต่ไม่อาจทนต่อความดีงามสูงสุดได้ อัศจรรย์ที่พระนางกำลังทูลขอ จะมีความเกี่ยวพันอย่างชัดเจนกับการไถ่กู้ของพระองค์

ในพระชนม์ชีพของพระองค์ มีอยู่สองวาระที่ธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ดูเหมือนจะแสดงความไม่เต็มใจที่จะแบกรับภาระแห่งความทุกข์ทรมาน ในสวนเกทเสมนี พระองค์ทรงทูลถามพระบิดาว่า เป็นไปได้หรือไม่ที่จะนำถ้วยแห่งความปวดร้าวนี้ไปจากพระองค์ แต่ในทันทีหลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงยอมรับพระประสงค์ของพระบิดาว่า: "อย่าให้เป็นไปตามใจข้าพเจ้า แต่ให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์เถิด" ความลังเลอย่างเห็นได้ชัดแบบเดียวกันนี้ ก็แสดงออกมาให้เห็นเมื่อต้องเผชิญกับความประสงค์ของพระมารดาของพระองค์ คานาคือการซ้อมใหญ่สำหรับกลโกธา พระองค์ไม่ได้ทรงตั้งคำถามถึงพระปรีชาญาณในการเริ่มต้นพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนและการก้าวไปสู่ความตาย ณ ห้วงเวลานี้ แต่มันเป็นเรื่องของการยอมให้ธรรมชาติมนุษย์ที่ลังเลของพระองค์เชื่อฟังต่อไม้กางเขน มีความคู่ขนานอันน่าทึ่งระหว่างการที่พระบิดาทรงรับสั่งให้พระองค์ไปสู่การสิ้นพระชนม์ต่อหน้าสาธารณชน กับการที่แม่พระทรงขอให้พระองค์เริ่มต้นพระชนม์ชีพต่อสาธารณชน ความนบนอบเชื่อฟังได้รับชัยชนะในทั้งสองกรณี ที่คานา น้ำเปลี่ยนเป็นเหล้าองุ่น ส่วนที่กัลวารี เหล้าองุ่นเปลี่ยนเป็นพระโลหิต

พระองค์ทรงกำลังบอกพระมารดาว่า พระนางกำลังเปรียบเสมือนผู้พิพากษาประหารชีวิตพระองค์ มีมารดาเพียงไม่กี่คนที่จะส่งบุตรชายของตนไปยังสมรภูมิรบ แต่ที่นี่มีมารดาผู้หนึ่งที่กำลังเร่งเวลาแห่งการต่อสู้ถึงตายของพระโอรสของพระนางกับกองกำลังแห่งความชั่วร้าย หากพระองค์ทรงตกลงตามคำขอของพระนาง พระองค์ก็จะทรงเริ่มต้นเวลาแห่งความตายและรับสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ พระองค์จะเสด็จไปสู่ไม้กางเขนด้วยพันธกิจสองประการ ประการหนึ่งจากพระบิดาในสวรรค์ อีกประการหนึ่งจากพระมารดาบนแผ่นดินโลก

ทันทีที่พระองค์ทรงยินยอมที่จะเริ่มต้น "เวลา" ของพระองค์ พระองค์ก็ทรงดำเนินการทันทีที่จะบอกพระนางว่า ความสัมพันธ์ของพระนางกับพระองค์จะเปลี่ยนแปลงไปนับจากนี้ จนถึงตอนนั้น ในระหว่างช่วงชีวิตที่ซ่อนเร้นของพระองค์ พระนางเป็นที่รู้จักในฐานะมารดาของพระเยซูเจ้า แต่บัดนี้ เมื่อพระองค์ทรงเริ่มงานแห่งการไถ่กู้แล้ว พระนางจะไม่เป็นเพียงแค่พระมารดาของพระองค์อีกต่อไป แต่จะเป็นมารดาของพี่น้องมนุษย์ทุกคนที่พระองค์จะทรงไถ่กู้ด้วย เพื่อบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ใหม่นี้ บัดนี้พระองค์ไม่ได้ทรงเรียกพระนางว่า "แม่" แต่ทรงเรียกว่า "พระมารดาสากล" หรือ "หญิงเอ๋ย" ถ้อยคำเหล่านั้นช่างก้องกังวานในใจผู้คนที่ดำเนินชีวิตตามแสงสว่างของพันธสัญญาเดิมเสียจริง เมื่ออาดัมตกในบาป พระเจ้าตรัสกับซาตานและทรงทำนายว่า พระองค์จะให้เกิดความเป็นศัตรูกันระหว่างเผ่าพันธุ์ของมันกับ "หญิงนั้น" เพราะความดีก็จะมีเชื้อสายเช่นเดียวกับความชั่วร้าย โลกจะไม่ได้มีเพียงนครแห่งมนุษย์ที่ซาตานอ้างว่าเป็นของมันเท่านั้น แต่จะมีนครแห่งพระเจ้าด้วย "หญิงนั้น" มีเชื้อสายจริงๆ และเชื้อสายของพระนางก็คือกำลังประทับยืนอยู่ที่งานเลี้ยงมงคลสมรสในตอนนี้ เป็นเชื้อสายที่จะตกลงดินและตายไป แล้วจึงจะงอกงามขึ้นสู่ชีวิตใหม่

