องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราไม่เคยทรงทำอัศจรรย์เพื่อพระองค์เอง แต่ทรงทำเพื่อเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงพระลักษณะบุคคลของพระองค์ อัศจรรย์เหล่านั้นเป็นเครื่องหมายที่แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมีพระพันธกิจพิเศษในการทำให้พระราชกิจของพระเจ้าท่ามกลางมนุษย์สำเร็จลุล่วง แม้แต่ในพันธสัญญาเดิมก็ยังมีการเรียกร้องอัศจรรย์เพื่อเป็นเครื่องหมายยืนยันคำกล่าวของประกาศก การที่กษัตริย์อาคาสไม่ยอมทูลขอเครื่องหมายจากพระเจ้าเพื่อยืนยันคำกล่าวของประกาศก ถือเป็นเครื่องหมายแห่งความไม่เชื่อ แต่ถึงกระนั้น ประกาศกก็ยังมอบเครื่องหมายของพระเมสสิยาห์ให้แก่เขา นั่นก็คือ การประสูติจากหญิงพรหมจารี

อัศจรรย์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเคลื่อนไหวอยู่ภายในขอบเขตของการไถ่กู้ อัศจรรย์เหล่านั้นไม่ได้เป็นเพียงการสำแดงพระอานุภาพ แต่เป็นดัชนีชี้วัดถึงการปลดปล่อยมนุษย์จากบางสิ่งบางอย่าง นั่นคือ บาป ดังนั้น ในระเบียบทางศีลธรรม จึงมีอัศจรรย์แห่งการไถ่กู้จากการกดขี่ของปีศาจ ในระเบียบทางกายภาพ มีการไถ่กู้จากการสำแดงอื่นๆ ของบาป เช่น อาการไข้ โรคอัมพาต โรคเรื้อน ความตาบอด และความตาย การไถ่กู้ธรรมชาติในการทำให้ทะเลสงบและทำให้สายลมเป็นผู้รับใช้ของพระองค์

หากไม่นับรวมบทสรุปของอัศจรรย์ซึ่งมีมากมาย มีอัศจรรย์ยี่สิบครั้งที่กล่าวถึงในมัทธิว ยี่สิบครั้งในลูกา สิบแปดครั้งในมาระโก และเจ็ดครั้งในยอห์น ไม่มีใครสามารถบอกได้ว่าพระผู้ไถ่ทรงทำอัศจรรย์ไปกี่ครั้ง เพราะหลายครั้งมีการกล่าวถึงแบบรวมๆ เช่น "พระองค์ทรงรักษาคนป่วย คนตาบอด และคนง่อย" ถ้อยคำสุดท้ายในพระวรสารของนักบุญยอห์นคือ:

"พระเยซูเจ้ายังทรงกระทำสิ่งอื่นอีกมากมาย ถ้าจะเขียนไว้เป็นลายลักษณ์อักษรทุกสิ่ง ข้าพเจ้าคิดว่า โลกทั้งโลกคงไม่พอจะจุหนังสือที่จะเขียนนั้นได้" (ยอห์น 21:25)

พระองค์ทรงทำอัศจรรย์เพื่อกระตุ้นให้เกิดความเชื่อในคำกล่าวอ้างของพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์และพระบุตรของพระเจ้า

"แต่เรามีพยานที่ยิ่งใหญ่กว่ายอห์น คือ กิจการที่พระบิดาทรงมอบหมายให้เราทำจนสำเร็จ กิจการที่เรากำลังทำอยู่นี้ เป็นพยานยืนยันถึงเราว่า พระบิดาทรงส่งเรามา" (ยอห์น 5:36)

การที่มนุษย์ปฏิเสธที่จะยอมรับหลักฐานจากประสาทสัมผัสที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทำให้ความไม่เชื่อของพวกเขาไม่มีข้อแก้ตัว

"ถ้าเราไม่ได้มาและไม่ได้พูดกับเขา เขาคงจะไม่มีบาป แต่บัดนี้ เขาไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับบาปของเขา ผู้ที่เกลียดชังเรา ก็ย่อมเกลียดชังพระบิดาของเราด้วย" (ยอห์น 15:22-23)

อัศจรรย์ไม่ใช่วิธีรักษาความไม่เชื่อ บางคนก็จะไม่เชื่อแม้ว่าจะมีคนฟื้นจากความตายทุกวันก็ตาม ไม่มีเครื่องหมายใดที่ทำขึ้นแล้วจะนำมาซึ่งความเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ เพราะเจตจำนงสามารถปฏิเสธที่จะเห็นด้วยกับสิ่งที่สติปัญญารู้ว่าเป็นความจริงได้ พวกฟาริสียอมรับว่า:

"คนนี้กำลังทำเครื่องหมายอัศจรรย์มากมาย" (ยอห์น 11:47)

แต่ถึงแม้จะยอมรับอัศจรรย์ พระลักษณะบุคคลของผู้ที่ทำอัศจรรย์เหล่านั้นกลับถูกปฏิเสธ เมื่อใกล้จะสิ้นสุดพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนของพระองค์ การสำรวจก็เสร็จสมบูรณ์

"แม้ว่าพระองค์จะได้ทรงกระทำเครื่องหมายอัศจรรย์มากมายต่อหน้าเขา เขาก็ยังไม่เชื่อในพระองค์" (ยอห์น 12:37)

ความไม่เชื่อนี้ได้ถูกประกาศกอิสยาห์ทำนายไว้ล่วงหน้าหลายศตวรรษแล้ว คำพยากรณ์ถูกนำมาแทรกไว้ในเรื่องราวพระวรสาร ณ จุดนี้ เพื่อเป็นอีกข้อพิสูจน์หนึ่งว่าพระเยซูเจ้าคือพระคริสต์ ข้อความของอิสยาห์ถูกกล่าวถึงหกครั้งตลอดทั้งพันธสัญญาใหม่ และมักจะเกี่ยวข้องกับการขาดความเชื่อเสมอ ไม่ใช่ว่าประชาชนไม่เชื่อเพื่อให้คำพยากรณ์สำเร็จลุล่วง แต่ความไม่เชื่อของพวกเขาต่างหากคือการสำเร็จลุล่วงของคำพยากรณ์ ข้อความที่นักบุญยอห์นยกมาจากประกาศกอิสยาห์คือ:

"ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ใครเล่าได้เชื่อคำประกาศของเรา และพระกรขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้แสดงให้ผู้ใดเห็น" (ยอห์น 12:38)

นี่คือข้อแรกในบทที่ห้าสิบสามของหนังสืออิสยาห์ ซึ่งมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา การที่พระเจ้าทรงทราบล่วงหน้าถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้น ไม่ได้พรากความรับผิดชอบไปจากคนบาปเลยแม้แต่น้อย แต่เมื่อความผิดปรากฏขึ้นและความไม่เชื่อแสดงออกมา ก็สามารถวิเคราะห์สาเหตุได้ ผู้ที่ปฏิเสธที่จะมองเห็น ก็จะสูญเสียความสามารถในการมองเห็นไป พระเจ้าทรงกำลังให้สัตยาบันต่อทัศนคติที่มนุษย์เลือกด้วยตนเอง

ในการทำนายการพิพากษาต่อผู้ที่ไม่เชื่อ พระองค์ทรงเตือนว่า:

"ผู้ที่ปฏิเสธเรา และไม่ยอมรับคำของเรา ก็มีผู้ตัดสินอยู่แล้ว คือคำที่เราได้พูดไปนั่นแหละ จะเป็นผู้ตัดสินเขาในวันสุดท้าย เพราะเราไม่ได้พูดตามใจของเรา แต่พระบิดาผู้ทรงส่งเรามา ทรงบัญชาให้เราพูด และบอกว่าเราจะต้องพูดอะไร" (ยอห์น 12:48-49)

จะไม่มีสิ่งใดตามอำเภอใจในการพิพากษาที่พระองค์จะทรงกระทำต่อมนุษย์ในวันสุดท้าย พระวาจาแห่งความเมตตาอันรุ่งโรจน์จะได้รับการประดับด้วยอำนาจทางตุลาการ การทำนายนี้ว่ามนุษย์ทุกคนจะถูกพิพากษาโดยทัศนคติที่พวกเขามีต่อพระองค์ ก็เพราะพระองค์ถูกส่งมาจากพระเจ้า ความเป็นมนุษย์ของพระองค์เริ่มต้นขึ้นในกาลเวลา และอยู่ในระดับและยศที่ต่ำกว่าความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงมีร่วมกับพระบิดา ดังนั้น การปฏิเสธพระองค์ในธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ ก็คือการปฏิเสธพระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา แต่ในปัจจุบัน พระองค์เสด็จมาไม่ได้เพื่อพิพากษา แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดพ้น

