ขณะเสด็จเยือนเมืองต่างๆ ในแคว้นกาลิลีในช่วงต้นพระภารกิจต่อสาธารณชนของพระองค์ และก่อนที่จะมีความเป็นปรปักษ์อย่างเปิดเผยเกิดขึ้น ชาวฟาริสีผู้มั่งคั่งคนหนึ่งชื่อซีโมน ได้ทูลเชิญองค์พระผู้เป็นเจ้าไปเสวยพระกระยาหารที่บ้านของเขา เขาเคยได้ยินถึงการโห่ร้องสรรเสริญที่ประชาชนมีต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และอยากจะพิสูจน์ด้วยตนเองว่าพระองค์ทรงเป็นประกาศกหรือพระอาจารย์จริงๆ หรือไม่ น่าแปลกที่มีอีกคนหนึ่งในละแวกนั้นที่อยากจะพบองค์พระผู้เป็นเจ้าเช่นกัน แต่ความสนใจของเธอนั้นสูงส่งกว่า เธอมีภาระหนักอึ้งในมโนธรรม และต้องการพบพระองค์ในฐานะพระผู้ไถ่จากความผิดของเธอ แม้ความอับอายของเธอจะยิ่งใหญ่เพียงใด เธอก็ไม่ยอมให้มันมาหยุดยั้งเธอไว้ แม้จะต้องเผชิญหน้ากับผู้ที่อาจจะประณามเธอก็ตาม องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงพบพระองค์เองอยู่ระหว่างผู้ที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับพระองค์ในฐานะพระอาจารย์ กับอีกผู้หนึ่งที่เป็นผู้สำนึกผิดต่อพระพักตร์พระองค์ในฐานะพระผู้ไถ่

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาถึง ซีโมนก็ต้อนรับอย่างเย็นชาและละเลยธรรมเนียมปฏิบัติและความเอาใจใส่ที่มักจะมอบให้กับแขกผู้มาเยือน ในสมัยนั้น การเข้าไปในบ้านโดยไม่ถอดรองเท้าก็เหมือนกับการเข้าไปในบ้านสมัยนี้โดยไม่ถอดหมวก รองเท้าและรองเท้าแตะจะถูกถอดออกที่ธรณีประตู แขกผู้มาเยือนจะได้รับการต้อนรับด้วยการจูบที่แก้มโดยเจ้าบ้านพร้อมกับคำกล่าวว่า "ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าสถิตกับท่าน" จากนั้นแขกจะถูกพาไปที่เตียงเอน ซึ่งคนรับใช้จะนำน้ำมาล้างเท้าให้และรับรองความสะอาดตามพิธีกรรม ต่อมา เจ้าบ้านหรืออย่างน้อยก็คนรับใช้คนหนึ่งจะชโลมศีรษะและเคราของแขกด้วยน้ำมันหอม แต่ในกรณีขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ไม่มีน้ำสำหรับล้างพระบาทที่เหนื่อยล้าของพระองค์ ไม่มีการจูบต้อนรับที่พระปราง ไม่มีน้ำหอมสำหรับพระเกศาของพระองค์—ไม่มีอะไรเลยนอกจากท่าทางที่ไร้พิธีรีตองชี้ไปที่ที่นั่งว่างที่โต๊ะ บางทีซีโมนอาจจะรู้ว่าเขากำลังถูกจับตามองโดยพวกฟาริสีคนอื่นๆ จึงละเลยธรรมเนียมปฏิบัติเหล่านี้ แขกในสมัยนั้นไม่ได้นั่งที่โต๊ะ แต่เอนกายบนเตียงเอน โดยเหยียดเท้าที่ไม่ได้สวมรองเท้าแตะออกไปจนสุด

