เยรูซาเล็ม

ความพยายามในการเอาชีวิตพระองค์อีกครั้งเกิดขึ้นที่กรุงเยรูซาเล็มในระหว่างเทศกาลอยู่เพิง พระองค์ทรงถูกตั้งคำถามว่าพระองค์ทรงมีความรู้มากมายได้อย่างไร

"คนนี้รู้พระคริสตธรรมได้อย่างไร ทั้งๆ ที่ไม่เคยเรียน?" (ยอห์น 7:15)

ไม่มีคำอธิบายของมนุษย์สำหรับความรู้ของพระองค์ แหล่งที่มาอันเป็นความลับของมันคือความสัมพันธ์อันเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์กับความเป็นพระเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงอธิบายไว้ดังนี้:

"คำสอนของเราไม่ใช่คำสอนของเราเอง แต่เป็นคำสอนของผู้ทรงส่งเรามา" (ยอห์น 7:16)

ไม่มีความเข้าใจผิดใดๆ เกี่ยวกับความหมายของพระองค์ พระองค์ทรงอ้างว่าพระองค์คือพระเจ้าในรูปลักษณ์ของมนุษย์ ปฏิกิริยาของพวกเขาคือการลงมือทางกายภาพ—ความพยายามเอาชีวิตพระองค์อีกครั้ง และพระองค์ตรัสถามอย่างสงบว่า:

"ทำไมจึงพยายามจะประหารชีวิตเรา?" (ยอห์น 7:19)

ในเวลาต่อมา มีความพยายามอีกครั้ง สาเหตุโดยตรงของความขุ่นเคืองใจของพวกเขาคือพระดำรัสของพระองค์เกี่ยวกับอับราฮัม พวกฟาริสี เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราได้ตรัสถึงพระบิดาของพระองค์ จึงบอกพระองค์ว่าอับราฮัมเป็นบิดาของพวกเขา: ด้วยวิธีนี้ พวกเขาจึงแยกตนเองออกจากคนต่างศาสนา โดยยืนยันถึงเชื้อสายของตนกับผู้ก่อตั้งชนชาติยิว พวกเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัมจริงๆ และสายสัมพันธ์ของพวกเขากับเขาก็เป็นที่ประจักษ์ในเนื้อหนังของพวกเขาผ่านทางการเข้าสุหนัต องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ปฏิเสธความสัมพันธ์ของพวกเขากับอับราฮัม แต่พระองค์ทรงยืนยันถึงความสัมพันธ์อีกรูปแบบหนึ่งในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ: จะไม่มีความสัมพันธ์ฉันบิดาบุตรที่แท้จริงได้หากมีความขัดแย้งกันในพฤติกรรม

ในส่วนของพระผู้ไถ่ พระองค์ไม่มีความปรารถนาที่จะลดทอนความสำคัญของอับราฮัม ความทรงจำของอับราฮัมได้รับการยกย่องอย่างสูงในหมู่ชาวยิว จนการได้ถูกนับว่าเป็นบุตรของเขาบนโลกใบนี้ เป็นความมั่นใจสำหรับพวกเขาว่าจะได้ถูกนำไปสู่อ้อมอกของอับราฮัม เขาไม่ได้เป็นเพียงบิดาของชนชาติของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นต้นกำเนิดและช่องทางที่คำสัญญาของพระเมสสิยาห์จะไหลไปสู่ประชากรของเขา คำสัญญาอันยิ่งใหญ่ยังได้ให้ไว้กับอับราฮัมด้วยว่า เขาจะเป็นเครื่องมือในการประทานพรแก่คนทั้งโลก ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะสำเร็จเมื่อเขาเป็นชายชรา แต่กระนั้น เขาก็ถูกพาออกจากเต็นท์ภายใต้ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว และได้รับคำบอกกล่าวว่า เชื้อสายของเขาจะมีจำนวนเท่ากับดวงดาว