แต่ถึงแม้พวกเขาจะไม่เชื่อในพระองค์ ดังที่อิสยาห์ได้ทำนายไว้ พระองค์ก็ยังมีลูกศรเหลืออยู่อีกดอกหนึ่งในกระบอกลูกศรของพระองค์ ซึ่งจะทำให้มนุษย์เชื่อมั่นว่าพระองค์ทรงเป็นพระผู้ไถ่ของพวกเขา

"และเมื่อเราถูกยกขึ้นจากแผ่นดิน เราจะดึงดูดทุกคนเข้ามาหาเรา" (ยอห์น 12:32)

ไม้กางเขนจะมีแรงดึงดูดมหาศาลจนสามารถดึงดูดมนุษย์ทุกคน ไม่ใช่แค่เฉพาะผู้ที่พระองค์กำลังตรัสด้วย เพราะพระราชอาณาจักรของพระองค์จะต้องเป็นโลกทั้งใบ ความตายของพระองค์จะทำให้สำเร็จในสิ่งที่พระชนม์ชีพของพระองค์ทำไม่ได้ เพราะในนั้นมีสิ่งที่มีค่ามากกว่าความกล้าหาญหรือความทุ่มเทของมนุษย์ สิ่งที่จะดึงดูดไม่ใช่การยอมจำนนต่อความตาย แต่เป็นการเปิดเผยหัวใจแห่งความรักของพระเจ้า ความรักของพระเจ้าถูกทำให้มองเห็นได้ในการเสียสละ บนกัลวารี พระองค์จะทรงพิสูจน์พระองค์เองว่าเป็นมนุษย์ด้วยการสิ้นพระชนม์เหมือนมนุษย์คนอื่นๆ แต่พระองค์จะทรงพิสูจน์พระองค์เองว่าเป็นพระเจ้าด้วยการสิ้นพระชนม์อย่างที่ไม่เคยมีมนุษย์คนใดทำมาก่อน ยี่สิบปีต่อมา นักบุญเปาโลจะกล่าวซ้ำว่า "เราประกาศเรื่องพระคริสตเจ้าผู้ทรงถูกตรึงกางเขน" ความเป็นพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถจับใจมนุษย์ได้ และการแสดงความรักของพระเจ้าที่สูงส่งที่สุดคือการสิ้นพระชนม์เพื่อความผิดของเรา เพื่อให้เราได้มีชีวิตอยู่ "พระเจ้าทรงรักโลกอย่างมาก..." การดึงดูดให้เข้ามาหาพระองค์เองจะเป็นไปโดยผ่านทางความเย้ายวนของความรัก

ไม้กางเขน ซึ่งเป็นจุดศูนย์รวมของการเสด็จมาของพระองค์ บัดนี้ได้กลายเป็นการพิพากษาความชั่วร้ายของโลก

"บัดนี้ ถึงเวลาที่จะพิพากษาโลกนี้แล้ว บัดนี้ เจ้านายแห่งโลกนี้จะถูกขับไล่ออกไป" (ยอห์น 12:31)

ผู้พิพากษาพิพากษาอาชญากร ไม้กางเขนของพระองค์พิพากษาโลก เมื่อทอดพระเนตรด้วยพระทัยที่กว้างไกลไปกว่าอาณาเขตอันคับแคบของดินแดนที่ทอดยาวจากดานไปจนถึงเบเออร์เชบา พระองค์ทรงประกาศอีกครั้งว่า มนุษย์ทุกคนจะถูกพิพากษาโดยทัศนคติที่พวกเขามีต่อไม้กางเขน—ไม่ใช่เพียงเพราะบาปของพวกเขาแขวนพระองค์ไว้ที่นั่น แต่เพราะความรักที่ทำให้พระองค์ทรงโอบกอดมันไว้ การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเป็นเพียงการให้สัตยาบันต่อการพิพากษาที่มนุษย์แต่ละคนทำขึ้นในวันศุกร์ประเสริฐ