การเข้าไปในห้องอาหารนั้นทำได้ง่ายมาก อาจเป็นเพราะกฎแห่งการต้อนรับขับสู้นั้นแพร่หลายอยู่ทั่วไปในหมู่ชาวตะวันออก ขณะที่กำลังเสิร์ฟอาหาร ก็มีเหตุการณ์ไม่คาดคิดเกิดขึ้น ซีโมนเงยหน้าขึ้นมอง และสิ่งที่เขาเห็นทำให้เขาหน้าแดงด้วยความอับอาย เขาคงจะไม่รู้สึกอะไรหากเป็นคนอื่นที่อยู่ที่นั่น แต่ชายผู้นี้ล่ะ! พระองค์จะทรงคิดอย่างไรกับเรื่องนี้? ผู้บุกรุกเป็นหญิงคนหนึ่ง เธอชื่อมารีย์ อาชีพของเธอคือคนบาป เป็นหญิงหาเงินตามท้องถนนทั่วไป เธอค่อยๆ เดินข้ามพื้นไป โดยไม่ปัดผมที่ปรกหน้าออก เพราะมันทำหน้าที่เป็นฉากกั้นสายตาของฟาริสี เธอยืนอยู่ที่พระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้า และปล่อยให้น้ำตาหยดลงบนพระบาทที่สวมรองเท้าแตะอันเป็นผู้นำสารแห่งสันติภาพ ราวกับหยาดฝนอุ่นๆ หยดแรกในฤดูร้อน จากนั้น ด้วยความละอายในสิ่งที่เธอทำ เธอจึงก้มต่ำลงราวกับจะซ่อนความอับอายของเธอ แต่น้ำตาก็ไม่ยอมหยุดไหล เมื่อเห็นว่าไม่ถูกตำหนิ เธอจึงกล้าคุกเข่าลงและเริ่มเช็ดน้ำตาจากพระบาทของพระองค์ด้วยผมที่ยาวและสยายของเธอ ตามปกติแล้วจะต้องชโลมศีรษะ แต่เธอไม่กล้ารับเกียรติเช่นนั้น เธอจึงทำอย่างกล้าหาญในความถ่อมตนของเธอโดยชโลมเฉพาะพระบาทของพระองค์ เธอหยิบผอบน้ำหอมล้ำค่าออกมาจากผ้าคลุมของเธอ เธอไม่ได้เทมันออกทีละหยดอย่างช้าๆ ราวกับจะแสดงความมีน้ำใจของผู้ให้ด้วยความเชื่องช้าในการให้ เธอทำผอบแตกและถวายให้ทั้งหมด เพราะความรักไม่มีขีดจำกัด เธอไม่ได้กำลังจ่ายส่วยให้กับนักปราชญ์ แต่เธอกำลังปลดเปลื้องความผิดในใจของเธอ เธอต้องเคยเห็นและได้ยินพระองค์มาก่อนแน่นอน และเธอก็มั่นใจว่าพระองค์อาจจะประทานความหวังใหม่ให้เธอได้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีความรักอยู่ในความกล้าหาญของเธอ มีความสำนึกผิดอยู่ในน้ำตาของเธอ มีความเสียสละและการยอมจำนนตนเองอยู่ในน้ำหอมของเธอ

แต่ฟาริสีรู้สึกตกใจที่พระอาจารย์ยอมให้หญิงจรจัดที่มีชื่อเสียงไม่ดีเช่นนี้เข้ามาใกล้พระองค์ และที่ขัดต่อธรรมเนียมของพวกฟาริสีที่เคร่งครัดทั้งหมดก็คือ การยอมให้เธอหลั่งน้ำตาแทบพระบาทของพระองค์ ซีโมนไม่ได้พูดออกมาดังๆ แต่เพียงแค่คิดในใจว่า:

"ถ้าคนนี้เป็นประกาศก เขาคงจะรู้ว่าหญิงที่สัมผัสเขาอยู่นี้เป็นใคร และเป็นคนประเภทไหน เป็นคนบาปนี่เอง" (ลูกา 7:39)

เขารู้ได้อย่างไรว่าเธอเป็นหญิงหาเงิน? ในการตัดสินผู้อื่น เขาก็ตัดสินตัวเองด้วย ในสายตาของซีโมน เธอคือคนบาปและจะถูกตราหน้าว่าเป็นคนบาปตลอดไป สำหรับเขา มีความน่าสะอิดสะเอียนในการสัมผัสของเธอ มีบาปอยู่ในน้ำตาของเธอ และมีคำโกหกอยู่ในน้ำหอมของเธอ ฟาริสีไม่ได้ไต่ถามอะไร ไม่ยอมให้ความหวังใดๆ เขาไม่สนใจหรอกว่าจะเป็นเพราะเจตจำนงที่เสื่อมทราม ความเย่อหยิ่ง ความอดอยาก หรือตัณหาของผู้ชาย ที่ผลักไสเธอไปสู่ความพินาศ เขาไม่สนใจหรอกว่าเธอจะตื่นขึ้นมาในตอนกลางคืนเพราะความรู้สึกผิดในมโนธรรมของเธอ และตำหนิตัวเองเป็นพันครั้งที่ทำในสิ่งที่เธอรู้ว่าจะไม่นำสันติสุขมาให้เธอ และสำหรับพระคริสตเจ้า หากพระองค์ทรงมีความเข้าใจในอุปนิสัยของมนุษย์ พระองค์ก็จะทรงทราบว่าเธอเป็นหญิงโสเภณี

แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงอ่านความคิดของซีโมน เช่นเดียวกับที่วันหนึ่งพระองค์จะทรงอ่านจิตวิญญาณของผู้เป็นและผู้ตาย พระองค์ตรัสกับเขาว่า:

"ซีโมน เรามีเรื่องจะพูดกับท่าน"

ซีโมนทูลว่า:

"เชิญเถิด พระอาจารย์"

องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสต่อไปว่า:

"เจ้าหนี้คนหนึ่งมีลูกหนี้สองคน คนหนึ่งเป็นหนี้ห้าร้อยเหรียญ อีกคนหนึ่งเป็นหนี้ห้าสิบเหรียญ ทั้งสองคนไม่มีอะไรจะใช้หนี้ เขาจึงยกหนี้ให้ทั้งสองคน ในสองคนนี้ คนไหนจะรักเจ้าหนี้มากกว่ากัน" (ลูกา 7:41-42)

ความหมายโดยนัยของเรื่องนี้ก็คือ พระเจ้าทรงเป็นเจ้าหนี้ที่ทรงมอบทรัพย์สมบัติของพระองค์ให้เราดูแล จนกว่าจะถึงวันที่กำหนดให้ชำระหนี้นั้น และต้องรายงานการเป็นผู้ดูแลของเรา บางคนเป็นหนี้มากกว่าคนอื่น บางคนเพราะพวกเขาทำบาปมากกว่า คนอื่นเพราะพวกเขามีของประทานมากกว่า บางคนได้รับสิบเหรียญ บางคนห้าเหรียญ บางคนหนึ่งเหรียญ อาจเป็นไปได้ว่าบาปของหญิงคนนั้นเป็นเหมือนหนี้ห้าร้อยเหรียญ ในขณะที่บาปของซีโมนเป็นเพียงหนี้ห้าสิบเหรียญ แต่ในท้ายที่สุด ทั้งสองคนก็เป็นลูกหนี้ และไม่มีใครสามารถจ่ายหนี้ได้เลย ความหมายของเรื่องอุปมานี้ชัดเจน พระเจ้าทรงเป็นเจ้าหนี้ที่ทรงมอบของประทานแห่งความมั่งคั่ง สติปัญญา และอิทธิพล ให้มนุษย์ดูแล แต่ท้ายที่สุดก็มีวันที่กำหนดให้ชำระหนี้ แม้จะไม่มีมนุษย์คนใดสามารถชดใช้หนี้ที่เขาติดค้างพระเจ้าผ่านทางบาปด้วยความยุติธรรมอย่างเคร่งครัดได้ แต่พระเจ้าก็ยังทรงเต็มพระทัยที่จะยกหนี้ให้ลูกหนี้ทุกคน ไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็ตาม องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงหารือในที่นี้ว่าการอภัยโทษนี้มีราคาเท่าใดในด้านความยุติธรรมอย่างเคร่งครัด แต่พระองค์ทรงเตรียมซีโมนให้เข้าใจว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อนำการอภัยบาปมาให้

บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถามว่า:

"ในสองคนนี้ คนไหนจะรักเจ้าหนี้มากกว่ากัน?" ซีโมนทูลตอบว่า "ข้าพเจ้าคิดว่า คนที่ได้รับการยกหนี้ให้มากกว่า" พระองค์ตรัสว่า "ท่านตัดสินได้ถูกต้อง" แล้วพระองค์ทรงหันพระพักตร์ไปทางหญิงผู้นั้น ตรัสกับซีโมนว่า "ท่านเห็นหญิงคนนี้ไหม เราเข้ามาในบ้านของท่าน ท่านไม่ได้เอาน้ำล้างเท้าให้เรา แต่หญิงนี้ได้เอาน้ำตาหยดรดเท้าของเรา และใช้ผมเช็ดให้ ท่านไม่ได้จูบเรา แต่หญิงนี้ไม่ได้หยุดจูบเท้าของเราเลยตั้งแต่เราเข้ามา ท่านไม่ได้ใช้น้ำมันชโลมศีรษะของเรา แต่หญิงนี้ใช้น้ำหอมชโลมเท้าของเรา" (ลูกา 7:43-46)

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหมายความว่าอย่างไรเมื่อตรัสกับซีโมนว่า "ท่านเห็นหญิงคนนี้ไหม?" พระองค์ทรงหมายความว่าซีโมนไม่สามารถมองเห็นหญิงคนนั้นอย่างที่เธอเป็นจริงๆ ได้ แต่เห็นเพียงผู้หญิงที่เธอเคยเป็น หรือผู้หญิงที่เขาคิดว่าเธอเป็น ซีโมนเคยคิดในใจว่าหากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นประกาศก พระองค์ก็ทรงทราบว่าเธอเป็นคนบาป บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกลับคำและทรงถามซีโมนว่า "ท่านเห็นเธอไหม ซีโมน? ปัญหาของคนพวกชอบอวดอ้างความชอบธรรมอย่างพวกท่านก็คือ ท่านตัดสินว่าตัวเองมีคุณธรรม เพราะท่านพบใครสักคนที่เลวร้าย ท่านไม่เคยเห็นหรอก ท่านคิดว่าท่านเห็น แต่ท่านไม่เห็น ความผิดมักจะอยู่ที่เพื่อนบ้านเสมอ ไม่เคยอยู่ที่ตัวเองเลย"

จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงอธิบายต่อไปถึงธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปที่ถูกละเลย แต่หญิงคนนี้กลับแสดงต่อพระองค์ "หญิงนี้ได้เอาน้ำตาหยดรดเท้าของเรา" เสื้อผ้าที่เปื้อนสิ่งสกปรกฝังลึก ไม่สามารถสะอาดได้หากไม่ขยี้และเทน้ำลงไปมากๆ เมื่อมีความแปดเปื้อนจากบาปอย่างลึกซึ้ง จะต้องไม่มีแค่การชำระล้าง แต่ต้องแช่และอาบด้วยน้ำตาแห่งความสำนึกผิด จากนั้นเธอก็ใช้ผมเช็ดพระบาทของพระองค์ ในการกลับใจอย่างแท้จริง มักจะมีการเปลี่ยนสิ่งต่างๆ ที่เคยถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดเพื่อรับใช้บาป มาเป็นการรับใช้พระเจ้า เครื่องประดับที่ดีที่สุดของร่างกาย ในสายตาของผู้สำนึกผิด ก็ยังไม่ดีพอที่จะนำมาใช้ในการรับใช้ที่ต่ำต้อยที่สุดเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

ความมีมารยาทที่ซีโมนละเลยไปในระเบียบธรรมชาติ บัดนี้แขกผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขานำมาเปรียบเทียบกับความมีมารยาทที่สูงส่งกว่าและระเบียบแห่งพระหรรษทาน จากนั้นร่องรอยของความเคารพก็ถูกสืบสาวกลับไปยังต้นกำเนิด นั่นคือความปรารถนาที่จะได้รับการอภัยของเธอ ในธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมตามแบบแผนทั้งหมด ล้วนมีรากฐานของความผูกพันและความรักอยู่ ซีโมนคิดว่าเขาให้เกียรติบุตรช่างไม้มากพอแล้วด้วยการเชิญพระองค์มาร่วมโต๊ะ แต่ความรักของหญิงผู้นี้ พระองค์ทรงสืบสาวกลับไปถึงความรู้สึกลึกซึ้งของการได้รับการอภัยบาป:

"เพราะฉะนั้น เราบอกท่านว่า บาปมากมายของนางได้รับการอภัยแล้ว เพราะนางมีความรักมาก ผู้ที่ได้รับการอภัยน้อย ก็ย่อมมีความรักน้อย" (ลูกา 7:47)