ทันทีที่ "เวลา" เริ่มต้นขึ้น พระนางก็กลายเป็น "หญิงนั้น" พระนางจะมีบุตรคนอื่นๆ ด้วย ไม่ใช่ตามสายเลือด แต่ตามจิตวิญญาณ หากพระองค์จะเป็นอาดัมคนใหม่ ผู้ก่อตั้งมนุษยชาติที่ได้รับการไถ่ พระนางก็จะเป็นเอวาคนใหม่ และเป็นมารดาของมนุษยชาติใหม่นั้น ในฐานะที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นมนุษย์ พระนางก็เป็นพระมารดาของพระองค์ และในฐานะที่พระองค์ทรงเป็นพระผู้ไถ่ พระนางก็เป็นมารดาของทุกคนที่พระองค์จะทรงช่วยให้รอดด้วย นักบุญยอห์น ผู้ซึ่งอยู่ในงานแต่งงานครั้งนั้น ก็ได้อยู่ ณ จุดสูงสุดของ "เวลา" บนภูเขากัลวารีด้วย ท่านได้ยินองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกพระนางว่า "หญิงเอ๋ย" จากบนไม้กางเขน แล้วจึงตรัสกับพระนางว่า "นี่คือลูกของท่าน" ราวกับว่าบัดนี้ ยอห์นได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของครอบครัวใหม่ของพระนาง เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้บุตรชายของหญิงม่ายแห่งนาอินฟื้นคืนชีพจากความตาย พระองค์ตรัสว่า "จงคืนเขาให้แก่มารดาของเขาเถิด" บนไม้กางเขน พระองค์ทรงปลอบโยนพระมารดาของพระองค์โดยการมอบบุตรอีกคนหนึ่งให้แก่พระนาง คือยอห์น และพร้อมกับเขา พระองค์ก็ทรงมอบมนุษยชาติทั้งหมดที่ได้รับการไถ่กู้แล้วให้แก่พระนางด้วย

