ไม่มีตำแหน่งใดที่องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงใช้เพื่อบรรยายถึงพระองค์เองบ่อยไปกว่า "บุตรแห่งมนุษย์" ไม่มีใครอื่นเคยเรียกพระองค์ด้วยตำแหน่งนั้น แต่พระองค์ทรงใช้มันกับพระองค์เองอย่างน้อยแปดสิบครั้ง และพระองค์ไม่ได้ทรงเรียกพระองค์เองว่า "บุตรคนหนึ่งของมนุษย์" (a Son of Man) แต่เป็น "บุตรแห่งมนุษย์" (the Son of Man) การดำรงอยู่ของพระองค์ ทั้งแบบนิรันดร์และชั่วคราว ล้วนรวมอยู่ในชื่อนี้ ในการสนทนาของพระองค์กับนิโคเดมัส พระองค์ทรงระบุว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าในรูปลักษณ์ของมนุษย์

"ไม่มีใครเคยขึ้นไปบนสวรรค์ นอกจากผู้ที่เสด็จลงมาจากสวรรค์ คือบุตรแห่งมนุษย์ พระเจ้าทรงรักโลกอย่างมาก จึงประทานพระบุตรแต่องค์เดียวของพระองค์..." (ยอห์น 3:13, 16)

ข้อความที่ว่า "บุตรแห่งมนุษย์" หมายถึงธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวในพระบุคคลกับธรรมชาติพระเจ้าของพระองค์นั้น เห็นได้จากความจริงที่ว่าครั้งแรกที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตรัสถึงพระองค์เองว่า "บุตรแห่งมนุษย์" คือเมื่อพระองค์ทรงได้รับการยอมรับจากบรรดาศิษย์ของพระองค์ว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า

พระคริสตเจ้าทรงเข้าสู่การดำรงอยู่ในฐานะมนุษย์ภายใต้รูปแบบที่ไม่เป็นธรรมชาติสำหรับพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า การรับธรรมชาติมนุษย์มานี้เป็นความถ่อมตน การทำให้ว่างเปล่า การถูกเปลื้อง และการละทิ้ง (kenosis) พระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ การปฏิเสธพระสิริรุ่งโรจน์แห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์โดยพื้นฐานได้สร้างเงื่อนไขทางกายภาพของการมีชีวิตที่ทำให้พระองค์ดูเหมือนมนุษย์ ความทุกข์ทรมานและความตายของพระองค์เป็นผลลัพธ์เชิงตรรกะของความถ่อมตนนี้ ในฐานะพระเจ้า พระองค์ไม่สามารถทนทุกข์ได้ ในฐานะมนุษย์ พระองค์ทนทุกข์ได้

ความแตกต่างระหว่างบุตรแห่งมนุษย์และพระบุตรของพระเจ้านี้ พระองค์ทรงกระทำบ่อยครั้ง มีครั้งหนึ่ง เมื่อศัตรูของพระองค์หาทางจะสังหารพระองค์ พระองค์ตรัสว่า:

"ท่านทั้งหลายมาจากเบื้องล่าง แต่เรามาจากเบื้องบน ท่านเป็นของโลกนี้ แต่เราไม่ได้เป็นของโลกนี้" (ยอห์น 8:23)

