การวิวาทะครั้งที่ 3
   บนถนนสู่เยรูซาเล็ม

คำทำนายที่ชัดเจนครั้งที่สามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับไม้กางเขน ซึ่งส่งผลให้เกิดการวิวาทะกันในหมู่บรรดาอัครสาวก เกิดขึ้นก่อนที่พระองค์จะถูกตรึงกางเขนเพียงสัปดาห์กว่าๆ เล็กน้อย พระองค์กำลังเสด็จไปกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งสุดท้ายพร้อมกับบรรดาอัครสาวกของพระองค์ มีความเร่งรีบในจังหวะก้าวของพระองค์ ความเด็ดเดี่ยวและจุดประสงค์ที่แน่วแน่ประทับอยู่บนพระพักตร์ของพระองค์จนบรรดาอัครสาวกไม่อาจมองข้ามไปได้

"พระเยซูเจ้าทรงนำหน้าบรรดาศิษย์ที่กำลังเดินทางขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็ม บรรดาศิษย์ต่างประหลาดใจ ส่วนผู้ที่ตามมาก็หวาดกลัว" (มาระโก 10:32)

พระอาจารย์ทรงพระดำเนินนำหน้าบรรดาอัครสาวกของพระองค์ไปตามทางเดินบนภูเขาสูงชัน ขณะที่พวกเขาเดินตามหลังมาอย่างเชื่องช้าด้วยความหวาดกลัวที่ไม่เข้าใจ ขณะที่พระองค์ทรงเร่งรีบไปยังไม้กางเขนของพระองค์ มีความคิดหนึ่งที่อยู่เหนือสิ่งอื่นใดในพระทัยของพระองค์ นั่นคือ การยอมจำนนต่อการบูชายัญโดยสมัครใจของพระองค์ ตามแผนการของพระบิดา ไม้กางเขนมีความจำเป็นสำหรับพระองค์ในฐานะวิถีทางในการประทานชีวิตให้ผู้อื่น ในทางกลับกัน บรรดาอัครสาวก จนถึงนาทีสุดท้าย ต่างก็กำลังมองหาการสำแดงพระอานุภาพบางอย่างของพระองค์ ซึ่งจะปลดปล่อยชนชาติของพวกเขาจากพันธนาการทางการเมือง และยกระดับพวกเขาเป็นการส่วนตัวไปสู่ความรุ่งโรจน์และการครอบครองอำนาจ พวกเขาประหลาดใจที่พระองค์ทรงพร้อมที่จะเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งหมายถึงความทุกข์ทรมาน พวกเขากำลังฝันถึงบัลลังก์ แต่พระองค์กำลังทรงนึกถึงไม้กางเขน เมื่อทรงทราบความคิดของพวกเขา พระองค์จึงทรงพาบรรดาอัครสาวกหลบไปด้านข้าง:

"'บัดนี้ เรากำลังขึ้นไปยังกรุงเยรูซาเล็ม บุตรแห่งมนุษย์จะถูกมอบไว้ในมือของบรรดามหาสงฆ์และธรรมาจารย์ พวกเขาจะตัดสินลงโทษประหารชีวิตพระองค์ และจะมอบพระองค์ให้คนต่างศาสนา คนเหล่านั้นจะเยาะเย้ยพระองค์ ถ่มน้ำลายรด เฆี่ยนตีและประหารชีวิตพระองค์ แต่สามวันต่อมา พระองค์จะกลับคืนชีพ'" (มาระโก 10:33-34)

เป็นอีกครั้งที่พระองค์ทรงห่อหุ้มความขมขื่นของพระมหาทรมานของพระองค์ไว้ในความหวานของผลแห่งการฟื้นคืนพระชนมชีพ กัลวารีไม่ใช่สิ่งที่อยู่เบื้องหน้าพระองค์ที่พระองค์หลีกเลี่ยงไม่ได้ และดังนั้นจึงต้องยอมรับบทบาทของมรณสักขี มีความหวาดกลัวตามธรรมชาติของมนุษย์ต่อความทุกข์ทรมานที่ความชั่วร้ายจะนำมาสู่พระองค์ แต่ความหวาดกลัวนั้นไม่เคยกลายเป็นจุดประสงค์ เช่นเดียวกับที่เรืออาจถูกคลื่นซัดในขณะที่ยังคงรักษาสมดุลไว้ได้ ธรรมชาติทางกายภาพของพระองค์ก็อาจถูกซัดไปมา ในขณะที่ภายใต้สิ่งนั้นคือพระประสงค์ของพระบิดา ซึ่งแน่วแน่และเปลี่ยนแปลงไม่ได้ แต่บรรดาอัครสาวกไม่สามารถเข้าใจความตายที่เป็นการรับโทษแทนผู้อื่น เพราะมันถูกเสนอเพื่อผู้อื่น และในขณะเดียวกันก็เป็นการชดเชยบาปด้วย

