ในประวัติศาสตร์ของพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ มีการบันทึกไว้เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่พระองค์ทรงร้องเพลง และนั่นคือหลังจากงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย เมื่อพระองค์เสด็จออกไปสู่ความตายในสวนเกทเสมนี

"เมื่อร้องเพลงสดุดีแล้ว เขาทั้งหลายก็ออกจากห้อง เดินทางไปยังภูเขามะกอกเทศ" (มาระโก 14:26)

เชลยในบาบิโลนแขวนพิณของตนไว้บนต้นหลิว เพราะพวกเขาไม่อาจขับร้องบทเพลงจากใจในดินแดนแปลกหน้าได้ ลูกแกะผู้อ่อนโยนไม่อ้าปากเมื่อถูกนำไปโรงฆ่าสัตว์ แต่พระลูกแกะที่แท้จริงของพระเจ้าทรงขับร้องด้วยความปีติยินดีเมื่อทรงเห็นความรอดพ้นของโลกที่กำลังจะมาถึง จากนั้นก็มาถึงคำเตือนอันยิ่งใหญ่ว่า พวกเขาทุกคนจะสั่นคลอนในความเชื่อมั่นที่มีต่อพระองค์ "เวลา" ที่พระองค์ตรัสถึงบ่อยครั้งกำลังใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็ว เมื่อเวลานั้นมาถึง พวกเขาจะรู้สึกขัดเคืองใจ: หากพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า ทำไมพระองค์ต้องทนทุกข์?

"คืนนี้ ท่านทุกคนจะละทิ้งเรา" (มัทธิว 26:31)

พระองค์ผู้ที่จะทรงเป็นศิลาหัวมุมแห่งความเชื่อของพวกเขาในวันข้างหน้า บัดนี้ทรงเตือนว่าพระองค์ก็จะเป็นหินสะดุดของพวกเขาเช่นกัน พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่า "ผู้เลี้ยงแกะที่ดี" ของพวกเขา และบัดนี้คือเวลาที่ต้องสละพระชนม์ชีพเพื่อแกะของพระองค์ พระองค์ทรงย้อนกลับไปหลายศตวรรษในคำพยากรณ์ของพวกเขา และบัดนี้ทรงยกคำทำนายของเศคาริยาห์มาบอกพวกเขา:

"จงตีผู้เลี้ยงแกะ แล้วฝูงแกะก็จะกระจัดกระจายไป" (เศคาริยาห์ 13:7)

เพื่อให้พระคริสตเจ้าทรงเป็นพระผู้ไถ่ พระองค์จะต้องทรงเป็นเครื่องบูชา นี่คือสิ่งที่จะทำให้พวกเขารู้สึกขัดเคืองใจ อันที่จริง หนึ่งชั่วโมงต่อมา บรรดาอัครสาวกทั้งหมดก็ทอดทิ้งพระองค์และหลบหนีไป แต่เนื่องจากพระองค์ไม่เคยตรัสถึงพระมหาทรมานของพระองค์โดยไม่ทำนายถึงการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ ทันใดนั้นพระองค์ก็ทรงกล่าวถ้อยคำที่พวกเขาไม่เข้าใจเพิ่มเติม:

"แต่เมื่อเรากลับคืนชีพแล้ว เราจะไปยังแคว้นกาลิลีก่อนท่าน" (มัทธิว 26:32)

คำสัญญาเช่นนี้ไม่เคยมีมาก่อน: ว่าคนตายจะมาตามนัดกับเพื่อนของเขาหลังจากอยู่ในหลุมศพมาสามวัน แม้ว่าแกะจะทอดทิ้งผู้เลี้ยง แต่ผู้เลี้ยงก็จะตามหาแกะของพระองค์จนพบ เช่นเดียวกับที่อาดัมสูญเสียมรดกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในสวน บัดนี้พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ก็ทรงนำการฟื้นฟูมันกลับมาในสวนเช่นกัน อีเดนและเกทเสมนีคือสวนสองแห่งที่ชะตากรรมของมนุษยชาติหมุนวนอยู่รอบๆ ในอีเดน อาดัมทำบาป ในเกทเสมนี พระคริสตเจ้าทรงรับบาปของมนุษยชาติไว้กับพระองค์เอง ในอีเดน อาดัมซ่อนตัวจากพระเจ้า ในเกทเสมนี พระคริสตเจ้าทรงวิงวอนต่อพระบิดาของพระองค์ ในอีเดน พระเจ้าทรงตามหาอาดัมในบาปแห่งการกบฏของเขา ในเกทเสมนี อาดัมคนใหม่ทรงตามหาพระบิดาและการยอมจำนนและการยอมรับของพระองค์เอง ในอีเดน ดาบถูกชักออกมาเพื่อป้องกันไม่ให้เข้าไปในสวนและเพื่อไม่ให้ความชั่วร้ายเป็นอมตะ ในเกทเสมนี ดาบจะถูกเก็บเข้าฝัก

สวนนั้นถูกเรียกว่าเกทเสมนีเพราะมีเครื่องคั้นน้ำมันมะกอกอยู่ ไม่ใช่ครั้งแรกที่องค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ในสวนนั้น

"เพราะพระเยซูเจ้าเคยเสด็จมาชุมนุมกับบรรดาศิษย์ที่นั่นบ่อยๆ" (ยอห์น 18:2)

ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์มักจะทรงค้างคืนที่นั่น:

"ในเวลากลางวัน พระองค์ทรงสั่งสอนในพระวิหาร ส่วนเวลากลางคืน พระองค์เสด็จไปประทับ ที่ภูเขามะกอกเทศ" (ลูกา 21:37)

ยูดาสได้ออกไปทำธุรกิจสกปรกแห่งการทรยศของเขาแล้ว อัครสาวกแปดคนถูกทิ้งไว้ใกล้ทางเข้าเกทเสมนี อีกสามคน คือเปโตร ยากอบ และยอห์น ผู้ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมทางของพระองค์เมื่อพระองค์ทรงทำให้บุตรสาวของไยรัสฟื้นคืนชีวิต และเมื่อพระพักตร์ของพระองค์ส่องแสงเจิดจ้าดั่งดวงอาทิตย์บนภูเขาแห่งการจำแลงพระกาย พระองค์ทรงพาพวกเขาเข้าไปในสวนด้วย ราวกับว่าในการต่อสู้ครั้งสุดท้ายในหุบเขาแห่งเงา จิตวิญญาณแห่งความเป็นมนุษย์ของพระองค์โหยหาการประทับอยู่ของผู้ที่รักพระองค์มากที่สุด ในส่วนของพวกเขา พวกเขาได้รับความเข้มแข็งเพื่อเผชิญกับความน่าขัดเคืองใจจากความตายของพระองค์ เนื่องจากพวกเขาได้เห็นภาพลางๆ ของพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ในการจำแลงพระกาย เมื่อเสด็จเข้าสวน พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า:

"จงนั่งอยู่ที่นี่ ขณะที่เราไปอธิษฐานภาวนาที่โน่น" (มัทธิว 26:36)

เมื่อเริ่มรู้สึก "เศร้าโศกและสลดใจ" พระองค์ตรัสกับอัครสาวกทั้งสามว่า:

"ใจของเราเป็นทุกข์แทบจะสิ้นใจ จงอยู่ที่นี่และตื่นเฝ้ากับเราเถิด" (มัทธิว 26:38)

อิสยาห์ได้ทำนายไว้ว่าความผิดของเราทุกคนจะถูกวางไว้บนพระองค์ เพื่อให้คำพยากรณ์นั้นสำเร็จลุล่วง พระองค์ทรงลิ้มรสความตายเพื่อมนุษย์ทุกคน โดยแบกรับความผิดราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง องค์ประกอบสองประการผูกพันกันอย่างแยกไม่ออก การแบกรับบาป และการเชื่อฟังที่ปราศจากบาป พระองค์ทรงซบพระพักตร์ลงจรดพื้น และทรงอธิษฐานต่อพระบิดาแห่งสวรรค์ของพระองค์ว่า:

"พระบิดาเจ้าข้า ถ้าเป็นไปได้ ขอให้ถ้วยนี้พ้นข้าพเจ้าไปเถิด แต่อย่าให้เป็นไปตามใจข้าพเจ้าเลย ขอให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์เถิด" (มัทธิว 26:39)

ธรรมชาติทั้งสองของพระองค์ คือความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ ล้วนเกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานนี้ พระองค์และพระบิดาทรงเป็นหนึ่งเดียวกัน มันไม่ใช่ "พระบิดาของเรา" แต่เป็น "พระบิดาของข้าพเจ้า" ความตระหนักรู้ถึงความรักของพระบิดาของพระองค์นั้นไม่เคยขาดสะบั้น แต่ในทางกลับกัน ธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์กลับหดหู่เมื่อต้องเผชิญกับความตายอันเป็นบทลงโทษของบาป ความหวาดกลัวตามธรรมชาติของจิตวิญญาณมนุษย์ต่อการลงโทษที่สาสมกับบาป ถูกเอาชนะด้วยการยอมจำนนแห่งความเป็นพระเจ้าต่อพระประสงค์ของพระบิดา การตอบ "ไม่" ต่อถ้วยแห่งพระมหาทรมานคือความเป็นมนุษย์ การตอบ "ใช่" ต่อพระประสงค์ของพระเจ้าคือการเอาชนะความลังเลใจของมนุษย์ที่จะทนทุกข์เพื่อเห็นแก่การไถ่กู้ การดื่มถ้วยอันขมขื่นแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์ซึ่งชดเชยบาป และทำให้มันหวานขึ้นด้วยหยดเล็กๆ ของ "พระเจ้าทรงประสงค์เช่นนั้น" คือเครื่องหมายของผู้ที่ทรงทนทุกข์ในนามของมนุษย์ และเป็นผู้ที่ความทุกข์ทรมานมีคุณค่าอย่างหาที่สุดไม่ได้เพราะพระองค์ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์

ฉากนี้ถูกปกคลุมด้วยรัศมีแห่งความลี้ลับที่ไม่มีความคิดของมนุษย์คนใดจะหยั่งรู้ได้อย่างถ่องแท้ คนเราอาจเดาได้ลางๆ ถึงความน่าสะพรึงกลัวทางจิตวิทยาของระดับความกลัว ความวิตกกังวล และความโศกเศร้าที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งทำให้พระองค์ล้มลงแม้กระทั่งก่อนที่จะถูกทุบตีแม้แต่ครั้งเดียว มีคนเคยกล่าวไว้ว่าทหารกลัวความตายก่อนชั่วโมงศูนย์ของการโจมตี มากกว่าตอนที่อยู่ในสมรภูมิอันดุเดือดเสียอีก การต่อสู้อย่างดุเดือดช่วยขจัดความกลัวความตายที่มีอยู่เมื่อเราจดจ่ออยู่กับมันโดยไม่ได้ลงมือทำ แต่ยังมีสิ่งอื่นนอกเหนือจากการเฝ้ารออย่างเงียบๆ ถึงการต่อสู้ที่กำลังจะมาถึง ซึ่งเพิ่มพูนความทุกข์ทรมานทางจิตใจของพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปได้มากว่าความปวดร้าวในสวนทำให้พระองค์ต้องทนทุกข์ทรมานมากกว่าความเจ็บปวดทางกายภาพของการถูกตรึงกางเขนเสียอีก และบางทีอาจนำจิตวิญญาณของพระองค์เข้าสู่อาณาจักรแห่งความมืดมิดที่ยิ่งใหญ่กว่าช่วงเวลาอื่นใดของพระมหาทรมาน โดยอาจมีข้อยกเว้นเพียงช่วงเวลาบนไม้กางเขนเมื่อพระองค์ทรงร้องออกมาว่า:

"ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ทำไมพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพเจ้าเล่า?" (มัทธิว 27:46)

ความทุกข์ทรมานทางจิตใจของพระองค์แตกต่างจากความทุกข์ทรมานของมนุษย์ธรรมดาอย่างสิ้นเชิง เพราะนอกเหนือจากการมีสติปัญญาแบบมนุษย์แล้ว พระองค์ยังทรงมีสติปัญญาแบบพระเจ้าด้วย ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ทรงมีร่างกายที่สมบูรณ์แบบเทียบเท่ากับร่างกายของมนุษย์คนใดจะพึงมีได้ ดังนั้นจึงไวต่อความเจ็บปวดมากกว่าธรรมชาติมนุษย์ของเรา ซึ่งด้านชาไปแล้วด้วยอารมณ์ที่หยาบคายและประสบการณ์ที่เลวร้าย

ความปวดร้าวนี้สามารถพรรณนาให้เห็นภาพลางๆ ได้โดยตระหนักว่ามีความเจ็บปวดในระดับที่แตกต่างกันในระดับต่างๆ ของสิ่งสร้าง มนุษย์มักจะพูดเกินจริงถึงความเจ็บปวดของสัตว์ โดยคิดว่าพวกมันทนทุกข์เหมือนมนุษย์ เหตุผลที่พวกมันไม่ทนทุกข์อย่างแสนสาหัสเท่ามนุษย์ก็คือ พวกมันไม่มีสติปัญญา ความเจ็บปวดของสัตว์แต่ละครั้งแยกจากกันและชัดเจน และไม่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดครั้งอื่นๆ แต่เมื่อมนุษย์ทนทุกข์จากความเจ็บปวด เขาสามารถย้อนกลับไปในอดีตด้วยความทรงจำทางสติปัญญาของเขา รวมเอาความเจ็บปวดก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขา และดึงพวกมันลงมาทับตัวเอง โดยพูดว่า: "นี่เป็นสัปดาห์ที่สามแล้วของความปวดร้าวนี้" หรือ "นี่เป็นปีที่เจ็ดแล้วที่ฉันต้องทนทุกข์" โดยการสรุปการทุบตีด้วยค้อนแห่งความเจ็บปวดครั้งก่อนๆ ทั้งหมด เขาทำให้การทุบตีครั้งที่หนึ่งร้อยเกือบจะรวมเอาความรุนแรงที่ทวีคูณของการทุบตีเก้าสิบเก้าครั้งก่อนหน้านี้ไว้ในตัวเอง นี่คือสิ่งที่สัตว์ทำไม่ได้ ดังนั้นมนุษย์จึงทนทุกข์มากกว่าสัตว์ตเดรัจฉาน

นอกเหนือจากนั้น จิตใจมนุษย์ไม่เพียงแต่สามารถนำอดีตมาส่งผลต่อปัจจุบันได้ แต่มันยังสามารถมองไปข้างหน้าและนำอนาคตมาส่งผลต่อปัจจุบันได้ด้วย มนุษย์ไม่เพียงแต่สามารถพูดได้ว่า: "ฉันทนทุกข์กับความปวดร้าวนี้มาเจ็ดปีแล้ว" แต่ยังสามารถพูดได้ว่า "แนวโน้มก็คือฉันจะต้องทนทุกข์กับมันไปอีกเจ็ดปี" จิตใจของมนุษย์เอื้อมออกไปสู่อนาคตที่ไม่มีกำหนด และดึงเอาความปวดร้าวที่จินตนาการไว้ทั้งหมดซึ่งยังรออยู่กลับมาทับตัวเอง และสุมมันไว้บนช่วงเวลาปัจจุบันแห่งความเจ็บปวด เนื่องจากความสามารถของจิตใจนี้ ไม่เพียงแต่จะทุ่มตัวเองอยู่ใต้กองความทุกข์ทรมานที่ดำเนินมาอย่างต่อเนื่องจากอดีต แต่ยังอยู่ใต้กองความทรมานที่จินตนาการไว้ในอนาคตด้วย มนุษย์จึงสามารถทนทุกข์ได้มากกว่าสัตว์ใดๆ มนุษย์แบกรับสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วและสิ่งที่จะเกิดขึ้น นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไม เมื่อเรานำความช่วยเหลือมาให้คนป่วย เรามักจะพยายามเบี่ยงเบนความสนใจของพวกเขา โดยการขัดจังหวะความต่อเนื่องของความเจ็บปวดของพวกเขาและโดยการทำให้จิตใจของพวกเขาผ่อนคลาย พวกเขามีแนวโน้มที่จะรวมความปวดร้าวของพวกเขาน้อยลง

แต่กับพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ อาจกล่าวถึงความแตกต่างจากตัวเราสองประการ ประการแรก สิ่งที่โดดเด่นในพระทัยของพระองค์ไม่ใช่ความเจ็บปวดทางกายภาพ แต่เป็นความชั่วร้ายทางศีลธรรมหรือบาป มีความกลัวความตายตามธรรมชาติที่พระองค์พึงมีเนื่องจากธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ แต่มันไม่ใช่ความกลัวสามัญเช่นนั้นที่ครอบงำความปวดร้าวของพระองค์ มันเป็นสิ่งที่ร้ายแรงยิ่งกว่าความตาย มันคือภาระแห่งความลึกลับของบาปของโลกที่วางอยู่บนพระหทัยของพระองค์ ประการที่สอง นอกเหนือจากสติปัญญาของมนุษย์ของพระองค์ ซึ่งเติบโตขึ้นจากประสบการณ์แล้ว พระองค์ยังทรงมีสติปัญญาอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าซึ่งรู้ทุกสิ่งและมองเห็นอดีตและอนาคตเป็นปัจจุบัน

มนุษย์ที่น่าสงสารเคยชินกับบาปจนไม่ตระหนักถึงความน่าสะพรึงกลัวของมัน ผู้บริสุทธิ์เข้าใจความน่าสะพรึงกลัวของบาปได้ดีกว่าคนบาป สิ่งเดียวที่มนุษย์ไม่เคยเรียนรู้อะไรจากประสบการณ์เลยคือการทำบาป คนบาปจะติดเชื้อจากบาป มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขามากเสียจนเขาอาจคิดว่าตัวเองมีคุณธรรม เหมือนที่คนเป็นไข้คิดว่าตัวเองสบายดี มีเพียงผู้มีคุณธรรม ซึ่งยืนอยู่ภายนอกกระแสของบาป ซึ่งสามารถมองความชั่วร้ายเหมือนที่หมอมองโรคภัยไข้เจ็บเท่านั้น ที่จะเข้าใจความน่าสะพรึงกลัวอย่างเต็มที่ของความชั่วร้ายได้

สิ่งที่พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงไตร่ตรองในความปวดร้าวนี้ไม่ใช่แค่การทุบตีของทหาร และการถูกตรึงพระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ไว้กับไม้กางเขนแห่งความขัดแย้ง แต่เป็นภาระอันน่าสยดสยองของบาปของโลก และข้อเท็จจริงที่ว่าโลกกำลังจะดูหมิ่นพระบิดาของพระองค์โดยการปฏิเสธพระองค์ พระบุตรแห่งสวรรค์ของพระองค์ ความชั่วร้ายคืออะไรเล่าถ้าไม่ใช่การยกย่องเจตจำนงของตนเองขึ้นต่อต้านพระประสงค์อันเปี่ยมด้วยความรักของพระเจ้า ความปรารถนาที่จะเป็นพระเจ้าสำหรับตนเอง การกล่าวหาพระปรีชาญาณของพระองค์ว่าเป็นความโง่เขลา และความรักของพระองค์เป็นการขาดความอ่อนโยน? พระองค์ไม่ได้ทรงหดหู่จากเตียงอันแข็งกระด้างของไม้กางเขน แต่จากการมีส่วนร่วมของโลกในการสร้างมันขึ้นมา พระองค์ทรงปรารถนาให้โลกได้รับการช่วยเหลือให้รอดพ้นจากการทำบาปที่ดำมืดที่สุดที่เคยกระทำโดยบุตรมนุษย์ การสังหารความดีงามสูงสุด ความจริง และความรัก

บุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่และจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่เป็นเหมือนภูเขา พวกมันดึงดูดพายุพัดกระหน่ำ สายฟ้าแลบแปลบปลาบรอบยอดเขาอันเปลือยเปล่าและความโกรธเกรี้ยวที่ดูเหมือนเป็นของพระเจ้า ในช่วงเวลานี้ มีจิตวิญญาณที่โดดเดี่ยวที่สุดและเศร้าหมองที่สุดที่โลกเคยมีมาประทับอยู่ คือองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง สูงส่งกว่ามนุษย์ทุกคน พายุแห่งความชั่วร้ายดูเหมือนจะพัดกระหน่ำรอบพระเศียรของพระองค์ นี่คือประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโลกที่สรุปไว้ในภาพแกะสลักเดียว คือความขัดแย้งระหว่างพระประสงค์ของพระเจ้าและเจตจำนงของมนุษย์

เกินกว่าพลังของมนุษย์ที่จะตระหนักได้ว่าพระเจ้าทรงรู้สึกอย่างไรต่อการต่อต้านเจตจำนงของมนุษย์ บางทีสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่คนเราจะเคยเข้าใกล้ได้คือเมื่อพ่อแม่รู้สึกถึงความแปลกประหลาดของอำนาจแห่งเจตจำนงที่ดื้อรั้นของลูกๆ ในการต่อต้านและปฏิเสธการโน้มน้าว ความรัก ความหวัง หรือความกลัวการลงโทษ อำนาจที่แข็งแกร่งเช่นนี้สถิตอยู่ในร่างกายที่บอบบางและจิตใจที่ไร้เดียงสาเช่นนี้ ถึงกระนั้น มันก็เป็นภาพลางๆ ของมนุษย์เมื่อพวกเขาจงใจทำบาป บาปสำหรับจิตวิญญาณคืออะไรเล่า ถ้าไม่ใช่หลักการแห่งความรอบรู้ที่แยกจากกัน และแหล่งที่มาของความสุขที่ทำงานเพื่อจุดจบของมันเอง ราวกับว่าไม่มีพระเจ้า? ปฏิปักษ์พระคริสต์ (Anti-Christ) ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากคือการเติบโตอย่างเต็มที่และปราศจากการขัดขวางของเจตจำนงของตนเอง

นี่คือช่วงเวลาที่พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ ในการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระบิดา ทรงรับความผิดชั่วร้ายของโลกทั้งหมดไว้กับพระองค์เอง และทรงกลายเป็นผู้แบกรับบาป พระองค์ทรงรู้สึกถึงความปวดร้าวและทรมานทั้งหมดของผู้ที่ปฏิเสธความผิด หรือทำบาปโดยไม่ต้องรับโทษและไม่ยอมชดใช้ มันเป็นบทนำของการถูกทอดทิ้งอันน่าสะพรึงกลัวที่พระองค์ต้องทนรับและจะต้องชดใช้ให้กับความยุติธรรมของพระบิดาของพระองค์ หนี้ที่เราต้องจ่าย การถูกปฏิบัติเหมือนคนบาป พระองค์ทรงถูกเฆี่ยนตีเหมือนคนบาปทั้งที่ไม่มีบาปใดในพระองค์ สิ่งนี้นี่เองที่ทำให้เกิดความปวดร้าว ซึ่งยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่โลกเคยรู้จัก

เช่นเดียวกับที่ผู้ทนทุกข์มองไปที่อดีตและอนาคต พระผู้ไถ่ก็ทรงมองไปที่อดีตและบาปทั้งหมดที่เคยกระทำมา พระองค์ทรงมองไปที่อนาคตด้วย บาปทุกประการที่จะกระทำไปจนกระทั่งถึงวันสิ้นโลก มันไม่ใช่การทุบตีด้วยความเจ็บปวดในอดีตที่พระองค์ดึงมาสู่ปัจจุบัน แต่เป็นการกระทำอันชั่วร้ายอย่างเปิดเผยทุกการกระทำ และความคิดที่น่าละอายที่ซ่อนอยู่ทุกความคิด บาปของอาดัมอยู่ที่นั่น เมื่อในฐานะหัวหน้าของมนุษยชาติ เขาสูญเสียมรดกแห่งพระหรรษทานของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ทุกคน คาอินอยู่ที่นั่น ร่างกายเป็นสีม่วงด้วยเลือดของน้องชายของเขา ความน่าสะอิดสะเอียนของโสโดมและโกโมราห์อยู่ที่นั่น การหลงลืมประชากรของพระองค์เองที่ล้มลงต่อหน้าพระเทียมเท็จอยู่ที่นั่น ความหยาบคายของคนต่างศาสนาที่กบฏแม้กระทั่งต่อกฎธรรมชาติก็อยู่ที่นั่น บาปทั้งหมดอยู่ที่นั่น บาปที่กระทำในประเทศซึ่งทำให้ธรรมชาติทั้งหมดต้องหน้าแดง บาปที่กระทำในเมือง ในบรรยากาศที่เหม็นอับของบาปในเมือง บาปของคนหนุ่มสาวซึ่งพระทัยอันอ่อนโยนของพระคริสตเจ้าถูกทิ่มแทง บาปของคนแก่ซึ่งควรจะผ่านพ้นวัยแห่งการทำบาปไปแล้ว บาปที่กระทำในความมืด ที่ซึ่งคิดว่าสายพระเนตรของพระเจ้ามองไม่เห็น บาปที่กระทำในแสงสว่างซึ่งทำให้แม้แต่คนชั่วร้ายก็ยังตัวสั่น บาปที่น่ากลัวเกินกว่าจะกล่าวถึง บาปที่น่าสยดสยองเกินกว่าจะเอ่ยนาม บาป! บาป! บาป!

เมื่อพระทัยอันบริสุทธิ์และปราศจากบาปของพระผู้ไถ่ได้นำความชั่วร้ายทั้งหมดของอดีตนี้มาสู่จิตวิญญาณของพระองค์ราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง บัดนี้พระองค์ก็ทรงเอื้อมไปสู่อนาคต พระองค์ทรงเห็นว่าการเสด็จเข้ามาในโลกของพระองค์พร้อมด้วยความตั้งใจที่จะช่วยมนุษย์ให้รอดพ้น จะยิ่งเพิ่มพูนความเกลียดชังที่บางคนมีต่อพระเจ้า พระองค์ทรงเห็นการทรยศของยูดาสในอนาคต บาปแห่งความนอกรีตที่จะฉีกขาดพระกายทิพย์ของพระคริสตเจ้า บาปของพวกคอมมิวนิสต์ที่ไม่สามารถขับไล่พระเจ้าออกจากสวรรค์ได้ แต่จะขับไล่ทูตของพระองค์ออกจากโลก พระองค์ทรงเห็นคำปฏิญาณการแต่งงานที่แตกหัก การโกหก การใส่ร้าย การล่วงประเวณี การฆาตกรรม การละทิ้งศาสนา อาชญากรรมทั้งหมดนี้ถูกยัดเยียดใส่มือของพระองค์ ราวกับว่าพระองค์ได้กระทำมัน ความปรารถนาอันชั่วร้ายวางอยู่บนพระหทัยของพระองค์ ราวกับว่าพระองค์เป็นผู้ให้กำเนิดพวกมัน การโกหกและการแตกแยกเกาะกินพระทัยของพระองค์ ราวกับว่าพระองค์เองเป็นผู้คิดค้นขึ้นมา การกล่าวผรุสวาทดูเหมือนจะอยู่ที่ริมพระโอษฐ์ของพระองค์ ราวกับว่าพระองค์ได้ตรัสพวกมันออกมา จากเหนือ ใต้ ออก และตะวันตก กลิ่นเหม็นของบาปของโลกพุ่งเข้าใส่พระองค์เหมือนน้ำท่วม ดั่งเช่นแซมซัน พระองค์ทรงเอื้อมมือขึ้นและดึงความผิดทั้งหมดของโลกมาไว้ที่พระองค์เอง ราวกับว่าพระองค์มีความผิด ทรงชำระหนี้ในนามของเรา เพื่อให้เราสามารถเข้าถึงพระบิดาได้อีกครั้ง พระองค์กำลัง ทรงเตรียมพระทัยของพระองค์เองสำหรับการเสียสละอันยิ่งใหญ่ โดยวางบาปของโลกที่เต็มไปด้วยความผิดไว้บนจิตวิญญาณที่ปราศจากบาปของพระองค์ สำหรับมนุษย์ส่วนใหญ่ ภาระแห่งบาปนั้นเป็นเรื่องปกติเหมือนเสื้อผ้าที่พวกเขาสวมใส่ แต่สำหรับพระองค์ การสัมผัสสิ่งที่มนุษย์ยอมรับได้อย่างง่ายดายนั้นคือความปวดร้าวอย่างแท้จริง

ในระหว่างบาปในอดีตที่พระองค์ทรงดึงมาสู่จิตวิญญาณของพระองค์ราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง และบาปในอนาคตซึ่งทำให้พระองค์ทรงสงสัยเกี่ยวกับประโยชน์ของความตายของพระองค์ Quae utilitas in sanguine meo คือความน่าสะพรึงกลัวของปัจจุบัน

พระองค์ทรงพบบรรดาอัครสาวกหลับอยู่ถึงสามครั้ง ชายผู้กังวลเกี่ยวกับการต่อสู้กับอำนาจแห่งความมืดไม่สามารถนอนหลับได้ แต่ชายเหล่านี้กลับหลับ ไม่น่าแปลกใจเลย เมื่อความผิดที่สะสมมาตลอดทุกยุคทุกสมัยเกาะติดพระองค์ราวกับโรคระบาด ธรรมชาติทางร่างกายของพระองค์จึงยอมจำนน เช่นเดียวกับพ่อที่ปวดร้าวจะชำระหนี้ให้กับลูกชายที่ดื้อรั้น บัดนี้พระองค์ทรงสัมผัสได้ถึงความผิดมากจนบังคับให้พระโลหิตไหลออกจากพระวรกายของพระองค์ พระโลหิตซึ่งตกลงมาเหมือนเม็ดประคำสีแดงเข้มบนรากของต้นมะกอกแห่งเกทเสมนี กลายเป็นสายประคำแห่งการไถ่กู้สายแรก ไม่ใช่ความเจ็บปวดทางกายภาพที่ทำให้เกิดความปวดร้าวของจิตวิญญาณ แต่ความโศกเศร้าอย่างเต็มเปี่ยมต่อการกบฏต่อพระเจ้าต่างหากที่ทำให้เกิดความเจ็บปวดทางกายภาพ เป็นที่สังเกตมาแต่โบราณว่า ยางที่ซึมออกมาจากต้นไม้โดยไม่ต้องกรีดนั้นมักจะดีที่สุดเสมอ ในที่นี้ เครื่องเทศที่ดีที่สุดหลั่งไหลออกมาเมื่อไม่มีแส้ ไม่มีตะปู และไม่มีบาดแผล ปราศจากหอก แต่ผ่านทางความสมัครใจอย่างแท้จริงในความทุกข์ทรมานของพระคริสตเจ้า พระโลหิตจึงไหลรินออกมาอย่างอิสระ

บาปอยู่ในเลือด หมอทุกคนรู้เรื่องนี้ แม้แต่คนที่เดินผ่านไปมาก็เห็นได้ ความเมามายอยู่ในดวงตา แก้มที่บวมเป่ง ความโลภเขียนไว้ที่มือและบนปาก ตัณหาเขียนไว้ที่ดวงตา ไม่มีคนเสเพล อาชญากร คนคลั่งศาสนา คนวิตถารคนใด ที่ไม่มีความเกลียดชังหรือความอิจฉาริษยาเขียนไว้ทุกตารางนิ้วของร่างกายเขาทุกๆ ประตูและตรอกซอกซอยที่ซ่อนอยู่ของเลือดเขา และทุกเซลล์ในสมองของเขา

เนื่องจากบาปอยู่ในเลือด มันจึงต้องถูกหลั่งออกไป เช่นเดียวกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมีพระประสงค์ให้การหลั่งเลือดของแพะและสัตว์ต่างๆ เป็นภาพลางๆ ของการลบล้างบาปของพระองค์เอง พระองค์ก็ทรงมีพระประสงค์ต่อไปว่า มนุษย์คนบาปจะไม่หลั่งเลือดในการต่อสู้หรือความเกลียดชังอีกเลย แต่จะวิงวอนขอเพียงพระโลหิตอันล้ำค่าของพระองค์ซึ่งบัดนี้หลั่งออกมาเพื่อการไถ่กู้ เนื่องจากบาปทั้งหมดต้องการการไถ่บาป มนุษย์ยุคใหม่แทนที่จะร้องขอพระโลหิตของพระคริสตเจ้าเพื่อขอการอภัย กลับหลั่งเลือดพี่น้องของตนเองในธุรกิจสกปรกของสงคราม การทำให้แผ่นดินโลกเป็นสีแดงเข้มทั้งหมดนี้จะไม่หยุดลงจนกว่ามนุษย์ในความตระหนักรู้ถึงบาปอย่างเต็มที่ จะเริ่มวิงวอนขอพระโลหิตแห่งการไถ่กู้ของพระคริสตเจ้า พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ มาทาบทับตนเองในสันติภาพและการอภัย

ทุกจิตวิญญาณสามารถเข้าใจได้อย่างน้อยก็ลางๆ ถึงธรรมชาติของการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในคืนเดือนหงายในสวนเกทเสมนี ทุกหัวใจรู้เรื่องนี้บ้าง ไม่มีใครเคยอายุถึงยี่สิบ นับประสาอะไรกับสี่สิบ ห้าสิบ หกสิบ หรือเจ็ดสิบปี โดยไม่ได้ไตร่ตรองถึงตนเองและโลกรอบตัวด้วยความจริงจังในระดับหนึ่ง และโดยไม่รู้ถึงความตึงเครียดอันน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาจากบาป ข้อบกพร่องและความโง่เขลาไม่ได้ลบเลือนไปจากบันทึกความทรงจำ ยานอนหลับไม่สามารถทำให้พวกมันเงียบลงได้ นักจิตวิเคราะห์ไม่สามารถอธิบายเพื่อลบล้างพวกมันได้ ความสดใสของวัยหนุ่มสาวอาจทำให้พวกมันจางหายไปกลายเป็นเพียงโครงร่างลางๆ แต่ก็มีเวลาแห่งความเงียบงัน บนเตียงคนป่วย คืนที่นอนไม่หลับ ทะเลเปิด ช่วงเวลาแห่งความเงียบสงบ ความไร้เดียงสาบนใบหน้าของเด็ก เมื่อบาปเหล่านี้ เหมือนกับผีหรือวิญญาณ ลุกโชนตัวอักษรแห่งไฟที่ไม่ยอมลดละบนมโนธรรมของเรา พลังของพวกมันอาจไม่ได้รับรู้ในช่วงเวลาแห่งกิเลสตัณหา แต่มโนธรรมกำลังรอคอยเวลาของมัน และจะเป็นพยานที่เข้มงวดและไม่ประนีประนอมสักวันหนึ่ง ที่ไหนสักแห่ง และบังคับให้จิตวิญญาณเกิดความหวาดกลัวซึ่งควรจะทำให้มันทุ่มตัวเองกลับไปหาพระเจ้าอีกครั้ง แม้ว่าความปวดร้าวและทรมานของจิตวิญญาณดวงเดียวจะน่าสะพรึงกลัวเพียงใด พวกมันก็เป็นเพียงหยดเดียวในมหาสมุทรแห่งความผิดของมนุษยชาติ ซึ่งพระผู้ไถ่ทรงรู้สึกราวกับว่าเป็นของพระองค์เองในสวน

เมื่อทรงพบบรรดาอัครสาวกหลับอยู่เป็นครั้งที่สาม พระผู้ไถ่ไม่ได้ทรงถามอีกว่าพวกเขาจะคอยเฝ้าระวังกับพระองค์สักหนึ่งชั่วโมงได้หรือไม่ สิ่งที่น่าเกรงขามยิ่งกว่าคำตำหนิใดๆ คือการอนุญาตอย่างมีนัยสำคัญให้นอนหลับ

"จงนอนต่อไปและพักผ่อนเถิด เวลามาถึงแล้ว บุตรแห่งมนุษย์กำลังจะถูกมอบไว้ในมือของคนบาป" (มัทธิว 26:45)

ผู้ติดตามที่เหนื่อยล้าได้รับอนุญาตให้นอนหลับต่อไปจนถึงนาทีสุดท้าย ไม่ต้องการความเห็นอกเห็นใจจากพวกเขาอีกต่อไป ในขณะที่เพื่อนของพระองค์หลับ ศัตรูของพระองค์ก็วางแผน เป็นไปได้ว่าอาจมีช่วงเวลาหนึ่งระหว่างที่พระองค์ทรงพบว่าพวกเขาหลับกับการเข้ามาใกล้ของยูดาสและพวกทหาร เวลาที่พวกเขาสามารถผ่านไปในการนอนหลับต่อไปได้ "เวลา" ที่พระองค์ทรงปรารถนาอย่างแรงกล้ามาถึงแล้ว ในระยะไกลคือเสียงฝีเท้าที่สม่ำเสมอของทหารโรมัน เสียงย่ำเท้าที่ไม่สม่ำเสมอและเร่งรีบของฝูงชนและเจ้าหน้าที่พระวิหาร โดยมีคนทรยศอยู่ข้างหน้า

"ลุกขึ้นเถิด พวกเราไปกันเถิด ผู้ที่ทรยศต่อเรามาใกล้แล้ว" (มัทธิว 26:46)