พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราทรงมีสองธรรมชาติ: ความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ ทั้งสองธรรมชาตินี้อยู่ระหว่างการพิจารณาคดีและด้วยข้อกล่าวหาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ด้วยวิธีนี้ คำพยากรณ์ของซิเมโอนจึงสำเร็จลุล่วงที่ว่าพระองค์ทรงเป็น "เป้าหมายของการต่อต้าน" บรรดาผู้พิพากษาไม่สามารถตกลงกันได้ว่าทำไมพระองค์จึงควรสิ้นพระชนม์ พวกเขาตกลงกันได้เพียงแค่ว่าพระองค์ต้องสิ้นพระชนม์ บรรดาผู้พิพากษาทางศาสนา อันนาสและคายาฟาส ตัดสินว่าพระองค์มีความผิดฐานทรงเป็นพระเจ้ามากเกินไป บรรดาผู้พิพากษาทางการเมือง ปีลาตและเฮโรด ตัดสินว่าพระองค์มีความผิดฐานทรงเป็นมนุษย์มากเกินไป ต่อหน้าฝ่ายแรก พระองค์ไม่ทรงยึดติดกับโลกมากเกินไป ต่อหน้าฝ่ายหลัง พระองค์ทรงยึดติดกับโลกมากเกินไป ต่อหน้าฝ่ายแรก พระองค์ทรงมาจากสวรรค์มากเกินไป ต่อหน้าฝ่ายหลัง พระองค์ทรงมาจากโลกมากเกินไป นับตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา พระศาสนจักรของพระองค์ก็จะถูกตัดสินลงโทษด้วยข้อกล่าวหาที่ขัดแย้งกันเช่นกัน ไม่ว่าจะอ้างว่าเป็นของสวรรค์มากเกินไปโดยบางคน หรือเป็นของมนุษย์มากเกินไปโดยคนอื่นๆ เมื่อถูกตัดสินลงโทษด้วยข้อกล่าวหาที่ขัดแย้งกัน พระองค์จึงทรงถูกตัดสินให้รับโทษที่สัญลักษณ์แห่งความขัดแย้ง ซึ่งก็คือไม้กางเขน

หากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกจับกุมในพระวิหารหรือถูกขว้างด้วยหินในหลายโอกาสที่ศัตรูของพระองค์เตรียมการที่จะทำเช่นนั้น คำพยากรณ์มากมายเกี่ยวกับการถูกกำหนดให้เป็นเครื่องบูชาในฐานะพระลูกแกะของพระเจ้าก็จะไม่สำเร็จลุล่วง ก่อนหน้านี้เมื่อพวกฟาริสีทูลพระองค์ว่าเฮโรดคิดจะประหารชีวิตพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่าพระองค์จะไม่ทรงมอบพระองค์เองให้แก่ความตายในกาลิลี แต่ในกรุงเยรูซาเล็ม ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่าไม่มีใครสามารถพรากพระชนม์ชีพของพระองค์ไปจากพระองค์ได้ พระองค์จะทรงสละมันด้วยพระองค์เอง

แต่ในสวน เมื่อ:

"บรรดาศิษย์ทั้งหมดต่างละทิ้งพระองค์ และหลบหนีไป" (มัทธิว 26:56)

พระองค์ตรัสกับบรรดามหาสมณะว่า:

"แต่นี่เป็นเวลาของท่าน และเป็นอำนาจของความมืด" (ลูกา 22:53)

พระองค์ทรงหมายความว่า เมื่อพระองค์ทรงเทศนาอย่างเปิดเผย เดินทางผ่านแคว้นยูเดียและกาลิลี ไม่มีใครในพวกเขาสามารถแตะต้องพระองค์ได้เลย และพวกเขาก็ไม่สามารถผลักพระองค์ตกหน้าผาที่นาซาเร็ธได้สำเร็จ แต่ความชั่วร้ายก็มี "เวลา" ของมัน เวลาที่พระองค์ทรงกล่าวถึงบ่อยครั้ง ในเวลานั้น พระเจ้าทรงมอบอำนาจให้ความชั่วร้ายได้รับชัยชนะชั่วขณะ ซึ่งในชัยชนะนั้น ผู้ที่มืดบอดทางจิตวิญญาณจะคิดว่าพวกเขาได้รับชัยชนะแล้ว มือของคนอธรรมถูกมัดไว้จนกว่าพระเจ้าจะทรงอนุญาตให้พวกเขาทำงาน และพวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะลงมือทำอะไรได้เลยแม้วินาทีเดียวหลังจากที่พระเจ้าทรงสั่งให้พวกเขาหยุด กองกำลังแห่งความมืดไม่สามารถแตะต้องทรัพย์สินหรือตัวของโยบได้จนกว่าพระเจ้าจะทรงอนุญาต และพวกมันก็ไม่สามารถขัดขวางความเจริญรุ่งเรืองของโยบไม่ให้กลับคืนมาได้เมื่อพระเจ้าทรงมีพระประสงค์ ในเวลาแห่งความมืดมิดนี้ก็เช่นกัน ความมืดมิดจะมีอำนาจซึ่งจะไร้ความหมายเมื่อเผชิญกับการฟื้นคืนพระชนมชีพ

ทหารมัดพระองค์และนำพระองค์ไป บางทีเหตุผลหนึ่งที่ทำเช่นนั้นอาจเป็นเพราะยูดาสสั่งให้จับพระองค์ให้แน่น ยิ่งไปกว่านั้น รูปแบบความทุกข์ทรมานของพระคริสตเจ้าได้ถูกทำนายไว้ล่วงหน้าแล้วในตัวของอิสอัค เมื่ออับราฮัมเตรียมจะถวายบุตรชายของตนแด่พระเจ้าเป็นเครื่องบูชา ซึ่งบ่งบอกถึงการจับกุมอย่างบังคับเช่นนั้น:

"และเขาก็มัดอิสอัคบุตรชายของตน" (ปฐมกาล 22:9)

จากนั้นพวกเขาก็นำพระองค์ไป พระองค์ไม่ได้ถูกบังคับให้เดินหรือถูกลากไปเพราะพระองค์ทรงยอมจำนนด้วยความเต็มพระทัย ดังที่อิสยาห์ทำนายไว้ พระองค์จะทรงถูกนำไปเหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปโรงฆ่าสัตว์ ในฐานะเยเรมีย์คนใหม่ บุรุษแห่งความระทมทุกข์ พระองค์ทรงถูกล่ามโซ่เพราะคำพยานของพระองค์ที่มีต่อความจริง

เส้นทางที่ใช้คือการข้ามลำธารขิดโรน จากนั้นก็ผ่าน "ประตูแกะ" ซึ่งอยู่ใกล้พระวิหารและเป็นประตูที่สัตว์ที่ใช้เป็นเครื่องบูชาผ่านเข้าไป พระองค์ทรงถูกนำไปหาอันนาสก่อน ซึ่งเป็นพ่อตาของคายาฟาส มหาสมณะในปีนั้น เนื่องจากชาวโรมันมีอำนาจในประเทศ จึงเป็นไปได้ว่ามหาสมณะจะถูกเลือกตั้งทุกปี อย่างไรก็ตาม อันนาสยังคงเป็นบุคคลสำคัญในสมัยนั้น แม้ว่าคายาฟาสจะเป็นประธานของสภาซันเฮดรินในขณะนั้นก็ตาม

เนื่องจากทั้งคู่เป็นตัวแทนของอำนาจทางศาสนา การพิจารณาคดีครั้งแรกจึงตั้งอยู่บนพื้นฐานของศาสนา อันนาสมีบุตรชายห้าคน และเราทราบจากแหล่งข้อมูลอื่นว่าพวกเขามีแผงขายของในพระวิหารและอยู่ในกลุ่มผู้ซื้อและผู้ขายที่ถูกองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับไล่ออกไปเมื่อพระองค์ทรงชำระล้างพระวิหาร จากอันนาส พระคริสตเจ้าทรงถูกนำไปหาคายาฟาส ธรรมบัญญัติเดิมกำหนดให้สัตว์แต่ละตัวที่ใช้เป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของประชาชนต้องถูกนำไปอยู่ต่อหน้าสงฆ์ ดังนั้น พระคริสตเจ้า ตัวแทนของความเป็นสงฆ์แห่งพระวิญญาณ จึงทรงถูกนำไปอยู่ต่อหน้าคายาฟาส ตัวแทนของความเป็นสงฆ์แห่งเนื้อหนัง คายาฟาสผู้นี้นี่เองที่เคยกล่าวไว้ว่า:

"เป็นประโยชน์มากกว่าที่จะให้คนคนเดียวตาย เพื่อประชาชน" (ยอห์น 18:14)

ดังนั้นจึงเป็นที่ประจักษ์ชัดว่าเขาและสภาซันเฮดรินได้ตัดสินใจประหารชีวิตพระคริสตเจ้าไว้แล้วก่อนการพิจารณาคดีจะเกิดขึ้น การพิจารณาคดีในเวลากลางคืนของสภาซันเฮดรินเป็นเรื่องผิดกฎหมาย แต่ในความปรารถนาอย่างบ้าคลั่งที่จะกำจัดพระคริสตเจ้า มันก็ยังคงถูกจัดขึ้น แม้ว่ามันจะไม่มีสิทธิในการดำเนินการประหารชีวิต แต่ก็ยังคงอำนาจในการตั้งคณะพิจารณาคดี เมื่อการพิจารณาคดีเริ่มต้นขึ้น:

"มหาสมณะจึงตั้งข้อซักถามพระเยซูเจ้า เกี่ยวกับบรรดาศิษย์ และคำสั่งสอนของพระองค์" (ยอห์น 18:19)

เนื่องจากคายาฟาสได้กำหนดไว้แล้วว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าต้องสิ้นพระชนม์ เขาจึงไม่มีความตั้งใจที่จะเรียนรู้อะไรเลย แต่เขาพยายามหาข้ออ้างสำหรับความอยุติธรรมที่วางแผนไว้ต่างหาก คำถามแรกคือเกี่ยวกับองค์กรและผู้ติดตามของพระคริสตเจ้า ซึ่งสภาซันเฮดรินกลัวว่าจะเป็นภัยคุกคามต่อพวกตน เพราะก่อนหน้านี้พวกฟาริสีได้รายงานว่า:

"เห็นไหม โลกทั้งโลก ตามเขาไปหมดแล้ว" (ยอห์น 12:19)

ผู้พิพากษาไม่ได้กังวลกับรายชื่อผู้ติดตามของพระคริสตเจ้ามากเท่ากับจำนวนของพวกเขา จุดประสงค์ของการไต่ถามนี้คือเพื่อดึงเอาคำตอบจากพระองค์ที่เหมาะสมกับการตัดสินลงโทษพวกเขา การตั้งคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระองค์ก็เพื่อค้นหาว่าพระองค์ทรงเป็นหัวหน้าสมาคมลับ หรือพระองค์ทรงกำลังเทศนาเรื่องแปลกใหม่หรือลัทธินอกรีตบางอย่างหรือไม่

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมองทะลุกลอุบายเบื้องหลังคำถาม และด้วยความไม่เกรงกลัวอย่างแท้จริง ซึ่งเกิดจากความบริสุทธิ์ พระองค์ทรงตอบว่าหลักคำสอนของพระองค์เป็นที่ประจักษ์แก่ประชาชนและผู้ที่ได้ยินพระองค์ก็สามารถให้คำพยานถึงเรื่องนั้นได้ พระองค์ไม่มีขบวนการใต้ดิน ไม่มีกองกำลังที่ห้า ไม่มีหลักคำสอนที่มีไว้สำหรับคนกลุ่มน้อย ไม่มีอะไรเป็นความลับเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระองค์ ทุกคนได้ยิน เพราะพระองค์ทรงเทศนาในที่สาธารณะ

"ข้าพเจ้าพูดอย่างเปิดเผยให้โลกฟัง ข้าพเจ้าสั่งสอนเสมอในศาลาธรรมและในพระวิหาร ซึ่งชาวยิวทุกคนมาชุมนุมกัน ข้าพเจ้าไม่ได้พูดสิ่งใดเป็นความลับ ท่านมาถามข้าพเจ้าทำไม จงไปถามผู้ที่ได้ฟังข้าพเจ้าเถิดว่า ข้าพเจ้าได้พูดอะไรกับเขา เขารู้ดีว่าข้าพเจ้าได้พูดอะไรไปบ้าง" (ยอห์น 18:20-21)

พระคริสตเจ้าทรงตรัสกับโลก เช่นเดียวกับชาวยิว พระองค์จะไม่ทรงให้คำพยานในนามของพระองค์เอง ทุกคนรู้ว่าพระองค์ทรงสอนอะไร คายาฟาสเพียงแค่แสร้งทำเป็นไม่รู้ในสิ่งที่เป็นความรู้ทั่วไป สภาซันเฮดรินไม่ได้ขับไล่ใครก็ตามที่เชื่อในพระคริสตเจ้าออกไปแล้วหรอกหรือ? ในความถ่อมตนของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ทรงขอให้เรียกคนใบ้ คนง่อย คนตาบอด และคนโรคเรื้อนมา แต่ทรงขอเพียงผู้ที่ได้ยินพระองค์เท่านั้น บรรดาผู้นำพระวิหารได้หันหลังให้กับประชาชนมาเป็นเวลานาน บัดนี้พระองค์ทรงบอกให้พวกเขาเรียกผู้ที่พวกเขาดูถูกเหยียดหยามมา เพื่อต่อต้านความโดดเดี่ยวแบบชนชั้นสูงระหว่างตำแหน่งหน้าที่และประชาชน พระคริสตเจ้าทรงวางหลักคำสอนของพระองค์และผู้ติดตามของพระองค์ไว้ นี่เป็นการอนุมัติแบบคริสเตียนครั้งแรกที่มอบให้กับความคิดเห็นของคนเดินถนน ดังนั้นในการตอบคำถามสองประการ พระองค์ทรงตอบคำถามแรกโดยการร้องขอต่อประชาชนทั่วไป และคำถามที่สองโดยยืนยันว่าหนังสือคำสอนของพระองค์ไม่เคยถูกปิด มันเปิดกว้างสำหรับทุกคน

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบเช่นนั้น เจ้าหน้าที่คนหนึ่งที่ยืนอยู่ใกล้ๆ ก็ตบพระพักตร์พระองค์ด้วยฝ่ามือของเขา พลางกล่าวว่า:

"ท่านตอบมหาสมณะอย่างนี้หรือ?" (ยอห์น 18:22)

มันเป็นมือของมัลคัส ผู้ที่หูของเขาเพิ่งได้รับการรักษาโดยพระผู้ไถ่เมื่อชั่วโมงก่อนหน้านี้หรือเปล่า? ไม่ว่าในกรณีใด มันคือการตบครั้งแรกที่ฟาดลงบนพระวรกายของพระผู้ไถ่—การตบที่ไม่ถูกตำหนิโดยบรรดาผู้พิพากษา ด้วยวิธีนี้ คายาฟาสและศาลได้วางพระคริสตเจ้าไว้นอกขอบเขตของกฎหมายอย่างแท้จริง เพื่อหลบหนีเนื้อหาของข้อความ ทหารได้วิพากษ์วิจารณ์รูปแบบของมัน—ปฏิกิริยาทั่วไปที่มีต่อศาสนา ผู้ที่ไม่มีความสามารถในการวิพากษ์วิจารณ์พระคริสตเจ้าจึงหันไปใช้ความรุนแรง พวกเขาทำให้พระองค์กลายเป็นคนนอกกฎหมาย ด้วยความอ่อนโยนทั้งหมด พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราตรัสตอบเขาว่า:

"ถ้าข้าพเจ้าพูดผิด จงแสดงให้เห็นสิว่าผิดอย่างไร แต่ถ้าข้าพเจ้าพูดถูก ท่านมาตบหน้าข้าพเจ้าทำไม?" (ยอห์น 18:23)

ด้วยลมหายใจเดียว องค์พระผู้เป็นเจ้าสามารถเหวี่ยงผู้กระทำผิดเข้าสู่นิรันดรกาลได้ แต่ในเมื่อพระองค์จะต้องถูกทุบตีเพราะการล่วงละเมิดของมนุษย์และถูกทำให้บอบช้ำเพราะความชั่วร้ายของพวกเขา พระองค์จะทรงยอมรับการตบครั้งแรกนั้นด้วยความอดทน แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ก็ทรงบอกให้ชายผู้นั้นให้คำพยาน หากเป็นไปได้ เพื่อต่อต้านพระองค์ เพื่อที่จะได้มีเหตุผลสำหรับความรุนแรงนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าเคยตรัสว่าเมื่อถูกตบเราควรหันแก้มอีกข้างให้ พระองค์ทรงทำหรือไม่? ทำสิ! พระองค์ทรงหันทั้งพระวรกายของพระองค์เพื่อให้ถูกตรึงกางเขน

เมื่อไม่สามารถตัดสินลงโทษพระองค์จากพระโอษฐ์ของพระองค์เอง ทั้งในเรื่องหลักคำสอนหรือเรื่องบรรดาศิษย์ บัดนี้พวกเขาจึงหวังว่าจะทำเช่นนั้นด้วยคำให้การของพยานเท็จ:

"บรรดามหาสมณะและผู้อาวุโส พร้อมกับสภาซันเฮดรินทั้งหมดพยายามหาพยานเท็จ มาปรักปรำพระเยซูเจ้า เพื่อจะประหารชีวิตพระองค์ แต่ก็หาไม่ได้เลย แม้จะมีพยานเท็จหลายคนมาให้การ" (มัทธิว 26:59-60)

บัดนี้ด้วยความกระตือรือร้นที่จะประหารชีวิตพระองค์มากกว่าที่จะตัดสินอย่างเป็นธรรม พวกเขาจึงเรียกพยานเท็จซึ่งให้การขัดแย้งกันเอง ในที่สุดพยานสองคนก็ก้าวออกมาพร้อมกับคำให้การที่ขัดแย้งกัน คนหนึ่งในพวกเขาอ้างพระดำรัสของพระองค์ว่า:

"ข้าพเจ้าจะทำลายพระวิหารนี้ ที่สร้างด้วยมือมนุษย์ และภายในสามวัน ข้าพเจ้าจะสร้างพระวิหารขึ้นมาใหม่ ไม่ใช้มือมนุษย์เลย" (มาระโก 14:58)

พระดำรัสเหล่านี้เป็นการบิดเบือนพระดำรัสที่พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราตรัสไว้ในตอนต้นของพระพันธกิจต่อสาธารณชนของพระองค์ เมื่อพระองค์ทรงอ้างถึงสิ่งที่กำลังจะเริ่มเกิดขึ้นในขณะนี้ หลังจากทรงขับไล่ผู้ซื้อและผู้ขายออกจากพระวิหาร พวกฟาริสีทูลขอเครื่องหมายแห่งอำนาจของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงอ้างถึงพระวิหารแห่งพระวรกายของพระองค์ ตรัสว่า:

"จงทำลายพระวิหารนี้ แล้วภายในสามวัน เราจะสร้างขึ้นมาใหม่" (ยอห์น 2:19)

บัดนี้พยานเท็จอ้างว่าพระเยซูเจ้าได้ตรัสว่าพระองค์จะทรงทำลายพระวิหาร แต่สิ่งที่พระองค์ตรัสจริงๆ ก็คือพวกเขาจะทำลายมัน และพระวิหารนั้นก็คือพระวรกายของพระองค์ ซึ่งเพิ่งจะได้รับการทุบตีอย่างรุนแรง พระวิหารบนโลกของพวกเขาจะถูกทำลายด้วยน้ำมือของชาวโรมันภายใต้การนำของทิตัสเช่นกัน พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "เราจะทำลาย" แต่ตรัสว่า "ท่านจะทำลาย" พระองค์ก็ไม่ได้ตรัสด้วยว่า "เราจะสร้างพระวิหารขึ้นมาใหม่" แต่พระองค์ตรัสว่า "เราจะทำให้มันฟื้นขึ้นมา" ซึ่งหมายถึงการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ อย่างไรก็ตาม การบิดเบือนพระดำรัสของพระองค์ก็เป็นพยานถึงจุดประสงค์ของการเสด็จมาของพระองค์ และเป็นการตอกย้ำให้พวกเขาตระหนักถึงไม้กางเขนและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ เช่นเดียวกับส่วนโค้งเว้าและส่วนนูนของวงกลมที่ถูกสร้างขึ้นโดยเส้นเดียวกัน ความชั่วร้ายตามความสมัครใจของพวกเขาและความทุกข์ทรมานตามความสมัครใจของพระองค์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน จุดประสงค์ของพระเจ้าจะบรรลุผลสำเร็จในเวลานี้เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในตัวของโยเซฟ ภาพพจน์ล่วงหน้าของพระองค์ ผู้ซึ่งบอกกับพี่น้องที่ขายเขาว่า พวกเขาตั้งใจจะทำความชั่วร้าย แต่พระเจ้าจะทรงทำให้ความดีงามเกิดจากสิ่งนั้น ในการส่งมอบพระองค์ไปสู่มือของความชั่วร้าย ยูดาสส่งมอบองค์พระผู้เป็นเจ้าให้แก่ชาวยิว ชาวยิวส่งมอบพระองค์ให้แก่คนต่างศาสนา และคนต่างศาสนาตรึงกางเขนพระองค์ แต่ในอีกด้านหนึ่งของภาพ องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่าพระบิดาได้ทรงมอบพระบุตรของพระองค์ให้เป็นค่าไถ่สำหรับคนจำนวนมาก ดังนั้น การกระทำที่ชั่วร้ายแต่เป็นอิสระของมนุษย์จึงถูกเอาชนะโดยพระเจ้า ผู้ซึ่งสามารถทำให้การล้มลงกลายเป็น felix culpa หรือ "ความผิดอันประเสริฐ" ได้

พระวจนาตถ์ทรงรับสภาพมนุษย์ไร้ซึ่งพระดำรัสในระหว่างการให้การเป็นพยานเท็จ คายาฟาส รำคาญเพราะถูกขัดขวางด้วยความขัดแย้ง จึงร้องออกมาว่า:

"ข้าพเจ้าขอให้ท่านสาบานโดยอ้างพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ว่า ท่านเป็นพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าหรือไม่?" (มัทธิว 26:63)

ในที่นี้ คายาฟาสพูดกับองค์พระผู้เป็นเจ้าในฐานะมหาสมณะหรือผู้รับใช้ของพระเจ้า และสั่งให้พระคริสตเจ้าสาบานว่าจะตอบคำถาม คายาฟาสไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการทำลายพระวิหารหรือบรรดาศิษย์ของพระองค์ คำถามคือ: พระองค์ทรงเป็นพระคริสต์หรือพระเมสสิยาห์หรือไม่? พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าหรือไม่? พระองค์ทรงสวมด้วยพระอานุภาพของพระเจ้าหรือไม่? พระองค์ทรงเป็นพระวจนาตถ์รับสภาพมนุษย์หรือไม่? เป็นความจริงหรือไม่ที่พระเจ้า ซึ่งได้ตรัสกับเราผ่านบรรดาประกาศกในหลายครั้งและหลายวิธี ในวาระสุดท้ายนี้ได้ตรัสกับเราผ่านพระบุตรของพระองค์? ท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้าหรือไม่? พระเยซูเจ้าทรงเปิดพระโอษฐ์และตรัสสองคำ:

"เราเป็น" (มาระโก 14:62)

ด้วยความตระหนักรู้อันสูงส่งและศักดิ์ศรีอันสง่างาม พระองค์ทรงตอบว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์และพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ มีการอ้างอิงที่ซ่อนอยู่ถึงพระนามที่พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อโมเสส จากนั้น พระองค์ทรงเปลี่ยนจากธรรมชาติความเป็นพระเจ้าของพระองค์มาสู่ธรรมชาติความเป็นมนุษย์ของพระองค์ โดยทรงกล่าวเสริมว่า:

"ยิ่งกว่านั้น เราบอกท่านทั้งหลายว่า ท่านจะเห็นบุตรแห่งมนุษย์ ประทับเบื้องขวาของผู้ทรงฤทธานุภาพ และเสด็จมาบนเมฆแห่งสวรรค์" (มัทธิว 26:64)

ประการแรก พระองค์ทรงยืนยันความเป็นพระเจ้าของพระองค์ จากนั้นจึงเป็นความเป็นมนุษย์ของพระองค์ แต่ทั้งสองอย่างอยู่ภายใต้สรรพนามบุรุษที่หนึ่ง "เรา" ในเวลาที่ความอัปยศอดสูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถูกทับถมลงบนพระองค์ พระองค์ทรงให้คำพยานถึงการประทับอยู่เบื้องขวาพระเจ้า ซึ่งพระองค์จะเสด็จมาในวันสุดท้าย แต่ถ้าพระองค์จะประทับเบื้องขวาพระบิดา พระองค์ก็จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ หากพระองค์จะมีการเสด็จมาครั้งที่สอง ก็จะเป็นการชั่งน้ำหนักบนตราชูถึงการต้อนรับที่จิตวิญญาณมีต่อการเสด็จมาครั้งแรกของพระองค์ "การดำรงอยู่ที่ต่ำต้อยของพระองค์บนโลก" องค์พระผู้เป็นเจ้ายังทรงอ้างถึงบทเพลงสดุดีบทที่ 110 ซึ่งทำนายถึงการยกย่องพระบุตรของพระเจ้าหลังจากการถ่อมพระองค์ลง เมื่อพระองค์จะทรงทำให้ศัตรูของพระองค์กลายเป็นที่รองพระบาทของพระองค์ แม้จะมีการตัดสินลงโทษที่แน่ชัดรอพระองค์อยู่ พระองค์ก็ทรงยอมให้พระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ส่องประกายออกมาท่ามกลางความอยุติธรรมทางแพ่ง ขณะที่พระองค์ทรงประกาศชัยชนะของพระองค์ การครองราชย์ของพระองค์ และข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์จะทรงพิพากษาโลก ผู้แต่งเพลงสดุดีได้ทำนายสิ่งที่พระองค์ตรัสไว้แล้ว และดาเนียลก็ได้ทำนายไว้ชัดเจนยิ่งขึ้น:

"ข้าพเจ้ายังคงเห็นในนิมิตเวลากลางคืนต่อไปว่า ผู้หนึ่งเหมือนบุตรแห่งมนุษย์ เสด็จมาบนเมฆแห่งสวรรค์ เขาเข้ามาใกล้ผู้ดำรงอยู่ตั้งแต่ปฐมกาล และมีผู้นำเขาไปเข้าเฝ้าพระองค์ ผู้ดำรงอยู่ตั้งแต่ปฐมกาลประทานอำนาจปกครอง สิริรุ่งโรจน์ และอาณาจักรให้เขา เพื่อประชาชนทุกชาติ ทุกเผ่าพันธุ์ และทุกภาษาจะได้รับใช้เขา อำนาจปกครองของเขาเป็นอำนาจที่คงอยู่ตลอดไป ไม่มีวันสิ้นสุด และอาณาจักรของเขาจะไม่มีวันถูกทำลาย" (ดาเนียล 7:13-14)

ไม่กี่ปีหลังจากการพิจารณาคดีนี้ ขณะที่สเทเฟนกำลังเป็นมรณสักขีและล้มลงถูกทับด้วยก้อนหิน เขาก็ได้เห็นสิ่งที่พระคริสตเจ้าตรัสกับคายาฟาสในตอนนี้:

"ข้าพเจ้าเห็นท้องฟ้าเปิด และเห็นบุตรแห่งมนุษย์ ประทับยืนอยู่เบื้องขวาของพระเจ้า" (กิจการ 7:56)

พายุลูกใหญ่โหมกระหน่ำลงบนพระเศียรของพระองค์เมื่อสภาซันเฮดรินได้ยินพระองค์ยอมรับความเป็นพระเจ้าของพระองค์ นาฬิกากำลังจะตีบอกเวลาเที่ยงคืน การพิจารณาคดีครั้งแรกสิ้นสุดลงเมื่อมหาสมณะตัดสินว่าพระองค์มีความผิดฐานดูหมิ่นพระเจ้า:

"มหาสมณะจึงฉีกเสื้อคลุมของตน กล่าวว่า 'เขาพูดดูหมิ่นพระเจ้า'" (มัทธิว 26:65)

เป็นประเพณีของชาวฮีบรูที่จะฉีกเสื้อผ้าของตนเพื่อเป็นการแสดงความโศกเศร้าและความเจ็บปวดอย่างใหญ่หลวง เช่นเดียวกับที่ยาโคบฉีกเสื้อผ้าของเขาเมื่อได้รับข่าวการตายของโยเซฟบุตรชายของเขา และเหมือนที่ดาวิดฉีกเสื้อผ้าเมื่อได้ยินเรื่องการตายของซาอูล ในการฉีกเสื้อคลุมของตน คายาฟาสได้ถอดความเป็นสงฆ์ของเขาออกไปอย่างแท้จริง เป็นการยุติความเป็นสงฆ์ของอาโรนและเปิดทางสู่ความเป็นสงฆ์ของเมลคีเซเดค เสื้อคลุมของสงฆ์ถูกฉีกและทำลายด้วยน้ำมือของมหาสมณะเอง แต่ม่านของพระวิหารจะถูกฉีกด้วยพระหัตถ์ของพระเจ้า คายาฟาสฉีกจากล่างขึ้นบนตามประเพณี พระเจ้าทรงฉีกม่านจากบนลงล่าง เพราะไม่มีมนุษย์คนใดมีส่วนร่วมในเรื่องนี้

คายาฟาสตั้งคำถามกับสภาซันเฮดรินว่า:

"เรายังต้องการพยานอะไรอีกเล่า? ท่านทั้งหลายก็ได้ยินคำดูหมิ่นพระเจ้าแล้ว ท่านคิดอย่างไร?' เขาทุกคนตอบว่า 'เขาสมควรตาย'" (มาระโก 14:63-64)

ข้อสรุปบรรลุอย่างรวดเร็ว นักโทษได้ดูหมิ่นพระเจ้า ชีวิตเองจะต้องลิ้มรสความตาย แต่ความตายของพระองค์ถูกกำหนดขึ้นอย่างแม่นยำเพราะพระองค์ได้ทรงประกาศความเป็นพระเจ้านิรันดร์ของพระองค์ ก่อนหน้านี้คายาฟาสเคยกล่าวว่าเป็นประโยชน์ที่จะให้ชายคนหนึ่งตาย ดีกว่าให้ชาวโรมันเข้ายึดครองประเทศมากยิ่งขึ้นไปอีก บัดนี้เขาและสภาซันเฮดรินได้เปลี่ยนจุดยืน เมื่อเปลี่ยนจากประโยชน์นิยมและกฎหมาย พวกเขาโต้แย้งว่าความตายของพระองค์มีความจำเป็นเพื่อรักษาความเป็นหนึ่งเดียวทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ระหว่างพระเจ้าและประชาชนของพระองค์ สภาซันเฮดรินได้ปลดเปลื้องตนเองจากความรับผิดชอบต่อข้อกล่าวหาโดยการอ้างพระเจ้าต่อต้านพระเจ้า

บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานดูหมิ่นพระเจ้า ทุกสิ่งก็เป็นที่อนุญาตได้ เพราะพระองค์ไม่มีสิทธิใดๆ

"แล้วเขาเหล่านั้นก็ถ่มน้ำลายรดพระพักตร์ของพระองค์ บางคนใช้กำปั้นชก บางคนก็ตบพระพักตร์ พลางกล่าวว่า 'พระคริสต์ จงทำนายสิว่าใครตีท่าน'" (มัทธิว 26:67-68)

พวกเขาคลุมพระพักตร์ของพระองค์และดังนั้นจึงปิดกั้นแสงสว่างแห่งสวรรค์ และถึงกระนั้นในการคลุมพระเนตรของพระองค์ มันกลับเป็นดวงตาของพวกเขาเองที่พวกเขากำลังทำให้มืดบอด ม่านนั้นอยู่บนหัวใจของพวกเขาจริงๆ ไม่ใช่อยู่ที่พระเนตรของพระองค์ พวกเขาผู้ซึ่งภาคภูมิใจในพระวิหารบนโลกของตน บัดนี้กลับทุบตีพระวิหารแห่งสวรรค์ เพราะในพระองค์มีความสมบูรณ์แห่งความเป็นพระเจ้าสถิตอยู่ พวกเขาใช้คำนำหน้าว่า "พระคริสต์" อย่างประชดประชัน แต่พวกเขาทำถูกต้องมากกว่าที่พวกเขารู้ เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ผู้รับการเจิมของพระเจ้า

คายาฟาสได้ในสิ่งที่เขาต้องการ นั่นคือ การตัดสินลงโทษพระคริสตเจ้าด้วยพระดำรัสของพระองค์เองฐานดูหมิ่นพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงอ้างตัวว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าโดยธรรมชาติ การไต่ถามคือเพื่อดูว่าพระองค์ทรงเป็นทั้งพระเมสสิยาห์และพระบุตรของพระเจ้า ที่บรรดาประกาศกได้ทำนายไว้หรือไม่ ดังนั้น พระคริสตเจ้าในฐานะประกาศกต่างหากที่ถูกพิจารณาคดีต่อหน้าคายาฟาส พระคริสตเจ้าในฐานะกษัตริย์ต่างหากที่จะถูกพิจารณาคดีต่อหน้าปีลาต และพระคริสตเจ้าในฐานะสงฆ์ต่างหากที่จะถูกปฏิเสธบนไม้กางเขนขณะที่พระองค์ทรงถวายพระชนม์ชีพของพระองค์เป็นเครื่องบูชา ในแต่ละกรณี จะมีการเยาะเย้ยตำแหน่งหน้าที่ของพระองค์ ในที่นี้ การเยาะเย้ยมุ่งเป้าไปที่พระคริสตเจ้าในฐานะประกาศก เพื่อให้เป็นไปตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์:

"ข้าพเจ้าได้หันหลังให้ผู้ที่ตีข้าพเจ้า และหันแก้มให้ผู้ที่ดึงเคราของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ได้ซ่อนหน้าจากคำสบประมาท และการถ่มน้ำลายรด" (อิสยาห์ 50:6)

การพิจารณาคดีทางศาสนาจบลงแล้ว พระบุตรของพระเจ้าถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานดูหมิ่นพระเจ้า การฟื้นคืนพระชนมชีพและชีวิตถูกตัดสินให้ลงหลุมศพ มหาสมณะนิรันดร์ถูกตัดสินลงโทษ "โดยมหาสมณะสำหรับปีนั้น" บัดนี้คือสภาซันเฮดรินที่เยาะเย้ยพระองค์ ต่อไปจะเป็นจักรวรรดิโรมัน และจากนั้นที่ไม้กางเขนจะเป็นทั้งสองอย่างรวมกัน แต่บัดนี้เมื่อสภาซันเฮดรินพบว่าพระองค์มีความผิด สภาก็ดำเนินการส่งมอบพระองค์ให้กับปีลาต โดยคิดว่าผู้เดียวที่มีอำนาจประหารชีวิตพระคริสตเจ้าจะทำเช่นนั้นโดยไม่ลังเล คำพยากรณ์ที่ว่าพระองค์จะทรงถูกมอบให้แก่คนต่างศาสนาบัดนี้สำเร็จลุล่วงแล้ว แต่เช่นเดียวกับที่ยูดาสนำความตายที่เขาเตรียมไว้ให้พระคริสตเจ้ามาสู่ตนเอง คายาฟาสในการตัดสินใจประหารชีวิตพระคริสตเจ้าด้วยความกลัวชาวโรมัน ก็เป็นเพียงการเตรียมการสำหรับการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารในท้ายที่สุด เช่นเดียวกับที่ประชาชนมอบพระคริสตเจ้าให้กับชาวโรมัน ในเวลาต่อมาพวกเขาก็ถูกมอบให้แก่อำนาจของโรมันเช่นกัน