บางครั้งตำแหน่ง "บุตรแห่งมนุษย์" ถูกใช้โดยอ้างอิงถึงการเสด็จมาของพระองค์ในวันสุดท้ายเพื่อพิพากษามนุษย์ทุกคน ในเวลาอื่นๆ มันหมายถึงพระพันธกิจในฐานะพระเมสสิยาห์ของพระองค์เพื่อสถาปนาพระราชอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและนำการอภัยมาให้คนบาป แต่บ่อยกว่านั้น มันหมายถึงพระมหาทรมาน ความตาย และการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ สิ่งที่ซ่อนอยู่ในนั้นคือพระพันธกิจของพระองค์ในฐานะพระผู้ไถ่และความถ่อมตนของพระองค์ในฐานะพระเจ้าในความอ่อนแอของเนื้อหนังมนุษย์ เช่นเดียวกับที่กษัตริย์อาจจะใช้พระนามอื่นในขณะเสด็จประพาสแบบปกปิดตัวตน พระบุตรของพระเจ้าก็ทรงใช้พระนามอื่น "บุตรแห่งมนุษย์" ไม่ใช่เพื่อปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระองค์ แต่เพื่อยืนยันสภาวะใหม่ที่พระองค์ทรงรับมาได้ดียิ่งขึ้น เนื่องจากพระองค์ทรงถ่อมพระองค์เองและทรงทำให้พระองค์เองเชื่อฟัง แม้กระทั่งความตายบนไม้กางเขน ตำแหน่ง "บุตรแห่งมนุษย์" จึงเป็นตัวแทนของความอับอาย ความตกต่ำ และความโศกเศร้าอันเป็นชะตากรรมของมนุษย์ มันเป็นการพรรณนาถึงสิ่งที่พระองค์ทรงกลายเป็น มากกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นมาตั้งแต่กาลนิรันดร์ พระองค์ตรัสว่า "บุตรแห่งมนุษย์" หรือ "บุรุษแห่งความระทมทุกข์" ก็เป็นเป้าหมายของคำพยากรณ์เช่นกัน:

"และมีเขียนไว้ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับบุตรแห่งมนุษย์ ว่าพระองค์จะต้องทนทรมานอย่างมาก และจะถูกเหยียดหยาม" (มาระโก 9:12)

เนื่องจากชื่อนี้ไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงความถ่อมตน แต่ยังหมายถึงการเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติที่เต็มไปด้วยบาป พระองค์จึงไม่เคยทรงใช้คำนี้อีกเลยหลังจากที่พระองค์ทรงไถ่กู้มนุษยชาติและทรงฟื้นคืนพระชนมชีพจากความตาย ริมพระโอษฐ์อันทรงพระสิริรุ่งโรจน์ของ "การฟื้นคืนพระชนมชีพและชีวิต" จะไม่เอ่ยคำว่า "บุตรแห่งมนุษย์" อีกเลย พระองค์ทรงทิ้งความเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติที่ยังไม่ได้รับการไถ่ไว้เบื้องหลังพระองค์แล้ว

การที่ความต่ำต้อยในสภาวะปัจจุบันของพระองค์คือสิ่งที่พระองค์ทรงปรารถนาจะเน้นย้ำนั้น เห็นได้ชัดจากความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์กับความระทมทุกข์และความทุกข์ยากของมนุษย์ หากมนุษย์ไร้บ้าน พระองค์ก็จะทรงไร้บ้าน:

"สุนัขจิ้งจอกยังมีโพรง และนกในอากาศยังมีรัง แต่บุตรแห่งมนุษย์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ" (มัทธิว 8:20)

เนื่องจากความจริงที่พระองค์เสด็จมาเพื่อนำมาสู่โลกนี้ถูกสงวนไว้สำหรับผู้ที่ยอมรับความเป็นพระเจ้าของพระองค์ และไม่ใช่สิ่งที่จะทำให้ระคายหู พระองค์จึงไม่เคยทรงใช้ "บุตรแห่งมนุษย์" ในฐานะแหล่งที่มาของความจริงนั้น ความจริงที่พระองค์นำมาคือความจริงของพระเจ้า ซึ่งเป็นที่สุดและสัมบูรณ์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "บุตรแห่งมนุษย์" ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติพระเจ้าของพระองค์ ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา

"แต่เราเองรู้จักพระองค์ และปฏิบัติตามพระวาจาของพระองค์" (ยอห์น 8:55)

"เราเป็นความจริง" (ยอห์น 14:6)

"เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลาย" (ยอห์น 6:32)

