พระพันธกิจสามประการของพระจิต

"เมื่อพระองค์เสด็จมา พระองค์จะทรงพิสูจน์ให้โลกเห็นว่าโลกคิดผิด เรื่องบาป เรื่องความชอบธรรม และเรื่องการพิพากษา" (ยอห์น 16:8)

นี่คือคำบรรยายถึงชัยชนะสามประการที่พระจิตเจ้าจะทรงได้รับเหนือโลกผ่านทางบรรดาอัครสาวก—ชัยชนะที่ไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นทางศีลธรรม ในด้านหนึ่ง จะมีความจริงแห่งสวรรค์ ในอีกด้านหนึ่ง วิญญาณจอมปลอมของโลก พระพันธกิจของพระจิตจะเป็นการตัดสินลงโทษและพิสูจน์ว่าโลกผิดในสามด้าน: มุมมองของโลกเกี่ยวกับบาป มุมมองของโลกเกี่ยวกับความชอบธรรม มุมมองของโลกเกี่ยวกับการพิพากษา

"เรื่องบาป เพราะเขาไม่เชื่อในเรา" (ยอห์น 16:9)

การตัดสินลงโทษหรือการสาธิตครั้งแรกของพระจิตคือความจริงที่ว่ามนุษย์เป็นคนบาป บาปไม่เคยถูกเข้าใจอย่างถ่องแท้ในแง่ของกฎหมายที่ถูกละเมิด; ความชั่วร้ายจะถูกเปิดเผยเมื่อเห็นสิ่งที่มันทำกับคนที่รัก ดังนั้น ความไม่เชื่อที่ก่อให้เกิดการตรึงกางเขนจึงเป็นบาปในแก่นแท้ของมัน บาป ในความสมบูรณ์ของมัน คือการปฏิเสธพระคริสตเจ้า วิธีปกติในการโน้มน้าวให้มนุษย์เข้าหาความจริงคือการเรียกร้องความสนใจจากคนหมู่มาก แต่พระจิตจะทรงโน้มน้าวให้มนุษย์เข้าหาความจริงโดยการทำให้พวกเขาตระหนักถึงความเป็นคนบาปของตน; ในการทำเช่นนี้ จะเป็นการเปิดเผยความจริงที่ว่าพระคริสตเจ้าทรงเป็นพระผู้ไถ่หรือผู้ช่วยให้รอดพ้นจากบาปเป็นหลัก

การปรนนิบัติของพระจิตจะกล่าวโทษโลกเรื่องบาปจากมุมมองอื่น เพราะโลกปฏิเสธที่จะเชื่อในพระองค์ โดยการไม่เชื่อ หรือโดยการปฏิเสธที่จะยอมรับการปลดปล่อยจากบาปที่พระคริสตเจ้าทรงนำมาให้ ความเป็นปรปักษ์ต่อพระเจ้าก็ถูกยืนยัน ความไม่เชื่อที่มนุษย์แสดงต่อพระองค์จะเผยให้เห็นบาปในที่ซ่อนของมัน ไม่มีสิ่งใดนอกจากพระจิตที่จะทำให้มนุษย์ตระหนักถึงบาปได้; มโนธรรมไม่สามารถทำได้ เพราะบางครั้งมันก็อาจถูกปิดกั้น; ความคิดเห็นของสาธารณชนไม่สามารถทำได้ เพราะบางครั้งมันก็ให้ความชอบธรรมกับบาป; แต่บาปที่ร้ายแรงที่สุดที่พระจิตจะทรงเปิดเผยไม่ใช่ความไม่รู้จักประมาณ ความโลภ หรือตัณหา แต่คือการไม่เชื่อในพระคริสตเจ้า พระจิตของพระเจ้าองค์เดียวกันนี้นี่เองที่ทำให้คนบาปไม่เพียงแต่ตระหนักถึงสภาพของตนเองเท่านั้น แต่ยังสำนึกผิดและเสียใจด้วย เมื่อเขายอมรับการไถ่กู้

การปฏิเสธพระผู้ไถ่คือการเลือกความชั่วร้ายมากกว่าความดี ไม้กางเขนคืออัตชีวประวัติที่มนุษย์สามารถอ่านเรื่องราวชีวิตของตนเองได้ เพื่อความรอดพ้นหรือเพื่อการถูกกล่าวโทษของตนเอง ตราบใดที่บาปยังถูกมองจากมุมมองทางจิตวิทยาเพียงอย่างเดียว ไม้กางเขนของพระคริสตเจ้าก็จะดูเหมือนเป็นการพูดเกินจริง ทรายในทะเลทราย เลือดของสัตว์ หรือน้ำ ก็สามารถชำระล้างมนุษย์ให้บริสุทธิ์ได้พอๆ กัน แต่เมื่อใดที่มองเห็นบาปภายใต้สายพระเนตรแห่งความศักดิ์สิทธิ์อันไร้ขอบเขต เมื่อนั้นไม้กางเขนของพระคริสตเจ้าเพียงอย่างเดียวที่จะเท่าเทียมและชดเชยให้กับความน่าสะพรึงกลัวอันน่าเศร้าสลดนี้ได้

ข้อกล่าวหาประการที่สองของพระจิตเกี่ยวข้องกับความชอบธรรม

"เรื่องความชอบธรรม เพราะเรากำลังจะไปเฝ้าพระบิดา และท่านทั้งหลายจะไม่เห็นเราอีก" (ยอห์น 16:10)