ไม้กางเขนยุติความอดทนอดกลั้นที่ขยายไปยัง "เจ้านายแห่งโลกนี้" หรือซาตาน ผู้กุมอำนาจเหนือมนุษย์ ไม้กางเขนจะทำให้มนุษย์ตระหนักถึงบาปในท้ายที่สุด อย่างที่กฎหมายหรือจริยธรรมไม่มีวันทำได้ มันจะแสดงให้เห็นว่าแท้จริงแล้วบาปคืออะไร: การตรึงกางเขนความดีงามของพระเจ้าในเนื้อหนัง แต่มันก็จะแสดงให้พวกเขาเห็นด้วยว่าใครเป็นผู้อภัยบาป นั่นคือผู้ที่พวกเขายกขึ้นไป แม้กระทั่งขึ้นสวรรค์ เพื่อวิงวอนแทนมนุษย์ บัลลังก์ที่มนุษย์ตั้งขึ้นสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา จะแสดงให้เห็นถึงความเป็นศัตรูและการครอบงำของความชั่วร้ายในใจของพวกเขา แต่มันก็จะแสดงให้เห็นด้วยว่าพระองค์ไม่ได้เป็นของโลกนี้ ความเป็นกษัตริย์ของพระองค์จะมาจากอาณาจักรที่สูงกว่าแห่งสวรรค์ ซึ่งพระองค์จะทรงดึงดูดประชากรของพระองค์เข้าหาพระองค์ และทรงกลายเป็น "องค์พระผู้เป็นเจ้าของทุกคน" สิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสในวันนั้น—ว่าความชั่วร้ายจะถูกเอาชนะในท้ายที่สุดในพระองค์ โดยผ่านทางไม้กางเขน—นักบุญเปาโลได้กล่าวย้ำว่า:

"พระองค์ทรงอภัยบาปทั้งปวงของเรา ทรงลบล้างหนี้สินที่เรามีต่อบทบัญญัติ ทรงยกเลิกข้อผูกมัดต่างๆ โดยทรงนำไปตรึงไว้กับไม้กางเขน พระองค์ทรงปลดอาวุธบรรดาผู้ปกครองและผู้มีอำนาจ ทรงประจานคนเหล่านั้นอย่างเปิดเผย และทรงนำคนเหล่านั้นไปในขบวนแห่แห่งชัยชนะของพระองค์" (โคโลสี 2:13-15)

แม้ว่ามนุษย์จะไม่สามารถเชื่อในอัศจรรย์ของพระองค์ได้ แต่พระองค์ก็ยังมีลูกศรที่ทรงอานุภาพที่สุดเหลืออยู่ในกระบอกลูกศรของพระองค์ มันกำลังถูกยกขึ้นจากแผ่นดินโลก การถูกยกขึ้นคือกัลวารี แต่การดึงดูดมนุษย์ทุกคนเข้าหาพระองค์เองนั้นมองไปที่การฟื้นคืนพระชนมชีพและการเสด็จขึ้นสวรรค์ เพราะแน่นอนว่าพระผู้ไถ่ที่สิ้นพระชนม์แล้วย่อมไม่สามารถดึงดูดใครได้ ไม้กางเขนซึ่งยกพระองค์ขึ้นเหนือแผ่นดินโลก และการเสด็จขึ้นสวรรค์ซึ่งยกพระองค์ขึ้นสู่สวรรค์ จะปลดปล่อยพระองค์จากพันธะทางโลก ทางเนื้อหนัง และทางชาติพันธุ์ทั้งหมด และทำให้พระองค์สามารถใช้อำนาจอธิปไตยสากลเหนือมนุษย์ได้ เมื่อถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว พระองค์ทรงสัญญาว่าจะกลายเป็นแม่เหล็กดึงดูด ดึงดูดทุกชนชาติ ทุกภาษา และทุกคนเข้าหาพระองค์เอง พระองค์ไม่เคยตรัสว่ากฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของพระองค์จะดึงดูดมนุษย์ทุกคนเข้าหาพระองค์เอง แต่มันจะเป็นการถูกยกขึ้นจากแผ่นดินโลกอย่างรุนแรง ราวกับว่าโลกที่พระองค์ทรงสร้างและผู้ที่อยู่บนนั้นจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระองค์

เนื่องจากมีการใช้คำว่า "ถูกยกขึ้น" เดียวกันนี้สำหรับการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระองค์ พระองค์จึงทรงบอกเป็นนัยว่า เมื่อได้รับการยกย่องขึ้นสู่สวรรค์แล้ว จะไม่ใช่แค่ชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนต่างศาสนา หรือ "มนุษย์ทุกคน" ที่พระองค์จะทรงดึงดูดเข้าหาพระองค์เอง