"บรรดาศิษย์ไม่เข้าใจเรื่องเหล่านี้เลย ความหมายของพระวาจานี้ถูกปิดบังไว้ และเขาไม่รู้ว่าพระองค์กำลังตรัสเรื่องอะไร" (ลูกา 18:34)

พระองค์ผู้ทรงมีอำนาจเหนือความตาย ลม และทะเล และผู้ซึ่งพระปัญญาของพระองค์สามารถปิดปากพวกฟาริสีได้ จะทิ้งพวกเขาไว้ให้ไร้ที่พึ่งและโยนพวกเขากลับสู่โลกอีกครั้ง เพียงเพราะพระองค์ไม่สามารถต้านทานศัตรูของพระองค์ได้อย่างไร? นั่นคือความกังวลของพวกเขา

เช่นเดียวกับในอีกสองโอกาสที่ผ่านมา เมื่อพระองค์ตรัสถึงความตายของพระองค์อีกครั้ง การวิวาทะครั้งใหม่ก็ปะทุขึ้นในหมู่บรรดาอัครสาวก ยากอบและยอห์น ซึ่งทำตัวโดดเด่นอยู่แล้วจากการโกรธแค้นความหยาบคายของชาวบ้านชาวสะมาเรียและทูลขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำลายพวกเขา บัดนี้ได้ยื่นคำขอ พี่น้องสองคนนี้ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยขอให้ไฟตกใสศัตรูของตน บัดนี้ขอให้ประทานผลประโยชน์อันยิ่งใหญ่แก่พวกเขา ด้วยความอวดดีและไม่เคารพ พวกเขาทูลขอองค์พระผู้เป็นเจ้า ทันทีหลังจากที่พระองค์ตรัสถึงความตายของพระองค์ ให้พระองค์ทรงกลายเป็นเครื่องมือสำหรับความเย่อหยิ่งของพวกเขาเอง

"ขอให้พวกข้าพเจ้าคนหนึ่งนั่งเบื้องขวา และอีกคนหนึ่งนั่งเบื้องซ้ายของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงได้รับสิริรุ่งโรจน์เถิด" (มาระโก 10:37)

มีการรับรู้อำนาจของพระคริสตเจ้าอยู่บ้าง เพราะพวกเขาบอกเป็นนัยว่าพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ที่สามารถประทานตามคำขอได้ แต่แนวคิดเรื่องพระราชอาณาจักรของพระองค์นั้นเป็นทางโลก อิทธิพลของครอบครัวและความชอบส่วนบุคคลทำให้ได้ตำแหน่งสูงในอาณาจักรทางโลก ยากอบและยอห์น โดยสันนิษฐานว่าพระราชอาณาจักรของพระเจ้าเป็นทางโลก จึงคิดว่าการเลื่อนตำแหน่งของพวกเขาก็อาจอยู่บนพื้นฐานนั้น แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบพวกเขาว่า:

"ท่านไม่รู้ว่ากำลังขออะไร ท่านดื่มถ้วยที่เราดื่มได้ไหม หรือรับการล้างที่เรากำลังจะรับได้ไหม?" (มาระโก 10:38)

การมอบเกียรติยศในพระราชอาณาจักรของพระองค์ไม่ใช่เรื่องของการเล่นพรรคเล่นพวก แต่เป็นการรวมเข้ากับไม้กางเขน หากพระองค์ต้องสิ้นพระชนม์เพื่อจะลุกขึ้นสู่พระสิริรุ่งโรจน์ พวกเขาก็จะต้องตายเพื่อจะได้พบกับพระสิริรุ่งโรจน์ หากพระองค์ต้องดื่มถ้วยอันขมขื่นเพื่อเอาชนะความชั่วร้าย พวกเขาก็ต้องดื่มจากถ้วยนั้นด้วย "ถ้วย" ในที่นี้ใช้เป็นสัญลักษณ์ของความพ่ายแพ้ที่จะถูกเทรดรดพระองค์โดยมนุษย์ที่ไม่ซื่อสัตย์ ในการรับศีลล้างบาปด้วยเลือด พระองค์จะทรงจมลงไปในนั้นอย่างสิ้นเชิง แต่ภาพพจน์นี้ยังบอกเป็นนัยถึงการชำระล้างหรือการฟื้นคืนพระชนมชีพด้วย

เมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับการดื่มจากถ้วย ยากอบและยอห์นตอบว่า "พวกเราทำได้" แม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าพวกเขากำลังตอบรับอะไร แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงทำนายถึงความสำเร็จแห่งความเชื่อของพวกเขา ยากอบเป็นคนแรกที่มีส่วนร่วมในการรับศีลล้างบาปด้วยเลือดของพระคริสตเจ้า โดยถูกเฮโรดฆาตกรรม ยอห์นนั้นทนทุกข์จริง ท่านใช้ชีวิตที่ยืนยาวซึ่งเต็มไปด้วยการเบียดเบียนและการถูกเนรเทศ หลังจากถูกจับโยนลงในหม้อต้มน้ำมันเดือด ท่านก็รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์และสิ้นใจเมื่อชราภาพในเกาะปัทมอส ยากอบกลายเป็นองค์อุปถัมภ์ของมรณสักขีชุดแดงทุกคน ผู้ซึ่งหลั่งเลือดเพราะพวกเขาดื่มจากถ้วยของพระองค์ ยอห์นกลายเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่อาจเรียกว่า มรณสักขีชุดขาว ผู้ซึ่งอดทนต่อความทุกข์ทรมานทางร่างกายแต่ก็สิ้นใจตามธรรมชาติ

บัดนี้การวิวาทะก็เริ่มต้นขึ้น

"เมื่อศิษย์อีกสิบคนได้ยินเช่นนี้ ก็รู้สึกโกรธยากอบและยอห์น" (มาระโก 10:41)

พวกเขาโกรธเพราะทุกคนต่างก็มีความปรารถนาเดียวกัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกอีกสิบคนมาหาพระองค์ ยากอบและยอห์นได้รับบทเรียนของพวกเขาแล้ว บัดนี้ถึงเวลาที่อีกสิบคนจะได้รับบทเรียนของพวกเขาบ้าง บทเรียนแรกที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกเขาคือการย้ำในสิ่งที่พระองค์เคยแนะนำในคาเปอรนาอุม เมื่อพระองค์ทรงให้เด็กคนหนึ่งมายืนท่ามกลางพวกเขา นั่นคือ บทเรียนเรื่องความถ่อมตน สิ่งที่พวกเขาจะได้รับการสั่งสอนในตอนนี้ไม่ใช่สิ่งที่จะทำให้พวกเขาโดดเด่นในพระราชอาณาจักรของพระองค์ แต่เป็นความหมายของความโดดเด่นนั้น พระองค์ทรงเสนอความแตกต่างระหว่างเผด็จการของผู้มีอำนาจทางโลกกับการครอบครองด้วยความรักในพระราชอาณาจักรของพระองค์ ในอาณาจักรทางโลก ผู้ปกครอง เช่น กษัตริย์ ขุนนาง เจ้าชาย และประธานาธิบดี ล้วนได้รับการปรนนิบัติ ในพระราชอาณาจักรของพระองค์ เครื่องหมายแห่งความสูงศักดิ์คือสิทธิพิเศษในการเป็นผู้ปรนนิบัติหรือรับใช้

"ท่านทั้งหลายย่อมรู้ว่า ผู้ที่ได้ชื่อว่าเป็นผู้ปกครองชนต่างชาติ ย่อมเป็นเจ้านายเหนือเขา และผู้เป็นใหญ่ย่อมใช้อำนาจบังคับเขา แต่ในหมู่ท่านทั้งหลายจะต้องไม่เป็นเช่นนี้ ผู้ใดที่ต้องการเป็นใหญ่ในหมู่ท่าน ก็จะต้องเป็นผู้รับใช้ของท่าน" (มาระโก 10:42-43)

ในพระราชอาณาจักรของพระองค์ ผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดและถ่อมตนที่สุดจะเป็นผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและสูงส่งที่สุด แม้ว่าพระองค์จะทรงถือว่าบรรดาอัครสาวกของพระองค์เป็นกษัตริย์ แต่พวกเขาก็ต้องสถาปนาสิทธิของตนด้วยการเป็นผู้ที่ต่ำต้อยที่สุด