แต่เมื่อถึงเวลาพิพากษาโลก ในวาระสุดท้ายของเวลา เพื่อแยกแกะออกจากแพะ โดยถือตราชูแห่งคุณธรรมและความชั่วร้ายในทุกจิตวิญญาณ สิทธิพิเศษและอำนาจนั้นเป็นของพระองค์เพราะพระองค์ทรงทนทุกข์และทรงไถ่มนุษยชาติในฐานะ "บุตรแห่งมนุษย์" เพราะพระองค์ทรงเชื่อฟังจนถึงความตาย พระบิดาของพระองค์จึงทรงยกย่องพระองค์ให้เป็นผู้พิพากษา เมื่อทรงทราบว่ามีสิ่งใดอยู่ในตัวมนุษย์ ในฐานะ "บุตรแห่งมนุษย์" พระองค์จึงทรงสามารถพิพากษามนุษย์ได้ดีที่สุด

"พระบิดาได้ประทานอำนาจให้พระองค์พิพากษา เพราะพระองค์เป็นบุตรแห่งมนุษย์" (ยอห์น 5:27)

แม้ว่า "บุตรแห่งมนุษย์" จะแสดงถึงการรวมตัวกับมนุษยชาติของพระองค์ แต่พระองค์ก็ทรงระมัดระวังอย่างมากที่จะตั้งข้อสังเกตว่าพระองค์ทรงเหมือนมนุษย์ในทุกสิ่งยกเว้นบาป พระองค์ทรงท้าทายผู้ฟังของพระองค์ให้พิสูจน์ว่าพระองค์มีบาป แต่ผลลัพธ์ของบาปทั้งหมดเป็นของพระองค์ในฐานะ "บุตรแห่งมนุษย์" ดังนั้นคำภาวนาขอให้ถ้วยผ่านพ้นไป การทนความหิวและกระหายของพระองค์ ความปวดร้าวและเหงื่อเป็นเลือดของพระองค์ บางทีแม้กระทั่งการที่พระองค์ดูแก่กว่าพระชนมายุจริง การลดตัวลงมาล้างเท้าให้บรรดาศิษย์ การปราศจากความขุ่นเคืองเมื่อพวกนายทุนเจ้าของสุกรไล่พระองค์ออกจากฝั่ง การทนรับข้อกล่าวหาเทียมเท็จว่าเป็นคนขี้เมาและตะกละ ความอ่อนโยนของพระองค์ ซึ่งแสดงออกในการซ่อนตัวเมื่อศัตรูจะเอาหินขว้างพระองค์ เหนือสิ่งอื่นใด การทนรับความกังวล ความวิตกกังวล ความกลัว ความเจ็บปวด ความทุกข์ทรมานทางจิตใจ ไข้ ความหิว ความกระหาย และความปวดร้าวในช่วงเวลาแห่งพระมหาทรมานของพระองค์—สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดมีไว้เพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้มนุษย์เลียนแบบ "บุตรแห่งมนุษย์" ไม่มีสิ่งใดที่เป็นของมนุษย์ที่แปลกหน้าสำหรับพระองค์

ครอบครัวมนุษย์มีความยากลำบาก ดังนั้นพระองค์จึงทรงทำให้พวกมันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการดำรงชีวิตอยู่ในครอบครัว แรงงานและงานที่ทำด้วยหยาดเหงื่อแรงงานเป็นชะตากรรมของมนุษยชาติ ดังนั้นพระองค์ "บุตรแห่งมนุษย์" จึงทรงเป็นช่างไม้ ไม่มีความทุกข์ยากใดของมนุษย์ที่เกิดขึ้นกับมนุษย์อันเป็นผลมาจากบาปที่จะรอดพ้นความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์ไปได้

"พระองค์ทรงรับเอาความอ่อนแอของเราไว้ และทรงแบกความเจ็บป่วยของเรา" (มัทธิว 8:17)

