วันหนึ่ง มีเด็กทารกถือกำเนิดขึ้นที่เคริอท พ่อแม่ของเขาคาดหวังถึงอนาคตที่ยิ่งใหญ่ จึงตั้งชื่อให้เขาว่า "การสรรเสริญ" ญาติมิตรต่างนำของขวัญมามอบให้เพื่อเป็นการต้อนรับชีวิตใหม่ที่ถือกำเนิดมาบนโลก ห่างออกไปไม่ไกลนัก มีทารกอีกคนหนึ่งถือกำเนิดขึ้นที่หมู่บ้านเบธเลเฮม คนเลี้ยงแกะและโหราจารย์ต่างนำของขวัญมามอบให้ทารกผู้นี้ ซึ่งมีพระนามว่า "พระผู้ไถ่" หลายปีต่อมา ทารกแห่งเบธเลเฮมได้พบกับทารกแห่งเคริอท พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงเรียกยูดาสมาเป็นอัครสาวก

เขาเป็นชาวยูเดียเพียงคนเดียวในกลุ่มอัครสาวก ในขณะที่คนอื่นๆ ทั้งหมดเป็นชาวกาลิลี อาจเป็นเพราะความสามารถในการบริหารจัดการที่เป็นลักษณะเฉพาะของชาวยูเดีย ยูดาสจึงเหมาะสมที่จะเป็นผู้ดูแลเงินทุนของกลุ่มอัครสาวกมากกว่าชาวกาลิลีคนอื่นๆ การใช้มนุษย์ในสิ่งที่เขาถนัดที่สุดตามธรรมชาติ คือการรักษาเขาไว้ หากเป็นไปได้ ให้พ้นจากการละทิ้งศาสนาและความไม่พอใจ ในขณะเดียวกัน การผจญของชีวิตก็มักจะมาจากสิ่งที่คนเรามีความถนัดที่สุดเสมอ นอกจากนี้ จะต้องมีความล้มเหลวอยู่ภายในก่อน จึงจะมีความล้มเหลวอยู่ภายนอกได้ ความล้มเหลวเพียงอย่างเดียวที่พบในตัวยูดาส ตามที่บันทึกไว้ คือบาปแห่งความโลภ ในตัวเขาสิ่งนี้เป็นเสมือนรากเหง้าของบาป เพราะจากสิ่งนี้ ราวกับมาจากน้ำพุที่สกปรก บาปได้หลั่งไหลออกมา มากมายมหาศาลเสียจน:

"สำหรับคนนั้น ถ้าเขาไม่ได้เกิดมาจะดีกว่า" (มัทธิว 26:24)

การอ่านเรื่องราวชีวิตของยูดาสอย่างผิวเผินมักจะวางจุดเริ่มต้นของการทรยศไว้ที่คืนวันเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย นี่ไม่ใช่ความจริง เพราะบันทึกแรกเกี่ยวกับการทรยศของยูดาสคือเมื่อพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงประกาศว่าพระองค์ทรงเป็นปังแห่งชีวิต จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการกระทำอันเป็นการทรยศของยูดาสล้วนเกี่ยวข้องกับพระคริสตเจ้าในฐานะปังแห่งชีวิต ความรู้แรกเกี่ยวกับการทรยศของยูดาสไม่ใช่เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาการรำลึกถึงความตายของพระองค์ที่งานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย แต่เป็นเมื่อพระองค์ทรงสัญญามันในช่วงต้นของพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนของพระองค์ บันทึกแรกเกี่ยวกับการทรยศของยูดาสถูกแทรกเข้าไปในเหตุการณ์ที่พระชนม์ชีพของพระเจ้ากลายมาเป็นอาหารของมนุษย์

"พระเยซูเจ้าทรงทราบตั้งแต่แรกแล้วว่า มีใครบ้างที่ไม่เชื่อ และใครจะทรยศต่อพระองค์" (ยอห์น 6:64)

