นักบิน ผู้บังคับการเรือดำน้ำ หรือนายทหารในสนามรบ บางครั้งจะส่งข้อความสั้นๆ กลับไปยังผู้บังคับบัญชาของตนว่า: "ภารกิจสำเร็จลุล่วง" พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราได้ตรัสพระดำรัสสุดท้ายของพระองค์ต่อโลกแล้ว พระองค์ได้ทรงกระทำอัศจรรย์ของพระองค์เพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ พระองค์ทรงทำภารกิจที่พระบิดาทรงมอบหมายให้พระองค์ทำสำเร็จแล้ว ถึงเวลาที่ต้องทูลต่อพระบิดาแห่งสวรรค์ของพระองค์ด้วยคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่ของมหาสงฆ์ว่า "ภารกิจสำเร็จลุล่วง" ไม่มีวรรณกรรมใดที่จะพบความเรียบง่ายและลึกซึ้ง ความยิ่งใหญ่และความเร่าร้อนของคำอธิษฐานสุดท้ายนี้ได้ พระองค์ทรงสอนให้มนุษย์สวด "ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้าทั้งหลาย" บัดนี้พระองค์จะทรงสวด "ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้า"

คำอธิษฐานของพระองค์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความตระหนักรู้ในฐานะคนกลางระหว่างพระบิดาและมนุษยชาติ เป็นครั้งที่เจ็ดที่พระองค์ตรัสถึง "เวลา" ของพระองค์ ซึ่งมักจะหมายถึงความตายและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์เสมอ

"ข้าแต่พระบิดา ถึงเวลาแล้ว โปรดประทานสิริรุ่งโรจน์แก่พระบุตรของพระองค์เถิด เพื่อพระบุตรจะได้ถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระองค์ ดังที่พระองค์ได้ประทานอำนาจให้พระบุตร มีอำนาจเหนือมนุษย์ทั้งมวล เพื่อพระบุตรจะได้ประทานชีวิตนิรันดร แก่ทุกคนที่พระองค์ทรงมอบให้ ชีวิตนิรันดรคือการรู้จักพระองค์ พระเจ้าแท้จริงแต่เพียงพระองค์เดียว และรู้จักผู้ที่พระองค์ทรงส่งมา คือพระเยซูคริสตเจ้า ข้าพเจ้าได้ถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระองค์บนแผ่นดินนี้ โดยทำให้กิจการที่พระองค์ทรงมอบหมายให้ทำนั้นสำเร็จลุล่วงไป ข้าแต่พระบิดา บัดนี้ โปรดประทานสิริรุ่งโรจน์ให้ข้าพเจ้า ประทับอยู่เคียงข้างพระองค์ เป็นสิริรุ่งโรจน์ที่ข้าพเจ้าเคยมีร่วมกับพระองค์ ก่อนสร้างโลก" (ยอห์น 17:1-5)

ระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราทรงใช้คำว่า "พระบิดา" ถึงสี่สิบห้าครั้ง จนถึงตอนนั้น โลกคุ้นเคยกับสิ่งมีชีวิตสูงสุดในฐานะพระเจ้าเท่านั้น บัดนี้พระองค์ทรงเน้นย้ำว่าพระเจ้าทรงเป็นพระบิดา เนื่องจากทัศนคติอันใกล้ชิดและฉันบิดาที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษย์ พระองค์ยังทรงบอกเป็นนัยว่าบัดนี้ พระองค์ ผู้เป็นพระบุตรของพระเจ้า ได้ทรงทำพระพันธกิจทางโลกของพระองค์สำเร็จลุล่วงแล้ว และความเป็นมนุษย์ของพระองค์ก็พร้อมที่จะรับพระสิริรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ เมื่อพระวจนาตถ์ทรงรับสภาพมนุษย์ มีการเสด็จลงมา การทำให้ว่างเปล่า และการตกเป็นทาส สิ่งที่พระองค์ทรงทูลขอไม่ใช่พระสิริรุ่งโรจน์แห่งธรรมชาติความเป็นพระเจ้าของพระองค์ เพราะสิ่งนั้นไม่เคยสูญหายไป แต่เป็นการรับพระสิริรุ่งโรจน์ของสิ่งที่พระองค์ไม่เคยมีก่อนที่พระองค์จะเสด็จเข้ามาในโลกนี้ นั่นคือการรับพระสิริรุ่งโรจน์ของธรรมชาติมนุษย์ที่พระองค์ทรงรับมาจากแม่พระ ธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์มีสิทธิ์ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์เนื่องจากการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์เอง ในเวลาต่อมา พระองค์ได้ตรัสกับบรรดาศิษย์ระหว่างทางไปเอมมาอุสว่า:

"พระคริสตเจ้าจำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนี้ เพื่อจะเข้าสู่สิริรุ่งโรจน์ของพระองค์มิใช่หรือ?" (ลูกา 24:26)

ชีวิตนิรันดร พระองค์ทรงให้ความหมายว่าคือการรู้จักพระบิดาและพระบุตรของพระองค์ คือพระเยซูคริสตเจ้า การรู้จักการดำรงอยู่ของพระเจ้าตามที่พิสูจน์โดยเหตุผลนั้นไม่เพียงพอ แน่นอนว่านี่คือพื้นฐานของศาสนาตามธรรมชาติ แต่ชีวิตนิรันดรมาจากการรู้จักพระเยซูคริสตเจ้าเท่านั้น สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการยืนยันของพระองค์ว่าพระองค์ทรงเป็นชีวิตนิรันดรก็คือ มันเกิดขึ้นภายในสิบแปดชั่วโมงก่อนความตายของพระองค์ พระบิดาของพระองค์ พระองค์ตรัส ทรงได้รับพระสิริรุ่งโรจน์โดยอ้อมผ่านความทุกข์ทรมานในฐานะมนุษย์ของพระองค์ สิ่งนี้เกิดขึ้นจากการทำให้พระพันธกิจของพระบิดาในการไถ่กู้มนุษยชาติสำเร็จลุล่วง ตลอดประวัติศาสตร์ จิตใจของมนุษย์มุ่งไปที่พระเจ้า แต่มีเพียงการคาดเดาเท่านั้นว่าพระประสงค์ของพระเจ้าในรายละเอียดคืออะไร พระเยซูเจ้าตรัสในที่นี้ว่าพระองค์ทรงมีพิมพ์เขียวก่อนที่พระองค์จะเสด็จมา และพระองค์ตรัสถึงมันราวกับว่ามันเสร็จสมบูรณ์แล้วแม้กระทั่งก่อนที่พระองค์จะถูกตรึงกางเขน พระประสงค์ของพระองค์ในการเชื่อฟังพระบิดานั้นแน่วแน่ยิ่งนัก ไม่เคยมีชายหนุ่มอายุสามสิบสามปีคนใดที่มีชีวิตอยู่แล้วสามารถพูดได้ว่า: "ข้าพเจ้าได้รับอาณัติจากพระเจ้าและข้าพเจ้าได้ทำให้มันสำเร็จลุล่วงแล้ว" แต่ในที่นี้คือการยืนยันว่าเส้นด้ายเส้นสุดท้ายถูกดึงเข้ามาในผืนผ้าใบแห่งพระญาณเอื้ออาทรแล้ว พระองค์ทรงเป็น "ลูกแกะที่ถูกปลิดชีพตั้งแต่สร้างโลก" ตามความตั้งใจของพระเจ้า บัดนี้ได้มาถึง "เวลา" หรือช่วงเวลาแห่งการดำเนินการตามความตั้งใจนั้นแล้ว พร้อมกันนั้น พระองค์ทรงทูลขอพระบิดาให้นำธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์เข้าสู่พระสิริรุ่งโรจน์แห่งความสง่างามที่มีอยู่ก่อนแล้วของความเป็นพระเจ้า

อำนาจของบรรดาอัครสาวก

ส่วนถัดไปของคำอธิษฐานของพระองค์ตรัสถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระบิดา พระองค์เอง และบรรดาอัครสาวก มันเกี่ยวข้องกับอำนาจของบรรดาอัครสาวก

"ข้าพเจ้าได้แสดงพระนามของพระองค์ ให้มนุษย์ที่พระองค์ทรงนำจากโลกมามอบให้ข้าพเจ้ารู้จัก เขาเหล่านั้นเป็นของพระองค์ และพระองค์ทรงมอบเขาให้ข้าพเจ้า เขาได้ปฏิบัติตามพระวาจาของพระองค์ บัดนี้ เขารู้แล้วว่า ทุกสิ่งที่พระองค์ทรงมอบให้ข้าพเจ้านั้น ล้วนมาจากพระองค์ เพราะพระวาจาที่พระองค์ทรงมอบให้ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้มอบให้เขาแล้ว และเขาได้รับไว้ เขารู้แน่ว่า ข้าพเจ้ามาจากพระองค์ และเขาก็เชื่อว่า พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามา ข้าพเจ้าอธิษฐานภาวนาสำหรับเขาเหล่านี้ ข้าพเจ้าไม่ได้อธิษฐานภาวนาสำหรับโลก แต่สำหรับผู้ที่พระองค์ทรงมอบให้ข้าพเจ้า" (ยอห์น 17:6-9)

พระเจ้าไม่ได้ทรงเป็นเพียงอำนาจหรือผู้ขับเคลื่อนที่หยุดนิ่งและคลุมเครือ อย่างที่อริสโตเติลคิด พระองค์ทรงเป็นพระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักทั้งมวล ซึ่งไม่มีใครรู้จักและเข้าใจอย่างถ่องแท้เว้นแต่พระบุตรของพระองค์ ถัดมาพระองค์ทรงบรรยายถึงบรรดาอัครสาวกที่สัมผัสได้ถึงการประทับอยู่ของพระองค์ พวกเขาถูกแยกออกจากโลกที่จมอยู่ในความไม่เชื่อ แต่พวกเขาเป็นของพระบิดา ทุกคนที่กลายมาเป็นผู้ติดตามของพระองค์ พระองค์ตรัส ล้วนเป็นของประทานจากพระบิดา พระองค์ทรงดูแลพวกเขาเหมือนผู้เลี้ยงแกะดูแลแกะของตน พระองค์ทรงสอนพวกเขาเหมือนพระอาจารย์สอนศิษย์ พระองค์ทรงรักษาพวกเขาเหมือนแพทย์รักษาคนไข้ เข้าไปในมวลมนุษยชาติที่เต็มไปด้วยบาปนี้ พระบิดาทรงยื่นพระหัตถ์อันทรงสรรพานุภาพของพระองค์ลงไปและดึงมนุษย์ของโลกออกมา จากนั้นพระองค์ก็ทรงวางพวกเขาไว้ในอ้อมพระกรของพระบุตรของพระองค์ ซึ่งในทางกลับกัน ก็ได้ประทานอำนาจให้พวกเขาเพื่อสานต่องานของพระองค์ พูดในพระนามของพระองค์ และนำผลบุญแห่งการไถ่กู้ของพระองค์ไปใช้

พระผู้ไถ่ของเราในที่นี้ทรงตั้งข้อสังเกตถึงความต่อเนื่องของพระพันธกิจจากพระบิดามาสู่พระองค์เอง และจากพระองค์เองไปสู่บรรดาอัครสาวก กลุ่มคนอื่นๆ ไม่ว่าจะเป็นในอีกห้าสิบปี หนึ่งร้อยปี หรือห้าร้อยปี ที่อาจจะอ่านบางสิ่งที่หนึ่งในผู้ประกาศพระวรสารของพระองค์เขียนขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ จะขาดความฉับพลันของการติดต่อซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการสื่อสารพระอานุภาพของพระเจ้า การเชื่อว่าพระบิดาทรงส่งพระบุตรมา และการที่พวกเขาได้นั่งร่วมกับพระบุตรนิรันดร์ผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ บัดนี้พวกเขาสามารถรับรองความจริงที่ว่าพระองค์ทรงส่งพวกเขามาได้ ไม้กางเขนจะต้องอยู่บนบ่าของพวกเขาเหมือนที่เคยอยู่บนบ่าของพระองค์ พระองค์ทรงถูกใส่ร้ายป้ายสี พวกเขาก็จะถูกประณามเช่นกัน หากพวกเขาแบ่งปันวิญญาณของโลก แทนที่จะเป็นพระจิตที่พระองค์จะประทานให้พวกเขา พวกเขาก็จะเป็นที่รักของโลก

หลังจากที่ทรงทูลขอให้บรรดาอัครสาวกได้รับการปกป้องให้อยู่ในความรักแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทูลขอพระบิดาของพระองค์ให้พวกเขาได้รับการปกป้องจากความชั่วร้าย พระองค์ตรัสว่าพระองค์กำลังจะเสด็จออกจากโลกนี้ไป แต่พวกเขาจะต้องอยู่ในโลกนี้ต่อไป แม้ว่าโลกจะเกลียดชังพวกเขาเหมือนที่โลกจะตรึงกางเขนพระองค์ก็ตาม พวกเขา และทุกคนที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ผ่านทางคณะอัครสาวกนี้ จะต้องอยู่ในโลก แต่ไม่ใช่ของโลก องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงทูลขอพระบิดาของพระองค์ให้พวกเขาได้รับการปกป้องจากความเจ็บป่วย การพิจารณาคดีจอมปลอม หรือข้อกล่าวหาเท็จ พระองค์ทรงทูลขอเพียงให้พวกเขาได้รับการปกป้องจากบาป การโจมตีทางวัตถุจากภายนอกจะต้องเผชิญกับการต่อต้านทางจิตวิญญาณจากภายใน เนื่องจากพวกเขาจะต้องถูกโลกเยาะเย้ย พระองค์จึงทรงทูลขอให้พวกเขาอดทนต่อสิ่งนั้นเพื่อเห็นแก่พระองค์ จะต้องไม่มีการหลบหนี โลกจะกล่าวว่า "ถ้าคุณยอมรับพระคริสตเจ้า คุณก็คือพวกหลีกหนีความจริง" แต่พระคริสตเจ้าตรัสว่าถ้าเราหลบหนีพระองค์ เราก็คือพวกหลีกหนีความจริง พระองค์ทรงโจมตีข้อกล่าวหาที่ว่าศาสนาของพระองค์คือการหลบหนีอย่างราบคาบ บนภูเขาแห่งมหาบุญลาภ พระองค์ทรงบอกผู้ติดตามของพระองค์ให้ถือว่าตนเองมีความสุขหากพวกเขาถูกข่มเหง บัดนี้พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่าพวกเขาต้องร่วมรับการถูกเกลียดชังเช่นเดียวกับพระองค์ ไม้กางเขนไม่ใช่ "การหลบหนี" มันคือภาระ—"แอกที่อ่อนนุ่มและภาระที่เบา"

การมีชีวิตอยู่ท่ามกลางการติดเชื้อของโลกและในขณะเดียวกันก็ได้รับการสร้างภูมิคุ้มกันจากมัน เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้หากปราศจากพระหรรษทาน บัดนี้พระองค์ทรงทูลขอพระบิดาให้ทรงรักษาพวกเขาให้ศักดิ์สิทธิ์:

"ข้าพเจ้าไม่ได้อธิษฐานขอให้พระองค์นำเขาออกจากโลก แต่ขอให้พระองค์ทรงปกป้องเขาให้พ้นจากความชั่วร้าย... โปรดบันดาลให้เขาศักดิ์สิทธิ์ในความจริง พระวาจาของพระองค์คือความจริง" (ยอห์น 17:15, 17)

ในพันธสัญญาเดิม ผู้ที่รับใช้พระเจ้าต้องบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์

"จงทำแผ่นทองคำบริสุทธิ์ และสลักข้อความเหมือนสลักตราลัญจกรว่า 'ศักดิ์สิทธิ์แด่องค์พระผู้เป็นเจ้า' จงใช้ด้ายสีม่วงแกมน้ำเงินผูกแผ่นทองคำนี้ไว้ที่ผ้าโพกศีรษะ ให้อยู่ด้านหน้าของผ้าโพกศีรษะ แผ่นทองคำนี้จะอยู่บนหน้าผากของอาโรน อาโรนจะต้องรับผิดชอบต่อความผิดใดๆ ที่เกิดขึ้น เมื่อชาวอิสราเอลถวายของถวายศักดิ์สิทธิ์ แผ่นทองคำนี้จะอยู่บนหน้าผากของเขาสม่ำเสมอ เพื่อให้ของถวายนั้นเป็นที่โปรดปรานเฉพาะพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า" (อพยพ 28:36-38)

ความศักดิ์สิทธิ์เคยถูกแสดงออกโดยเครื่องหมายบนหน้าผากของสงฆ์ บัดนี้มันจะต้องอยู่ในหัวใจผ่านทางพระจิตผู้ทรงบันดาลความศักดิ์สิทธิ์ แค่พวกเขาบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์นั้นยังไม่พอ พวกเขาต้อง "ศักดิ์สิทธิ์ในความจริง" เช่นเดียวกับที่แสงแดดชำระร่างกายจากโรคภัยไข้เจ็บ ความจริงของพระองค์ พระองค์ตรัส ทรงชำระจิตวิญญาณให้ศักดิ์สิทธิ์และปกป้องมันจากความชั่วร้าย

ความศักดิ์สิทธิ์ต้องมีรากฐานทางปรัชญาและเทววิทยา นั่นคือความจริงแห่งสวรรค์ มิฉะนั้นมันก็จะเป็นเพียงความอ่อนไหวและอารมณ์ความรู้สึก หลายคนในเวลาต่อมาจะกล่าวว่า "เราต้องการศาสนา แต่ไม่เอาความเชื่อ" นี่ก็เหมือนกับการบอกว่าเราต้องการการรักษา แต่ไม่เอาวิทยาศาสตร์การแพทย์ ต้องการดนตรี แต่ไม่เอากฎเกณฑ์ของดนตรี ต้องการประวัติศาสตร์ แต่ไม่เอาเอกสาร ศาสนาคือชีวิตอย่างแท้จริง แต่มันเติบโตออกมาจากความจริง ไม่ใช่เติบโตหนีความจริง มีคนเคยกล่าวไว้ว่าคุณจะเชื่ออะไรก็ไม่สำคัญ มันขึ้นอยู่กับว่าคุณทำตัวอย่างไร นี่เป็นเรื่องไร้สาระทางจิตวิทยา เพราะมนุษย์กระทำตามความเชื่อของตน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงวางความจริงหรือความเชื่อในพระองค์ไว้เป็นอันดับแรก จากนั้นจึงตามมาด้วยการทำให้ศักดิ์สิทธิ์และการทำความดี แต่ในที่นี้ความจริงไม่ใช่อุดมคติที่คลุมเครือ แต่เป็นบุคคล บัดนี้ความจริงกลายเป็นสิ่งที่น่ารัก เพราะมีเพียงบุคคลเท่านั้นที่น่ารัก ความศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นการตอบสนองที่หัวใจมีต่อความจริงแห่งสวรรค์และความเมตตาอันไร้ขีดจำกัดที่มีต่อมนุษยชาติ

จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกล่าวเสริมว่า เช่นเดียวกับที่พระองค์ถูกส่งมาเพื่อทำกิจการของพระบิดา พวกเขาซึ่งได้รับการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์โดยพระวิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ก็จะต้องออกไปทั่วโลกในฐานะทูตของพระองค์

"พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามาในโลกฉันใด ข้าพเจ้าก็ส่งเขาไปในโลกฉันนั้น" (ยอห์น 17:18)

เมื่อพระวจนาตถ์ทรงรับสภาพมนุษย์ ธรรมชาติมนุษย์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ก็ได้รับการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์และอุทิศถวายแด่พระเจ้า บัดนี้พระองค์ทรงทูลขอให้ผู้ที่จะกระทำการในพระนามของพระองค์ ได้อุทิศตนแด่พระองค์ตามธรรมชาติของพวกเขา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงอุทิศพระองค์แด่พระเจ้าตามธรรมชาติของพระองค์ ในวันรุ่งขึ้น พระองค์จะทรงอุทิศพระองค์เองเพื่อเห็นแก่พวกเขาบนไม้กางเขน เพื่อที่พระองค์จะได้ซื้อการอุทิศตนเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเองมาให้พวกเขา เครื่องบูชาเผาทั้งตัวของพระคริสตเจ้า ซึ่งมีประสิทธิภาพมากกว่าเครื่องบูชาแห่งธรรมบัญญัติโบราณพร้อมกับเงาและภาพลักษณ์ทั้งหมด จะจัดหาการทำให้ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงมาให้พวกเขา:

"ข้าพเจ้าถวายตนเป็นบูชาเพื่อเขา เพื่อเขาจะได้รับความศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงด้วย" (ยอห์น 17:19)

พระองค์ไม่ทรงรั้งสิ่งใดไว้ ทุกสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นในพระวรกาย พระโลหิต พระวิญญาณ และความเป็นพระเจ้า พระองค์จะทรงสละเพื่อพวกเขาในการยอมจำนนอย่างสิ้นเชิง ที่ใดที่พระโลหิตของพระองค์ ซึ่งเป็นพระโลหิตของพระลูกแกะของพระเจ้า จะถูกประพรม ที่นั่นก็จะมีพระจิตและการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไม่มีใครจะนำพระองค์ไปสู่การถูกชำแหละ พระองค์จะทรงถวายพระองค์เอง "เพื่อเห็นแก่พวกเขา" เพื่อที่จะเป็นต้นธารแห่งชีวิตของพวกเขา เมื่อนั้นทั้งพระองค์ผู้ทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่ได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ก็จะเป็นหนึ่งเดียวกัน บาปของโลกถูกโอนมายังพระองค์ และไม้กางเขนก็คือผลลัพธ์ ความศักดิ์สิทธิ์และการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ถูกโอนไปยังบรรดาอัครสาวกของพระองค์และผู้ที่ผ่านทางพวกเขา จะเชื่อในพระองค์ นักบุญเปาโลจะอธิบายแนวคิดนี้ในจดหมายถึงชาวโครินธ์ว่า

"พระเจ้าทรงทำให้พระองค์ผู้ไม่รู้จักบาป กลายเป็นผู้รับบาปแทนเรา เพื่อว่าในพระองค์ เราจะได้รับการทำให้เป็นผู้ชอบธรรมของพระเจ้า" (2 โครินธ์ 5:21)

คำอธิษฐานสำหรับผู้มีความเชื่อ

ส่วนที่สามของคำอธิษฐานของพระองค์คือสำหรับผู้ที่ตลอดหลายศตวรรษจะเชื่อในพระองค์เพราะบรรดาอัครสาวก

"ข้าพเจ้าไม่ได้อธิษฐานภาวนาสำหรับคนเหล่านี้เท่านั้น แต่สำหรับทุกคนที่เชื่อในข้าพเจ้า ผ่านทางคำสั่งสอนของเขาด้วย เพื่อทุกคนจะได้เป็นหนึ่งเดียวกัน ข้าแต่พระบิดา พระองค์ทรงอยู่ในข้าพเจ้า และข้าพเจ้าอยู่ในพระองค์ฉันใด ขอให้เขาเหล่านั้นอยู่ในเราฉันนั้นเถิด เพื่อโลกจะได้เชื่อว่า พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามา สิริรุ่งโรจน์ที่พระองค์ประทานให้ข้าพเจ้านั้น ข้าพเจ้าได้ประทานให้เขาแล้ว เพื่อให้เขาเป็นหนึ่งเดียวกัน เหมือนดังที่เราเป็นหนึ่งเดียวกัน ข้าพเจ้าอยู่ในเขา และพระองค์ทรงอยู่ในข้าพเจ้า เพื่อเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ โลกจะได้รู้ว่า พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามา และทรงรักเขา เหมือนดังที่ทรงรักข้าพเจ้า" (ยอห์น 17:20-23)

ความกังวลอันลึกซึ้งที่สุดของพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ครอบคลุมถึงมิติของจักรวาล ทั้งในด้านเวลาและพื้นที่ พระองค์ไม่เพียงแต่ต้องการให้บรรดาอัครสาวกของพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกันในความรักกับพระองค์เท่านั้น แต่ต้องการให้จิตวิญญาณที่เชื่อมั่นทั้งหมด ผ่านทางการปฏิบัติศาสนกิจของพวกเขา เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ด้วย ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพวกเขากับพระองค์จะไม่ใช่เรื่องสากลที่สับสน แต่เป็นเรื่องส่วนบุคคลและใกล้ชิด เพราะพระองค์ตรัสว่า "เราเรียกแกะของเราตามชื่อ" แม้ว่าบัดนี้พระองค์กำลังตรัสกับผู้ชายเพียงสิบเอ็ดคน แต่พระองค์ทรงนึกถึงคนนับล้านที่จะเชื่อในพระองค์ผ่านทางพวกเขาและผู้สืบทอดของพวกเขาในเวลาต่อมา ความผูกพันแห่งความเป็นหนึ่งเดียวต้องมีอยู่ระหว่างผู้มีความเชื่อและพระองค์ ซึ่งสร้างขึ้นบนความเป็นหนึ่งเดียวกันอันสูงส่งกว่าที่มีอยู่ระหว่างพระองค์กับพระบิดา เนื่องจากพระบิดาและพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกันในพระจิต อีกไม่กี่นาทีพระองค์จะตรัสกับพวกเขาว่าพระจิตนี้จะต้องเสด็จลงมาเหนือพวกเขาเพื่อให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแท้จริง พระจิตนั้นพระองค์ทรงเรียกว่า "พระจิตแห่งความจริง" นั่นคือ พระจิตของพระองค์ เช่นเดียวกับที่ร่างกายเป็นหนึ่งเดียวเพราะมีจิตวิญญาณเดียว มนุษยชาติก็จะเป็นหนึ่งเดียวเมื่อมีพระจิตเดียวกันที่ทำให้พระบิดาและพระบุตรทรงเป็นหนึ่งเดียวกันในสวรรค์ ความเป็นหนึ่งเดียวกันที่ผู้มีความเชื่อจะพึงมีกับพระองค์นั้น จะต้องผ่านตัวกลางคือบรรดาอัครสาวก จากนั้นพระองค์ก็ทรงสรุปส่วนนี้ของคำอธิษฐานเพื่อความศักดิ์สิทธิ์และความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายทิพย์ของพระองค์ด้วยพระดำรัสเหล่านี้:

"ข้าแต่พระบิดา ผู้ที่พระองค์ทรงมอบให้ข้าพเจ้านั้น ข้าพเจ้าปรารถนาให้เขาอยู่กับข้าพเจ้า ในที่ที่ข้าพเจ้าอยู่ด้วย เพื่อเขาจะได้เห็นสิริรุ่งโรจน์ ซึ่งพระองค์ประทานให้ข้าพเจ้า เพราะพระองค์ทรงรักข้าพเจ้าตั้งแต่ก่อนสร้างโลก ข้าแต่พระบิดาผู้ทรงชอบธรรม โลกไม่รู้จักพระองค์ แต่ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์ และคนเหล่านี้รู้ว่า พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามา ข้าพเจ้าได้เปิดเผยพระนามของพระองค์ให้เขารู้ และจะเปิดเผยต่อไป เพื่อความรักที่พระองค์ทรงรักข้าพเจ้าจะได้อยู่ในเขา และข้าพเจ้าจะได้อยู่ในเขาด้วย" (ยอห์น 17:24-26)

พระองค์ผู้ซึ่งบัดนี้ตรัสว่าพระองค์ได้ทรงทำพันธกิจบนโลกของพระองค์สำเร็จลุล่วงแล้ว ทรงกำหนดให้ผู้ติดตามพระองค์เป็นชุมชน หรือความเป็นพี่น้องกัน ในตอนต้นของคำอธิษฐาน พระองค์เพียงแค่วิงวอนพระบิดาของพระองค์ โดยตรัสว่า "ข้าพเจ้าอธิษฐานภาวนาสำหรับเขาเหล่านี้" บัดนี้พระองค์ทรงชัดเจนยิ่งขึ้นและแสดงพระประสงค์ของพระองค์ "ข้าแต่พระบิดา... ข้าพเจ้าปรารถนา" พระองค์ทรงตระหนักว่าความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้เป็นสิ่งที่จะบรรลุผลสำเร็จอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในพระสิริรุ่งโรจน์และในนิรันดรกาลเท่านั้น พระสิริรุ่งโรจน์นี้ สมาชิกทุกคนในพระกายทิพย์ของพระองค์จะได้เห็นในวันหนึ่งเมื่อพวกเขาอยู่กับพระองค์; เมื่อนั้นพระสิริรุ่งโรจน์ที่พระองค์ทรงมีก่อนที่พระองค์ "พระวจนาตถ์รับสภาพมนุษย์และมาประทับอยู่ท่ามกลางเรา" ก็จะถูกเปิดเผย พระสิริรุ่งโรจน์ที่เป็นของพระองค์ "ก่อนสร้างโลก"

ในบทสวดข้าแต่พระบิดาที่พระองค์ทรงสอนให้มนุษย์สวด มีคำวิงวอนเจ็ดประการ ใน "ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้า" ของพระองค์ ก็มีคำวิงวอนเจ็ดประการเช่นกัน และมีความเกี่ยวข้องกับบรรดาอัครสาวกของพระองค์ผู้เป็นรากฐานของพระราชอาณาจักรของพระองค์บนแผ่นดินโลก ประการแรก ความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างต่อเนื่องของพวกเขากับพระองค์ ประการที่สอง ความปีติยินดีของพวกเขาอันเป็นผลมาจากความเป็นหนึ่งเดียวกันนี้ ประการที่สาม การปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้าย ประการที่สี่ การทำให้พวกเขาศักดิ์สิทธิ์ในความจริงซึ่งก็คือพระองค์เอง ประการที่ห้า ความเป็นหนึ่งเดียวกันของพวกเขากับอีกคนหนึ่ง ประการที่หก เพื่อที่ว่าในที่สุดพวกเขาจะได้อยู่กับพระองค์ และประการที่เจ็ด เพื่อให้พวกเขาสามารถรับรู้ถึงพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์