แรงดึงดูดของไม้กางเขนจะไม่ใช่ความอัปยศอดสูซึ่งเห็นได้เฉพาะในวันศุกร์ประเสริฐ แต่เป็นความรักและชัยชนะซึ่งเห็นได้ในวันปัสกาและการเสด็จขึ้นสวรรค์ ศาสนาบางศาสนาดึงดูดด้วยกำลังอาวุธ พระองค์จะทรงดึงดูดด้วยพลังแห่งความรัก สิ่งดึงดูดจะไม่ใช่พระดำรัสของพระองค์ แต่เป็นพระองค์เอง พระลักษณะบุคคลของพระองค์ต่างหากที่เป็นศูนย์กลางของคำสอนของพระองค์ ไม่ใช่คำสอนของพระองค์ที่ทำให้พระองค์ถูกจดจำ

"ไม่มีใครมีความรักยิ่งใหญ่กว่านี้" —นั่นคือเคล็ดลับแห่งแรงดึงดูดของพระองค์ ดังที่เบลกได้กล่าวไว้ว่า:

"ท่านจะรักผู้ที่ไม่ยอมตายเพื่อท่านหรือ? และท่านจะยอมตายเพื่อผู้ที่ไม่ยอมตายเพื่อท่านหรือ?"

หากพระองค์เสด็จมาด้วยจุดประสงค์อื่นใดนอกเหนือจากการไถ่บาป ก็คงไม่ใช่ไม้กางเขน แต่เป็นภาพของพระคริสตเจ้าบนภูเขาในฐานะพระอาจารย์ ที่จะได้รับการเคารพยกย่อง หากไม้กางเขนไม่ได้กลายเป็นความรุ่งโรจน์และชัยชนะในท้ายที่สุด มนุษย์คงจะดึงม่านปิดบังช่วงเวลาอันน่าอัปยศอดสูที่พระองค์ทรงชี้ให้เห็นนั้นไปแล้ว หากพระองค์สิ้นพระชนม์บนเตียง พระองค์อาจจะได้รับเกียรติ แต่จะไม่มีวันได้รับเกียรติในฐานะพระผู้ไถ่ ไม้กางเขนเพียงอย่างเดียวที่สามารถแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์ และดังนั้นจึงเกลียดชังบาป ไม้กางเขนยังแสดงให้เห็นด้วยว่าพระเจ้าทรงเป็นความรักอย่างสมบูรณ์ และดังนั้นจึงสิ้นพระชนม์เพื่อคนบาป ราวกับว่าพระองค์เองทรงเป็นผู้ผิด

ณ จุดนี้ ฝูงชนได้ถามคำถามแปลกๆ กับพระองค์ว่า:

"เราเคยได้ยินจากธรรมบัญญัติว่า พระคริสต์จะทรงดำรงอยู่ตลอดไป ทำไมท่านจึงพูดว่า บุตรแห่งมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้น บุตรแห่งมนุษย์ผู้นี้คือใคร?" (ยอห์น 12:34)

เป็นเรื่องแปลกที่บรรดาผู้คุ้นเคยกับพันธสัญญาเดิมจะรู้สึกขัดเคืองใจกับความจริงที่ว่าพระเมสสิยาห์ของพวกเขาต้องสิ้นพระชนม์ เพราะแน่นอนว่าพวกเขาเคยอ่านพบเรื่องนี้ในอิสยาห์ พวกเขายังเคยอ่านพบในดาเนียลด้วยว่าบุตรแห่งมนุษย์จะต้องถูกตัดขาดอย่างรุนแรง ข้อโต้แย้งของพวกเขาคือ เมื่อพระคริสตเจ้าเสด็จมา พระองค์จะเป็นผู้ที่ดำรงอยู่ตลอดนิรันดร์ แล้วพระองค์จะสิ้นพระชนม์ได้อย่างไร? เป็นที่ชัดเจนสำหรับพวกเขาว่าการถูกยกขึ้นหมายถึงการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และยังชัดเจนด้วยว่าพระองค์ทรงอ้างตัวว่าเป็นพระคริสต์หรือพระเมสสิยาห์ แต่สิ่งที่ทำให้พวกเขาสะดุดก็คือความตายของพระองค์ พวกเขาไม่สามารถนำพระเมสสิยาห์ผู้ทรงพระสิริรุ่งโรจน์มาประนีประนอมกับพระเมสสิยาห์ผู้ทนทุกข์ได้ เช่นเดียวกับที่เปโตรไม่สามารถนำพระคริสตเจ้าผู้ทรงเป็นพระเจ้ามาประนีประนอมกับพระคริสตเจ้าผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนได้ พวกเขาพูดถูกที่ว่าพระเมสสิยาห์จะเป็นนิรันดร์ เพราะทูตสวรรค์คาเบรียลได้ประกาศกับพระมารดาผู้ทรงบุญว่าพระองค์จะทรงปกครองราชวงศ์ของยาโคบ "ตลอดไป" แต่ในทางกลับกัน ตลอดทั้งพันธสัญญาเดิมก็มีแนวคิดที่ว่าพระองค์จะเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปและเป็นลูกแกะที่ถูกนำไปสู่โรงฆ่าสัตว์