เข็มบนหน้าปัดชี้ไปที่เวลาแห่งความตายของพระองค์แล้ว นับตั้งแต่วินาทีนั้นเป็นต้นมา พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงทนรับการปรากฏตัวของผู้ที่จะทรยศพระองค์ การประกาศเรื่องปังแห่งชีวิตคือจุดเริ่มต้นของความผิดหวังของยูดาส มันเป็นพระราชอาณาจักรอีกแบบหนึ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสถึง ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่ยูดาสหวังไว้ ความไม่พอใจของยูดาสนี้ต้องเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาลในวันรุ่งขึ้น เมื่อยูดาสพบว่าพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงปฏิเสธที่จะเป็นกษัตริย์และเสด็จหนีไปบนภูเขาเพียงลำพัง

หกวันก่อนการถูกตรึงบนไม้กางเขน มีการจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อใหญ่ขึ้นที่เบธานี โดยมีมารธาคอยรับใช้ และลาซารัสก็เป็นหนึ่งในผู้ที่ร่วมโต๊ะกับพระองค์ มารีย์ ซึ่งตระหนักถึงอนาคตได้ดีกว่าแขกคนอื่นๆ และรู้ว่าพระองค์ทรงเข้าใกล้ความตายของพระองค์มากเพียงใด ได้ชโลมพระองค์เพื่อเตรียมการสำหรับการฝังศพ เมื่อยูดาสเห็นน้ำมันหอมถูกเทลงมา เขาก็ตีราคามันในทันที นี่คือสัปดาห์แห่งการตั้งราคา เพราะอีกไม่กี่วัน เขาก็จะประเมินค่าพระชนม์ชีพขององค์พระผู้เป็นเจ้าไว้ที่สามสิบเหรียญเงิน และตอนนี้น้ำมันหอมเขาก็ประเมินค่าไว้ที่ค่าจ้างประมาณสองร้อยวัน เพราะในสมัยนั้น ค่าจ้างเฉลี่ยของผู้ชายคือวันละหนึ่งเหรียญเดนาริอัน ดังที่นักบุญยอห์นบรรยายไว้ว่า:

"ศิษย์คนหนึ่งชื่อยูดาส อิสคาริโอท ซึ่งกำลังจะทรยศต่อพระองค์ พูดขึ้นว่า 'ทำไมไม่เอาน้ำหอมนี้ไปขาย คงจะได้เงินสักสามร้อยเหรียญ นำไปแจกให้คนจน'" (ยอห์น 12:4-5)

เช่นเดียวกับที่ความอิจฉาริษยาถูกอธิบายว่าเป็นเครื่องบรรณาการที่คนธรรมดาสามัญมอบให้กับอัจฉริยบุคคล นักวิจารณ์ก็อาจถูกอธิบายว่าเป็นผู้ที่ล้มเหลว ยูดาสเป็นพวกวัตถุนิยมเกินกว่าจะสนใจความงามของการกระทำ เขาไม่เห็นว่าเครื่องบูชาบางอย่างนั้นศักดิ์สิทธิ์มากจนไม่อาจประเมินค่าได้ ความสัมพันธ์ระหว่างความโลภและการทรยศพระคริสตเจ้านั้นช่างใกล้ชิดเสียนี่กระไร อย่างหลังมักจะเป็นผลมาจากอย่างแรกเสมอ ยูดาสรู้เพียงว่าการทรยศพระอาจารย์ของเขานั้นใกล้เข้ามาแล้ว มารีย์รู้ว่าความตายของพระอาจารย์นั้นใกล้เข้ามาแล้ว ด้วยการสวมหน้ากากแห่งความใจบุญ ยูดาสแสร้งทำเป็นโกรธที่น้ำหอมอันมีค่าเช่นนี้ต้องสูญเปล่า แต่นักบุญยอห์นได้ให้เหตุผลสำหรับคำพูดของเขาไว้ว่า:

"เขาพูดเช่นนี้มิใช่เพราะห่วงใยคนจน แต่เพราะเขาเป็นขโมย เขาเป็นผู้ถือถุงเงิน และมักจะยักยอกเงินในถุงนั้น" (ยอห์น 12:6)

ในขณะที่มารีย์ ด้วยความจงรักภักดี กำลังเตรียมการเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตายโดยไม่รู้ตัว ยูดาส ในความเห็นแก่ตัวของเขา กลับกำลังนำมาซึ่งความตายนั้นเองอย่างรู้ตัว ช่างเป็นความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างถุงเงินของยูดาสและผอบหินอลาบาสเตอร์ของมารีย์ ระหว่างสามสิบเหรียญเงินและสามร้อยเหรียญเงิน ระหว่างความใจกว้างที่แท้จริงและความสนใจคนยากจนแบบหน้าซื่อใจคด ยูดาสกลายเป็นโฆษกของทุกคนที่ตลอดหลายศตวรรษจะประท้วงการประดับประดาสถานที่นมัสการของคริสตชน และจะรู้สึกว่า เมื่อทองคำและอัญมณีที่ดีที่สุดถูกมอบให้กับพระเจ้าผู้ทรงสร้างมันขึ้นมา นั่นคือการดูหมิ่นคนยากจนเล็กน้อย ไม่ใช่เพราะพวกเขาสนใจคนยากจน แต่เป็นเพราะพวกเขาอิจฉาความมั่งคั่งนั้น มีความเป็นไปได้สูงที่ถ้ายูดาสมีเงินสามร้อยเหรียญเงิน เขาคงจะไม่มอบให้คนยากจนหรอก

องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังเสด็จไปสู่หลุมศพของพระองค์ จะไม่มีโอกาสได้ชโลมพระวรกายทางกายภาพของพระองค์อีก แต่จะมีโอกาสได้รับใช้คนยากจน เมื่อพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ตรัสถึงความตายของพระองค์อย่างเปิดเผยอีกครั้ง โดยตรัสว่ามารีย์กำลังชโลมพระองค์สำหรับการบูชายัญ ยูดาสรู้ว่า หากเขาจะได้อะไรจากการคบค้าสมาคมกับพระคริสตเจ้า เขาก็ต้องรีบทำ ในเหตุการณ์หายนะ ย่อมต้องมีสิ่งที่ต้องถูกกอบกู้

"แล้วคนหนึ่งในบรรดาอัครสาวกสิบสองคน ที่ชื่อยูดาส อิสคาริโอท ได้ไปหาบรรดามหาสงฆ์ ถามว่า 'ท่านจะให้อะไรข้าพเจ้า ถ้าข้าพเจ้ามอบเขาให้ท่าน' บรรดามหาสงฆ์จึงตกลงจะให้ เงินสามสิบเหรียญแก่เขา ตั้งแต่นั้นมา เขาก็คอยหาโอกาส ที่จะทรยศต่อพระองค์" (มัทธิว 26:14-16)

แปดร้อยปีก่อนหน้านั้น ประกาศกเศคาริยาห์ได้ทำนายไว้ว่า:

"แล้วข้าพเจ้าจึงพูดกับเขาว่า 'ถ้าพวกท่านเห็นดี ก็จงจ่ายค่าจ้างให้ข้าพเจ้า ถ้าไม่เห็นดี ก็ไม่ต้องจ่าย' เขาจึงชั่งเงินสามสิบเหรียญให้เป็นค่าจ้างของข้าพเจ้า" (เศคาริยาห์ 11:12)

มันเป็นสัญลักษณ์ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกจ่ายด้วยเงินของพระวิหารซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อซื้อเครื่องบูชา และยิ่งเป็นสัญลักษณ์มากขึ้นไปอีกที่พระองค์ผู้ทรงรับสภาพของผู้รับใช้ ทรงถูกขายในราคาทาส