แต่พระผู้ไถ่จะไม่ทรงประทานเพียงคำสั่งทางศีลธรรมแก่พวกเขา โดยไม่ทรงชี้ให้เห็นถึงพระชนม์ชีพของพระองค์เองเพื่อเป็นแบบอย่างของความถ่อมตนที่พระองค์ทรงปรารถนาให้พวกเขามี ความจริงทั้งหมดก็คือ พระองค์เสด็จมาไม่ได้เพื่อรับการปรนนิบัติ แต่เพื่อปรนนิบัติ ในความเป็นจริง พระองค์ทรงกำลังบอกว่าพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์และพระองค์จะทรงมีพระราชอาณาจักร แต่พระราชอาณาจักรนี้จะได้มาในวิธีที่แตกต่างจากวิธีที่เจ้าชายทางโลกใช้เพื่อให้ได้มาซึ่งอาณาจักรของตน พระองค์ทรงแนะนำความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างการสละพระชนม์ชีพของพระองค์ กับอำนาจอธิปไตยทางจิตวิญญาณที่ความตายนั้นจะซื้อมาได้

"บุตรแห่งมนุษย์มิได้มาเพื่อรับการปรนนิบัติ แต่มาเพื่อปรนนิบัติผู้อื่น และมอบชีวิตของตนเป็นสินไถ่เพื่อมวลมนุษย์" (มาระโก 10:45)

ในที่นี้และที่อื่นๆ พระองค์ทรงตรัสถึงพระองค์เองว่า "เสด็จมา" ในโลก เพื่อบ่งบอกว่าการเกิดเป็นมนุษย์ไม่ใช่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของพระบุคคลของพระองค์ การปรนนิบัติของพระองค์เริ่มต้นขึ้นนานก่อนที่มนุษย์จะเห็นพระองค์ปรนนิบัติด้วยความสงสารและความเมตตา การปรนนิบัติของพระองค์เริ่มต้นขึ้นเมื่อพระองค์ทรงสละพระสิริรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์และทรงคาดพระองค์เองด้วยเนื้อหนังที่ทอขึ้นในครรภ์ของแม่พระ

จุดประสงค์ของการเสด็จเข้ามาในโลกนี้ของพระองค์คือเพื่อเป็นค่าไถ่และการไถ่กู้ หากพระองค์เป็นเพียงบุตรของช่างไม้ การที่พระองค์จะตรัสว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อปรนนิบัติก็คงเป็นเรื่องไร้สาระ ตำแหน่งคนรับใช้คงจะเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับ แต่การที่กษัตริย์จะมาเป็นคนรับใช้ การที่พระเจ้าจะมาเป็นมนุษย์ ไม่ใช่ความอวดดี แต่เป็นความถ่อมตน มีค่าไถ่ที่ต้องจ่ายและนั่นก็คือความตาย เพราะ "ค่าจ้างของบาปคือความตาย" ค่าไถ่จะไร้ความหมายหากธรรมชาติมนุษย์ไม่ได้เป็นหนี้ สมมติว่ามีชายคนหนึ่งกำลังนั่งตกปลาอย่างมีความสุขอยู่ริมท่าเรือในวันฤดูร้อนที่สดใส ทันใดนั้นมีชายอีกคนหนึ่งกระโดดจากท่าเรือต่อหน้าเขาลงไปในแม่น้ำ ขณะที่เขากำลังจมลงไปใต้น้ำเป็นครั้งที่สามและกำลังจะจมน้ำตาย เขาก็ตะโกนบอกผู้ชายบนท่าเรือว่า:

"ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่กว่านี้ คือการที่ผู้หนึ่งสละชีวิตของตนเพื่อมิตรสหาย"

เหตุการณ์ทั้งหมดคงจะไม่สมเหตุสมผลเลย เพราะชายบนท่าเรือไม่ได้ตกอยู่ในอันตรายและดังนั้นจึงไม่ต้องการความช่วยเหลือ อย่างไรก็ตาม หากเขาตกน้ำและกำลังจะจมน้ำตาย การที่บุคคลหนึ่งเสนอชีวิตของตนเพื่อช่วยชีวิตเขาก็จะมีความหมายในความตายของเขา หากธรรมชาติมนุษย์ไม่ได้ตกลงไปในบาป ความตายของพระคริสตเจ้าก็จะไร้ความหมาย หากไม่มีความเป็นทาส ก็จะไม่มีการพูดถึงค่าไถ่

หลายคนปฏิเสธความรับผิดชอบต่อความผิดพลาดและความล้มเหลวของส่วนรวม ตัวอย่างเช่น เมื่อมีการทุจริตในรัฐบาล บุคคลมักจะปฏิเสธว่าตนเองมีส่วนเกี่ยวข้อง ยิ่งผู้คนปราศจากบาปมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งปฏิเสธความสัมพันธ์ทั้งหมดกับผู้ที่เป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาแทบจะทึกทักเอาว่าความรับผิดชอบของพวกเขาแปรผันตรงกับความบาปของพวกเขา ข้อโต้แย้งของพวกเขาคือเนื่องจากพวกเขาไม่ได้เป็นผู้รับผิดชอบต่อความผิดพลาดของสังคม พวกเขาจึงไม่มีส่วนเกี่ยวข้อง

แท้จริงแล้ว สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความจริงในผู้ที่ปราศจากบาปมากที่สุด ยิ่งปราศจากบาปมากเท่าไร ก็ยิ่งมีความรู้สึกรับผิดชอบและตระหนักถึงความผิดของส่วนรวมมากขึ้นเท่านั้น คนดีที่แท้จริงจะรู้สึกว่าโลกเป็นอย่างที่เป็นอยู่เพราะในบางแง่เขาไม่ได้ดีพอ ยิ่งมีความอ่อนไหวทางศีลธรรมมากเท่าไร ความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่กำลังทนทุกข์ภายใต้ภาระหนักก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้สามารถลึกซึ้งได้มากจนรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่นเหมือนเป็นความเจ็บปวดของตนเอง คนเพียงคนเดียวในโลกที่มีตาเพื่อมองเห็นย่อมต้องการเป็นไม้เท้าให้กับคนตาบอด คนเพียงคนเดียวในโลกที่มีสุขภาพดีย่อมต้องการปรนนิบัติคนป่วย

สิ่งที่เป็นจริงสำหรับความทุกข์ทรมานทางร่างกายก็เป็นจริงสำหรับความชั่วร้ายทางศีลธรรมเช่นกัน ดังนั้น พระคริสตเจ้าผู้ปราศจากบาปจึงทรงแบกรับความเจ็บป่วยของโลก เช่นเดียวกับที่คนแข็งแรงย่อมสามารถปรนนิบัติคนป่วยได้ดีกว่า คนที่บริสุทธิ์ก็สามารถชดเชยความผิดของผู้อื่นได้ดีกว่าเช่นกัน หากเป็นไปได้ คนรักก็ยอมรับความทุกข์ทรมานของคนที่ตนรัก ความเป็นพระเจ้าแบกรับความเจ็บป่วยทางศีลธรรมของโลกราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง ในฐานะมนุษย์ พระองค์จะมีส่วนร่วมในสิ่งเหล่านั้น ในฐานะพระเจ้า พระองค์จะทรงสามารถไถ่กู้สิ่งเหล่านั้นได้

กัลวารี พระองค์ทรงกำลังบอกบรรดาอัครสาวกที่กำลังวิวาทะกัน จะไม่ใช่การขัดจังหวะกิจกรรมในพระชนม์ชีพของพระองค์ จะไม่ใช่การทำลายแผนการของพระองค์อย่างน่าเศร้าและก่อนเวลาอันควร จะไม่ใช่จุดจบอันเลวร้ายที่กองกำลังปรปักษ์จะยัดเยียดให้พระองค์ การสละพระชนม์ชีพของพระองค์จะนำพระองค์ออกจากรูปแบบของมรณสักขีเพื่อความชอบธรรม และอัครปิตุภูมิเพื่ออุดมการณ์อันรุ่งโรจน์ จุดประสงค์ในพระชนม์ชีพของพระองค์ พระองค์ตรัสว่า คือการจ่ายค่าไถ่เพื่อปลดปล่อยทาสของบาป นี่คือ "ความจำเป็น" อันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกวางไว้บนพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาในโลก ความตายของพระองค์จะถูกถวายเพื่อเป็นการชำระหนี้ความชั่วร้าย หากมนุษย์เป็นเพียงผู้ที่หลงผิด พระองค์ก็อาจจะเป็นพระอาจารย์ที่ได้รับการคุ้มครองด้วยความสะดวกสบายทุกอย่างในชีวิต และหลังจากได้สอนทฤษฎีแห่งความเจ็บปวดแล้ว พระองค์ก็จะสิ้นพระชนม์บนเตียงอันอ่อนนุ่ม แต่ถ้าเช่นนั้น พระองค์ก็คงไม่ได้ทิ้งข่าวสารอื่นใดไว้นอกเหนือจากกฎเกณฑ์ให้ปฏิบัติตาม แต่หากมนุษย์อยู่ในบาป พระองค์จะทรงเป็นพระผู้ไถ่ และข้อความของพระองค์ก็จะเป็น "จงตามเรามา" เพื่อแบ่งปันในผลแห่งการไถ่กู้นั้น