บางสิ่งในชีวิตงดงามเกินกว่าจะลืมเลือน แต่ในความตายก็อาจมีบางสิ่งที่งดงามเกินกว่าจะลืมเลือนได้เช่นกัน ด้วยเหตุนี้จึงมีวันรำลึก เพื่อระลึกถึงความเสียสละของทหารเพื่อปกป้องอิสรภาพของประเทศตน อิสรภาพไม่ใช่มรดกตกทอด แต่เป็นชีวิต เมื่อได้รับมาแล้ว มันจะไม่ดำรงอยู่ต่อไปโดยปราศจากความพยายาม เหมือนภาพวาดเก่าๆ เช่นเดียวกับที่ชีวิตต้องได้รับการหล่อเลี้ยง ปกป้อง และรักษา อิสรภาพก็ต้องถูกซื้อคืนมาในแต่ละยุคสมัย อย่างไรก็ตาม ทหารไม่ได้เกิดมาเพื่อตาย ความตายในสนามรบเป็นการขัดจังหวะการถูกเรียกมาเพื่อมีชีวิตอยู่ แต่แตกต่างจากคนอื่นๆ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเสด็จเข้ามาในโลกนี้เพื่อสิ้นพระชนม์ แม้แต่ตอนประสูติ พระมารดาของพระองค์ก็ได้รับการเตือนว่าพระองค์เสด็จมาเพื่อสิ้นพระชนม์ ไม่เคยมีแม่คนไหนในโลกที่ได้เห็นความตายโอบวงแขนที่เป็นโครงกระดูกของมันรอบทารกแรกเกิดอย่างรวดเร็วเช่นนี้มาก่อน

เมื่อพระองค์ยังทรงเป็นเพียงทารก ชายชราซิเมโอนมองดูพระพักตร์ของพระองค์ผู้ทรงพลิกกลับความเป็นนิรันดร์และถูกสร้างให้เยาว์วัย และกล่าวว่าพระองค์ถูกกำหนดให้เป็น "เป้าหมายของการต่อต้าน" หรือสัญญาณที่จะเรียกร้องการต่อต้านจากผู้ที่ไม่สมบูรณ์แบบโดยเจตนา ผู้เป็นแม่ เมื่อได้ยินคำว่า "ต่อต้าน" ก็แทบจะมองเห็นแขนของซิเมโอนจางหายไป และแขนของไม้กางเขนเข้ามาแทนที่เพื่อโอบกอดพระองค์ไว้ในความตาย ก่อนที่พระชนม์ชีพของพระองค์จะผ่านไปสองปี กษัตริย์เฮโรดได้ส่งทหารม้าควบมาเหมือนสายฟ้าฟาด และพร้อมด้วยดาบที่ส่องประกายราวกับสายฟ้าแลบ ในความพยายามที่จะตัดพระเศียรทารกของพระองค์ ซึ่งยังไม่แข็งแรงพอที่จะทนรับน้ำหนักของมงกุฎได้!

เนื่องจากพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราเสด็จมาเพื่อสิ้นพระชนม์ จึงเป็นการสมควรที่จะมีการรำลึกถึงความตายของพระองค์! ในเมื่อพระองค์ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ และในเมื่อพระองค์ไม่เคยตรัสถึงความตายของพระองค์โดยไม่ตรัสถึงการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ พระองค์ไม่ควรจะทรงสถาปนาการรำลึกถึงความตายของพระองค์เองอย่างเจาะจง และไม่ปล่อยให้เป็นความทรงจำที่บังเอิญของมนุษย์หรอกหรือ? และนั่นคือสิ่งที่พระองค์ทรงทำในคืนวันเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย วันรำลึกของเราไม่ได้ถูกสถาปนาขึ้นโดยทหารที่มองเห็นล่วงหน้าถึงความตายของตน แต่การรำลึกถึงพระองค์ได้รับการสถาปนาขึ้น และสิ่งนี้มีความสำคัญ ไม่ใช่เพราะพระองค์จะสิ้นพระชนม์เหมือนทหารและถูกฝัง แต่เพราะพระองค์จะมีชีวิตอีกครั้งหลังจากการฟื้นคืนพระชนมชีพ การรำลึกถึงพระองค์จะเป็นการทำให้ธรรมบัญญัติและบรรดาประกาศกสำเร็จลุล่วง มันจะเป็นสิ่งที่ลูกแกะถูกบูชายัญ ไม่ใช่เพื่อรำลึกถึงอิสรภาพทางการเมือง แต่เป็นอิสรภาพทางจิตวิญญาณ เหนือสิ่งอื่นใด มันจะเป็นการรำลึกถึงพันธสัญญาใหม่