ท้ายที่สุด ในงานเลี้ยงปัสกา พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากตำหนิความทะเยอทะยานของบรรดาศิษย์และทรงสอนความถ่อมตนด้วยการล้างเท้าให้พวกเขาแล้ว ก็ทรงประกาศเรื่องการทรยศ เช่นเดียวกับที่ฉากแรกของละคร เมื่อมีสัญญาเรื่องปังแห่งชีวิต เป็นจุดเริ่มต้นของการกบฏ บัดนี้ห้องชั้นบนและการมอบปังก็เป็นจุดสิ้นสุดของมัน

"ขณะที่ทุกคนกำลังกินอาหารอยู่นั้น พระองค์ตรัสว่า 'เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา' บรรดาศิษย์ต่างมีความทุกข์มาก เริ่มทูลถามพระองค์ทีละคนว่า 'พระเจ้าข้า เป็นข้าพเจ้าหรือ?'" (มัทธิว 26:21-22)

หลังจากทรงล้างเท้าบรรดาอัครสาวกของพระองค์ โดยทรงทราบว่าผู้ทรยศอยู่ท่ามกลางพวกเขาแล้ว พระองค์ตรัสว่า:

"ท่านทั้งหลายก็สะอาดแล้ว แต่ไม่ทุกคน" (ยอห์น 13:10)

การได้รับเลือกเป็นอัครสาวกก็เรื่องหนึ่ง การได้รับเลือกสู่ความรอดพ้นผ่านทางการปฏิบัติตามพันธกรณีก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่เพื่อบรรดาอัครสาวกของพระองค์จะได้รู้ว่าความนอกรีตหรือการแตกแยกหรือการร่วงหล่นในหมู่พวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ไม่คาดคิด พระองค์จึงทรงอ้างถึงเพลงสดุดีบทที่ 41 เพื่อแสดงให้เห็นว่ามันเป็นการสำเร็จลุล่วงของคำพยากรณ์:

"คนที่กินปังของเรา ได้ยกส้นเท้าเตะเรา เราบอกท่านทั้งหลายตั้งแต่บัดนี้ ก่อนที่เหตุการณ์จะเกิดขึ้น เพื่อว่าเมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้นแล้ว ท่านจะได้เชื่อว่า เราเป็น" (ยอห์น 13:18-19)

การอ้างอิงถึงสิ่งที่ดาวิดต้องทนทุกข์ทรมานด้วยน้ำมือของอาหิโธเฟล ซึ่งความไม่ซื่อสัตย์นี้ได้รับการเปิดเผยแล้วว่าเป็นการคาดการณ์ล่วงหน้าถึงสิ่งที่พระโอรสของกษัตริย์ดาวิดจะต้องทนทุกข์ ส่วนที่ต่ำต้อยที่สุดของร่างกาย คือส้นเท้า ในทั้งสองกรณี ถูกอธิบายว่าเป็นผู้สร้างบาดแผล ในหนังสือปฐมกาล ส้นเท้าของเชื้อสายของหญิงนั่นเองที่ได้รับการทำนายว่าจะเหยียบขยี้หัวของงูหรือปีศาจ บัดนี้ดูเหมือนว่าปีศาจจะได้แก้แค้นชั่วขณะ โดยใช้ส้นเท้าเพื่อสร้างบาดแผลให้กับเชื้อสายของหญิง—องค์พระผู้เป็นเจ้า ในอีกโอกาสหนึ่ง องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า:

"ศัตรูของมนุษย์ก็คือคน ในครอบครัวของเขานั่นเอง" (มัทธิว 10:36)

มีเพียงผู้ที่ต้องทนรับการทรยศจากภายในครอบครัวเท่านั้นที่จะเข้าใจความเศร้าของจิตวิญญาณของพระผู้ไถ่ในคืนนั้นได้อย่างลางๆ แบบอย่างที่ดี คำแนะนำ มิตรภาพ และแรงบันดาลใจทั้งหมด ล้วนไร้ผลกับผู้ที่ตั้งใจจะทำความชั่ว หรือ "ขาย" ให้กับผู้ที่ตั้งใจจะทำลายล้าง บัดนี้ หนึ่งในสำนวนที่ทรงพลังที่สุดที่ใช้กับความเศร้าโศกขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายถึงความรักที่พระองค์มีต่อยูดาสและชะตากรรมที่เขาเลือกเองอย่างอิสระ:

"เมื่อพระเยซูเจ้าตรัสดังนี้แล้ว ทรงว้าวุ่นพระทัย และทรงยืนยันว่า 'เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา'" (ยอห์น 13:21)

"คนหนึ่งในพวกท่าน" คือคนที่พระองค์ทรงล้างเท้าให้ คนที่พระองค์ทรงเรียกให้มาดำรงตำแหน่งอัครสาวกเพื่อเผยแพร่พระศาสนจักรของพระองค์ไปทั่วโลกหลังจากการเสด็จมาของพระจิตของพระองค์ คนที่พระองค์ทรงทนรับการปรากฏตัวอย่างอดทนอดกลั้นเสียจนไม่มีอัครสาวกคนอื่นคนใดรู้เลยว่าเป็นใคร

"บรรดาศิษย์ต่างมองหน้ากัน ไม่รู้ว่าพระองค์ทรงหมายถึงใคร" (ยอห์น 13:22)

ยูดาสต้องฉลาดมากในการซ่อนความเลวทรามและความโลภของตนไม่ให้สิบเอ็ดคนรู้ ในทางกลับกัน องค์พระผู้เป็นเจ้าต้องทรงปฏิบัติต่อยูดาสด้วยความอ่อนโยนเปี่ยมด้วยความรักเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เพื่อซ่อนบาปของเขาไว้ ไม่มีสิ่งใดจะรบกวนความสงบในจิตวิญญาณของพวกเขาได้มากไปกว่าการรู้ว่าหนึ่งในพวกเขาทำให้องค์สันติราชต้องผิดหวัง

"บรรดาศิษย์ต่างมีความทุกข์มาก เริ่มทูลถามพระองค์ทีละคนว่า 'พระเจ้าข้า เป็นข้าพเจ้าหรือ?'" (มัทธิว 26:22)

บางทีอัครสาวกคนเดียวที่ไม่ได้ถามว่า "เป็นข้าพเจ้าหรือ?" ก็คือยอห์น เพราะในขณะนั้นเขากำลังเอนศีรษะพิงพระอุระอันศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ยอห์นมักจะภูมิใจในความจริงข้อนี้เสมอและอธิบายตัวเองเสมอว่าเป็น "ศิษย์ที่พระเยซูเจ้าทรงรัก" อย่างไรก็ตาม เปโตรก็อาจมีความสงสัยบ้างว่าเขาเป็นผู้ทรยศ เพราะเขาบอกให้ยอห์นทูลถามองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า "ใครกัน?" เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกถาม พระองค์ทรงตอบว่า:

"'ผู้ที่เราจะจุ่มขนมปังส่งให้ คือผู้นั้น...' แล้วพระองค์ทรงจุ่มขนมปัง ส่งให้ยูดาส บุตรของซีโมน อิสคาริโอท" (ยอห์น 13:26)

ตลอดช่วงแรกของงานเลี้ยงปัสกา ทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและยูดาสต่างก็จุ่มมือลงในชามเหล้าองุ่นและผลไม้เดียวกัน ความจริงที่ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือกปังเป็นสัญลักษณ์ของการทรยศอาจทำให้ยูดาสนึกถึงปังที่สัญญากันไว้ที่คาเปอรนาอุม ในแง่ของมนุษย์ ดูเหมือนว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าควรจะทรงกล่าวประณามยูดาสอย่างเกรี้ยวกราด แต่ในความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะช่วยเขาให้รอดพ้น พระองค์กลับทรงใช้ปังแห่งมิตรภาพ

