ไม้กางเขนถูกชูขึ้นให้พวกฟาริสีได้เห็นอีกครั้งเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ในแคว้นกาลิลีในดินแดนของเฮโรด พวกฟาริสีซึ่งเคยวางแผนประหารชีวิตพระองค์มาแล้ว พยายามที่จะยุยงและรบกวนพระอาจารย์ โดยกล่าวว่า

"จงออกจากที่นี่ไปที่อื่นเถิด เพราะกษัตริย์เฮโรดทรงพระประสงค์จะประหารชีวิตท่าน" (ลูกา 13:31)

พวกฟาริสีไม่ได้สนใจในสวัสดิภาพของพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่นอน แต่พวกเขากระตือรือร้นที่จะเรียกพระองค์ไปยังแคว้นยูเดีย ที่ซึ่งพระองค์จะตกอยู่ภายใต้อำนาจของพวกเขาและสภาซันเฮดรินโดยตรงมากขึ้น เรื่องราวของพวกเขาไม่ใช่เรื่องที่กุขึ้นอย่างแน่นอน เพราะในช่วงต้นของพระชนม์ชีพต่อสาธารณชน พวกฟาริสีร่วมกับพรรคของเฮโรดเคยวางแผนปองร้ายพระองค์มาแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น มโนธรรมของเฮโรดก็หนักอึ้งอยู่แล้วด้วยการฆาตกรรมยอห์น บัปติสต์ การประทับอยู่ของพระอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกับความนิยมในตัวพระองค์ ยิ่งทำให้เฮโรดว้าวุ่นใจมากขึ้น พวกฟาริสีเต็มใจที่จะเข้าไปพัวพันกับแผนการของเฮโรดในการกำจัดพระคริสตเจ้าออกไปจากดินแดนของเขา ในขณะเดียวกัน มันก็จะทำให้แผนการของพวกเขาเองในการนำพระองค์เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเร่งรัดความตายของพระองค์นั้นสำเร็จลุล่วงไปด้วย

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมองทะลุแผนการอันเจ้าเล่ห์และความเป็นมิตรจอมปลอมของพวกฟาริสี พระองค์ทรงไล่พวกเขาไปอย่างรวดเร็วด้วยคำตอบว่า

"จงไปบอกสุนัขจิ้งจอกตัวนั้นว่า 'ดูเถิด วันนี้และพรุ่งนี้เรายังขับไล่ปีศาจและรักษาโรคอยู่ และในวันที่สามเราก็จะบรรลุถึงความสมบูรณ์'" (ลูกา 13:32)

อิสราเอล ในพันธสัญญาเดิม ถูกบรรยายว่าเป็นสวนองุ่นขององค์พระผู้เป็นเจ้า ใครเล่าจะสมควรได้รับชื่อว่าเป็นผู้ทำลายสวนองุ่นได้ดีไปกว่าสุนัขจิ้งจอกที่สังหารผู้เบิกทางของพระเมสสิยาห์? พระองค์ทรงกล่าวเสริมว่า เฮโรดไม่จำเป็นต้องกลัวว่าความนิยมในตัวพระองค์จะนำไปสู่เล่ห์เหลี่ยมทางการเมืองหรือการปฏิวัติ พระราชกิจของพระองค์ในการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากผู้ที่ถูกสิงและการพยุงแขนขาที่เป็นอัมพาตจะดำเนินต่อไป พระองค์จะไม่ทรงขัดจังหวะการทำงานที่ไร้พิษสงเหล่านี้จนกว่าจะถึงเวลาแห่งความตายและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ "วันนี้และพรุ่งนี้" บ่งบอกถึงช่วงเวลาสั้นๆ เช่นเดียวกับในหนังสือของประกาศกโฮเชยา จากนั้นก็จะเป็นการถูกตรึงบนไม้กางเขนของพระองค์ และเมื่อสิ้นสุดการถูกตรึงบนไม้กางเขนนั้น พระองค์จะตรัสว่าจุดประสงค์ในการเสด็จมาของพระองค์ได้บรรลุผลแล้ว เฉพาะเมื่อสิ้นสุดวันที่สามเท่านั้น และไม่ใช่ก่อนหน้านั้น ที่พระองค์จะทรงสิ้นสุดเส้นทางของพระองค์ พระองค์ทรงทราบเวลาแห่งความตายของพระองค์เอง และพระองค์ทรงทราบว่าเวลานั้นยังมาไม่ถึง พวกฟาริสี พรรคของเฮโรด และพวกสะดูสี ซึ่งกำลังทำพันธมิตรอันชั่วร้าย จะไม่ได้ตัวเหยื่อของพวกเขาจนกว่าพระองค์จะทรงมอบพระองค์เองไว้ในมือของพวกเขา

การที่พระองค์ทรงควบคุมพระชนม์ชีพของพระองค์อย่างสมบูรณ์นั้น พระองค์ทรงยืนยันอีกครั้งโดยตรัสว่าพระองค์จะไม่สิ้นพระชนม์ในกาลิลี ที่ซึ่งพระองค์ประทับอยู่ในขณะนั้น แต่จะเป็นที่กรุงเยรูซาเล็ม

"ไม่สมควรที่ประกาศกจะพินาศนอกกรุงเยรูซาเล็ม" (ลูกา 13:33)

ไม่ว่าเฮโรดจะพยายามสังหารพระองค์มากเพียงใด พระองค์ก็จะไม่ทรงเปลี่ยน "เวลา" ที่พระบิดาของพระองค์ทรงกำหนดไว้ เยรูซาเล็มมีสิทธิผูกขาดในการเข่นฆ่าบรรดาประกาศก ไม้กางเขนของพระองค์จะถูกตั้งขึ้นในเมืองนั้น สำหรับการคุกคามต่อพระชนม์ชีพของพระองค์นั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเพิกเฉยต่อมัน พระองค์จะทรงถูกประหารชีวิตในเมืองศักดิ์สิทธิ์ภายใต้อำนาจของปอนทิอัส ปีลาต ไม่ใช่ในหัวเมืองภายใต้อำนาจของเฮโรด "วันนี้ พรุ่งนี้ และวันที่สาม" คือช่วงเวลาที่แน่นอนที่พระผู้ไถ่ของเราทรงต้องการเพื่อเดินทางจากพีเรีย ที่ซึ่งพระองค์ประทับอยู่ ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ไม่ได้ตรัสด้วยว่าพระองค์จะ "ตาย" แต่ตรัสว่าพระองค์จะ "บรรลุถึงความสมบูรณ์" เมื่อประทับบนไม้กางเขนในกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์จะตรัสว่า "สำเร็จบริบูรณ์แล้ว" เป็นการเชื่อมโยงพระพันธกิจศักดิ์สิทธิ์จากพระบิดาเข้ากับพระประสงค์ของพระองค์เองที่จะเทศนา ขับไล่ปีศาจ แล้วจึงถวายพระองค์เองเพื่อเป็นการชดเชยบาปของมนุษย์ สำนวนเดียวกันนี้ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้เกี่ยวกับความสมบูรณ์แห่งพระชนม์ชีพของพระองค์ ถูกกล่าวซ้ำสองครั้งในจดหมายถึงชาวฮีบรู ครั้งหนึ่งว่าเป็นการนำความรอดพ้นมาสู่มนุษย์เพื่อสวมมงกุฎให้กับความทุกข์ทรมานของพระองค์ และอีกครั้งหนึ่งว่า

"เมื่อทรงบรรลุความสมบูรณ์แล้ว พระองค์ก็ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งความรอดพ้นนิรันดร สำหรับทุกคนที่เชื่อฟังพระองค์" (ฮีบรู 5:9)

การกล่าวถึงกรุงเยรูซาเล็ม ทำให้พระองค์ทรงนึกถึงไม่ใช่เพียงความตายของพระองค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักชาติที่พระองค์มีต่อเมืองนั้นด้วย

"เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม เมืองที่ประหารบรรดาประกาศก และเอาหินขว้างผู้ที่พระเจ้าทรงส่งมาให้ กี่ครั้งกี่หนแล้วที่เราอยากจะรวบรวมลูกๆ ของเจ้าไว้ เหมือนแม่ไก่กางปีกปกป้องลูกเจี๊ยบ แต่เจ้าไม่ต้องการ นี่แน่ะ บ้านของเจ้าจะถูกทอดทิ้งให้ร้างเปล่า เราบอกความจริงแก่เจ้าทั้งหลายว่า เจ้าจะไม่ได้เห็นเราอีก จนกว่าจะถึงเวลาที่เจ้ากล่าวว่า 'ขอถวายพระพรแด่ผู้ที่เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า'" (ลูกา 13:34-35)

ไม่เคยมีคำรำพันใดที่อัครปิตุภูมิกล่าวถึงแผ่นดินหรือเมืองใด จะเทียบเท่ากับความรักที่พระอาจารย์ทรงแสดงต่อเมืองอันเป็นสถานที่ที่พระเจ้านิรันดรทรงกำหนดไว้ ที่ซึ่งพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้าจะมาประทับอยู่ และซึ่งจะเป็นเครื่องมือแห่งการเปิดเผยแก่นานาชาติ จินตนาการของพระองค์เปลี่ยนจากสุนัขจิ้งจอกมาเป็นแม่ไก่เพื่อเป็นตัวอย่างของความรักที่มีต่อเมือง ภาพพจน์ของปีกที่กางออกเพื่อเป็นที่พักพิงและให้ความอบอุ่นนั้นพบเห็นได้ทั่วไปในหนังสือต่างๆ ของพันธสัญญาเดิมและในบรรดาประกาศก แต่โศกนาฏกรรมก็คือการที่พระองค์ทรงถูกมนุษย์ปฏิเสธ พระเจ้าตรัสว่า "เราอยากจะ" และมนุษย์ตอบว่า "เราไม่ต้องการ" คำพยากรณ์นี้สำเร็จลุล่วงอย่างแท้จริงสำหรับกรุงเยรูซาเล็มภายในชั่วอายุคนเดียว เมื่อโสกราตีสถูกตัดสินประหารชีวิตโดยผู้พิพากษาชาวเอเธนส์ เพชฌฆาตที่ยื่นน้ำสกัดจากพืชมีพิษเฮมล็อกให้เขาดื่มได้ร้องไห้ขณะที่ยื่นให้ในมือของเขา พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะที่ทรงเป็นพระเจ้า ทรงทราบล่วงหน้าว่าบรรดาผู้ปกครองและผู้พิพากษาแห่งกรุงเยรูซาเล็มจะตัดสินประหารชีวิตพระองค์ และพระองค์ก็ทรงกันแสงให้พวกเขา ในกรณีของโสกราตีส เพชฌฆาตร้องไห้ให้กับผู้ถูกประหาร แต่ในที่นี้ ผู้ที่กำลังจะถูกประหารต่างหากที่ร้องไห้ให้กับเพชฌฆาต ช่างเป็นความแตกต่างกันเสียนี่กระไรระหว่างนักปรัชญากับพระเจ้า

พลังแห่งอิสรภาพนั้นยิ่งใหญ่มหาศาล มนุษย์มีอิสระเสมอในตัวเองที่จะปฏิเสธหรือยอมรับปีกแห่งการปกป้องและช่วยให้รอดพ้นของพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน พระเจ้าผู้รับสภาพมนุษย์ก็มีอิสระในพระองค์เองที่จะสละพระชนม์ชีพของพระองค์เพื่อกรุงเยรูซาเล็มและเพื่อโลกอย่างเสรี หากพระองค์ทรงถูกบังคับให้ต้องทนทุกข์ มันก็จะเป็นความอยุติธรรมอย่างสูงสุด และพระบิดาก็จะไม่ทรงยอมรับเครื่องบูชาที่ถวายด้วยความไม่เต็มใจ ก่อนหน้านี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกผู้ที่เต็มใจรับการเลี้ยงดูจากพระองค์ว่าแกะของพระองค์ บัดนี้พระองค์ทรงเรียกพวกเขาว่าเป็นลูกเจี๊ยบของพระองค์ ในที่นี้ก็เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ไม้กางเขนตั้งอยู่เบื้องหน้าพระองค์ แต่มันจะเป็นการทำให้สมบูรณ์แบบ เป็นการบรรลุผล และเป็นพระสิริรุ่งโรจน์ เป็นอีกครั้งที่พระองค์ทรงเชื่อมโยงไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์เข้าด้วยกัน ทั้งสองสิ่งนี้ไม่เคยแยกจากกัน พระองค์จะเสด็จไปสู่ไม้กางเขนไม่ใช่ในฐานะมรณสักขี แต่ในฐานะผู้มีชัย แน่นอนว่ามนุษย์จะสวมมงกุฎหนามให้พระองค์และตอกตรึงพระองค์ไว้กับไม้กางเขน แต่ทั้งหมดนี้อยู่ในระดับของมนุษย์ มันจะไม่เกิดขึ้นก่อนเวลาที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ นักบุญเปโตร ผู้ซึ่งอยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้าในโอกาสนี้ ในเวลาต่อมาได้กล่าวถึงด้านความเป็นพระเจ้าของการถูกตรึงบนไม้กางเขนของพระองค์ในบทเทศน์วันเปนเตกอสเตของท่านว่า

"ชายผู้นี้ที่ท่านทั้งหลายได้ประหารชีวิต โดยพระดำริที่ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าของพระเจ้า พระองค์ทรงถูกมอบให้แก่ท่าน และท่านได้ใช้มือของคนอธรรมประหารพระองค์อย่างโหดเหี้ยม" (กิจการ 2:23)

กรุงเยรูซาเล็มจะปฏิเสธพระองค์ในวันศุกร์ประเสริฐ หลังจากที่ได้ต้อนรับพระองค์เมื่อวันอาทิตย์ก่อนหน้านั้น บางทีการเสด็จเข้าเมืองอย่างผู้มีชัยอาจเป็นสัญลักษณ์ว่าในเวลาต่อมา ในวาระสุดท้ายของโลก กรุงเยรูซาเล็มจะต้อนรับพระองค์อย่างไร อัครสาวกผู้ซึ่งอธิบายตนเองว่าเป็นผู้ที่พระเยซูเจ้าทรงรัก ได้อธิบายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองนี้ไว้ว่า

"จงดูเถิด พระองค์กำลังเสด็จมาพร้อมกับหมู่เมฆ นัยน์ตาทุกคู่จะเห็นพระองค์ แม้แต่คนที่แทงพระองค์ก็จะได้เห็น" (วิวรณ์ 1:7)

สุนัขจิ้งจอกและแม่ไก่ได้มาพบกันแล้ว สุนัขจิ้งจอกอาจจะกำลังสมรู้ร่วมคิดกับพวกฟาริสีในเวลานี้ เช่นเดียวกับที่ในเวลาต่อมาเขาจะสมรู้ร่วมคิดกับปีลาต เพื่อประหารชีวิตแม่ไก่ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งประวัติศาสตร์จะทรงพิพากษาทุกคนจากสิ่งที่พวกเขาทำ ว่าพวกเขาจะกลืนกินเหมือนสุนัขจิ้งจอก หรือรวบรวมเหมือนแม่ไก่ ผู้ที่ไม่ยอมเข้ามาอยู่ใต้ปีกของแม่ไก่ พระองค์ทรงเตือนไว้ จะต้องถูกกรงเล็บของนกอินทรีนักล่าแห่งโรมฉกฉวยไป