ในการฟื้นคืนพระชนมชีพ พระองค์ทรงคืนพระองค์เองให้แก่พระนาง เพื่อแสดงให้เห็นว่าแม้พระนางจะได้ลูกใหม่ แต่พระนางก็ไม่ได้สูญเสียพระองค์ไป ที่คานา คำพยากรณ์ที่ซิเมโอนเคยกล่าวกับพระนางในพระวิหารได้รับการยืนยัน: นับจากนี้เป็นต้นไป สิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับพระโอรสของพระนาง ก็จะเกี่ยวข้องกับพระนางด้วย สิ่งใดที่เกิดขึ้นกับพระองค์ ก็จะเกิดขึ้นกับพระนาง หากพระองค์ถูกกำหนดให้ต้องไปสู่ไม้กางเขน พระนางก็เช่นกัน และหากบัดนี้พระองค์กำลังจะทรงเริ่มต้นพระภารกิจต่อสาธารณชน พระนางก็จะเริ่มต้นชีวิตใหม่ด้วยเช่นกัน ไม่ใช่เพียงในฐานะพระมารดาของพระเยซูเจ้าอีกต่อไป แต่ในฐานะมารดาของทุกคนที่พระเยซูพระผู้ไถ่จะทรงไถ่กู้ พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่า "บุตรแห่งมนุษย์" ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ครอบคลุมมนุษยชาติทั้งหมด นับจากนี้ไป พระนางก็จะเป็น "มารดาแห่งมวลมนุษย์" เช่นเดียวกับที่พระนางทรงอยู่เคียงข้างพระองค์เมื่อพระองค์ทรงเริ่มต้นเวลาของพระองค์ พระนางก็จะทรงอยู่เคียงข้างพระองค์ในตอนจบอันเป็นจุดสูงสุดเช่นเดียวกัน เมื่อพระนางพาพระองค์ออกจากพระวิหารตอนที่พระองค์เป็นเด็กชายวัยสิบสองพรรษา นั่นก็เป็นเพราะพระนางรู้สึกว่าเวลาของพระองค์ยังมาไม่ถึง พระองค์ทรงเชื่อฟังพระนางในตอนนั้นและเสด็จกลับนาซาเร็ธพร้อมกับพระนาง บัดนี้ พระองค์ทรงบอกพระนางว่าเวลาของพระองค์ยังมาไม่ถึง แต่แม่พระขอให้พระองค์เริ่มต้นมัน และพระองค์ก็ทรงเชื่อฟัง ที่คานา พระนางทรงมอบพระองค์ในฐานะพระผู้ไถ่ให้แก่คนบาป บนไม้กางเขน พระองค์ทรงมอบพระนางในฐานะที่ลี้ภัยให้แก่คนบาป

เมื่อพระองค์ทรงบอกเป็นนัยว่า อัศจรรย์ครั้งแรกของพระองค์จะนำไปสู่ไม้กางเขนและความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และพระนางจะกลายเป็นพระมารดาแห่งความระทมทุกข์นับจากนี้ไป พระนางก็หันไปหาคนรับใช้ทันทีและกล่าวว่า:

"เขาบอกให้ท่านทำอะไร ก็จงทำเถิด" (ยอห์น 2:5)

ช่างเป็นคำอำลาที่ยอดเยี่ยมเสียนี่กระไร! พระนางไม่เคยตรัสอะไรอีกเลยในพระคัมภีร์ พระนางได้ตรัสในพระคัมภีร์เจ็ดครั้ง แต่บัดนี้เมื่อพระคริสตเจ้าทรงแสดงพระองค์ประดุจดวงอาทิตย์ที่สาดแสงอันเจิดจ้าแห่งความเป็นพระเจ้า แม่พระก็ทรงยินยอมที่จะถูกบดบังรัศมีเหมือนดั่งดวงจันทร์ ดังที่นักบุญยอห์นบรรยายถึงพระนางในเวลาต่อมา

โอ่งน้ำทั้งหกใบถูกเติมจนเต็ม คิดเป็นปริมาณประมาณหนึ่งร้อยยี่สิบแกลลอน และด้วยภาษาอันงดงามของริชาร์ด แครชอว์ "สายน้ำที่ไม่รู้ตัวได้เห็นพระเจ้าของตนและเขินอายจนหน้าแดง" อัศจรรย์ครั้งแรกนี้เป็นเสมือนการเนรมิตสร้างในตัวมันเอง มันสำเร็จได้ด้วยฤทธานุภาพของ "พระวจนาตถ์" เหล้าองุ่นที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นนั้นดีมาก จนผู้จัดงานเลี้ยงต้องไปตำหนิเจ้าบ่าวด้วยคำพูดที่ว่า:

"ใครๆ เขาก็เอาเหล้าองุ่นอย่างดีมาให้ดื่มก่อนทั้งนั้น เมื่อดื่มกันมากแล้ว จึงจะเอาเหล้าองุ่นที่ด้อยกว่ามาให้ แต่ท่านเก็บเหล้าองุ่นอย่างดีไว้จนถึงบัดนี้" (ยอห์น 2:10)