"พระองค์ตรัสตอบว่า 'คนที่จุ่มมือในชาม พร้อมกับเรานั่นแหละ จะทรยศต่อเรา บุตรแห่งมนุษย์กำลังจะเสด็จไป ตามที่มีเขียนไว้เกี่ยวกับพระองค์ในพระคัมภีร์ แต่วิบัติจงมีแก่คนที่ทรยศต่อบุตรแห่งมนุษย์ สำหรับคนนั้น ถ้าเขาไม่ได้เกิดมาจะดีกว่า'" (มัทธิว 26:23-24)

เมื่ออยู่ต่อหน้าความเป็นพระเจ้า ไม่มีใครมั่นใจในความบริสุทธิ์ของตนได้เลย และทุกคนก็ถามว่า "เป็นข้าพเจ้าหรือ?" มนุษย์ทุกคนเป็นปริศนาสำหรับตนเอง เพราะเขารู้ว่าภายในใจของเขามีงูที่ขดตัวและหลับใหลอยู่ ซึ่งพร้อมจะฉกกัดเพื่อนบ้านหรือแม้แต่พระเจ้าด้วยพิษของมันได้ทุกเมื่อ คนหนึ่งในพวกเขาสามารถแน่ใจได้ว่าเขาคือคนทรยศ แต่ก็ไม่มีใครแน่ใจได้ว่าเขาไม่ใช่คนทรยศ ในกรณีของยูดาส แม้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปิดเผยว่าพระองค์ทรงทราบถึงการกบฏ แต่เขาก็ยังคงมุ่งมั่นที่จะทำความชั่วร้ายต่อไป แม้จะมีการเปิดเผยความรู้เกี่ยวกับการก่ออาชญากรรมและความจริงที่ว่าความชั่วร้ายของเขาถูกเปลื้องผ้าจนเปลือยเปล่า เขาก็ไม่ละอายที่จะทำมันให้สำเร็จในความน่าเกลียดน่ากลัวทั้งหมด ผู้ชายบางคนเบือนหน้าหนีจากความน่าสะพรึงกลัวของบาปของตน เมื่อบาปเหล่านั้นถูกนำมาวางไว้ตรงหน้าอย่างตรงไปตรงมา เป็นที่เข้าใจได้ว่าพวกเขาอาจจะหดหู่จากการ "หว่านข้าวโอ๊ตป่า" (ทำเรื่องผาดโผนในวัยหนุ่ม) เมื่อพฤติกรรมดังกล่าวถูกอธิบายว่าเป็นความลุ่มหลงทางกามารมณ์และการผิดศีลธรรม แต่ในที่นี้ยูดาสเห็นการทรยศของเขาถูกอธิบายในความวิปริตทั้งหมดของมัน และพูดอย่างแท้จริงในภาษาของนิทเช่ว่า "ความชั่วร้ายเอ๋ย จงมาเป็นความดีของข้าพเจ้าเถิด" องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานเครื่องหมายแก่ยูดาส เพื่อเป็นการตอบคำถามของบรรดาอัครสาวกที่ว่า "เป็นข้าพเจ้าหรือ?" พระองค์ตรัสตอบว่า:

"'ผู้ที่เราจะจุ่มขนมปังส่งให้ คือผู้นั้น' แล้วพระองค์ทรงจุ่มขนมปัง ส่งให้ยูดาส บุตรของซีโมน อิสคาริโอท" (ยอห์น 13:26)

ยูดาสมีอิสระที่จะทำความชั่วร้าย ดังที่พิสูจน์ได้จากความรู้สึกผิดที่เขาแสดงออกในเวลาต่อมา พระคริสตเจ้าก็ทรงมีอิสระที่จะทำให้การทรยศพระองค์เป็นเงื่อนไขของไม้กางเขนของพระองค์เช่นกัน คนชั่วดูเหมือนจะวิ่งสวนทางกับการจัดเตรียมของพระเจ้าและเป็นด้ายที่หลงทางในพรมแห่งชีวิต แต่พวกเขาทั้งหมดก็เข้ากับแผนการของพระเจ้าในทางใดทางหนึ่ง สายลมอันบ้าคลั่งพัดคำรามจากท้องฟ้าสีดำ และที่ไหนสักแห่งก็มีใบเรือที่จะรับมันและควบคุมมันเพื่อประโยชน์ของมนุษย์