อิสยาห์ได้ทำนายถึงการรวมตัวกับความเปราะบางของมนุษย์นี้ แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานในพระวรสารว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเคยประชวร แต่ก็มีหลายกรณีที่พระองค์ทรงรู้สึกถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงรู้สึกถึงบาปราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง ดังนั้นในการทำการรักษา บางครั้งพระองค์ทรง "ถอนพระทัย" หรือ "คร่ำครวญ" หลังจากแหงนพระพักตร์ขึ้นมองสวรรค์ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของพระอานุภาพของพระองค์ ความเจ็บป่วยของมนุษย์สัมผัสพระองค์อย่างลึกซึ้ง เพราะความหูหนวก ความเป็นใบ้ โรคเรื้อน ความวิกลจริต เป็นผลมาจากบาป ไม่ใช่ในบุคคลที่ถูกรังควาน แต่ในมนุษยชาติ เพราะความตายของพระองค์จะขจัดบาปซึ่งเป็นสาเหตุ (แม้ว่าการปลดปล่อยครั้งสุดท้ายจากความเจ็บป่วยและความผิดพลาดจะไม่เกิดขึ้นจนกว่าจะมีการฟื้นคืนพระชนมชีพของผู้ชอบธรรม) พระองค์ตรัสว่าการที่พระองค์จะรักษาอย่างหนึ่งก็ง่ายพอกับอีกอย่างหนึ่ง

"อย่างไหนจะง่ายกว่ากัน การพูดว่า บาปของท่านได้รับการอภัยแล้ว หรือพูดว่า ลุกขึ้นและเดินไปเถิด" (มัทธิว 9:5)

พระองค์ทรงถอนพระทัยเพราะพระองค์ทรงเป็นมหาสงฆ์ผู้ซึ่งทรงสัมผัสได้ถึง "ความเจ็บป่วยทั้งปวงที่เนื้อหนังได้รับสืบทอดมา" น้ำพระเนตร! พระองค์ทรงกันแสงสามครั้ง เพราะมนุษยชาติร้องไห้ เมื่อพระองค์ทอดพระเนตรเห็นคนอื่นร้องไห้ เช่น มารีย์ที่เศร้าโศกเสียใจกับการตายของน้องชาย พระองค์ก็ทรงรู้สึกถึงความโศกเศร้านั้นราวกับเป็นของพระองค์เอง

"เมื่อพระเยซูเจ้าทอดพระเนตรเห็นนางร้องไห้ และชาวยิวที่มากับนางร้องไห้ด้วย พระองค์ก็ทรงสะเทือนพระทัยและทรงเป็นทุกข์" (ยอห์น 11:33)

ในความตายและการฝังศพของลาซารัส พระองค์ทอดพระเนตรเห็นขบวนผู้โศกเศร้าอันยาวเหยียดตั้งแต่คนแรกจนถึงคนสุดท้าย และเหตุผลของทั้งหมดนี้: ความตายเข้ามาในโลกพร้อมกับบาปของอาดัมได้อย่างไร ภายในเวลาไม่กี่วัน พระองค์ทรงทราบว่าพระองค์ในฐานะอาดัมคนที่สองหรือ "บุตรแห่งมนุษย์" จะทรงรับ "บาปของโลก" ไว้ และด้วยเหตุนี้จึงประทานความตายให้กับความตาย การฟื้นฟูสุขภาพทางกายให้กับมนุษยชาติทำให้พระองค์ต้องสูญเสียบางสิ่งบางอย่างไป เช่นเดียวกับการฟื้นฟูสุขภาพทางจิตวิญญาณทำให้พระองค์ต้องสูญเสียพระชนม์ชีพ ในกรณีแรก ในฐานะบุตรแห่งมนุษย์ พระองค์ทรงรู้สึกราวกับว่าพลังงานที่สูญเสียไปจากพระองค์ได้เข้าไปในมนุษยชาติ เมื่อผู้หญิงคนนั้นสัมผัสชายฉลองพระองค์ พระวรสารบันทึกว่าพระองค์ทรง:

"ทรงทราบทันทีว่า มีฤทธิ์อำนาจออกจากพระองค์" (มาระโก 5:30)