เหล้าองุ่นที่ดีที่สุดถูกเก็บไว้จริงๆ จนกระทั่งถึงตอนนั้นในการเปิดเผยของพระเจ้า เหล้าองุ่นที่ด้อยกว่าก็คือบรรดาประกาศก ผู้วินิจฉัย และกษัตริย์ ทั้งอับราฮัม อิสอัค ยาโคบ โมเสส โยชูวา ทุกท่านล้วนเป็นเหมือนน้ำที่รอคอยอัศจรรย์ของผู้ที่นานาชาติรอคอย โลกมักจะมอบความสุขอันหอมหวานที่สุดให้ก่อนเสมอ หลังจากนั้นจึงเป็นกากเดนและความขมขื่น แต่พระคริสตเจ้าทรงกลับลำดับนั้น และประทานงานเลี้ยงให้เราหลังจากการจำศีลอดอาหาร ประทานการฟื้นคืนพระชนมชีพหลังจากการถูกตรึงบนไม้กางเขน ประทานความปีติยินดีของวันปัสกาหลังความโศกเศร้าของวันศุกร์ประเสริฐ

"พระเยซูเจ้าทรงทำเครื่องหมายอัศจรรย์ครั้งแรกนี้ที่หมู่บ้านคานาในแคว้นกาลิลี พระองค์ทรงแสดงพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ และบรรดาศิษย์ก็เชื่อในพระองค์" (ยอห์น 2:11)

ไม้กางเขนมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง เมื่อชายคนหนึ่งกางแขนออกเพื่อยืดเส้นยืดสาย เขาได้สร้างภาพอันเป็นเหตุผลแห่งการเสด็จมาของบุตรแห่งมนุษย์โดยไม่รู้ตัว ที่คานาก็เช่นกัน เงามืดของไม้กางเขนได้ทอดทับลงบน "หญิงนั้น" และเสียงระฆังแรกของ "เวลา" ก็ดังขึ้นประดุจระฆังประหารชีวิต ในเหตุการณ์อื่นๆ ทั้งหมดในพระชนม์ชีพของพระองค์ ไม้กางเขนมาก่อน แล้วความปีติยินดีจึงตามมา แต่ที่คานา ความปีติยินดีของการสมรสมาก่อน นั่นคือการสมรสของเจ้าบ่าวกับเจ้าสาวแห่งมนุษยชาติที่ได้รับการไถ่ หลังจากนั้นเท่านั้นที่เราจะได้รับการเตือนใจว่าไม้กางเขนคือเงื่อนไขของความปิติยินดีนั้น

ดังนั้น พระองค์ทรงกระทำในงานเลี้ยงมงคลสมรสในสิ่งที่พระองค์จะไม่ทรงกระทำในถิ่นทุรกันดาร พระองค์ทรงทำต่อหน้าสายตาของมนุษย์ในสิ่งที่พระองค์ทรงปฏิเสธที่จะทำต่อหน้าซาตาน ซาตานขอให้พระองค์เปลี่ยนก้อนหินเป็นขนมปังเพื่อพระองค์จะได้เป็นพระเมสสิยาห์ทางเศรษฐกิจ แม่พระขอให้พระองค์เปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่นเพื่อพระองค์จะได้เป็นพระผู้ไถ่ ซาตานผจญพระองค์ให้หนีจากความตาย แม่พระ "ท้าทาย" พระองค์ไปสู่ความตายและการฟื้นคืนพระชนมชีพ ซาตานพยายามชักจูงพระองค์ออกจากไม้กางเขน แม่พระส่งพระองค์มุ่งหน้าไปหามัน ในเวลาต่อมา พระองค์จะทรงหยิบขนมปังที่ซาตานบอกว่ามนุษย์ต้องการ และเหล้าองุ่นที่แม่พระบอกว่าแขกในงานแต่งงานต้องการ และพระองค์จะทรงเปลี่ยนทั้งสองสิ่งนี้ให้เป็นสิ่งรำลึกถึงพระมหาทรมานและความตายของพระองค์ จากนั้นพระองค์จะทรงขอให้มนุษย์รื้อฟื้นสิ่งรำลึกนั้น แม้กระทั่ง "จนกว่าจะสิ้นโลก" บทสร้อยแห่งพระชนม์ชีพของพระองค์ยังคงดังกังวานต่อไป: คนอื่นๆ เข้ามาในโลกเพื่อมีชีวิตอยู่ แต่พระองค์เสด็จเข้ามาในโลกเพื่อสิ้นพระชนม์