พันธสัญญาหรือข้อตกลงคือความตกลง กติกา หรือพันธมิตร และในพระคัมภีร์หมายถึงพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย องค์พระผู้เป็นเจ้าจะตรัสถึงพันธสัญญาใหม่หรือข้อตกลงใหม่ ซึ่งจะเข้าใจได้ดีที่สุดเมื่อเทียบกับพันธสัญญาเดิม พันธสัญญาที่พระเจ้าทรงทำกับอิสราเอลในฐานะชนชาติหนึ่งนั้นทำผ่านโมเสสในฐานะคนกลาง มันถูกผนึกด้วยเลือด เพราะเลือดถือเป็นเครื่องหมายของชีวิต ผู้ที่ผสมเลือดของตนหรือจุ่มมือลงในเลือดเดียวกันถือว่ามีวิญญาณเดียวกัน ในพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะประทานพรหากอิสราเอลยังคงซื่อสัตย์ ในบรรดาสาระสำคัญของพันธสัญญาเดิม ได้แก่ พันธสัญญากับอับราฮัมพร้อมกับการรับประกันเรื่องลูกหลาน พันธสัญญากับดาวิดพร้อมกับคำสัญญาเรื่องความเป็นกษัตริย์ และพันธสัญญากับโมเสสซึ่งพระเจ้าทรงแสดงพระอานุภาพและความรักของพระองค์ต่ออิสราเอลโดยการปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสของอียิปต์ และทรงสัญญาว่าอิสราเอลจะเป็นอาณาจักรแห่งสงฆ์สำหรับพระองค์ เมื่อชาวฮีบรูตกเป็นทาสในอียิปต์ โมเสสได้รับคำแนะนำสำหรับพิธีกรรมใหม่

หลังจากเกิดภัยพิบัติ พระเจ้าทรงลงโทษชาวอียิปต์ต่อไปเพื่อกระตุ้นให้ปล่อยประชากรของพระองค์ โดยการสังหารบุตรหัวปีในบ้านของชาวอียิปต์ทุกหลัง ชาวอิสราเอลต้องช่วยชีวิตตนเองด้วยการนำแกะมาถวายเป็นเครื่องบูชา จากนั้นเอาไม้ฮุสบจุ่มเลือด และทำเครื่องหมายที่ประตูบ้านด้วยเลือด ทูตสวรรค์ของพระเจ้าเมื่อเห็นเลือดก็จะผ่านไป ลูกแกะจึงเป็น Pesach หรือปัสกาของทูตสวรรค์ผู้ทำลาย นั่นคือ "การผ่านไป" ซึ่งรับประกันความปลอดภัย จากนั้นพระเจ้าก็ทรงสั่งให้ทำพิธีนี้ต่อไปทุกๆ ปี

การสถาปนาลูกแกะปัสกาที่ถูกฆ่าซึ่งกล่าวถึงในหนังสืออพยพ ตามมาด้วยการดำเนินการตามพันธสัญญากับโมเสส ซึ่งพระเจ้าทรงตั้งอิสราเอลให้เป็นชาติ มันคือการถือกำเนิดของชาวอิสราเอลในฐานะประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกสรร พันธสัญญาถูกสรุปโดยการถวายเครื่องบูชาต่างๆ โมเสสสร้างแท่นบูชาที่มีเสาสิบสองต้น เขานำเลือดของเครื่องบูชา ครึ่งหนึ่งเทลงบนแท่นบูชา และอีกครึ่งหนึ่งประพรมบนสิบสองเผ่าและประชาชนพร้อมกับคำกล่าวที่ว่า:

"นี่คือเลือดแห่งพันธสัญญา ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำกับท่านทั้งหลาย" (อพยพ 24:8)

โดยการเทเลือดลงบนแท่นบูชา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าหรือคู่สัญญาฝ่ายหนึ่ง และโดยการประพรมเลือดลงบนสิบสองเผ่าและประชาชน ซึ่งเป็นตัวแทนของคู่สัญญาอีกฝ่ายหนึ่ง ทั้งสองฝ่ายจึงกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในเลือดเดียวกันและถูกนำเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันทางศีลศักดิ์สิทธิ์

พันธสัญญาหรือข้อตกลงนี้กับอิสราเอลมีจุดประสงค์เพื่อจะถูกทำให้สมบูรณ์ผ่านการเปิดเผยที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นจากฝ่ายของพระเจ้า ในเวลาต่อมา บรรดาประกาศกกล่าวว่าการเนรเทศของชาวอิสราเอลเป็นการลงโทษเพราะพวกเขาได้ละเมิดพันธสัญญา แต่เช่นเดียวกับที่พวกเขาได้รับการฟื้นฟูสู่พันธสัญญาเดิม ก็จะมีพันธสัญญาใหม่หรือข้อตกลงใหม่ซึ่งจะรวมถึงชนชาติทั้งหมด องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสผ่านประกาศกเยเรมีย์บอกกับประชาชนว่า:

"แต่นี่จะเป็นพันธสัญญาที่เราจะทำกับราชวงศ์อิสราเอล หลังจากวันเหล่านั้น เราจะใส่ธรรมบัญญัติของเราไว้ในใจของเขา และจะจารึกไว้ในจิตใจของเขา" (เยเรมีย์ 31:33)

งานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้ายและการถูกตรึงบนไม้กางเขนเกิดขึ้นในช่วงเทศกาลปัสกา เมื่อพระบุตรนิรันดร์ของพระบิดาทรงเป็นคนกลางในพันธสัญญาใหม่ เช่นเดียวกับที่พันธสัญญาเดิมถูกทำผ่านคนกลางคือโมเสส เช่นเดียวกับที่โมเสสให้สัตยาบันในพันธสัญญาเดิมด้วยเลือดของสัตว์ บัดนี้พระคริสตเจ้าก็ทรงให้สัตยาบันในพันธสัญญาใหม่ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง พระองค์ผู้ทรงเป็นลูกแกะปัสกาที่แท้จริง

"นี่คือโลหิตของเรา โลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่" (มัทธิว 26:28)

เวลาแห่งการยกย่องพระองค์มาถึงแล้ว เพราะภายในเวลาไม่ถึงยี่สิบสี่ชั่วโมง พระองค์จะทรงมอบพระองค์เอง พระองค์ทรงรวบรวมอัครสาวกทั้งสิบสองคนไว้รอบพระองค์ ในการกระทำอันสูงส่งเพียงครั้งเดียว พระองค์ทรงตีความความหมายของความตายของพระองค์ พระองค์ทรงประกาศว่าพระองค์ทรงกำลังทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของพันธสัญญาใหม่ ซึ่งให้สัตยาบันโดยความตายอันเป็นเครื่องบูชาของพระองค์ ระบบการบูชายัญของโมเสสและก่อนยุคพระเมสสิยาห์ทั้งหมดจึงถูกแทนที่และสำเร็จลุล่วง ไม่มีไฟที่ถูกสร้างขึ้นตกลงมาเผาผลาญชีวิตที่ถูกถวายแด่พระบิดา เหมือนที่เคยทำในพันธสัญญาเดิม เพราะไฟนั้นจะเป็นพระสิริรุ่งโรจน์แห่งการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์และเปลวไฟแห่งวันเปนเตกอสเต

เนื่องจากความตายของพระองค์คือเหตุผลในการเสด็จมาของพระองค์ บัดนี้พระองค์จึงทรงสถาปนาการกระทำเพื่อเป็นการระลึกถึงการไถ่กู้ของพระองค์สำหรับบรรดาอัครสาวกและอนุชนรุ่นหลัง ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาไว้เมื่อพระองค์ตรัสว่าพระองค์ทรงเป็นปังแห่งชีวิต

"พระองค์ทรงหยิบปัง ขอบพระคุณ บักออก ส่งให้เขาทั้งหลายตรัสว่า นี่คือกายของเราที่มอบเพื่อท่าน" (ลูกา 22:19)

พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "นี่แสดงถึงหรือเป็นสัญลักษณ์ของกายของเรา" แต่พระองค์ตรัสว่า "นี่คือกายของเรา"—ร่างกายที่จะถูกทำลายในพระมหาทรมานของพระองค์ จากนั้นทรงหยิบถ้วยเหล้าองุ่นไว้ในพระหัตถ์ พระองค์ตรัสว่า:

"จงดื่มจากถ้วยนี้ทุกคนเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเรา โลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ที่หลั่งออกเพื่ออภัยบาปมนุษย์ทั้งหลาย" (มัทธิว 26:27-28)

ความตายที่กำลังจะมาถึงของพระองค์ในบ่ายวันรุ่งขึ้นถูกวางไว้เบื้องหน้าพวกเขาในลักษณะเชิงสัญลักษณ์หรือปราศจากการหลั่งเลือด บนไม้กางเขน พระองค์จะสิ้นพระชนม์โดยการแยกพระโลหิตออกจากพระวรกายของพระองค์ ดังนั้น พระองค์จึงไม่ได้ทรงเสกปังและเหล้าองุ่นพร้อมกัน แต่เสกแยกกัน เพื่อแสดงให้เห็นถึงลักษณะความตายของพระองค์โดยการแยกพระวรกายและพระโลหิตออกจากกัน ในการกระทำนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นในสิ่งที่พระองค์จะทรงเป็นบนไม้กางเขนในวันรุ่งขึ้น: ทั้งสงฆ์และเครื่องบูชา ในพันธสัญญาเดิมและในหมู่คนต่างศาสนา เครื่องบูชา เช่น แพะหรือแกะ จะแยกต่างหากจากสงฆ์ผู้ถวายมัน ในการกระทำแห่งศีลมหาสนิทนี้และบนไม้กางเขน พระองค์ผู้เป็นสงฆ์ ทรงถวายพระองค์เอง ดังนั้นพระองค์จึงทรงเป็นเครื่องบูชาด้วย ด้วยวิธีนี้ คำพูดของประกาศกมาลาคีก็จะสำเร็จลุล่วง:

"เพราะตั้งแต่ที่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนถึงดวงอาทิตย์ตก นามของเราก็ยิ่งใหญ่ในหมู่นานาชาติ และในทุกแห่งหนจะมีการเผาเครื่องหอม และถวายเครื่องบูชาบริสุทธิ์แด่นามของเรา เพราะนามของเรายิ่งใหญ่ในหมู่นานาชาติ องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลจักรวาลตรัสดังนี้" (มาลาคี 1:11)

จากนั้นก็มาถึงพระบัญชาแห่งสวรรค์ให้สืบทอดการรำลึกถึงความตายของพระองค์:

"จงทำดังนี้เพื่อระลึกถึงเราเถิด" (ลูกา 22:19)

ทำซ้ำ! รื้อฟื้น! สืบทอดการเสียสละที่ถวายเพื่อบาปของโลกไปตลอดหลายศตวรรษ!

ทำไมพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์จึงทรงใช้ปังและเหล้าองุ่นเป็นองค์ประกอบของพิธีรำลึกนี้? ประการแรก เพราะไม่มีสสารสองชนิดใดในธรรมชาติที่จะเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหนึ่งเดียวได้ดีไปกว่าปังและเหล้าองุ่น เช่นเดียวกับที่ปังทำมาจากเมล็ดข้าวสาลีจำนวนมาก และเหล้าองุ่นทำมาจากองุ่นจำนวนมาก ผู้เชื่อจำนวนมากก็เป็นหนึ่งเดียวในพระคริสตเจ้า ประการที่สอง ไม่มีสสารสองชนิดใดในธรรมชาติที่ต้องทนทุกข์มากไปกว่าปังและเหล้าองุ่นเพื่อที่จะกลายเป็นสิ่งที่มันเป็น ข้าวสาลีต้องผ่านความโหดร้ายของฤดูหนาว ถูกบดขยี้ภายใต้กัลวารีของโรงสี และจากนั้นก็ต้องถูกไฟเผาผลาญก่อนที่มันจะกลายเป็นปังได้ องุ่นก็ต้องถูกนำไปไว้ในเกทเสมนีของเครื่องคั้นองุ่น และถูกบีบอัดชีวิตออกจากพวกมันเพื่อกลายเป็นเหล้าองุ่น ดังนั้น พวกมันจึงเป็นสัญลักษณ์ของพระมหาทรมานและความทุกข์ทรมานของพระคริสตเจ้า และเงื่อนไขของความรอดพ้น เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า หากเราไม่ตายจากตัวเอง เราก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในพระองค์ได้ เหตุผลประการที่สามคือ ไม่มีสสารสองชนิดใดในธรรมชาติที่หล่อเลี้ยงมนุษย์มาอย่างยาวนานไปกว่าปังและเหล้าองุ่น ในการนำองค์ประกอบเหล่านี้มาที่แท่นบูชา มนุษย์กำลังนำตนเองมาด้วยอย่างเท่าเทียมกัน เมื่อมนุษย์รับประทานปังและเหล้าองุ่น พวกมันจะเปลี่ยนเป็นร่างกายและเลือดของมนุษย์ แต่เมื่อพระองค์ทรงรับปังและเหล้าองุ่น พระองค์ทรงเปลี่ยนพวกมันให้เป็นพระองค์เอง

แต่เนื่องจากการรำลึกถึงขององค์พระผู้เป็นเจ้านั้นไม่ได้ถูกสถาปนาขึ้นโดยบรรดาศิษย์ของพระองค์ แต่โดยพระองค์เอง และเนื่องจากพระองค์ไม่สามารถถูกความตายพิชิตได้ แต่จะทรงฟื้นคืนพระชนมชีพในความใหม่ของชีวิต พระองค์จึงทรงมีพระประสงค์ว่า ขณะที่พระองค์กำลังตั้งตารอคอยความตายเพื่อการไถ่กู้ของพระองค์บนไม้กางเขน ดังนั้น ทุกยุคสมัยของคริสตชน จนกว่าจะสิ้นโลก ควรจะมองย้อนกลับไปที่ไม้กางเขน เพื่อไม่ให้พวกเขาประกอบพิธีรำลึกนี้ตามอำเภอใจหรือตามความอยาก พระองค์จึงประทานพระบัญชาให้ระลึกถึงและประกาศความตายเพื่อการไถ่กู้ของพระองค์จนกว่าพระองค์จะเสด็จมาอีกครั้ง!

สิ่งที่พระองค์ทรงขอให้บรรดาอัครสาวกทำคือการจัดตั้งพิธีรำลึกถึงพระมหาทรมาน ความตาย และการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ขึ้นในอนาคต สิ่งที่พระองค์ทรงทำคือการมองไปข้างหน้าถึงไม้กางเขน สิ่งที่พวกเขาทำ และสิ่งที่เป็นมาอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่นั้นมาในมิสซา คือการมองย้อนกลับไปถึงความตายเพื่อการไถ่กู้ของพระองค์ ด้วยวิธีนี้ ดังที่นักบุญเปาโลกล่าวไว้ พวกเขาจะ "ประกาศการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าพระองค์จะเสด็จมา" เพื่อพิพากษาโลก พระองค์ทรงหักปังเพื่อแสดงให้เห็นถึงการแตกสลายของพระวรกายมนุษย์ของพระองค์เอง และเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นเครื่องบูชาด้วยความตั้งใจของพระองค์เอง พระองค์ทรงหักมันด้วยการยอมจำนนโดยสมัครใจ ก่อนที่บรรดาเพชฌฆาตจะหักมันด้วยความโหดร้ายโดยเจตนาของพวกเขา

เมื่อบรรดาอัครสาวกและพระศาสนจักรในเวลาต่อมาทำการรำลึกถึงนี้ พระคริสตเจ้า ผู้ซึ่งประสูติจากพระนางมารีย์และทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนทิอัส ปีลาต จะทรงได้รับพระสิริรุ่งโรจน์ในสวรรค์ ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์นั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ประทานการเสียสละอื่นใดให้พวกเขา นอกจากการกระทำเพื่อการไถ่กู้อันเป็นเอกลักษณ์ของพระองค์บนไม้กางเขน แต่พระองค์ทรงประทานรูปแบบใหม่ของการประทับอยู่ มันจะไม่ใช่การเสียสละครั้งใหม่ เพราะมีเพียงครั้งเดียว พระองค์ทรงประทานการประทับอยู่ครั้งใหม่ของการเสียสละอันเป็นเอกลักษณ์นั้น ในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำโดยอิสระจากบรรดาอัครสาวกของพระองค์ในการนำเสนอการเสียสละของพระองค์ภายใต้รูปลักษณ์ของปังและเหล้าองุ่น หลังจากการฟื้นคืนพระชนมชีพและการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระองค์ และด้วยความเชื่อฟังต่อพระบัญชาของพระเจ้า พระคริสตเจ้าจะทรงถวายการเสียสละของพระองค์แด่พระบิดาแห่งสวรรค์ของพระองค์ผ่านทางพวกเขาหรือโดยพึ่งพาพวกเขา เมื่อใดก็ตามที่การเสียสละของพระคริสตเจ้านั้นได้รับการระลึกถึงในพระศาสนจักร จะมีการนำไปประยุกต์ใช้กับช่วงเวลาใหม่ในกาลเวลา และการประทับอยู่ครั้งใหม่ในพื้นที่ ของการเสียสละอันเป็นเอกลักษณ์ของพระคริสตเจ้าผู้ซึ่งบัดนี้ประทับอยู่ในพระสิริรุ่งโรจน์ ในการเชื่อฟังพระบัญชาของพระองค์ ผู้ติดตามของพระองค์จะเป็นตัวแทนในลักษณะที่ปราศจากการหลั่งเลือด ของสิ่งที่พระองค์ทรงนำเสนอต่อพระบิดาของพระองค์ในการเสียสละที่หลั่งเลือดบนกัลวารี

หลังจากทรงเปลี่ยนปังเป็นพระวรกายของพระองค์และเหล้าองุ่นเป็นพระโลหิตของพระองค์แล้ว:

"ก็ประทานให้บรรดาศิษย์" (มาระโก 14:22)