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า:

"ผู้ที่เราจะจุ่มขนมปังส่งให้ คือผู้นั้น"

อันที่จริงพระองค์กำลังทรงใช้ท่าทางของความเป็นมิตร การมอบเศษอาหารดูเหมือนจะเป็นประเพณีเก่าแก่ของชาวกรีกเช่นเดียวกับของชาวตะวันออก โสกราตีสกล่าวว่า ในทุกกรณี การมอบเศษอาหารให้เพื่อนร่วมโต๊ะถือเป็นเครื่องหมายของความโปรดปราน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดโอกาสให้ยูดาสกลับใจใหม่ เช่นเดียวกับที่พระองค์จะทรงทำในเวลาต่อมาในสวนเกทเสมนี แต่ถึงแม้องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปิดประตูไว้ ยูดาสก็ไม่ยอมเข้าไป แต่กลับเป็นซาตานต่างหากที่เข้าไป

"เมื่อยูดาสรับขนมปังแล้ว ซาตานก็เข้าสิงในตัวเขา พระเยซูเจ้าจึงตรัสกับเขาว่า 'จะทำอะไร ก็จงทำเร็วๆ เถิด'" (ยอห์น 13:27)

ซาตานสามารถครอบงำได้เฉพาะเหยื่อที่เต็มใจเท่านั้น เครื่องหมายแห่งความเมตตาและมิตรภาพที่พระผู้ไถ่ทรงยื่นให้ควรจะทำให้ยูดาสกลับใจ ขนมปังนั้นต้องทำให้ริมฝีปากของเขาแสบร้อน เช่นเดียวกับที่เหรียญเงินสามสิบเหรียญในเวลาต่อมาจะทำให้มือของเขาแสบร้อน ไม่กี่นาทีก่อนหน้านี้พระหัตถ์ของพระบุตรของพระเจ้าได้ทรงล้างเท้าของยูดาส; บัดนี้พระหัตถ์แห่งความเป็นพระเจ้าเดียวกันนั้นได้สัมผัสริมฝีปากของยูดาสด้วยเศษอาหาร; อีกไม่กี่ชั่วโมง ริมฝีปากของยูดาสจะจูบพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในการกระทำอันเป็นการทรยศครั้งสุดท้าย คนกลางแห่งสวรรค์ ซึ่งทรงทราบทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับพระองค์ ทรงสั่งให้ยูดาสเปิดม่านโศกนาฏกรรมแห่งกัลวารีให้กว้างขึ้น สิ่งที่ยูดาสจะทำ ขอให้เขารีบทำเถิด ลูกแกะของพระเจ้าพร้อมสำหรับการบูชายัญแล้ว

พระเมตตาของพระเจ้าไม่ได้ระบุตัวคนทรยศ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปิดบังความจริงที่ว่าผู้ทรยศคือยูดาสจากบรรดาอัครสาวก โลกที่รักการปล่อยข่าวฉาว—แม้แต่เรื่องที่ไม่จริง—กลับตาลปัตรที่นี่แม้แต่ในการปกปิดสิ่งที่เป็นความจริง เมื่อคนอื่นๆ เห็นยูดาสออกไป พวกเขาคิดว่าเป็นเพราะเขากำลังไปทำธุระแห่งการกุศล

"ผู้ร่วมโต๊ะไม่มีใครเข้าใจ ความหมายที่พระองค์ตรัส บางคนคิดว่า เนื่องจากยูดาสเป็นผู้ถือถุงเงิน พระเยซูเจ้าจึงทรงบอกเขาว่า 'จงไปซื้อสิ่งที่จำเป็นสำหรับงานเทศกาล' หรือบอกให้เขาไปแจกทานแก่คนยากจน" (ยอห์น 13:28-29)