ดังนั้น แม้ว่าจะไม่มีโรคหรือบาปใดมาสัมผัสพระองค์ด้วยการติดเชื้อ แต่พระองค์ก็ทรงแบกรับมันไว้เหมือนกับที่แม่ผู้มีความรักแบกรับความปวดร้าวของลูก และหากเป็นไปได้ ก็จะรับมันไว้กับตัวเธอเอง แต่แม่ไม่ได้มีลักษณะความเป็นตัวแทนเหนือครอบครัวของเธอเหมือนที่พระคริสตเจ้าทรงมีเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระองค์ทรงเป็นอาดัมคนใหม่และสามารถนำการอภัยและชีวิตมาสู่มนุษย์ทุกคน เช่นเดียวกับที่อาดัมคนแรกนำบาปและความตายมาสู่มนุษย์ทุกคน

ประการสุดท้าย ตำแหน่ง "บุตรแห่งมนุษย์" หมายความว่าพระองค์ทรงเป็นตัวแทน ไม่ใช่เฉพาะของชาวยิวเท่านั้น ไม่ใช่เฉพาะของชาวสะมาเรียเท่านั้น แต่เป็นของมนุษยชาติทั้งหมด ความสัมพันธ์ของพระองค์กับมนุษยชาตินั้นคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ของอาดัม เผ่าพันธุ์มนุษย์มีศีรษะสองคน: อาดัมและอาดัมคนใหม่ คือพระคริสตเจ้า "บุตรแห่งมนุษย์" ไม่ใช่ผู้ชายคนใดคนหนึ่ง ไม่ใช่ผู้ชายที่เป็นส่วนตัว แต่เป็นมนุษย์ต้นแบบ เป็นมนุษย์สากล ครอบครัวมนุษย์นี่เองที่พระเจ้าทรงเลือกที่จะเข้ามาร่วมด้วย วลีที่สมบูรณ์แบบในการอธิบายก็คือ Homo factus est (ทรงรับสภาพมนุษย์) พระองค์ทรงรับสภาพมนุษย์และทรงทำพระองค์เองให้มีคุณสมบัติเหมาะสมในการเป็นหุ้นส่วนร่วมกับธรรมชาติมนุษย์ พระองค์ทรงเข้าสู่ความเป็นจริงของความเป็นมนุษย์ทั่วไป พระองค์ทรงรับธรรมชาติมนุษย์เข้ามาในพระบุคคลศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อริสโตเติลกล่าวว่า หากทวยเทพให้ความสนใจในกิจการของมนุษย์ ก็อาจคาดหวังได้ว่าพวกท่านจะมองดูสิ่งที่ใกล้เคียงกับธรรมชาติของพวกท่านมากที่สุดด้วยความพึงพอใจมากที่สุด สิ่งนี้อาจบอกเป็นนัยถึงความรู้สึกดูถูกเหยียดหยามต่อมนุษย์อยู่บ้าง ดังนั้น ชาวกรีกจึงกล่าวว่า การสำแดงของเทพเจ้านั้น "งดงามเกินกว่าจะเคารพบูชา ศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะรัก" แต่ในพระลักษณะบุคคลของพระคริสตเจ้า มันกลับตรงกันข้าม: "พระองค์เสด็จมายังอาณาจักรของพระองค์" ผู้ที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ต้องเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ที่พระองค์ทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์ ความแตกต่างในลักษณะระหว่างสองฝ่ายทำให้จำเป็นที่พวกเขาจะต้องเป็นหนึ่งเดียวกันในบางวิธี จะต้องมีจุดเชื่อมต่อระหว่างกันและกัน ผู้ที่เหมือนกับพี่น้องของตนจะมีอำนาจเหนือพวกเขามากกว่าผู้ที่ไม่เหมือนพวกเขา ดังนั้น เพื่อที่จะเป็นผู้ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจึงต้องทรงเป็นมนุษย์เหมือนกับพี่น้องที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์จะทรงทำให้พวกเขาศักดิ์สิทธิ์โดยการจำลองอุดมคติของลักษณะมนุษย์ที่สูญเสียไปในพระชนม์ชีพของพระองค์ และนำอุดมคตินั้นมาประยุกต์ใช้กับความคิดและจิตใจของพวกเขา