จะเป็นการผิดอย่างยิ่งที่จะอนุมานว่า การทำบาปมากๆ หรือการสร้างหนี้ก้อนใหญ่ๆ เพื่อให้คนบาปได้รับการอภัยมากขึ้นนั้น เป็นเรื่องดี บทเรียนในที่นี้ก็คือ คนบาปที่ทำบาปอย่างเปิดเผยมักจะค้นพบว่าตนเองเป็นคนบาปได้ง่ายกว่าคนที่คิดว่าตัวเองเป็นคนดี เช่นเดียวกับในโรงพยาบาล ผู้ป่วยที่มีแผลพุพองและรอยฟกช้ำเต็มไปหมดย่อมเรียกร้องความสงสารได้มากกว่าคนที่บาดเจ็บน้อยกว่า ความรู้สึกผิดที่ยอมรับนั้นไม่ใช่อุปสรรค แต่เป็นข้อโต้แย้งที่สนับสนุนพระเมตตาของพระเจ้า ความรักของหญิงคนนี้เติบโตขึ้นตามสัดส่วนของความซาบซึ้งในพระคุณสำหรับการอภัยโทษ ไม่ใช่ปริมาณของบาป แต่เป็นความตระหนักรู้ถึงบาปนั้นและความเมตตาที่แผ่ขยายออกไปในการอภัยบาปต่างหาก ที่แสดงให้เห็นถึงความรักอันยิ่งใหญ่ของหญิงผู้สำนึกผิดคนนี้ เธอได้รับการอภัยมาก ดังนั้นเธอจึงรักมาก

ไม่มีสิ่งใดที่จะดึงคนสองคนให้เข้ามาใกล้ชิดกันได้มากเท่ากับการสารภาพบาป เมื่อเพื่อนเล่าถึงความสำเร็จของเขา เขายืนอยู่ห่างจากใจเรา เมื่อเขาเล่าถึงความผิดของเขาพร้อมกับน้ำตา เขาก็อยู่ใกล้มาก อันที่จริงแล้ว เมื่อบุคคลหนึ่งมีความตระหนักรู้ถึงบาปของตน เขาจะไม่ได้แยกแยะมากนักว่าบาปของเขาอยู่ในหมวดหมู่หนี้ห้าร้อยเหรียญหรือห้าสิบเหรียญ สิ่งที่ทำให้เขาทุกข์ใจคือความจริงที่ว่าเขาได้ทำร้ายคนที่เขารัก นักบุญเปาโลถือว่าตนเองเป็นหัวหน้าของคนบาป แต่ท่านไม่ได้เป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่เลย ยกเว้นแต่ในความคลั่งศาสนาและการเบียดเบียนของท่าน ผู้ที่เห็นบาปเป็นเรื่องเล็กน้อย ก็จะเห็นการอภัยโทษเป็นเรื่องเล็กน้อย ผู้ที่เห็นบาดแผลฉกรรจ์เป็นเรื่องเล็กน้อย ก็จะไม่มีวันซาบซึ้งในความสามารถของแพทย์

ซีโมนมีสิ่งที่ต้องเรียนรู้ เขาจึงเชิญพระอาจารย์มา หญิงคนนี้มีสิ่งที่ต้องได้รับการอภัย เธอจึงหลั่งน้ำตาแห่งความสำนึกผิดต่อเจ้าหนี้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นพระผู้ไถ่ของเธอ ซีโมนไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของความผิด แต่เขารู้สึกว่าตัวเองค่อนข้างบริสุทธิ์เมื่อเห็นหญิงคนที่เป็นคนบาป ความผิดไม่ใช่แค่การทำลายความรัก แต่มันคือการทำร้ายผู้ที่เป็นที่รัก ความร้ายแรงของบาปจะเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนเมื่อเข้าใกล้พระคริสตเจ้ามากขึ้น การยืนอยู่ใกล้ไม้กางเขนและสัมผัสได้ถึงความปวดร้าวของพระองค์ผู้ซึ่งความตายของพระองค์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการชดเชยบาป ทำให้เปาโล ฟาริสีในหมู่ฟาริสี เรียกตัวเองว่า "คนบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ได้

บทเรียนจบลง และหญิงผู้นั้นก็ถูกให้กลับไปพร้อมกับพระดำรัสว่า:

"บาปของเธอได้รับการอภัยแล้ว" (ลูกา 7:48)

ชายที่ซีโมนคิดว่าอาจจะเป็นพระอาจารย์ ไม่ได้กำลังวางระเบียบข้อบังคับ แต่พระองค์กำลังอภัยบาป แต่ใครเล่าที่จะอภัยบาปได้นอกจากพระเจ้า? นั่นคือความคิดที่แล่นเข้ามาในหัวของทุกคนที่โต๊ะ:

"ผู้ร่วมโต๊ะจึงเริ่มคิดในใจว่า 'คนนี้เป็นใครหนอ จึงอภัยบาปได้'" (ลูกา 7:49)