แต่ยูดาส แทนที่จะออกไปเพื่อซื้อ เขากลับออกไปเพื่อขาย; และเขาไม่ได้จะไปรับใช้คนยากจน แต่ไปหาคนรวยที่ดูแลคลังพระวิหาร แม้ว่าพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงทราบเจตนาร้ายของยูดาส แต่พระองค์ก็ยังทรงกระทำด้วยความเมตตาเพราะพระองค์จะทรงแบกรับความอัปยศอดสูนั้นไว้เพียงลำพัง ในหลายกรณี พระองค์ทรงกระทำราวกับว่าพระองค์ไม่ทรงทราบผลกระทบจากการกระทำของผู้อื่น พระองค์ทรงทราบว่าพระองค์จะทรงทำให้ลาซารัสฟื้นคืนชีวิตจากความตาย แม้ในขณะที่พระองค์ทรงกันแสง พระองค์ทรงทราบว่าใครบ้างที่ไม่เชื่อพระองค์และใครจะทรยศพระองค์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้พระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แข็งกระด้าง ยูดาสปฏิเสธคำวิงวอนครั้งสุดท้าย และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็มีเพียงความสิ้นหวังในใจของเขา

ยูดาสออกไป "และขณะนั้นเป็นเวลากลางคืน"—เป็นคำอธิบายที่เหมาะสมสำหรับการกระทำแห่งความมืดมิด บางทีมันอาจจะเป็นความโล่งใจที่ได้ออกไปจากความสว่างของโลก ธรรมชาติบางครั้งก็เห็นอกเห็นใจและบางครั้งก็ขัดแย้งกับความยินดีและความโศกเศร้าของเรา ท้องฟ้าอึมครึมไปด้วยเมฆเมื่อมีความเศร้าหมองอยู่ภายใน ธรรมชาติกำลังปรับตัวให้เข้ากับการกระทำอันชั่วร้ายของยูดาส เพราะเมื่อเขาออกไป เขาไม่ได้พบกับรอยยิ้มของดวงอาทิตย์แห่งพระเจ้า แต่กลับพบกับความมืดมิดดั่งแม่น้ำสติกซ์ในเวลากลางคืน มันจะเป็นเวลากลางคืนในตอนเที่ยงวันเช่นกันเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน

"เมื่อยูดาสออกไปแล้ว พระเยซูเจ้าตรัสว่า 'บัดนี้ บุตรแห่งมนุษย์ได้รับสิริรุ่งโรจน์ และพระเจ้าทรงได้รับสิริรุ่งโรจน์ในบุตรแห่งมนุษย์ด้วย'" (ยอห์น 13:31)

ความตายของพระองค์จะไม่ใช่การเป็นมรณสักขี ความเสื่อมเสีย หรือผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการทรยศ เมื่อพระบิดาตรัสถึงพระบุตรของพระองค์ที่พิธีล้างในแม่น้ำจอร์แดน องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ตรัสว่าพระองค์เองได้รับสิริรุ่งโรจน์; หรือบนภูเขาแห่งการจำแลงพระกายเมื่อสวรรค์เปิดออกอีกครั้ง พระองค์ก็ไม่ได้ตรัสถึงสิ่งนั้น แต่ใน "เวลา" นี้—เมื่อจิตวิญญาณของพระองค์ต้องเผชิญกับความโศกเศร้า พระวรกายของพระองค์ต้องเผชิญกับการเฆี่ยนตี พระทัยของพระองค์ต้องเผชิญกับการล้อเลียนความยุติธรรม พระประสงค์ของพระองค์ต้องเผชิญกับการบิดเบือนความดีงาม—พระองค์ทรงขอบพระคุณพระบิดา พระบิดาจะได้รับพระสิริรุ่งโรจน์โดยความตายเพื่อการไถ่กู้ของพระองค์ และพระองค์จะได้รับพระสิริรุ่งโรจน์โดยพระบิดาในการฟื้นคืนพระชนมชีพและการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระองค์