ความเกลียดชังของโลก

หลังจากที่ทรงจบการบรรยายเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างบรรดาอัครสาวกของพระองค์และพระองค์เองแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงข้ามไปยังหัวข้อถัดไปซึ่งตามมาอย่างสมเหตุสมผล นั่นคือ การแยกพวกเขาออกจากผู้ที่ไม่ได้แบ่งปันพระวิญญาณและพระชนม์ชีพของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ทรงอ้างอิงถึงเพียงเงื่อนไขหรือการต่อต้านที่จะเกิดขึ้นระหว่างผู้ติดตามของพระองค์และโลกในทันทีหลังจากที่พระองค์เสด็จออกจากโลกไป แต่ทรงหมายถึงเงื่อนไขที่ถาวรและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความแตกต่างระหว่างคนหมู่มากที่ยังไม่เกิดใหม่และไม่เชื่อ ซึ่งจะปฏิเสธไม่ยอมรับพระองค์ กับผู้ที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ดังเช่นกิ่งก้านและเถาองุ่น โลกที่พระองค์ตรัสถึงไม่ใช่จักรวาลทางกายภาพหรือเอกภพ แต่เป็นวิญญาณ เป็นเจตนารมณ์แห่งยุคสมัย เป็นความร่วมมือกันของกองกำลังแห่งความชั่วร้ายเพื่อต่อต้านกองกำลังแห่งความดี มหาบุญลาภทำให้พระองค์ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากโลกในทันที และดังนั้นจึงเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับไม้กางเขนของพระองค์ บัดนี้พระองค์ทรงเตือนพวกเขาว่า พวกเขาก็จะมีไม้กางเขนด้วยเช่นกัน หากพวกเขาเป็นศิษย์ของพระองค์อย่างแท้จริง การไม่มีไม้กางเขนจะทำให้คนเราถูกสงสัยว่าขาดเครื่องหมายที่ลบไม่ออกของการเป็นหนึ่งในคนของพระองค์

"ถ้าโลกเกลียดชังท่านทั้งหลาย ก็จงรู้ไว้เถิดว่า โลกได้เกลียดชังเราก่อนแล้ว ถ้าท่านทั้งหลายเป็นของโลก โลกก็คงจะรักท่าน แต่เพราะท่านไม่ได้เป็นของโลก และเราได้เลือกท่านออกมาจากโลก โลกจึงเกลียดชังท่าน" (ยอห์น 15:18-19)

เจ็ดครั้งระหว่างการบรรยายเกี่ยวกับโลก พระองค์ทรงใช้คำว่า "เกลียดชัง"—ซึ่งเป็นพยานอันหนักแน่นถึงความดื้อรั้นและความเป็นศัตรูของโลก โลกรักสิ่งที่เป็นของโลก; แต่เพื่อที่จะรักษากฎเกณฑ์ แนวปฏิบัติ และค่านิยมทางความคิดของมัน โลกจึงต้องเกลียดชังสิ่งที่ไม่เป็นของโลกหรือความเป็นพระเจ้า ให้บรรดาอัครสาวกหรือผู้ติดตามของพระองค์ไปเข้าร่วมลัทธิบูชาพระอาทิตย์หรือนิกายตะวันออกดูสิ; พวกเขาจะพบว่าตัวเองถูกเกลียดชังหรือไม่? ไม่หรอก นั่นเป็นเพราะโลกรู้จักคนของมัน แต่ให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวในพระคริสตเจ้าโดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์อย่างเคร่งครัดดูสิ; พวกเขาจะถูกเกลียดชังหรือไม่? ใช่ "เพราะเราได้เลือกท่านออกมาจากโลก" สำหรับในเวลานี้ บรรดาอัครสาวกไม่สามารถเข้าใจความเกลียดชังนี้ได้; แม้กระทั่งหลังจากการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ พวกเขาก็ไม่ถูกรบกวนและได้รับอนุญาตให้กลับไปหาแหและเรือของตน แต่เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสวรรค์และประทานพระจิตของพระองค์แล้ว พวกเขาจะได้สัมผัสกับความมุ่งร้ายอย่างเต็มที่ของความเกลียดชังของโลก ยากอบ ผู้ซึ่งได้ยินพระดำรัสเหล่านี้ในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย ในเวลาต่อมาจะกล่าวย้ำคำเหล่านั้นจากความรู้และประสบการณ์:

"คนไม่ซื่อสัตย์เอ๋ย ท่านไม่รู้หรือว่า การเป็นมิตรกับโลก คือการเป็นศัตรูกับพระเจ้า? ดังนั้น ผู้ใดที่อยากเป็นมิตรกับโลก ก็ตั้งตัวเป็นศัตรูกับพระเจ้า" (ยากอบ 4:4)

ยอห์นเองก็จะเตือนประชาชนของท่านด้วยว่า โลกนี้เป็นปฏิปักษ์กับพระคริสตเจ้า

"อย่ารักโลก หรือรักสิ่งของในโลก ถ้าผู้ใดรักโลก ความรักต่อพระบิดาก็ไม่ได้อยู่ในผู้นั้น" (1 ยอห์น 2:15)

จากนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอธิบายว่า โลกจะไม่เกลียดชังพวกเขาเหมือนที่เกลียดชังพระองค์ แต่จะเกลียดชังเพราะพระองค์ ไม่มีผู้รับใช้คนใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่านาย; พวกเขาจะถูกเบียดเบียนเพราะเห็นแก่พระนามของพระองค์:

"เขาจะทำทุกสิ่งเหล่านี้แก่ท่าน ก็เพราะนามของเรา เพราะเขาไม่รู้จักผู้ที่ทรงส่งเรามา" (ยอห์น 15:21)

องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงให้ความหวังในการทำให้ทุกคนในโลกกลับใจ; มวลชนจะถูกครอบงำด้วยวิญญาณของโลกมากกว่าด้วยพระองค์ การมีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์ก็คือการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของพระองค์ โลกจะเกลียดชังผู้ติดตามของพระองค์ ไม่ใช่เพราะความชั่วร้ายในชีวิตของพวกเขา แต่เป็นเพราะการขาดความชั่วร้าย หรือเรียกได้ว่าเป็นความดีงามของพวกเขาต่างหาก ความดีงามไม่ได้เป็นสาเหตุของความเกลียดชัง แต่มันเปิดโอกาสให้ความเกลียดชังได้แสดงออกมา ยิ่งชีวิตบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์มากเท่าไร ก็ยิ่งจะดึงดูดความมุ่งร้ายและความเกลียดชังมากขึ้นเท่านั้น มีเพียงความธรรมดาสามัญเท่านั้นที่อยู่รอด ความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบต้องถูกตรึงกางเขนในโลกที่ยังมีความชั่วร้ายอยู่ เช่นเดียวกับดวงตาที่เป็นโรคกลัวแสงสว่าง มโนธรรมที่ชั่วร้ายก็กลัวความดีงามที่คอยตักเตือนมัน ความเกลียดชังของโลกไม่ใช่เรื่องบริสุทธิ์หรือปราศจากความผิด:

"ถ้าเราไม่ได้มาและไม่ได้พูดกับเขา เขาคงจะไม่มีบาป แต่บัดนี้ เขาไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับบาปของเขา ผู้ที่เกลียดชังเรา ก็ย่อมเกลียดชังพระบิดาของเราด้วย... ที่เป็นเช่นนี้ ก็เพื่อให้เป็นไปตามที่เขียนไว้ในธรรมบัญญัติของเขาว่า 'เขาเกลียดชังเราโดยไม่มีเหตุผล'" (ยอห์น 15:22-25)

ความเกลียดชังที่พวกเขามีต่อพระองค์เปิดเผยให้เห็นถึงความเกลียดชังที่พวกเขามีต่อพระบิดา ความชั่วร้ายไม่มีต้นทุนของมันเอง มันเป็นเพียงปรสิตที่เกาะกินความดีงาม ความเกลียดชังที่บริสุทธิ์ดึงเอาเลือดของมันมาจากการสัมผัสกับความดีงาม สิ่งนี้ทำให้นรกเริ่มต้นบนโลกนี้ แต่มันไม่ทำให้นรกสิ้นสุดลงที่นี่ พระวรสารของพระองค์ พระองค์ตรัสว่า ในแง่หนึ่งจะทำให้บาปของมนุษย์รุนแรงขึ้นจากการที่พวกเขาจงใจปฏิเสธมัน มีบาปและความชั่วร้ายตลอดประวัติศาสตร์; มีคาอินที่ฆ่าอาเบล คนต่างศาสนาที่ข่มเหงชาวยิว ซาอูลที่พยายามจะฆ่าดาวิด แต่ความชั่วร้ายทั้งหมดนั้นเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อยเมื่อเทียบกับความชั่วร้ายอันน่าสยดสยองที่จะกระทำต่อพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัส พระองค์ทรงสอนว่าจะมีระดับของการลงโทษที่มอบให้กับผู้ที่หลงผิด; บัดนี้พระองค์ทรงกล่าวเสริมว่า ระดับนั้นจะถูกกำหนดโดยระดับของแสงสว่างที่พวกเขาได้ทำบาปต่อ การเสด็จมาของพระองค์ได้นำมาตรฐานการวัดใหม่มาสู่โลก วันพิพากษาของเมืองโสโดมและโกโมราห์จะยังทนได้ง่ายกว่าของเมืองคาเปอรนาอุม เพราะเมืองหลังได้หันหลังให้กับกษัตริย์แห่งกษัตริย์และองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งเจ้านายทั้งหลาย

วิญญาณแห่งความเป็นศัตรูต่อพระองค์นี้ จะไม่เกิดขึ้นเพียงในขณะที่พระองค์ทรงมีชีวิตอยู่ หรือในขณะที่บรรดาอัครสาวกยังมีชีวิตอยู่ แต่จะดำรงอยู่ตราบเท่าที่เวลายังคงอยู่ เมื่ออเล็กซานเดอร์สวรรคต ไม่มีใครชูกำปั้นขึ้นเหนือหลุมศพของเขา; ความเกลียดชังต่อทรราชคนใดก็ตามจะมลายหายไปพร้อมกับทรราชคนนั้น ไม่มีใครเกลียดชังพระพุทธเจ้า; เขาตายไปแล้ว แต่ความเกลียดชังต่อพระองค์จะยังคงอยู่ เพราะพระองค์ทรงพระชนม์อยู่—"เหมือนเดิม ทั้งเมื่อวาน วันนี้ และตลอดไป" การรู้ล่วงหน้าก็คือการเตรียมพร้อม

"เวลาจะมาถึง เมื่อผู้ที่ฆ่าท่าน จะคิดว่าตนกำลังถวายสักการบูชาแด่พระเจ้า" (ยอห์น 16:2)

จากการตำหนิติเตียนที่ไร้ความปรานี มนุษย์จะก้าวไปถึงขั้นเอาชีวิตผู้ติดตามของพระองค์ และพวกเขาจะทำเช่นนั้นภายใต้ความเชื่อมั่นว่าตนกำลังกระทำในนามของศาสนา ดังที่บรรดาธรรมาจารย์และฟาริสีทำ และดังที่เปาโลเองก็เคยทำ ก่อนการกลับใจของเขา สิ่งที่พระองค์ทรงทำนายไว้สำหรับผู้ติดตามของพระองค์ได้เกิดขึ้นจริง: มัทธิวต้องทนทุกข์เป็นมรณสักขีด้วยคมดาบในเอธิโอเปีย; มาระโกถูกลากไปตามถนนในอเล็กซานเดรียจนสิ้นใจ; ลูกาถูกแขวนคอบนต้นมะกอกในกรีซ; เปโตรถูกตรึงกางเขนที่กรุงโรมโดยเอาศีรษะลง; ยากอบถูกตัดศีรษะที่กรุงเยรูซาเล็ม; ยากอบองค์เล็กถูกโยนลงมาจากยอดพระวิหารและถูกทุบตีจนตายเบื้องล่าง; ฟิลิปถูกแขวนคอกับเสาในฟรีเจีย; บาร์โธโลมิวถูกถลกหนังทั้งเป็น; อันดรูว์ถูกผูกติดกับไม้กางเขน และเขาก็เทศนาแก่ผู้ข่มเหงเขาจนสิ้นใจ; โทมัสถูกแทงทะลุร่าง; ยูดาห์ถูกยิงด้วยธนูจนตาย; มัทเธียสถูกขว้างด้วยหินก่อนแล้วจึงถูกตัดศีรษะ เป็นไปได้มากว่าเมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น พวกเขาจะนึกถึงพระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้าในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย:

"แต่เราบอกเรื่องเหล่านี้ให้ท่านฟัง เพื่อว่าเมื่อเวลานั้นมาถึง ท่านจะได้จำได้ว่า เราบอกท่านไว้แล้ว" (ยอห์น 16:4)

คำแนะนำที่พระองค์ประทานแก่บรรดาอัครสาวกของพระองค์เกี่ยวกับการคาดหวังถึงไม้กางเขนและชีวิตของพวกเขาเอง เป็นข้อพิสูจน์ว่าไม้กางเขนมีความสำคัญสูงสุดในพระชนม์ชีพของพระองค์เอง สำหรับผู้ติดตามของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ทรงสัญญาว่าจะได้รับสิทธิคุ้มกันจากความชั่วร้ายในโลกนี้ แต่พระองค์ทรงสัญญาว่าจะได้รับชัยชนะเหนือมัน:

"เราบอกเรื่องเหล่านี้กับท่าน เพื่อท่านจะได้มีสันติสุขในเรา ในโลกนี้ ท่านจะมีความทุกข์ยาก แต่จงกล้าหาญเถิด เราได้ชนะโลกแล้ว" (ยอห์น 16:33)

การได้รับสันติสุขนั้นไม่ได้ขัดแย้งกับการต้องทนรับความทุกข์ยาก สันติสุขอยู่ในจิตวิญญาณ และเกิดจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ แม้ว่าร่างกายอาจจะรู้สึกเจ็บปวดก็ตาม การทดลอง ความทุกข์ยาก ความปวดร้าว ความวิตกกังวล ล้วนได้รับอนุญาตจากพระองค์ผู้ประทานสันติสุข

พระจิต

หัวข้อต่อไปที่ดึงดูดความสนใจของพระผู้ไถ่ในคืนแห่งความปวดร้าวของพระองค์ คือพระจิตของพระเจ้า ประกาศกเอเสเคียลได้ทำนายไว้ล่วงหน้านานแล้วว่า จะมีการประทานพระจิตองค์ใหม่ให้กับโลก:

"เราจะให้ใจใหม่แก่ท่าน และบรรจุจิตใหม่ไว้ในท่าน เราจะนำใจหินออกไปจากกายของท่าน และให้ใจเนื้อแก่ท่าน เราจะบรรจุจิตของเราไว้ในท่าน และจะทำให้ท่านดำเนินตามกฎเกณฑ์ของเรา ให้ท่านปฏิบัติตามคำสั่งของเราอย่างซื่อสัตย์" (เอเสเคียล 36:26-27)

ร่างกายของอาดัมถูกสร้างขึ้นเมื่อพระเจ้าทรงระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าไปในตัวเขา พลับพลาและพระวิหารของอิสราเอลต้องถูกสร้างขึ้นก่อนที่การประทับอยู่และพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้าจะลงมาครอบครอง; ดังนั้น จึงต้องมีการฟื้นฟูภายในมนุษย์เพื่อเป็นเงื่อนไขให้พระจิตของพระเจ้ามาประทับอยู่ที่นั่น ด้วยการเสด็จมาของพระคริสตเจ้า การสำเร็จลุล่วงของคำพยากรณ์ของเอเสเคียลก็เริ่มเกิดขึ้น พระจิตทรงมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในพระชนม์ชีพของพระองค์ ยอห์น บัปติสต์ได้ทำนายไว้สองประการเกี่ยวกับพระคริสตเจ้า: ประการแรก พระองค์ทรงเป็นพระลูกแกะของพระเจ้าและจะทรงรับบาปของโลกไป; และอีกประการหนึ่ง พระองค์จะทรงโปรดศีลล้างบาปให้บรรดาศิษย์ของพระองค์ด้วยพระจิตเจ้าและไฟ การหลั่งพระโลหิตมีไว้เพื่อคนบาป; ของประทานแห่งพระจิตมีไว้สำหรับผู้ติดตามที่เชื่อฟังและรักพระองค์ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับพิธีล้างในแม่น้ำจอร์แดน พระจิตเจ้าก็เสด็จลงมาเหนือพระองค์ พระองค์ทรงรับพิธีล้างในพระจิต; แต่พระองค์ต้องทนทุกข์ก่อนที่จะประทานพระจิตนั้นให้ผู้อื่น นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไม ในคืนที่พระมหาทรมานของพระองค์เริ่มต้นขึ้น พระองค์จึงตรัสถึงพระจิตอย่างลึกซึ้งที่สุด ในการสนทนาของพระองค์กับหญิงที่บ่อน้ำ พระองค์ตรัสว่าถึงเวลาแล้วที่ผู้นมัสการที่แท้จริงจะนมัสการ:

"พระบิดาเดชะพระจิตและความจริง" (ยอห์น 4:23)

พระดำรัสของพระองค์ "เดชะพระจิต" ไม่ได้หมายถึงความแตกต่างระหว่างศาสนาภายในหรือศาสนาที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึกเมื่อเปรียบเทียบกับการปฏิบัติภายนอก แต่หมายถึงความแตกต่างระหว่างการนมัสการที่ได้รับการดลใจจากพระจิตของพระเจ้า ซึ่งตรงกันข้ามกับวิญญาณตามธรรมชาติล้วนๆ "และความจริง" ไม่ได้หมายถึง "ความจริงใจและความซื่อสัตย์" แต่หมายถึงในพระคริสตเจ้า ผู้ทรงเป็นพระวจนาตถ์หรือความจริงของพระเจ้า ในเวลาต่อมา เมื่อพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงสัญญาว่าจะประทานพระวรกายและพระโลหิตของพระองค์ภายใต้รูปลักษณ์ของปังและเหล้าองุ่น พระองค์ทรงบอกเป็นนัยว่าพระองค์ต้องเสด็จขึ้นสวรรค์ก่อนจึงจะประทานพระจิตให้

"แล้วถ้าท่านเห็นบุตรแห่งมนุษย์ เสด็จขึ้นไปยังที่ที่เคยอยู่แต่ก่อนเล่า จะว่าอย่างไร? พระจิตเป็นผู้ประทานชีวิต ส่วนเนื้อหนังไม่มีประโยชน์อันใด พระวาจาที่เรากล่าวแก่ท่านทั้งหลายนั้น เป็นพระจิตและเป็นชีวิต" (ยอห์น 6:62-63)

พระองค์ทรงเริ่มต้นโดยบอกพวกเขาว่าความตายของพระองค์จะเกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้น; พวกเขาจะไม่เห็นพระองค์ด้วยตาเนื้ออีกต่อไป เวลาต้องผ่านไปอีกเล็กน้อย นั่นคือช่วงเวลาระหว่างความตายและการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ เมื่อพวกเขาจะได้เห็นพระองค์ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์ด้วยตาเนื้อของพวกเขา พระองค์ทรงให้ความมั่นใจกับพวกเขาว่า ความสูญเสียของพระองค์จะได้รับการชดเชยด้วยพรที่ยิ่งใหญ่กว่าการปรากฏพระองค์ในเนื้อหนัง บรรดาอัครสาวกไม่เข้าใจสิ่งที่พระองค์กำลังตรัสเกี่ยวกับช่วงเวลาสั้นๆ ระหว่างความตายและการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ ซึ่งเป็นช่วงที่ดวงตาของพวกเขาจะต้องมืดบอด

"อีกไม่นาน ท่านทั้งหลายก็จะไม่เห็นเรา แล้วอีกไม่นาน ท่านก็จะเห็นเราอีก เพราะเรากำลังจะไปเฝ้าพระบิดา" (ยอห์น 16:16)

บัดนี้พระองค์ทรงลดระดับลงมาอยู่ที่ความคิดของบรรดาอัครสาวก เพราะความกังวลหลักของพวกเขาคือสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับพระองค์ แต่ในอีกสองชั่วโมงพวกเขาจะเข้าใจพระดำรัสเหล่านี้ได้ดีขึ้น เพราะภายในช่วงเวลานั้นบรรดาอัครสาวกจะสูญเสียการมองเห็นพระอาจารย์ของตนไปชั่วขณะ หลังจากที่พระองค์ทรงถูกจับกุม เนื่องจากองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่าพระองค์กำลังจะไปหาพระบิดา บรรดาอัครสาวกจึงว้าวุ่นใจเป็นอย่างมาก เพราะนั่นหมายถึงการที่พระองค์จะไม่อยู่กับพวกเขา; พวกเขากล่าวว่า:

"เราไม่เข้าใจว่าพระองค์กำลังตรัสเรื่องอะไร" (ยอห์น 16:18)

พระองค์ทรงทราบว่าพวกเขากระตือรือร้นที่จะตั้งคำถามพระองค์เพิ่มเติมในประเด็นนี้ ความเศร้าโศกและความประหลาดใจของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพราะพระองค์ตรัสว่าพระองค์กำลังจะจากพวกเขาไปเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะความผิดหวังในความหวังของพวกเขาด้วย เพราะพวกเขาเฝ้ารอการสถาปนาอาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์บนแผ่นดินโลกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง พระองค์ทรงให้ความมั่นใจกับพวกเขาว่า ในขณะที่พวกเขาถูกความโศกเศร้าครอบงำอยู่ในปัจจุบัน ช่วงเวลานั้นจะแสนสั้น สั้นพอที่พระองค์จะทรงพิสูจน์พระอานุภาพของพระองค์เหนือความตายและเสด็จไปหาพระบิดาของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงผ่านเข้าสู่ "เวลา" นั้น พวกเขาจะเศร้าสลด ในขณะที่ศัตรูของพระองค์หรือโลกจะปรีดา โลกจะเชื่อว่ามันได้กำจัดพระองค์ไปตลอดกาลแล้ว อย่างไรก็ตาม ความโศกเศร้าของผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรจะเกิดขึ้นเพียงชั่วคราว เพราะไม้กางเขนต้องมาก่อนมงกุฎ

"เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ท่านจะร้องไห้คร่ำครวญ ในขณะที่โลกจะยินดี ท่านจะมีความทุกข์ แต่ความทุกข์ของท่านจะเปลี่ยนเป็นความยินดี" (ยอห์น 16:20)

การผ่านพ้นจากความโศกเศร้าไปสู่ความปีติยินดีของพวกเขา เป็นสัญลักษณ์โดยการเปรียบเทียบกับความเจ็บปวดและความสุขของการเป็นแม่:

"หญิงที่กำลังจะคลอดบุตรย่อมมีความทุกข์ เพราะถึงเวลาของนางแล้ว แต่เมื่อคลอดบุตรแล้ว นางก็ลืมความเจ็บปวดนั้น เพราะความยินดีที่มีคนเกิดมาในโลก เช่นเดียวกัน บัดนี้ท่านทั้งหลายมีความทุกข์ แต่เราจะพบท่านอีก แล้วใจของท่านจะยินดี และจะไม่มีใครเอาความยินดีไปจากท่านได้" (ยอห์น 16:21-22)

พระญาณเอื้ออาทรได้จัดเตรียมไว้อย่างชาญฉลาดว่า ความเจ็บปวดของแม่จะได้รับการชดเชยด้วยความปีติยินดีในลูกของเธอ ดังนั้น ความปวดร้าวแห่งไม้กางเขนก็เป็นบทนำแห่งความปีติยินดีของการฟื้นคืนพระชนมชีพเช่นกัน ต้องมีการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับความทุกข์ทรมานของพระองค์ก่อนจึงจะมีการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ได้ ในปัจจุบัน พวกเขามีความเศร้าหมองเพราะพวกเขาจะไม่ได้เห็นพระองค์ในเนื้อหนังอีกต่อไป แต่ความปีติยินดีของพวกเขาจะมาถึงผ่านการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณ และความปีติยินดีนั้นจะมีลักษณะถาวรซึ่งโลกไม่สามารถพรากไปได้

ธรรมชาติของความปีติยินดีสูงสุดที่จะเป็นของพวกเขานั้น พระผู้ไถ่ทรงอธิบายในแง่ของผู้ปลอบประโลมหรือผู้ช่วยเหลือ (Paraclete) ที่พระองค์จะทรงส่งมา

"เราจะวอนขอพระบิดา และพระองค์จะประทานผู้ช่วยเหลืออีกองค์หนึ่งให้ท่าน เพื่อจะได้อยู่กับท่านตลอดไป คือพระจิตแห่งความจริง ซึ่งโลกไม่อาจรับไว้ได้ เพราะโลกไม่เห็นและไม่รู้จักพระองค์... อีกไม่นาน โลกก็จะไม่เห็นเราอีก แต่ท่านทั้งหลายจะเห็นเรา เพราะเรามีชีวิต และท่านก็จะมีชีวิตด้วย ในวันนั้น ท่านจะรู้ว่าเราอยู่ในพระบิดาของเรา และท่านอยู่ในเรา และเราอยู่ในท่าน" (ยอห์น 14:16-20)

จะมีผู้ปลอบประโลมอีกองค์หนึ่ง หรือ "ผู้ช่วยเหลืออีกองค์หนึ่งให้ท่าน" คำว่า "อีกองค์หนึ่ง" ไม่ใช่ความแตกต่างในด้านคุณภาพ แต่เป็นความแตกต่างในด้านบุคคล พระองค์ทรงเป็นผู้ปลอบประโลมของพวกเขา; พระองค์ทรงอยู่เคียงข้างพวกเขา; พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขา และในการประทับอยู่ของพระองค์ พวกเขาได้รับความเข้มแข็งและความกล้าหาญ; แต่ปัญหาของพวกเขาคือพระองค์กำลังจะเสด็จไป บัดนี้พระองค์ทรงสัญญาว่าจะประทานผู้ปลอบประโลมหรือผู้ทนาย (Advocate) อีกองค์หนึ่งให้แก่พวกเขา เช่นเดียวกับที่พระองค์จะทรงเป็นผู้ทนายกับพระเจ้าในสวรรค์ พระจิตที่สถิตอยู่ในพวกเขาจะเป็นผู้แก้ต่างในข้อหาของพระเจ้าบนโลกและเป็นผู้ทนายของพวกเขา ความลับแห่งความเป็นพระเจ้าที่พระองค์ประทานให้คือ ความสูญเสียของพวกเขาบัดนี้จะได้รับพรที่ยิ่งใหญ่กว่า นั่นคือการเสด็จมาของพระจิต พระบิดาทรงประทานการเปิดเผยสองประการเกี่ยวกับพระองค์เอง; พระบุตรทรงเป็นพระฉายาของพระองค์ที่ดำเนินอยู่ท่ามกลางมนุษย์ คอยเตือนพวกเขาถึงต้นแบบแห่งความเป็นพระเจ้า และยังเป็นแบบอย่างที่พวกเขาจะต้องได้รับการฟื้นฟูกลับคืนมา ในพระจิต พระบิดาและพระบุตรจะทรงส่งพระอานุภาพแห่งพระเจ้าออกมา ผู้ซึ่งจะสถิตอยู่ภายในพวกเขาและทำให้ร่างกายของพวกเขาเป็นพระวิหาร

เป็นการดีกว่าที่พระองค์จะเสด็จจากไป เพราะการเสด็จกลับไปยังพระบิดาของพระองค์คือเงื่อนไขของการเสด็จมาของพระจิต หากพระองค์ยังคงประทับอยู่ท่ามกลางพวกเขา พระองค์ก็จะเป็นเพียงแบบอย่างให้คัดลอก; หากพระองค์เสด็จไปและส่งพระจิตมา พระองค์จะทรงเป็นชีวิตที่แท้จริงที่จะต้องดำเนินตาม

"แต่เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า การที่เราไปนั้นก็เป็นประโยชน์แก่ท่าน เพราะถ้าเราไม่ไป ผู้ช่วยเหลือก็จะไม่มาหาท่าน แต่ถ้าเราไป เราจะส่งพระองค์มาหาท่าน" (ยอห์น 16:7)

การเสด็จกลับสู่สวรรค์ด้วยพระสิริรุ่งโรจน์ในธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์เป็นสิ่งจำเป็นเบื้องต้นสำหรับพระพันธกิจของพระจิต การจากไปของพระองค์จะไม่ใช่การสูญเสีย แต่เป็นผลกำไร เช่นเดียวกับการล้มลงของมนุษย์คนแรกคือการล้มลงของลูกหลานของเขา การเสด็จขึ้นสวรรค์ของบุตรแห่งมนุษย์ก็จะเป็นการเสด็จขึ้นสวรรค์ของทุกคนที่ถูกทาบกิ่งเข้ากับพระองค์ ความตายเพื่อไถ่บาปของพระองค์คือเงื่อนไขในการรับพระจิตของพระเจ้า หากพระองค์ไม่ได้เสด็จจากไป นั่นก็คือ หากพระองค์ไม่สิ้นพระชนม์ ก็จะไม่มีอะไรสำเร็จลุล่วง; ชาวยิวก็จะยังคงเป็นเหมือนเดิม คนต่างศาสนาก็จะยังคงอยู่ในความมืดบอดของพวกเขา และทุกคนก็จะอยู่ภายใต้บาปและความตาย การประทับอยู่ทางกายภาพจะต้องถูกลบออกไปเพื่อที่การประทับอยู่ทางจิตวิญญาณจะเข้ามาแทนที่ การประทับอยู่บนโลกอย่างต่อเนื่องของพระองค์จะหมายถึงการประทับอยู่ที่ถูกจำกัดพื้นที่; การเสด็จลงมาของพระจิตจะหมายความว่าพระองค์สามารถประทับอยู่ท่ามกลางมนุษย์ทุกคนที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ได้

การสถิตอยู่ของพระจิตจะมีความหมายมากกว่าการประทับอยู่ทางกายภาพของพระองค์ท่ามกลางพวกเขา ตราบใดที่องค์พระผู้เป็นเจ้ายังคงประทับอยู่กับพวกเขาบนโลก อิทธิพลของพระองค์ก็ส่งมาจากภายนอกเข้าสู่ภายใน; แต่เมื่อพระองค์ทรงส่งพระจิตมา อิทธิพลของพระองค์จะแผ่ซ่านจากภายนอก; ผู้ที่ครอบครองพระจิตนั้นจะมีพระจิตของพระเยซูคริสตเจ้าบนโลก

จะมีการรับพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์เป็นสองเท่า: ครั้งหนึ่งโดยพระบิดา; อีกครั้งหนึ่งโดยพระจิต; ครั้งหนึ่งจะเกิดขึ้นในสวรรค์ และอีกครั้งหนึ่งบนแผ่นดินโลก โดยครั้งหนึ่ง พระองค์ทรงได้รับพระสิริรุ่งโรจน์ในพระเจ้าพระองค์เอง และโดยอีกครั้งหนึ่ง พระองค์ทรงได้รับพระสิริรุ่งโรจน์ในทุกคนที่เชื่อในพระองค์:

"พระองค์จะทรงให้เราได้รับสิริรุ่งโรจน์ เพราะพระองค์จะทรงนำสิ่งที่เป็นของเรา มาแจ้งให้ท่านรู้ ทุกสิ่งที่พระบิดามีก็เป็นของเรา ดังนั้น เราจึงบอกว่า พระจิตจะทรงนำสิ่งที่เป็นของเรามาแจ้งให้ท่านรู้" (ยอห์น 16:14-15)

พระองค์จะทรงได้รับพระสิริรุ่งโรจน์เมื่อธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ได้ประทับอยู่เบื้องขวาพระบิดา แต่พระสิริรุ่งโรจน์ฝ่ายจิตวิญญาณแห่งสวรรค์นี้ไม่อาจเข้าใจได้อย่างแท้จริง เว้นแต่พระองค์จะทรงส่งพระจิตผู้ทรงเปิดเผยพระสิริรุ่งโรจน์ของพระคริสตเจ้าในตัวพวกเขาโดยการสถิตและทำงานอยู่ภายใน แม้ว่าพวกเขาจะรู้จักพระคริสตเจ้าตามเนื้อหนัง แต่บัดนี้พวกเขาได้รับความมั่นใจว่าพวกเขาจะไม่รู้จักพระองค์เช่นนั้นอีกต่อไป

ความเชื่อฟังถูกอธิบายว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นในการรับพระจิต:

"ถ้าท่านทั้งหลายรักเรา ก็จงปฏิบัติตามบทบัญญัติของเราเถิด และเราจะวอนขอพระบิดา แล้วพระองค์จะประทานผู้ช่วยเหลืออีกองค์หนึ่งให้ท่าน" (ยอห์น 14:15-16)

พระจิตเสด็จมาหาพระคริสตเจ้าที่แม่น้ำจอร์แดนหลังจากสามสิบปีแห่งการเชื่อฟังพระบิดาแห่งสวรรค์ และโยเซฟ บิดาบุญธรรมของพระองค์ ตลอดจนพระมารดาของพระองค์ การเชื่อฟังครั้งที่สองของพระองค์คือการยอมรับพระบัญชาของพระบิดาในการแบกไม้กางเขนเพื่อตอบสนองต่อ "ความจำเป็น" ของสวรรค์ หลังจากการเชื่อฟังเท่านั้นพระจิตจึงจะถูกประทานให้แก่บรรดาอัครสาวก เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงส่งพระจิตของพระองค์เพราะการเชื่อฟังของพระองค์ต่อพระบิดา ผู้เชื่อของพระองค์ก็จะได้รับพระจิตผ่านการเชื่อฟังพระองค์ พระเจ้าทรงประทับอยู่ในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็มเพราะพวกเขาเชื่อฟังคำแนะนำของพระองค์ในการสร้างมันขึ้นมา ในหนังสืออพยพสองบทสุดท้าย มีการใช้สำนวนที่ว่าทุกสิ่งสำเร็จลงตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาไว้ถึงสิบแปดครั้ง ดังนั้น บัดนี้ในขณะที่พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงเตรียมที่จะทำให้ร่างกายมนุษย์เป็นพระวิหารของพระจิตของพระองค์ พระองค์ก็ทรงวางเงื่อนไขเดียวกันไว้เช่นกันว่าพวกเขาต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์

เปโตรเองก็ตรัสถึงเรื่องนี้ทันทีหลังจากวันเปนเตกอสเต:

"และบัดนี้ พระองค์ทรงได้รับการยกย่องให้ประทับเบื้องขวาของพระเจ้า ทรงรับพระจิตเจ้าตามพระสัญญาจากพระบิดา และได้ทรงเทพระจิตเจ้านั้นลงมา ดังที่ท่านทั้งหลายกำลังเห็นและได้ยินอยู่นี้" (กิจการ 2:33)

ถัดมา พระองค์ทรงอธิบายว่าพระจิตจะทรงสอนความจริงใหม่ๆ แก่พวกเขาโดยการย้ำเตือนถึงความจริงเก่าๆ และจะทรงย้ำเตือนถึงความจริงเก่าๆ ในการสอนความจริงใหม่ๆ พระคริสตเจ้าทรงสื่อสารความจริงในรูปแบบของเมล็ดพันธุ์ แต่ไม่ใช่ความบริบูรณ์ของมัน เมื่อพระองค์ทรงส่งพระจิตของพระองค์ จะมีการฟื้นฟูความทรงจำอย่างไม่ธรรมดาและความเชื่อมั่นในความจริง ซึ่งจะเหนือกว่าแม้กระทั่งความรู้ในการเตรียมพร้อม

"แต่ผู้ช่วยเหลือ คือพระจิตเจ้า ที่พระบิดาจะทรงส่งมาในนามของเรานั้น จะทรงสอนท่านทุกสิ่ง และจะทรงเตือนให้ท่านระลึกถึงทุกสิ่งที่เราได้บอกท่านไว้" (ยอห์น 14:26)

เช่นเดียวกับที่แสงสว่างสาดส่องลงบนพันธสัญญาเดิมผ่านการเสด็จมาของพระคริสตเจ้า แสงสว่างก็จะสาดส่องลงบนพระชนม์ชีพของพระคริสตเจ้าผ่านพระจิตเช่นกัน หน้าที่ในการเสริมความเข้มแข็งของพระจิตจึงถูกนำมาเชื่อมโยงโดยตรงกับหน้าที่ในการส่องสว่างในฐานะพระอาจารย์ของพระคริสตเจ้า ผู้ที่จะหวนกลับไปสู่รูปแบบดั้งเดิมของพระวรสารลืมไปว่าพระอาจารย์แห่งพระวรสาร พระคริสตเจ้าเอง ทรงตรัสถึงการพัฒนา วิวัฒนาการ และการเปิดเผยความจริงของพระองค์ผ่านทางบรรดาอัครสาวก เช่นเดียวกับที่พระบุตรทรงทำให้เป็นที่รู้จักถึงพระบิดา พระจิตก็จะทรงทำให้เป็นที่รู้จักถึงพระบุตร; เช่นเดียวกับที่พระบุตรทรงถวายพระสิริรุ่งโรจน์แด่พระบิดา พระจิตก็จะทรงถวายพระสิริรุ่งโรจน์แด่พระคริสตเจ้า แท้จริงแล้ว เฉพาะหลังจากการฟื้นคืนพระชนมชีพและการเสด็จลงมาของพระจิตเจ้าเท่านั้น บรรดาอัครสาวกจึงจะจดจำสิ่งที่พระองค์ได้ตรัสกับพวกเขาได้ และเข้าถึงความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงความหมายของไม้กางเขนและการไถ่กู้

มีต้นไม้สองต้นในสวนสวรรค์: ต้นไม้แห่งชีวิตสวรรค์ และต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่ว แผนการของพระเจ้าคือการให้มนุษย์อยู่ร่วมกับพระองค์ผ่านการมีส่วนร่วมกับต้นไม้แห่งชีวิต ซึ่งเขาควรกินและด้วยเหตุนี้จึงมีชีวิตอยู่ตลอดไป ซาตานยืนยันกับมนุษย์ว่าหนทางสู่สันติสุขคือผ่านต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่ว แต่มนุษย์ลืมไปว่าเมื่อความชั่วร้ายอยู่ในตัวเขา มันก็จะเริ่มครอบงำเขา ด้วยเส้นทางที่ผิดพลาดของความรู้ดีรู้ชั่ว มนุษย์จึงถูกนำไปสู่ความพินาศ บัดนี้ต้นไม้แห่งชีวิตถูกตั้งขึ้นบนกัลวารีและมอบให้แก่มนุษย์อีกครั้ง ต้นไม้แห่งชีวิตจึงกลายเป็นไม่ใช่ต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่ว แต่เป็นต้นไม้แห่งความจริงผ่านทางพระจิต

"เมื่อพระจิตแห่งความจริงเสด็จมา พระองค์จะทรงนำท่านไปสู่ความจริงทั้งปวง พระองค์จะไม่ตรัสด้วยพระองค์เอง แต่จะตรัสทุกสิ่งที่ทรงได้ยินมา และจะทรงแจ้งให้ท่านรู้ถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต" (ยอห์น 16:13)

พระองค์ตรัสว่าพระจิตแห่งความจริงซึ่งมาจากพระบิดาและพระองค์เอง จะทรงทำให้ความจริงเข้าสู่จิตวิญญาณในลักษณะที่ทำให้มันกลายเป็นความจริง ความจริงทางธรรมชาติอยู่บนพื้นผิวของจิตวิญญาณ แต่ความจริงแห่งสวรรค์อยู่ในส่วนลึกของมัน การจะรู้จักพระบิดาจะต้องรู้จักพระบุตร; การจะรู้จักพระบุตรจะต้องมีพระจิต เพราะพระจิตจะทรงเปิดเผยพระบุตรผู้ตรัสว่า:

"เราเป็นความจริง" (ยอห์น 14:6)

หากสิ่งที่มนุษยชาติต้องการคืออาจารย์ มนุษย์ก็คงจะศักดิ์สิทธิ์ไปนานแล้ว เพราะเขามีอาจารย์ตั้งแต่ปราชญ์ชาวอินเดียจนถึงชั่วโมงนี้ แต่มันต้องอาศัยมากกว่าวิญญาณของมนุษย์เพื่อจะทำให้มนุษย์ศักดิ์สิทธิ์ หรือเพื่อให้รู้ความจริง; มันต้องการพระจิตแห่งความจริง ความจริงของมนุษย์สามารถรู้ได้โดยการดำเนินชีวิตตามมัน และความจริงแห่งสวรรค์สามารถดำเนินชีวิตได้โดยการดำเนินชีวิตในพระจิตเท่านั้น

ในพระสัญญาเรื่องพระจิต องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยืนยันความจริงสี่ประการเกี่ยวกับพระองค์เอง ประการแรก พระองค์ตรัสว่าพระองค์ได้ "เสด็จออกมาจากพระบิดา" หรืออีกนัยหนึ่ง พระองค์ทรงถือกำเนิดขึ้นมาตั้งแต่กาลนิรันดร์ในฐานะพระวจนาตถ์หรือพระบุตรของพระเจ้า ถัดมาพระองค์ตรัสว่า "เราได้เข้ามาในโลก" ซึ่งหมายถึงการรับสภาพมนุษย์ของพระองค์และการเปิดเผยความเป็นพระเจ้าของพระองค์ต่อมนุษย์ ประการที่สาม "เรากำลังจะจากโลกนี้ไป" ซึ่งหมายถึงการถูกปฏิเสธโดยโลก ความทุกข์ทรมาน พระมหาทรมาน และความตายของพระองค์ บัดนี้พระองค์ตรัสกับบรรดาอัครสาวกของพระองค์ว่า "เรากำลังจะไปเฝ้าพระบิดา" ซึ่งหมายถึงการฟื้นคืนพระชนมชีพจากความตาย การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อเฝ้าพระบิดาและรับพระสิริรุ่งโรจน์ และการเสด็จลงมาของพระจิตของพระองค์ ผลกระทบของความจริงพื้นฐานเหล่านี้ที่มีต่อโลกคือสิ่งที่พระองค์กำลังจะทรงขยายความต่อไป