อุดมคตินั้นจะต้องเป็นมนุษย์ในอุดมคติ "กระดูกจากกระดูกของเรา เนื้อจากเนื้อของเรา"—"บุตรแห่งมนุษย์" พระองค์จะต้องอยู่ในมนุษยชาติ ถูกปลดเปลื้องผลประโยชน์ทางสังคมทั้งหมด ลงมาอยู่ในระดับเดียวกับมวลชนคนธรรมดา และนำเสนออุดมคติแห่งความเป็นเลิศท่ามกลางสภาพแวดล้อมที่ต่ำต้อย ด้วยวิธีนี้พระองค์จะทรงเป็นมหาสงฆ์ผู้มีความเมตตาสงสาร ผู้ซึ่งสามารถรู้สึกร่วมกับมนุษย์และเป็นตัวแทนที่แท้จริงของเขาต่อหน้าพระเจ้า ยิ่งพระองค์ใกล้ชิดกับผู้ที่ทรงเป็นตัวแทนมากเท่าไร พระองค์ก็ยิ่งเหมาะสมกับหน้าที่ของพระองค์มากเท่านั้น ด้วยการมีความเมตตาสงสารต่อผู้ที่ไม่รู้และหลงผิด พระองค์ทรงได้รับความเหมือนกับมนุษย์ที่ทนทุกข์ผ่านทางประสบการณ์และความตระหนักรู้ถึงความอ่อนแอของพระองค์เอง

พระองค์ไม่สามารถทรงเป็นมหาสงฆ์สำหรับมนุษย์และวิงวอนแทนมนุษย์ และชดใช้หนี้ของเขาต่อพระบิดาได้ นอกเสียจากว่าพระองค์จะทรงถูกเลือกมาจากหมู่มนุษย์ ตำแหน่ง "บุตรแห่งมนุษย์" ประกาศถึงความเป็นพี่น้องกับมนุษย์นี้ แต่มนุษย์ไม่อาจเป็นพี่น้องกันได้เว้นแต่พวกเขาจะมีพ่อคนเดียวกัน และพระเจ้าก็ไม่ได้ทรงเป็นพระบิดาเว้นแต่พระองค์จะมีพระบุตร การเชื่อในความเป็นพี่น้องของมนุษย์โดยปราศจากความเป็นบิดาของพระเจ้า จะทำให้มนุษย์กลายเป็นเผ่าพันธุ์ของลูกไม่มีพ่อ

แต่ความเห็นอกเห็นใจเพียงอย่างเดียวไม่ใช่คำอธิบายที่สมบูรณ์ของตำแหน่ง "บุตรแห่งมนุษย์" พระองค์ไม่เพียงแต่เต็มพระทัย แต่ยังทรงกระตือรือร้น—แม้แต่อยู่ภายใต้ความจำเป็น—ที่จะเข้ามาร่วมชะตากรรมของพวกเขา ความรักที่เห็นอกเห็นใจนำพระองค์ลงมาจากสวรรค์สู่โลก และความเป็นเพื่อนร่วมทุกข์ก็ตามมาเป็นเรื่องธรรมดา ความรักเป็นหลักการของการรับทนทุกข์แทนผู้อื่น แม่อดทนเพื่อและร่วมกับลูกที่ป่วย เช่นเดียวกับที่ผู้รักชาติทนทุกข์เพื่อประเทศของตน จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่บุตรแห่งมนุษย์เสด็จเยือนโลกที่มืดมิด เต็มไปด้วยบาป และน่าสมเพชนี้โดยการรับสภาพมนุษย์—ความเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสตเจ้ากับคนบาปนั้นเป็นเพราะความรักของพระองค์! ความรักยอมแบกรับความต้องการ ความปวดร้าว ความสูญเสีย และแม้แต่ความผิดของผู้อื่น พระองค์ทรงทนทุกข์เพราะพระองค์ทรงมีความรัก แต่ยังมีบางสิ่งที่ต้องเพิ่มเข้ามา การที่มนุษย์คนหนึ่งจะรักมนุษย์อีกคนหนึ่งนั้นยังไม่เพียงพอ หากความทุกข์ทรมานนี้จะมีคุณค่าใดๆ พระองค์จะต้องทรงมีบางสิ่งที่จะถวายแด่พระเจ้าเพื่อเรา และการถวายของพระองค์จะต้องมีคุณสมบัติที่จำเป็นต่อประสิทธิผล มันต้องสมบูรณ์แบบและถูกต้องตลอดนิรันดรกาล ดังนั้น พระองค์จึงต้องทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ มิฉะนั้น การชดเชยและการไถ่กู้มนุษย์คนบาปจะไม่มีคุณค่าในสายพระเนตรของพระเจ้า ความเห็นอกเห็นใจเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะสร้างความเป็นหนึ่งเดียวระหว่างพระเจ้าและผู้ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ จะต้องมีการแต่งตั้งจากพระเจ้าให้ดำรงตำแหน่งนี้ โดยอาศัย "ความจำเป็น" อันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ไม่เพียงแต่เป็นพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องบูชาด้วย พระองค์ทรงขจัดบาปไปโดยการเสียสละพระองค์เอง ในฐานะพระสงฆ์ พระองค์ทรงเป็นตัวแทนของมนุษยชาติ ในฐานะเครื่องบูชา พระองค์ทรงเป็นตัวแทนของมนุษยชาติ พระองค์ทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาอันเป็นที่ยอมรับแด่พระเจ้า มันเป็นแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบของการสละตนเองและการอุทิศตนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า และพระเจ้าทรงยอมรับการเสียสละนั้นไม่ใช่จากมนุษย์คนหนึ่ง แต่จาก "บุตรแห่งมนุษย์" หรือเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่แสดงเป็นตัวแทนโดยมนุษย์ต้นแบบหรือแม่แบบผู้นี้ การทำหน้าที่เป็นผู้แบกรับบาปไม่ได้เปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของพระองค์กับพระบิดาแห่งสวรรค์เลย แม้ว่าจริงๆ แล้วพระคริสตเจ้าทรงเป็นผู้แบกรับบาปเฉพาะในขณะที่ประทับบนโลก แต่พระองค์ก็ทรงเป็นผู้แบกรับบาปโดยโชคชะตาก่อนที่พระองค์จะเสด็จเข้ามาในโลก ดังนั้น พระคริสตัมภีร์จึงเรียกพระองค์ว่า "ลูกแกะที่ถูกปลิดชีพตั้งแต่สร้างโลก"

ไม่มีใคร—ไม่ใช่ปีศาจ ไม่ใช่ศัตรูของพระองค์ หรือแม้แต่บรรดาอัครสาวก—เคยเรียกพระองค์ว่า "บุตรแห่งมนุษย์" เช่นเดียวกับที่ "พระบุตรของพระเจ้า" ที่นำมาใช้กับพระองค์เองนั้นมีความหมายที่เป็นเอกลักษณ์ นั่นคือ พระบุตรแต่องค์เดียวของพระบิดานิรันดร์ ตำแหน่งนี้ ซึ่งพระองค์ทรงคิดขึ้นเองและนำมาใช้กับพระองค์เองเพียงผู้เดียวก็เช่นกัน ไม่เคยมีใครอื่นเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ "พระบุตรของพระเจ้า" เป็นคนแปลกหน้าสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้าง แต่ "บุตรแห่งมนุษย์" เป็นหนึ่งเดียวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ยกเว้นในเรื่องบาป ในฐานะมนุษย์ พระองค์สามารถสิ้นพระชนม์ได้ การตายคือความถ่อมตน แต่การตายเพื่อผู้อื่นคือการรับพระสิริรุ่งโรจน์ ดังนั้น พระบิดาของพระองค์จึงทรงแสดงความรักอันเป็นเอกลักษณ์ต่อพระบุตรของพระองค์โดยการยอมให้พระองค์ในฐานะบุตรแห่งมนุษย์ได้ลิ้มรสความตายเพื่อผู้อื่น แผนผังครอบครัวของบรรพบุรุษบนโลกนั้นไม่ได้สำคัญอะไรเลย สิ่งที่สำคัญคือแผนผังครอบครัวของบุตรของพระเจ้าที่พระองค์ทรงปลูกไว้บนกัลวารี