เขาผู้นี้นี่เองที่ได้รับคำสั่งในเวลาต่อมาให้พายิสอัค บุตรชายของเขา บุตรชายเพียงคนเดียวของเขา ซึ่งคำสัญญานั้นผูกมัดอยู่ด้วย และนำไปถวายเป็นเครื่องบูชาบนภูเขาโมริยาห์ คำสั่งนั้นชัดเจน เขาเกือบจะทำตามคำสั่งนั้นแล้ว เมื่อพระเจ้าทรงละเว้นชีวิตบุตรชายของเขา และทรงจัดเตรียมแกะไว้ให้ บางทีอาจจะเป็นในวันนั้นเองที่อับราฮัมได้เห็นภาพลางๆ ที่แท้จริงครั้งแรกของพระบุตรอีกพระองค์หนึ่ง เครื่องบูชาผู้เต็มใจ ซึ่งพระบิดาแห่งสวรรค์จะทรงถวายเพื่อไถ่บาปและความรอดพ้นของโลก ดังที่คริสซอสตอมกล่าวไว้ว่า "เขาเห็นไม้กางเขนของพระคริสตเจ้าเมื่อเขาวางฟืนลงบนตัวบุตรชายและตั้งใจจะถวายยิสอัคเป็นเครื่องบูชา"

เมื่อบรรดาผู้นำอ้างว่าเชื้อสายฝ่ายจิตวิญญาณของพวกเขาต้องมาจากพระเจ้า เนื่องจากเชื้อสายจากอับราฮัมของพวกเขานั้นชอบด้วยกฎหมาย องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบว่า หากเชื้อสายฝ่ายจิตวิญญาณของพวกเขามาจากพระเจ้า พวกเขาจะไม่ปฏิเสธข่าวสารของพระองค์และหาทางประหารชีวิตพระองค์ แต่จะยอมรับและรักพระองค์

"ถ้าพระเจ้าเป็นพระบิดาของท่านทั้งหลาย ท่านย่อมรักเรา เพราะเรามาจากพระเจ้า เราไม่ได้มาตามใจของเรา แต่พระองค์ทรงส่งเรามา" (ยอห์น 8:42)

แล้วพวกเขาก็ถามพระองค์ว่า:

"ท่านยิ่งใหญ่กว่าอับราฮัม บิดาของเราหรือ?" (ยอห์น 8:53)

"ท่านอายุยังไม่ถึงห้าสิบปีเลย เคยเห็นอับราฮัมแล้วหรือ?" (ยอห์น 8:57)

องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบว่า:

"อับราฮัม บิดาของท่าน ยินดีที่จะได้เห็นวันของเรา เขาได้เห็นและมีความยินดี... เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ก่อนที่อับราฮัมจะเกิด เราเป็น" (ยอห์น 8:56, 58)

พระองค์ทรงบอกเป็นนัยว่าอับราฮัมได้ตั้งตารอคอยด้วยความยินดีที่จะได้เห็นสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกว่า "วันของเรา" พึงสังเกตว่าพระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "การเกิดของเรา" เมื่อพวกเขาท้าทายพระองค์ว่าพระองค์อายุยังไม่ถึงห้าสิบปี มันไม่ได้บ่งบอกถึงอายุของพระองค์มากเท่ากับความไม่น่าเป็นไปได้ทางกายภาพที่พระองค์จะเคยเห็นอับราฮัม ข้อสันนิษฐานของพวกเขาในที่นี้คือ พระองค์ทรงเป็นเพียงมนุษย์คนหนึ่ง องค์พระผู้เป็นเจ้าบัดนี้ทรงใช้คำเดียวกับที่พระเจ้าทรงใช้บนภูเขาซีนาย: "เราเป็นผู้ที่เราเป็น" พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "ก่อนที่อับราฮัมจะเกิด เราเคยเป็น" แต่ตรัสว่า "ก่อนที่อับราฮัมจะเกิด เราเป็น" พระองค์ทรงอ้างสิทธิให้กับพระองค์เอง ไม่ใช่เพียงลำดับความสำคัญเหนืออับราฮัม แต่เป็นการดำรงอยู่มาตั้งแต่กาลนิรันดร์ ก่อนหน้านี้ไม่กี่วินาที พระองค์ตรัสว่าพระชนม์ชีพในการรับสภาพมนุษย์ของพระองค์ได้ดึงดูดความสนใจอย่างปลาบปลื้มที่สุดของอับราฮัม ขณะที่เขามองข้ามไหล่ของยุคสมัยต่างๆ เพื่อจะได้เห็นการสำเร็จลุล่วงของคำสัญญา นานก่อนยุคของอับราฮัม พระองค์ทรงมีความสำคัญในความเป็นอยู่ ไม่ใช่สิ่งสร้าง แต่เป็นความเป็นอยู่ที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น เป็นนิรันดร์ และดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง ไม่ใช่กำลังเคลื่อนไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่กว่าเพราะได้ครอบครองมันไว้แล้ว มีช่วงเวลาหนึ่งที่อับราฮัมไม่ได้ดำรงอยู่ แต่ไม่เคยมีช่วงเวลาใดที่พระบุตรของพระเจ้าไม่ได้ดำรงอยู่ พระคริสตเจ้าไม่ได้ทรงอ้างว่าพระองค์ได้เข้ามาดำรงอยู่ก่อนอับราฮัม แต่ทรงอ้างว่าพระองค์ไม่เคยเข้ามาสู่ความเป็นอยู่เลย พระองค์ทรงเป็น "เราเป็น" ของอิสราเอลโบราณ "เราเป็น" ที่ไม่มีอดีตหรืออนาคต "เราเป็น" ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดจบ เป็น "ปัจจุบัน" อันยิ่งใหญ่และเป็นนิรันดร์

เพราะพวกเขาเข้าใจว่าพระองค์กำลังตรัสว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า:

"คนเหล่านั้นจึงหยิบก้อนหินขึ้นมาจะขว้างพระองค์ แต่พระเยซูเจ้าทรงซ่อนพระองค์ และเสด็จออกจากพระวิหาร" (ยอห์น 8:59)

ทางเลือกคือการนมัสการหรือการขว้างด้วยหิน และพวกเขาเลือกอย่างหลัง ก้อนหินเหล่านี้น่าจะเป็นก้อนหินที่วางระเกะระกะอยู่ในลาน เพราะพระวิหารยังสร้างไม่เสร็จ พวกเขาเคยพยายามเอาชีวิตพระองค์มาก่อนเมื่อพระองค์ทรงระบุว่าพระองค์เองเป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา บัดนี้พวกเขาพยายามจะขว้างพระองค์ด้วยหินเพราะพระองค์ตรัสว่าพระองค์มาก่อนอับราฮัม และอับราฮัมในคำทำนายได้เฝ้ารอคอยพระองค์ผู้ทรงครอบครองความเป็นอยู่นิรันดร์ของพระเจ้า

การซ่อนตัวที่นักบุญยอห์นอ้างถึงนั้น ไม่น่าจะเป็นการนำสิ่งใดมาขวางกั้นระหว่างพระองค์กับพวกเขา การซ่อนตัวนั้นน่าจะเป็นการซ่อนจากผู้ที่ไม่ยอมฟังความจริงของพระองค์ โดยเพียงแค่ทำให้พระองค์เองไม่ปรากฏแก่สายตาของผู้ที่ตามหาพระองค์ ก่อนหน้านี้พระองค์เคยทำสิ่งเดียวกันนี้กับคนกลุ่มเดียวกัน "เวลา" ของพระองค์ยังมาไม่ถึง เนื่องจากไม่มีใครสามารถเอาชีวิตพระองค์ไปได้จนกว่าพระองค์จะทรงสละมันด้วยพระองค์เอง พระองค์จึงเสด็จหลีกทางให้ศัตรูของพระองค์ ในพระวิหารนั่นเองที่พวกเขาพยายามจะขว้างพระองค์ด้วยหิน สำหรับการขว้างหินใส่พระวิหารแห่งสวรรค์ จะมีวันหนึ่งมาถึงเมื่อจะไม่มีก้อนหินซ้อนทับกันแม้แต่ก้อนเดียวในพระวิหารที่สร้างด้วยมือมนุษย์

เยรูซาเล็มอีกครั้ง

ในเวลาต่อมา พระองค์เสด็จเยือนเศษซากสุดท้ายของพระวิหารเก่า ซึ่งรู้จักกันในชื่อ ระเบียงของซาโลมอน เทศกาลนั้นคือเทศกาลฉลองพระวิหาร ซึ่งเป็นเทศกาลสำคัญสุดท้ายก่อนถึงเทศกาลปัสกา ก่อตั้งโดยยูดาส มัคคาเบอัส เพื่อเฉลิมฉลองการชำระพระวิหารให้บริสุทธิ์หลังจากที่ถูกชาวซีเรียทำให้แปดเปื้อน เทศกาลนี้กินเวลาแปดวัน ยอห์นในพระวรสารของท่านบันทึกว่าเป็นฤดูหนาว ซึ่งไม่ได้บ่งบอกถึงเพียงแค่สภาพอากาศ แต่ยังรวมถึงสภาพจิตใจด้วย ศัตรูของพระองค์ก็มารุมล้อมพระองค์เช่นเคย โดยถามว่า:

"ท่านจะปล่อยให้เราสงสัยไปถึงไหน? ถ้าท่านเป็นพระคริสต์ ก็จงบอกเราให้รู้แน่เถิด" (ยอห์น 10:24)

องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงประกาศความเป็นพระเมสสิยาห์ของพระองค์อย่างเปิดเผยแล้ว และทรงยืนยันด้วยกิจการและอัศจรรย์ต่างๆ แต่ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ไม่ตรงกับความคิดของพระเจ้าเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ พวกเขากำลังมองหาใครสักคนที่จะมาทำลายแอกของโรมัน ปลดปล่อยประชาชน และมอบความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุให้กับพวกเขา ดังนั้น พวกเขาจึงอยากรู้ว่าพระองค์กำลังจะชำระล้างกรุงเยรูซาเล็มและศาลต่างๆ ให้ปราศจากทหารโรมัน อำนาจโรมัน เงินโรมัน และผู้ปกครองชาวโรมันอย่างเช่นปีลาตหรือไม่ ยูดาส มัคคาเบอัสไม่ได้ทำเช่นนี้หรอกหรือ ซึ่งพวกเขาเพิ่งจะเฉลิมฉลองเทศกาลนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา? หากพระวิหารสามารถได้รับการชำระล้างจากการทำลายล้างของชาวซีเรียได้ ทำไมเมืองนี้จึงไม่สามารถได้รับการชำระล้างจากการลบหลู่ของชาวโรมันได้เล่า? ดังนั้น หากพระองค์จะเป็นพระเมสสิยาห์ทางการเมือง ก็ให้พระองค์ประกาศตนเองอย่างเปิดเผยเถิด

พระองค์ตรัสต่อไปว่า มีเงื่อนไขทางศีลธรรมที่จำเป็นสำหรับการเข้าใจความเป็นพระเมสสิยาห์ พระองค์ทรงทำอัศจรรย์มาแล้ว แต่อัศจรรย์จะไม่บังคับเจตจำนง หรือทำลายเสรีภาพในการความเชื่อ แต่บัดนี้พระองค์จะทรงให้พวกเขารู้อย่างเปิดเผยและชัดเจนว่าพระเมสสิยาห์คือใคร:

"พระบิดาและเราเป็นหนึ่งเดียวกัน" (ยอห์น 10:30)

"เราเป็นบุตรของพระเจ้า" (ยอห์น 10:36)