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบโต้คำเยาะเย้ยของพวกเขาด้วยการดึงม่านแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ออก และเตือนพวกเขาให้ใช้ประโยชน์จากค่าไถ่ของพระองค์ อาจารย์บางคนอาจจุดประกายแสงสว่างในดวงวิญญาณ คนอื่นๆ อาจเป็นเพียงเทียนที่ริบหรี่ แต่ทุกคนล้วนได้รับแสงสว่างจากพระองค์ ขณะที่พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองอีกครั้งว่าเป็นความสว่างของโลก แสงสว่างนี้จะอยู่ท่ามกลางพวกเขาได้อีกไม่นานนัก มีดวงอาทิตย์เพียงดวงเดียวที่ให้แสงสว่างแก่โลก หากพวกเขาดับความสว่างที่เป็นเอกลักษณ์ของโลก ความมืดมิดก็จะครอบงำพวกเขา ความตาบอดทางจิตวิญญาณเลวร้ายยิ่งกว่าความตาบอดทางกายภาพ เช่นเดียวกับที่แสงสว่างแห่งเหตุผลคือความสมบูรณ์แบบของแสงสว่างแห่งประสาทสัมผัส พระองค์ก็ทรงเรียกพระองค์เองว่าเป็นความสว่างที่ส่องสว่างและทำให้เหตุผลนั้นสมบูรณ์แบบ ผู้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อในพระองค์ พระองค์ทรงเรียกว่าบุตรแห่งความสว่าง

"ความสว่างจะอยู่กับท่านอีกไม่นาน จงเดินไปในขณะที่ท่านยังมีความสว่างเถิด เพื่อความมืดจะได้ไม่ตามท่านทัน ผู้ที่เดินในความมืด ย่อมไม่รู้ว่าตนกำลังไปไหน ขณะที่ท่านมีความสว่าง จงเชื่อในความสว่างนั้นเถิด เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรแห่งความสว่าง" (ยอห์น 12:35-36)

เหตุผลที่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงใช้เวลามากกว่านี้ในการแก้ไขความสะดุดใจที่พวกเขามีต่อการเสียสละของพระองค์ เป็นเพราะพวกเขาได้สะดุดใจกับคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม อัศจรรย์ของพระองค์ และการเชื่อฟังพระวาจาของพระองค์ไปแล้ว สำหรับตอนนี้ พระองค์ทรงละสายตาของพวกเขาออกจากกัลวารี และทรงบอกให้พวกเขามองเข้าไปในมโนธรรมของตนเอง ด้วยความสงสารและความอ่อนโยน พระองค์ทรงเชิญชวนให้พวกเขาใช้ประโยชน์จากความสว่างของพระองค์ในขณะที่พระองค์ยังทรงพระดำเนินอยู่ท่ามกลางพวกเขา นี่คือพระดำรัสสุดท้ายและคำกล่าวอำลาของพระองค์ต่อสาธารณชน นั่นคือ คำเตือนเกี่ยวกับการเดินเข้าไปในความมืด และคำเชิญชวนให้ยอมรับ ไม่ใช่ความจริงบางอย่าง แต่เป็นความจริงสูงสุด

"พระเยซูเจ้าตรัสเรื่องนี้แล้ว ก็เสด็จไปซ่อนพระองค์จากคนเหล่านั้น" (ยอห์น 12:36)

ในเย็นวันอังคารของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์นั้น พระองค์เสด็จออกจากพระวิหาร วันรุ่งขึ้น:

"ประชาชนทั้งหมดมาหาพระองค์ตั้งแต่เช้าตรู่ในพระวิหาร" (ลูกา 21:38)

แต่พระองค์ไม่เสด็จมา ดวงอาทิตย์กำลังจะเกิดสุริยุปราคา มันมืดราวกับกลางคืน เวลาใกล้เข้ามาแล้ว