โดยการรับศีลมหาสนิทนั้น พวกเขาได้กลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสตเจ้า เพื่อจะถูกถวายพร้อมกับพระองค์ ในพระองค์ และโดยพระองค์ ความรักทั้งหมดล้วนโหยหาความเป็นหนึ่งเดียว เช่นเดียวกับที่จุดสูงสุดของความรักในระเบียบของมนุษย์คือความเป็นหนึ่งเดียวของสามีและภรรยาในเนื้อหนัง ความเป็นหนึ่งเดียวสูงสุดในระเบียบของพระเจ้าก็คือความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณและพระคริสตเจ้าในศีลมหาสนิท เมื่อบรรดาอัครสาวก และพระศาสนจักรในเวลาต่อมา จะเชื่อฟังพระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อรื้อฟื้นการรำลึกถึงนี้ และเพื่อรับประทานและดื่มพระองค์ พระวรกายและพระโลหิตจะไม่ใช่ของพระคริสตเจ้าทางกายภาพที่อยู่ต่อหน้าพวกเขาในขณะนั้น แต่จะเป็นของพระคริสตเจ้าผู้ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์ในสวรรค์ ผู้ทรงวิงวอนแทนคนบาปอย่างต่อเนื่อง ความรอดพ้นแห่งไม้กางเขน ซึ่งมีอำนาจสูงสุดและเป็นนิรันดร์ จึงถูกนำมาประยุกต์ใช้และทำให้เป็นจริงในเส้นทางแห่งกาลเวลาโดยพระคริสตเจ้าแห่งสวรรค์

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า หลังจากที่พระองค์ทรงเปลี่ยนปังและเหล้าองุ่นเป็นพระวรกายและพระโลหิตของพระองค์แล้ว ทรงบอกบรรดาอัครสาวกของพระองค์ให้รับประทานและดื่ม พระองค์กำลังทรงทำเพื่อจิตวิญญาณของมนุษย์ในสิ่งที่อาหารและเครื่องดื่มทำเพื่อร่างกาย หากพืชไม่ยอมสละตัวเองเพื่อถูกถอนขึ้นมาจากราก พวกมันก็ไม่สามารถหล่อเลี้ยงหรือเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษย์ได้ การเสียสละของสิ่งที่ต่ำต้อยที่สุดจะต้องเกิดขึ้นก่อนความเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งที่สูงส่งกว่า ประการแรก ความตายของพระองค์ถูกนำเสนออย่างลึกลับ จากนั้นศีลมหาสนิทก็ติดตามมา สิ่งที่ต่ำกว่าถูกเปลี่ยนเป็นสิ่งที่สูงกว่า: สารเคมีเป็นพืช พืชเป็นสัตว์ สารเคมี พืช และสัตว์เป็นมนุษย์ และมนุษย์เป็นพระคริสตเจ้าโดยศีลมหาสนิท ผู้ติดตามพระพุทธเจ้าไม่ได้รับความแข็งแกร่งจากชีวิตของเขา แต่ได้รับจากงานเขียนของเขาเท่านั้น งานเขียนของศาสนาคริสต์ไม่สำคัญเท่ากับพระชนม์ชีพของพระคริสตเจ้า ผู้ซึ่งดำรงอยู่ในพระสิริรุ่งโรจน์ บัดนี้ทรงหลั่งไหลประโยชน์แห่งการเสียสละของพระองค์ลงมาเหนือผู้ติดตามของพระองค์

สิ่งที่ดังกร้องกังวานตลอดพระชนม์ชีพของพระองค์คือความตายและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ นั่นคือเหตุผลหลักที่พระองค์เสด็จมา ดังนั้น คืนก่อนความตายของพระองค์ พระองค์จึงทรงประทานสิ่งที่ไม่มีใครในยามใกล้ตายจะสามารถให้ได้ นั่นคือ พระองค์เอง มีเพียงปรีชาญาณของพระเจ้าเท่านั้นที่จะคิดค้นการรำลึกถึงเช่นนี้ได้! หากปล่อยให้มนุษย์ทำเอง พวกเขาอาจจะทำลายละครแห่งการไถ่กู้ของพระองค์ไปแล้ว พวกเขาอาจจะทำสองสิ่งกับความตายของพระองค์ ซึ่งจะล้มเหลวอย่างมากต่อวิถีทางแห่งความเป็นพระเจ้า พวกเขาอาจจะมองว่าความตายเพื่อการไถ่กู้ของพระองค์เป็นละครที่นำเสนอเพียงครั้งเดียวในประวัติศาสตร์ เหมือนกับการลอบสังหารลินคอล์น ในกรณีนั้น มันจะเป็นเพียงเหตุการณ์หนึ่ง ไม่ใช่การไถ่กู้—จุดจบอันน่าเศร้าของมนุษย์คนหนึ่ง ไม่ใช่ความรอดพ้นของมนุษยชาติ น่าเสียดายที่หลายคนมองไม้กางเขนของพระคริสตเจ้าในลักษณะนี้ โดยลืมการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์และการหลั่งไหลของผลบุญแห่งไม้กางเขนของพระองค์ในพระราชกิจแห่งการรำลึกที่พระองค์ทรงสั่งและบัญชา ในกรณีเช่นนี้ ความตายของพระองค์ก็จะเป็นเหมือนวันหยุดรำลึกของชาติและไม่มีอะไรมากกว่านั้น

หรือพวกเขาอาจจะมองว่ามันเป็นละครที่เล่นเพียงครั้งเดียว แต่เป็นสิ่งที่ควรจะถูกนึกถึงบ่อยๆ ผ่านการไตร่ตรองรายละเอียดของมันเท่านั้น ในกรณีนี้ พวกเขาจะย้อนกลับไปอ่านบันทึกของนักวิจารณ์ละครที่อาศัยอยู่ในเวลานั้น ได้แก่ มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น นี่จะเป็นเพียงการระลึกถึงความตายของพระองค์ในเชิงวรรณกรรม เช่นเดียวกับที่เพลโตบันทึกความตายของโสกราตีส และจะทำให้ความตายขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราไม่แตกต่างจากความตายของมนุษย์คนใด

องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราไม่เคยบอกให้ใครเขียนเกี่ยวกับการไถ่กู้ของพระองค์ แต่พระองค์ทรงบอกให้บรรดาอัครสาวกของพระองค์รื้อฟื้นมัน นำไปประยุกต์ใช้ ระลึกถึงมัน และสืบทอดมันโดยการเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ที่ประทานให้ในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย พระองค์ทรงปรารถนาให้ละครอันยิ่งใหญ่แห่งกัลวารีไม่ได้ถูกเล่นเพียงครั้งเดียว แต่สำหรับทุกยุคสมัยที่พระองค์ทรงเลือก พระองค์ทรงปรารถนาให้มนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงผู้อ่านเกี่ยวกับการไถ่กู้ของพระองค์ แต่เป็นนักแสดงในนั้น ถวายร่างกายและเลือดของพวกเขาพร้อมกับของพระองค์ในการจำลองกัลวารี โดยกล่าวพร้อมกับพระองค์ว่า "นี่คือกายของเราและนี่คือโลหิตของเรา" ตายจากธรรมชาติที่ต่ำต้อยของตนเพื่อมีชีวิตอยู่กับพระหรรษทาน กล่าวว่าพวกเขาไม่สนใจรูปลักษณ์หรือประเภทของชีวิตของตน เช่น ความสัมพันธ์ในครอบครัว งาน หน้าที่ รูปร่างหน้าตา หรือพรสวรรค์ แต่สติปัญญา เจตจำนง สาระสำคัญของพวกเขา—ทั้งหมดที่พวกเขาเป็นอย่างแท้จริง—จะถูกเปลี่ยนเป็นพระคริสตเจ้า ว่าพระบิดาแห่งสวรรค์ที่ทอดพระเนตรลงมาที่พวกเขา จะทรงเห็นพวกเขาในพระบุตรของพระองค์ เห็นการเสียสละของพวกเขารวมอยู่ในการเสียสละของพระองค์ การทรมานตนเองของพวกเขารวมเข้ากับความตายของพระองค์ เพื่อที่ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาจะได้รับส่วนแบ่งในพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์