ในภาษากรีก คำว่า "หนึ่ง" เป็นเพศกลาง ซึ่งหมายความว่าไม่ใช่บุคคลเดียว แต่เป็นแก่นแท้เดียว ธรรมชาติเดียว พระบิดา พระบุตร และพระจิตเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกันในธรรมชาติของพระเจ้า บรรดาผู้นำประชาชนเฝ้ารอพระเมสสิยาห์ที่ถูกส่งมาเพื่อสถาปนาพระราชอาณาจักรของพระองค์ แต่ในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา ด้วยความเสื่อมถอยของการพยากรณ์ ความหวังของพวกเขาจึงเสื่อมถอยกลายเป็นการค้นหาผู้ปลดปล่อยทางการเมือง พวกเขาไม่ได้กำลังมองหาการประทับอยู่ของพระบุคคลแห่งพระเจ้าท่ามกลางพวกเขาจริงๆ เริ่มเป็นที่ชัดเจนสำหรับพวกเขาแล้วว่าพระคริสต์ หรือพระเมสสิยาห์ คือพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงมีส่วนร่วมในธรรมชาติของพระบิดา แม้ว่าในธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ หรือในฐานะบุตรแห่งมนุษย์ พระบิดาจะยิ่งใหญ่กว่าพระองค์ บัดนี้พระองค์ทรงยืนยันอีกครั้งว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนที่ธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์จะถูกสร้างขึ้น ว่าพระองค์ได้เสด็จออกมาจากพระบิดาเพื่อทรงรับธรรมชาติมนุษย์ เมื่อทรงสวมใส่ธรรมชาติมนุษย์นั้น พระองค์ในฐานะพระบุคคลแห่งพระเจ้าไม่ทรงรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในธรรมชาติพระเจ้าของพระองค์ สิ่งที่มีจุดเริ่มต้นคือธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ที่ปรากฏในฐานะ "ผู้รับใช้ผู้ทนทุกข์" บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระองค์ พวกเขา

"ชาวยิวหยิบก้อนหินขึ้นมาจะขว้างพระองค์อีก" (ยอห์น 10:31)

พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า:

"เราได้แสดงให้ท่านเห็นกิจการดีหลายประการ ซึ่งมาจากพระบิดา ท่านจะขว้างหินเราเพราะกิจการใดเล่า?" (ยอห์น 10:32)

คำตอบของพวกเขาคือ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงความถ่อมตนของพระเจ้าในรูปแบบของมนุษย์ได้ โลกสามารถเข้าใจการที่มนุษย์ตั้งตนเป็นพระเจ้า แต่ไม่สามารถเข้าใจการที่พระเจ้ามาเป็นมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าเหตุผลที่พวกเขาขว้างหินใส่พระองค์คือ

"ไม่ใช่เพราะกิจการดี แต่เพราะการพูดดูหมิ่นพระเจ้า ท่านเป็นเพียงมนุษย์ แต่ตั้งตัวเป็นพระเจ้า" (ยอห์น 10:33)

คำตอบของพระองค์คือ แม้ว่ามนุษย์ธรรมดาไม่อาจเป็นพระเจ้าได้ แต่พระเจ้าสามารถมาเป็นมนุษย์ได้ ในขณะที่ยังคงเป็นพระเจ้าอยู่

"เขาเหล่านั้นพยายามจะจับพระองค์อีก แต่พระองค์ทรงหลบหนีไปได้" (ยอห์น 10:39)

การดูหมิ่นพระเจ้ามีโทษถึงขั้นถูกขว้างด้วยหิน แต่กลุ่มคนที่ยืนล้อมพระองค์พร้อมก้อนหินในมือ ไม่สามารถแตะต้องพระองค์ได้ เพราะ "เวลาของพระองค์ยังมาไม่ถึง" ดูเหมือนว่าการจับกุมพระองค์จะง่ายดาย แต่กลับยากเย็นแสนเข็ญ เมื่อถึงเวลา เมื่อพระองค์จะทรงมอบพระองค์เองให้แก่พวกเขา สิ่งแรกที่จะเกิดขึ้นกับพวกเขาคือพวกเขาทุกคนจะล้มหงายหลังลงกับพื้น