ในตอนแรก ดูเหมือนจะเข้าใจยากว่าพระคริสตเจ้าจะตรัสได้อย่างไรว่าการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระองค์เพื่อเฝ้าพระบิดาจะเกี่ยวข้องกับความชอบธรรมของจิตใจ แต่พระองค์ทรงกล่าวเสริมในสิ่งที่ตรัสเกี่ยวกับบาปในที่นี้ เช่นเดียวกับที่โลกบางครั้งมองเห็นบาปเฉพาะในการล่วงละเมิดและไม่เห็นความไม่เชื่อ บ่อยครั้งโลกก็มองเห็นความชอบธรรมในการกระทำของการกุศล แต่ไม่เห็นการทำให้เป็นผู้ชอบธรรมที่มนุษย์มีอยู่เบื้องขวาของพระบิดาผ่านทางพระคริสตเจ้า เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระจิตก็จะทรงแสดงให้เห็นว่าโลกคิดผิดเพียงใดที่มองว่าพระองค์เป็นอาชญากรและคนชั่ว การเสด็จขึ้นสวรรค์ได้ทำลายมาตรฐานทั้งหมดของโลกว่าด้วยความถูกและความผิด การที่พระบิดาทรงยกย่องพระองค์ให้ประทับเบื้องขวาของพระองค์จะเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าข้อกล่าวหาทั้งหมดต่อพระองค์นั้นเป็นเท็จ โลกต่างหากที่ไม่ชอบธรรมในการปฏิเสธพระองค์

เมื่อมนุษย์ตระหนักถึงความเป็นคนบาปของตนเองแล้ว เขาก็ไม่สามารถมั่นใจในความชอบธรรมของตนเองได้อีกต่อไป; เมื่อมนุษย์มั่นใจว่าพระคริสตเจ้าได้ทรงช่วยเขาให้รอดพ้นจากบาป เมื่อนั้นเขาก็จะมั่นใจว่าพระคริสตเจ้าคือความชอบธรรมของเขา แต่ไม่มีใครสามารถพูดเรื่องความชอบธรรมกับผู้ที่ไม่ใช่คนบาปได้ ฟาริสีที่อยู่ด้านหน้าพระวิหารเชื่อมั่นในความชอบธรรมของตนเอง; บรรดาผู้นำพระวิหารที่ประหารชีวิตพระองค์ก็เชื่อมั่นในความชอบธรรมของตนเอง วันศุกร์ประเสริฐดูเหมือนจะถือเอาว่าบาปเป็นของพระคริสตเจ้าและความชอบธรรมเป็นของผู้พิพากษาพระองค์ แต่วันเปนเตกอสเตและการเสด็จลงมาของพระจิตเจ้า จะมอบหมายความชอบธรรมให้กับผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและมอบบาปให้กับผู้พิพากษาพระองค์ สำหรับผู้ที่ปฏิเสธพระองค์ วันหนึ่งความชอบธรรมจะปรากฏเป็นความยุติธรรมอันน่าสะพรึงกลัว; สำหรับมนุษย์คนบาปที่ยอมรับพระองค์และรวมชีวิตของตนเข้ากับพระองค์ ความชอบธรรมจะแสดงตนออกมาในรูปของความเมตตา

"เรื่องการพิพากษา เพราะเจ้านายแห่งโลกนี้ถูกพิพากษาแล้ว" (ยอห์น 16:11)

การตัดสินลงโทษประการสุดท้ายจากสามประการนั้นเกี่ยวข้องกับการพิพากษา เมื่อบาปและความชอบธรรมปะทะกัน จะมีการพิพากษาซึ่งบาปจะถูกทำลาย ผู้ที่ถูกพิพากษาในที่นี้คือ "เจ้านายแห่งโลกนี้" หรือซาตาน ผู้ปกครองโลกนี้ การพิพากษาเจ้านายแห่งโลกนี้สำเร็จลุล่วงโดยไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนมชีพ เพราะความชั่วร้ายไม่มีวันทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการสังหารพระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนังได้อีกแล้ว เมื่อพ่ายแพ้ในสิ่งนั้น มันก็ไม่มีวันได้รับชัยชนะอีกเลย หลังจากทำบาป อาดัมและเอวาต้องเผชิญกับความชอบธรรมของพระเจ้า และคำพิพากษาก็คือการถูกเนรเทศออกจากสวนสวรรค์; ในเหตุการณ์น้ำท่วมโลก บาปของมนุษยชาติต้องเผชิญกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และน้ำท่วมก็มาเป็นการพิพากษา; เมื่ออิสราเอลออกจากอียิปต์ การอพยพก็สำเร็จลุล่วงโดยการพิพากษาของพระเจ้า; ดังนั้น บัดนี้เมื่อพระจิตแห่งความจริงเสด็จมา พระองค์จะทรงนำการพิพากษาที่ฝังแน่นอยู่ในพระชนม์ชีพและการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และชัยชนะในท้ายที่สุดของพระองค์เหนือความชั่วร้าย มาสู่จิตใจและวิญญาณของมนุษย์ โลกจะไม่ถูกตัดสินลงโทษในสายตาของมันเอง แต่มันจะถูกตัดสินลงโทษในสายตาของผู้ที่การมองเห็นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยไม้กางเขน พระจิตเจ้าจะทรงเปิดเผยให้มนุษย์เห็นถึงธรรมชาติที่แท้จริงของโศกนาฏกรรมอันยิ่งใหญ่ที่สำเร็จลุล่วงบนไม้กางเขน