อิสรภาพที่แท้จริง

คำถามเรื่องอิสรภาพนี้เกิดขึ้นระหว่างการเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มครั้งที่สองขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์เพิ่งจะทรงเทศนาเรื่องความจริงในฐานะเงื่อนไขของอิสรภาพ โดยตรัสว่า:

"ความจริงจะทำให้ท่านเป็นอิสระ" (ยอห์น 8:32)

ในลำดับของกลศาสตร์ มนุษย์มีอิสระมากที่สุดในการเดินเครื่องจักรเมื่อเขารู้ความจริงเกี่ยวกับมันฉันใด ในทางจิตวิญญาณ มนุษย์ก็มีอิสระมากที่สุดเมื่อจิตใจของเขาได้รับการส่องสว่างจากพระองค์ผู้ตรัสว่า "เราเป็นความจริง"ฉันนั้น

ผู้ฟังของพระองค์ไม่พอใจกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นนัยยะว่าพวกเขาถูกตกเป็นทาส

"เราเป็นสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัม และไม่เคยเป็นทาสของใครเลย ท่านพูดได้อย่างไรว่า 'ท่านจะเป็นอิสระ'" (ยอห์น 8:33)

การโอ้อวดอย่างเย่อหยิ่งนี้ไม่มีมูลความจริงเลยแม้แต่น้อย แม้แต่ในวินาทีนั้น ชาวโรมันก็กำลังเก็บภาษีจากพวกเขาในฐานะประเทศที่ถูกพิชิต เจ็ดครั้ง ตามหนังสือผู้วินิจฉัย พวกเขาตกเป็นทาสของชาวคานาอัน นอกจากนี้ พวกเขาลืมเจ็ดสิบปีในบาบิโลนไปแล้วหรือ? พวกเขาเคยเป็นทาสของชาวฟีลิสเตีย ชาวอัสซีเรีย และชาวเคลเดีย และบัดนี้ ภายในระยะสายตาที่สั้นที่สุด ก็มีกองทหารรักษาการณ์โรมัน และในกระเป๋าของพวกเขาก็มีเงินโรมัน และในเยรูซาเล็ม ก็มีปีลาตชาวโรมัน

แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเพิกเฉยต่อบริบททางการเมือง ความเป็นทาสเช่นนั้นสามารถทนรับได้ แต่ความเป็นทาสที่พระองค์ตรัสถึงคือความเป็นทาสของบาป เจตจำนงของมนุษย์ไม่สามารถถูกโจมตีจากภายนอกได้ มันถูกทรยศได้จากภายในเท่านั้น โดยการตัดสินใจอย่างเสรี ซึ่งเมื่อทวีคูณขึ้น ก็จะหลอมโซ่ตรวนแห่งนิสัย:

"เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป ทาสย่อมไม่อยู่ในบ้านตลอดไป แต่บุตรย่อมอยู่ตลอดไป" (ยอห์น 8:34-35)

อิสรภาพที่คนบาปคิดว่าตนใช้ในการตามใจตนเองนั้น เป็นเพียงอีกเครื่องพิสูจน์หนึ่งว่าเขาถูกปกครองโดยทรราช องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปรียบเทียบทาสกับบุตร หลังจากที่พระองค์ทรงกล่าวหาผู้ฟังของพระองค์ว่าเป็นทาสของบาป ทาสจะไม่ได้อยู่ในบ้านตลอดไป ปีปีติมหาการุญเป็นข้อกำหนดเพื่อต่อต้านความถาวรเช่นนั้น จะมีเวลามาถึงที่ทาสต้องจากไป แต่มันไม่เป็นเช่นนั้นกับบุตร เขาผูกพันกับบ้านด้วยสายสัมพันธ์ที่กาลเวลาไม่อาจทำลายได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปรียบเทียบทาส ซึ่งไม่ได้เป็นของนายตลอดไป กับคนบาปที่เป็นทาส ซึ่งในทำนองเดียวกันก็ไม่ได้เป็นของบ้านของพระบิดาแห่งสวรรค์ ไม่มีคนบาปคนใดที่อยู่ในบ้านที่แท้จริงของตนตราบเท่าที่เขายังตกเป็นทาสของซาตาน แต่พระองค์ผู้ทรงประทับยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขานั้น ทรงเป็นพระบุตรของพระบิดาแห่งสวรรค์พระองค์นั้น

"การอยู่ในบ้านตลอดไป เป็นเรื่องของพระบุตร" (ยอห์น 8:35)

พระองค์ ผู้เป็นพระบุตร เสด็จมาท่ามกลางพวกเขาซึ่งเป็นทาสของบาป เพื่อทำให้พวกเขาเป็นอิสระ ไม่ใช่ทางการเมือง แต่ในทางจิตวิญญาณ การปลดปล่อยนี้จะนำทาสของบาปกลับคืนสู่บ้านของพระบิดา ไม่มีทาสคนใดต้องอยู่ภายใต้การกดขี่ของบาปตลอดไป เพราะมีผู้หนึ่งที่จะทรงจ่ายค่าไถ่พวกเขาจากความชั่วร้าย จะมีการปลดปล่อยจากบ้านหลังหนึ่งไปสู่อีกหลังหนึ่ง เพื่อให้พวกเขารู้ว่าผู้ใดที่จะทรงทำให้การไถ่กู้นี้สำเร็จ พระองค์ตรัสว่า:

"ดังนั้น ถ้าพระบุตรทรงทำให้ท่านเป็นอิสระ ท่านก็จะเป็ยอิสระอย่างแท้จริง" (ยอห์น 8:36)

พระบุตรไม่ใช่ใครอื่นนอกจากผู้พูด พระคริสตเจ้าเอง และพระองค์สามารถปลดปล่อยมนุษย์จากบาปได้ ก็เพราะพระองค์มาจากพระบิดา ผู้ปลดปล่อยเองก็ต้องเป็นอิสระ หากพระองค์ทรงถูกบาปกดขี่ไม่ว่าด้วยวิธีใด พระองค์ก็คงจะไม่สามารถปลดปล่อยใครได้ ประตูคุกแห่งความชั่วร้ายจะถูกปลดล็อคได้จากภายนอกเท่านั้น และต้องปลดล็อคโดยผู้ที่ตนเองไม่ได้เป็นนักโทษ

ไม่มีอะไรใหม่เลยในการประกาศนี้ว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อปลดปล่อยจากบาป และมอบ "อิสรภาพอันรุ่งโรจน์ของบุตรของพระเจ้า" ให้กับผู้ติดตามของพระองค์ พระดำรัสแรกต่อหน้าสาธารณชนในเมืองบ้านเกิดของพระองค์คือข้อความแห่งความรอดพ้น

"พระจิตของพระเจ้าประทับอยู่เหนือข้าพเจ้า... ทรงส่งข้าพเจ้า... ไปประกาศการปลดปล่อยแก่ผู้ถูกจองจำ...และ ไปปลดปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ" (ลูกา 4:18)

เมื่อพระองค์ตรัสเช่นนี้ พวกเขาพยายามจะสังหารพระองค์โดยผลักพระองค์ตกหน้าผา ผู้ฟังกลุ่มนี้ไม่ได้เปิดรับมากไปกว่าผู้ฟังในนาซาเร็ธเลย ความแตกต่างที่พระองค์ทรงแสดงให้เห็นระหว่างทาสของบาปและพระบุตรของพระเจ้านั้น มันหนักหนาเกินไปสำหรับพวกเขา พวกเขารู้ดีว่าพระดำรัสของพระองค์เกี่ยวกับอิสรภาพไม่มีทางนำไปใช้กับการปลดปล่อยพวกเขาจากอำนาจของโรมันได้ ไม่มีความเข้าใจผิดใดๆ เลยว่าสำหรับพระองค์ อิสรภาพที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคืออิสรภาพจากบาป แต่พวกเขาก็ยังคงไม่ยอมรับพระองค์ และพระองค์ก็ทรงบอกเหตุผลให้พวกเขาฟัง

"และถ้าเราไม่ได้รับการเชื่อถือจากท่าน ก็เป็นเพราะเราพูดความจริง มีใครในพวกท่านบ้างที่พิสูจน์ได้ว่าเราทำบาป? ถ้าเราพูดความจริง ทำไมท่านจึงไม่เชื่อเรา? ผู้ที่มาจากพระเจ้า ย่อมฟังพระวาจาของพระเจ้า ที่ท่านไม่ฟัง ก็เพราะท่านไม่ได้มาจากพระเจ้า" (ยอห์น 8:45-47)

โดยทั่วไปมนุษย์จะได้รับความเชื่อถือเมื่อเขาพูดความจริง แต่บัดนี้กลับกลายเป็นความจริงต่างหากที่ทำให้เกิดความไม่เชื่อ ความจริงสามารถถูกเกลียดชังได้เมื่อมันเปิดเผยความจอมปลอมที่อยู่ภายใน แม้ว่าพวกเขาจะปฏิเสธพระองค์ แต่พระองค์ก็ทรงท้าทายให้พวกเขาชี้ให้เห็นถึงจุดด่างพร้อยแม้เพียงจุดเดียวในพระลักษณะอันปราศจากบาปของพระองค์ แม้แต่ยูดาสหลังจากการทรยศก็จะเรียกพระองค์ว่า "ผู้บริสุทธิ์" พระองค์ทรงสอนบรรดาศิษย์ให้สวดภาวนาว่า "โปรดประทานอภัยแก่ข้าพเจ้า" แต่พระองค์ไม่เคยสวดภาวนาเช่นนั้นเลย ตรงกันข้าม พระองค์ต่างหากที่ทรงอภัยบาปให้ผู้อื่น หากบาปคือความเป็นทาส การปราศจากบาปก็คืออิสรภาพที่สมบูรณ์แบบ อิสรภาพในแก่นแท้ของมันไม่ใช่การหลุดพ้นจากแอกของต่างชาติ แท้จริงแล้วมันคือการหลุดพ้นจากการถูกจองจำของบาป พระองค์ไม่ใช่พระอาจารย์ที่มาเทศนาเรื่องเสรีภาพ พระองค์ทรงเป็นผู้ปลดปล่อย และปลดปล่อยจากการเป็นทาสที่ยิ่งใหญ่กว่าของโรม "พระบุตรทรงทำให้ท่านเป็นอิสระ" แต่มันก็ต้องมีราคาที่ต้องจ่าย ดังที่พระองค์ทรงอธิบายในการอภิปรายครั้งต่อไปเกี่ยวกับอิสรภาพ

ราคาแห่งอิสรภาพที่แท้จริง

เวลาแห่งการเสด็จเยือนกาลิลีใกล้จะสิ้นสุดลง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลีกเลี่ยงความสนใจจากสาธารณชนให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ และทรงอุทิศพระองค์เพื่อฝังบทเรียนเรื่องไม้กางเขนลงในใจบรรดาศิษย์ของพระองค์ ซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจจนกระทั่งหลังวันเปนเตกอสเต ทันทีที่มาถึงคาเปอรนาอุม คนเก็บภาษีบำรุงพระวิหารก็เข้ามาหาเปโตร ไม่ว่าจะด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างมุ่งร้ายเกี่ยวกับภาษี หรือเพื่อหาข้อกล่าวหาพระอาจารย์ของเปโตร โดยพูดกับเขาว่า:

"อาจารย์ของพวกท่านไม่เสียภาษีบำรุงพระวิหารหรือ?" (มัทธิว 17:24)

แต่เดิมภาษีบำรุงพระวิหารถูกเรียกเก็บจากทุกคนเพื่อเป็นค่าไถ่วิญญาณ ในความหมายของการยอมรับว่าชีวิตของเขาถูกริบไปเพราะบาป หนังสืออพยพกำหนดให้เก็บจากชายทุกคนที่มีอายุยี่สิบปีขึ้นไปเพื่อเป็นค่าใช้จ่ายสำหรับงานรับใช้ในพระวิหาร ภาษีคือครึ่งเชเขล ซึ่งเทียบเท่ากับประมาณสามสิบเซ็นต์ในสกุลเงินอเมริกัน

คำถามเกี่ยวกับการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสียภาษีบำรุงพระวิหารไม่ใช่คำถามง่ายๆ พระองค์ได้ตรัสว่าพระองค์ทรงเป็นพระวิหารของพระเจ้า และได้ทรงใช้สิทธิของพระเจ้าเหนือพระวิหารทางวัตถุด้วยการขับไล่ผู้ซื้อและผู้ขายออกไป พระองค์ผู้ตรัสว่าพระองค์ทรงเป็นพระวิหารของพระเจ้า เพราะความเป็นพระเจ้าสถิตอยู่ในธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ จะทรงเสียภาษีบำรุงพระวิหารในตอนนี้หรือ? การเสียภาษีบำรุงพระวิหารหลังจากการยืนยันอย่างชัดเจนของพระองค์ในเทศกาลอยู่เพิงว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า จะทำให้เกิดความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรง ประเด็นที่กำลังเป็นปัญหาไม่ใช่ความยากจนของพระอาจารย์ มันคือการที่พระองค์ผู้ทรงเป็นพระวิหารที่ทรงพระชนม์อยู่ของพระเจ้า จะยอมอยู่ใต้สัญลักษณ์และเครื่องหมายของพระองค์เองหรือไม่

เพื่อตอบคำถามของคนเก็บภาษีบำรุงพระวิหาร เปโตรตอบว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสียภาษีนั้น เปโตรไม่ได้ปรึกษาองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าพระองค์ทรงเสียภาษีหรือไม่ หลังจากตอบแล้ว เขาก็เข้าไปในบ้าน ก่อนที่เปโตรจะได้มีโอกาสพูด องค์พระผู้เป็นเจ้าก็ตรัสกับเขา แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงทราบดีถึงบทสนทนาที่เกิดขึ้นข้างนอก ทุกสิ่งเปลือยเปล่าและเปิดเผยต่อพระเนตรของพระองค์ การปิดบังเป็นไปไม่ได้

"ซีโมน ท่านคิดอย่างไร? กษัตริย์บนแผ่นดินนี้ทรงเก็บภาษีและส่วยจากใคร? จากบุตร หรือจากคนอื่น?" (มัทธิว 17:25)

พระองค์ทรงทราบว่าเปโตรให้คำตอบที่เป็นการยืนยันแก่คนเก็บภาษี คำถามนี้บอกเป็นนัยว่าเปโตรได้ลืมศักดิ์ศรีของพระอาจารย์ของตนไปชั่วขณะ ผู้ทรงเป็นพระบุตรในบ้านของพระองค์เอง นั่นคือพระวิหาร ไม่ใช่คนรับใช้ในบ้านของคนอื่น มันเป็นความคิดเดียวกับที่พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ได้ทรงเน้นย้ำเมื่อตรัสกับพวกฟาริสี พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่าพวกเขาเป็นคนรับใช้ ไม่ใช่แค่คนรับใช้อำนาจทางการเมือง แต่เป็นคนรับใช้ของบาป และพระองค์ทรงสนใจเพียงแค่การปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสของบาปนั้น เมื่อเปโตรตอบว่า:

"จากคนอื่น..." พระเยซูเจ้าตรัสว่า "ถ้าเช่นนั้น บุตรก็ได้รับการยกเว้น" (มัทธิว 17:25-26)

กษัตริย์ไม่เก็บภาษีจากครอบครัวของตนเองเพื่อบำรุงรักษาพระราชวังที่ตนอาศัยอยู่ แล้วในเมื่อพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า พระองค์ควรจะจ่ายภาษีค่าไถ่หรือไม่ พระองค์ผู้ทรงประทานพระชนม์ชีพของพระองค์เป็นค่าไถ่? ในเมื่อพระองค์ทรงเป็นพระวิหารของพระเจ้า แล้วพระองค์ควรจะเสียภาษีเพื่อการบูชายัญหรือไม่ ในเมื่อพระองค์ทรงเป็นทั้งพระวิหารและเครื่องบูชา? ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงจัดให้พระองค์เองอยู่นอกวงจรของมนุษย์ที่มีบาป อิสรภาพที่พระองค์ประทานให้นั้นเป็นเรื่องของจิตวิญญาณ ไม่ใช่การเมือง

หลังจากทรงยืนยันว่าในฐานะกษัตริย์แห่งสวรรค์ พระองค์ทรงได้รับการยกเว้นจากส่วยทางโลก พระองค์จึงทรงหันไปหาเปโตรและตรัสว่า:

"แต่เพื่อมิให้เป็นที่ขัดเคืองใจแก่คนเหล่านั้น จงไปที่ทะเลสาบ หย่อนเบ็ดลงไป ปลาตัวแรกที่ตกได้ ให้เปิดปากมันดู แล้วท่านจะพบเงินเหรียญหนึ่ง จงเอาเงินนั้นไปเสียภาษีสำหรับเราและสำหรับท่านเถิด" (มัทธิว 17:27)

พระโอรสของกษัตริย์เป็นอิสระ แต่พระองค์ผู้ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าทรงมาเป็นบุตรแห่งมนุษย์ เพื่อร่วมแบ่งปันความยากจน ความทุกข์ยาก ความยากลำบาก และความไร้บ้านของมนุษย์ ในเวลาต่อมา พระองค์จะทรงยอมจำนนต่อการถูกจับกุม มงกุฎหนาม และไม้กางเขน ในปัจจุบัน ในฐานะบุตรแห่งมนุษย์ พระองค์จะไม่ทรงยืนหยัดในศักดิ์ศรีของพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า หรืออ้างสิทธิคุ้มกันจากภาระหน้าที่ที่ต่ำต้อย แต่จะทรงยอมเสียภาษีโดยสมัครใจเพื่อหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาว การยืนยันสิทธิของตนเองเสมอไปไม่ใช่เครื่องหมายของความยิ่งใหญ่ แต่การยอมทนต่อความอัปยศอดสูต่างหากที่มักจะเป็นเช่นนั้น อาจเกิดเรื่องอื้อฉาวได้หากพระองค์ทรงแสดงความดูหมิ่นพระวิหาร เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงยอมรับพิธีล้างของยอห์นเพื่อทำให้ความชอบธรรมทั้งหมดสำเร็จลุล่วง เช่นเดียวกับที่พระมารดาของพระองค์ถวายนกพิราบ ทั้งที่พระนางไม่ต้องการการชำระมลทินใดๆ จากการประสูติของพระองค์ พระองค์ก็จะทรงยอมเสียภาษีเพื่อชำระสายใยของมนุษย์ที่พระองค์ทรงสวมใส่ให้บริสุทธิ์เช่นกัน

ในคำตอบของพระองค์ พระองค์ทรงเชื่อมโยงเปโตรเข้ากับพระองค์เองอย่างใกล้ชิด ไม่เคยมีครั้งใดเลยในการพูดถึงพระบิดาแห่งสวรรค์ของพระองค์ ที่พระองค์จะตรัสถึงมนุษยชาติและพระองค์เองว่า "พระบิดาของเรา" เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่าพระองค์ทรงทำเช่นนั้นในบทสวด "ข้าแต่พระบิดา" ซึ่งบ่งบอกว่ามนุษย์และพระองค์ทรงเป็นบุตรของพระบิดาแห่งสวรรค์ในแบบเดียวกัน แต่อันที่จริงแล้ว บรรดาอัครสาวกได้ทูลถามพระองค์ถึงวิธีการสวดภาวนา และพระองค์ก็ทรงบอกให้พวกเขาสวดว่า "ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้าทั้งหลาย" องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแยกแยะระหว่าง "พระบิดาของท่าน" และ "พระบิดาของเรา" เสมอ พระองค์ทรงเป็นพระบุตรแท้ของพระเจ้า มนุษย์เป็นบุตรบุญธรรมของพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน พระองค์ไม่เคยเชื่อมโยงมนุษย์คนใดเข้ากับพระองค์เองยกเว้นเปโตร ดังที่พระองค์ทรงทำในที่นี้เมื่อพระองค์ตรัสว่า "เพื่อมิให้เป็นที่ขัดเคืองใจแก่คนเหล่านั้น" เขาผู้ซึ่งถูกเรียกว่าศิลา เขาผู้ซึ่งจะถูกเรียกว่าผู้เลี้ยงแกะ และเขาผู้ซึ่งได้รับมอบกุญแจแห่งพระราชอาณาจักรสวรรค์ บัดนี้ได้รับการเชื่อมโยงกับพระคริสตเจ้าอย่างใกล้ชิดยิ่งกว่ามนุษย์คนใด

แม้ว่าพระองค์จะทรงได้รับการยกเว้นจากภาษี แต่พระองค์ก็ทรงเตรียมที่จะจ่ายภาษีนั้น แม้ว่าพระองค์จะทรงปราศจากบาป แต่พระองค์ก็ทรงรับโทษของมัน แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นอิสระจากความจำเป็นของความตาย แต่พระองค์ก็ทรงยอมรับมัน แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นอิสระจากไม้กางเขน แต่พระองค์ก็ทรงโอบกอดมันไว้ เช่นเดียวกับที่คนเก็บภาษีไม่ได้บังคับเอาเงินจากพระองค์ ทหารโรมันหรือสภาซันเฮดรินก็จะไม่สามารถตรึงพระองค์ไว้บนไม้กางเขนได้หากปราศจากความเต็มพระทัยของพระองค์เอง จะไม่มีภัยพิบัติใดๆ เกิดขึ้นอีกต่อไป เพราะพระองค์จะทรงจ่ายค่าไถ่ให้แล้ว

เปโตรเป็นคนจ่ายภาษี แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงจ่ายร่วมกับเขา ทั้งคู่มีส่วนร่วมในการยอมจำนน ดังนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสว่า "จงเอาเงินนั้นไปเสียภาษีสำหรับเราและสำหรับท่านเถิด" พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "สำหรับเราสองคน" เพราะมีความแตกต่างอย่างหาที่สุดไม่ได้ระหว่างพระบุคคลของพระเจ้าและบุคคลของเปโตร องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงชำระหนี้เพื่อเป็นค่าไถ่จากบาป แม้ว่าจะทรงได้รับการยกเว้นก็ตาม เปโตรจะจ่ายภาษี เพราะเขาต้องรับผิดชอบ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงจ่ายภาษีเพราะความถ่อมตน เปโตรจะจ่ายภาษีเพราะหน้าที่

วิธีที่ใช้ในการจ่ายภาษีอาจเป็นบทเรียนให้กับเปโตรว่า แม้ในขณะที่ทรงยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่พระวิหาร พระองค์ก็ยังทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งสิ่งสร้างทั้งหมด บรรดาอัครสาวกเคยประหลาดใจมาแล้วครั้งหนึ่งที่ลมและทะเลเชื่อฟังพระองค์ บัดนี้ สิ่งที่อยู่ในทะเลก็เชื่อฟังพระองค์เช่นกัน เช่นเดียวกับที่ความตายและพระสิริรุ่งโรจน์มักจะเชื่อมโยงกันเสมอในทุกคำตรัสของพระองค์ บัดนี้ความถ่อมตนในการจ่ายภาษีก็เชื่อมโยงกับความเป็นกษัตริย์เหนือธรรมชาติและปลาในทะเลของพระองค์ เงินภาษีถูกจัดหามาโดยอัศจรรย์แห่งทั้งความสัพพัญญูและความเป็นเจ้าแห่งสิ่งสร้าง ซึ่งปลาที่เปโตรจับได้นั้นพบว่ามีเหรียญเงินสเตอร์ หรือก็คือภาษีที่แน่นอนซึ่งจำเป็นสำหรับพระองค์และสำหรับเปโตร สายใยสองเส้นแห่งความถ่อมตนและความสง่างามได้ถูกถักทอเข้าด้วยกันเช่นนี้ ดังที่เคยเป็นมาในทุกพระดำรัสของพระองค์เกี่ยวกับไม้กางเขนและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ ไม่เคยมีสิ่งหนึ่งโดยไม่มีอีกสิ่งหนึ่ง ในตอนเริ่มต้น ความอ่อนแอของพระกุมารในคอกสัตว์ได้รับการชดเชยด้วยบทเพลงของทูตสวรรค์และการเคลื่อนที่ของดวงดาวที่นำทางโหราจารย์มาแทบพระบาทของพระองค์ บัดนี้ก็เช่นกัน ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า พระองค์ทรงได้รับการยกเว้นจากกฎของศาสนจักร แต่พระองค์ก็ยังทรงเสียภาษี ในเวลาต่อมา แม้จะทรงได้รับการยกเว้นจากกฎหมายการเมือง พระองค์ก็จะตรัสกับปีลาตว่าอำนาจในการเป็นผู้พิพากษาของเขามาจากพระองค์ แต่พระองค์ก็ยังทรงยอมรับการตัดสินที่ไม่เป็นธรรม

เป็นเวลาหลายศตวรรษ นับตั้งแต่สี่สิบปีในถิ่นทุรกันดาร บุตรของอับราฮัมทุกคนได้จ่ายค่าไถ่สำหรับจิตวิญญาณของตนที่ต้องการการไถ่กู้ ไม่จำเป็นต้องมีเงินค่าไถ่อีกต่อไป เพราะผู้ปราศจากบาปจะทรงรับบาปไว้เอง พระองค์ตรัสกับผู้ฟังของพระองค์ว่า "ของของซีซาร์ ก็จงคืนให้ซีซาร์" ดังนั้น บัดนี้ พระองค์จึงทรงคืนสิ่งที่ของพระวิหารบนแผ่นดินโลกให้กับพระวิหารบนแผ่นดินโลก การได้รับการยกเว้นจากหน้าที่เหล่านี้ไม่ได้ทำให้มนุษย์เป็นอิสระเสมอไป อิสรภาพแรก ซึ่งก็คือภูมิคุ้มกันจากความชั่วร้าย จะถูกซื้อมาโดยพระองค์ผู้ทรงทำพระองค์เองให้เป็นทาส ดังที่นักบุญเปาโลกล่าวไว้ว่า:

"แม้ว่าพระองค์จะทรงมีสภาพพระเจ้า แต่ก็มิได้ทรงถือเอาความเท่าเทียมกับพระเจ้าเป็นสิ่งที่ควรยึดถือไว้ แต่ทรงสละพระองค์เอง รับสภาพของการเป็นผู้รับใช้ มาบังเกิดเป็นมนุษย์ และทรงปรากฏให้เห็นในรูปลักษณ์ของมนุษย์ พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลง ทรงเชื่อฟัง จนถึงความตาย และความตายบนไม้กางเขน ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงยกย่องพระองค์ให้สูงส่ง และประทานพระนามที่ประเสริฐกว่านามใดๆ แก่พระองค์ เพื่อว่าเมื่อออกพระนาม 'เยซู' ทุกคนทั้งในสวรรค์ บนแผ่นดินโลก และใต้พื้นดาดาล จะต้องคุกเข่าลง และทุกลิ้นจะต้องประกาศว่า 'พระเยซูคริสตเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า' เพื่อถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระเจ้าพระบิดา" (ฟีลิปปี 2:6-11)