นี่คือคำถามของพวกเขาขณะที่ลุกขึ้นจากเตียงเอน เตียงเอนจะกลับมาเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่ปราศจากความรู้สึกผิดในอีกสิบเก้าศตวรรษต่อมา มนุษย์จะลุกขึ้นจากเตียงเหล่านั้นพร้อมกับความผิดของพวกเขาที่ถูกอธิบายปัดเป่าให้หายไป แต่วิญญาณเหล่านั้นจะไม่มีความปีติยินดีภายในใจเหมือนหญิงผู้นี้ ผู้ซึ่งได้ยินผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าประกาศกตรัสกับเธอว่า:

"ความเชื่อของเธอช่วยเธอให้รอดพ้นแล้ว จงไปเป็นสุขเถิด" (ลูกา 7:50)

ความเชื่อของเธอบอกเธอว่าพระเจ้าทรงรักความบริสุทธิ์ ความดีงาม และความศักดิ์สิทธิ์ และเบื้องหน้าเธอก็คือผู้เดียวที่สามารถฟื้นฟูเธอให้กลับสู่ความศักดิ์สิทธิ์นั้นได้ แต่ราคาที่พระองค์จะต้องจ่ายสำหรับสันติสุขนั้นจะตามมาก็ต่อเมื่อผ่านสงครามไปแล้วเท่านั้น—สงครามกับความชั่วร้าย การอภัยโทษที่หญิงผู้นี้ได้รับไม่ใช่เพียงแค่การ "ปล่อยไป" แต่มันคือสิ่งที่ความยุติธรรมได้รับการตอบสนองด้วย เปโตร ซึ่งอยู่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำนั้นด้วย ได้บันทึกราคาที่ต้องจ่ายไว้ในภายหลัง:

"พระองค์ทรงแบกบาปของเราไว้ในพระวรกายของพระองค์บนไม้กางเขน... รอยแผลของพระองค์รักษาท่านทั้งหลายให้หาย" (1 เปโตร 2:24)

แขกที่โต๊ะสงสัยว่าพระองค์จะอภัยบาปได้อย่างไร พวกเขาคิดถูก ใครจะอภัยบาปได้นอกจากพระเจ้า? จุดประสงค์ในการเสด็จมาบนโลกนี้ของพระองค์ในฐานะบุตรแห่งมนุษย์ได้ถูกเปิดเผยอีกครั้ง: พระองค์จะทรงเป็นหนึ่งเดียวกับคนบาปในการรับความผิดของพวกเขา พระองค์จะทรงแยกตัวออกจากคนบาปในการถวายพระองค์เองเพื่อความรอดพ้นของพวกเขา และดังนั้นจึงสามารถอภัยบาปของพวกเขาได้ ในแง่หนึ่ง คือความเป็นหนึ่งเดียวกัน:

"พระองค์ทรงถูกนับรวมอยู่กับบรรดาคนล่วงละเมิด" (ลูกา 22:37)

ในอีกแง่หนึ่ง คือการแยกตัวออก:

"พระองค์ทรงเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ปราศจากความผิด ปราศจากมลทิน แยกต่างหากจากคนบาป" (ฮีบรู 7:26)

สิ่งเหล่านี้คือความจริงที่เสริมซึ่งกันและกัน ข้อแรกหมายถึงราคาที่พระองค์ต้องทรงจ่ายเพื่ออภัยบาป เช่น บาปของหญิงผู้นี้ ข้อที่สองหมายถึงพระชนม์ชีพฝ่ายพระเจ้าของพระองค์ซึ่งทำให้ความทุกข์ทรมานของพระองค์มีคุณค่าอย่างหาที่สุดมิได้ หญิงที่อยู่เบื้องพระพักตร์พระองค์ได้รับการลบล้างหนี้บาปของเธอไปแล้ว แต่เธอไม่รู้เลยว่ามันทำให้พระองค์ต้องจ่ายไปมากเพียงใด ร่องรอยแห่งความอ่อนโยนทั้งหมดที่หญิงคนบาปแสดงต่อพระองค์ พระองค์จะทรงได้รับมันอีกครั้งในอีกรูปแบบหนึ่ง การจูบจะมาจากยูดาส การล้างพระบาทของพระองค์จะกลับตาลปัตรเมื่อพระองค์จะทรงคาดผ้าเช็ดตัวและทรงล้างเท้าให้บรรดาศิษย์ของพระองค์ และสำหรับน้ำมันบนพระเศียรของพระองค์ จะมีมงกุฎหนามเมื่อพระองค์จะทรงหลั่งน้ำหอมแห่งพระโลหิตของพระองค์เองออกมา