ในระหว่างนี้ เกิดอะไรขึ้นกับยูดาส? มียูดาสเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้ว่าจะหาองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ที่ไหนหลังจากค่ำคืน ทหารไม่รู้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องได้รับสัญญาณ พระคริสตเจ้าทรงถูกมอบไว้ในมือของศัตรูของพระองค์จากภายใน อันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้น ไม่ได้มาจากศัตรูเสมอไป แต่มาจากผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูมาในสายสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ความล้มเหลวของผู้ที่อยู่ภายในนี่เองที่เปิดโอกาสให้ศัตรูที่ยังอยู่ภายนอก ศัตรูจะทำหน้าที่นองเลือดของการตรึงกางเขน แต่บรรดาผู้ที่เคยมีความเชื่อและสูญเสียมันไป และผู้ที่กระตือรือร้นที่จะปลอบประโลมมโนธรรมของตนด้วยการทำลายรากฐานของศีลธรรมต่างหาก ที่กระทำความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า

ความเกลียดชังของยูดาสที่มีต่อพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเรา เกิดจากความแตกต่างระหว่างบาปของเขากับคุณธรรมของพระอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ เอียโกพูดถึงกาสสิโอว่า: "เขามีความงามในชีวิตประจำวันของเขาที่ทำให้ฉันดูน่าเกลียด" ความรังเกียจที่ยูดาสมีต่อตนเองถูกระบายลงบนผู้ที่ทำให้เขารู้สึกอึดอัดด้วยความดีงามของพระองค์ ความเกลียดชังต่อพระเจ้าไม่ได้เป็นผลมาจากความไม่เชื่อเสมอไป แต่บ่อยครั้งที่เป็นผลมาจากความรู้สึกต่อต้านความเชื่อ มโนธรรม พระคริสตเจ้า และของประทานแห่งความเชื่อทำให้คนชั่วรู้สึกไม่สบายใจในบาปของตน พวกเขารู้สึกว่าถ้าพวกเขาสามารถขับไล่พระคริสตเจ้าออกไปจากโลกได้ พวกเขาก็จะเป็นอิสระจาก "ข้อห้ามทางศีลธรรม" พวกเขาลืมไปว่าธรรมชาติและมโนธรรมของพวกเขาเองต่างหากที่ทำให้พวกเขารู้สึกเช่นนั้น เมื่อไม่สามารถขับไล่พระเจ้าออกจากสวรรค์ได้ พวกเขาก็จะขับไล่ทูตของพระองค์ออกจากแผ่นดินโลก ในระดับที่เล็กกว่า นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมหลายคนจึงเยาะเย้ยคุณธรรมอเพราะมันทำให้ความชั่วร้ายรู้สึกไม่สบายใจ ใบหน้าที่บริสุทธิ์คือการพิพากษา ยูดาสมีความกระตือรือร้นในอุดมการณ์ของศัตรูของเขามากกว่าที่เขาเคยเป็นในอุดมการณ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เมื่อมนุษย์ละทิ้งพระคริสตเจ้า พวกเขาพยายามกอบกู้ชื่อเสียงของตนโดยทำสิ่งที่สุดโต่ง

การทรยศเกิดขึ้นพร้อมกับรอยจูบ เมื่อความชั่วร้ายต้องการจะทำลายล้างคุณธรรม และเมื่อมนุษย์ต้องการจะตรึงพระบุตรของพระเจ้าบนไม้กางเขน ย่อมมีความรู้สึกว่าจำเป็นต้องเกริ่นนำการกระทำอันชั่วร้ายด้วยเครื่องหมายแห่งความรักบางอย่าง ยูดาสจะเอ่ยปากชมและปฏิเสธพระเจ้าด้วยริมฝีปากเดียวกัน มีเพียงคำเดียวเท่านั้นที่ตอบกลับรอยจูบนั้น: "เพื่อน" นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับยูดาส ในวินาทีนั้น เขาไม่ใช่คนทรยศ แต่เป็นเพื่อน เขาเคยมีสิทธิ์ในลูกวัวที่ขุนไว้ แต่เขากลับปฏิเสธมัน

"เมื่อยูดาสผู้ทรยศเห็นว่าพระองค์ทรงถูกตัดสินประหารชีวิต ก็กลับใจ นำเงินสามสิบเหรียญไปคืนให้บรรดามหาสงฆ์และผู้อาวุโส กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าทำบาปที่ทรยศต่อผู้บริสุทธิ์ถึงตาย'" (มัทธิว 27:3-4)

แม้ว่าในภาษาอังกฤษเราจะมีทั้งเปโตรและยูดาสที่ "กลับใจ" แต่คำภาษากรีกที่ใช้ในต้นฉบับนั้นแตกต่างกันสำหรับยูดาสและเปโตร คำที่ใช้เชื่อมโยงกับยูดาสหมายถึงเพียงแค่การเปลี่ยนแปลงความรู้สึก ความเสียใจต่อผลที่ตามมา ความปรารถนาที่จะยกเลิกสิ่งที่ทำไปแล้ว การกลับใจประเภทนี้ไม่ได้ขอการอภัย เพราะแม้แต่ปีศาจในนรกก็ยังเสียใจต่อผลที่ตามมาจากบาปแห่งความหยิ่งยโสของพวกมัน เหตุผลในการทรยศพระคริสตเจ้าของเขาบัดนี้ดูเหมือนจะชั่วร้ายและต่ำทรามอย่างที่สุด พระเมสสิยาห์ทางการเมืองที่เขาคาดหวังไว้บัดนี้ดูเหมือนจะไม่คู่ควรแก่การนึกถึง ก่อนทำบาป ปีศาจทำให้มันดูเป็นเรื่องเล็กน้อย หลังทำบาป ปีศาจกลายเป็นผู้กล่าวหาที่กระตุ้นให้เกิดความสิ้นหวังและอาชญากรรมที่เลวร้ายกว่าเดิมในตัวผู้กระทำผิด เห็นได้ชัดว่าปีศาจ "ละทิ้งเขาไปชั่วระยะเวลาหนึ่ง" ซึ่งทำให้ยูดาสมีเวลาเสียใจต่อการกระทำของเขาและนำเงินไปคืน แต่ในเวลาต่อมาปีศาจก็กลับมาเพื่อผลักดันให้เขาสิ้นหวัง

การตัดสินประหารชีวิตองค์พระผู้เป็นเจ้าก่อให้เกิดผลกระทบสองประการ: ประการหนึ่งต่อยูดาส อีกประการหนึ่งต่อบรรดามหาสงฆ์ของสภาซันเฮดริน ต่อยูดาส มันก่อให้เกิดพันธนาการแห่งความรู้สึกผิดผ่านความปวดร้าวในมโนธรรมของเขา เหรียญเงินสามสิบเหรียญในถุงเงินของเขากำลังถ่วงเขาลง เขาวิ่งไปที่พระวิหาร หยิบเหรียญเชเขลออกจากถุงเงิน และโยนพวกมันข้ามพื้นลานของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างเยาะเย้ย การกำจัดประโยชน์ของการทรยศของเขาออกไปเป็นสัญญาณว่าเขาไม่ได้ร่ำรวยขึ้นเลยจากสิ่งที่เขาได้รับมา และกลับยากจนลงอย่างหาที่สุดไม่ได้เนื่องจากวิธีที่เขาได้รับมันมา

ไม่เคยมีใครปฏิเสธพระคริสตเจ้าหรือขายพระองค์เพื่อความสุขชั่วคราวหรือผลตอบแทนชั่วคราวใดๆ โดยไม่ตระหนักว่าเขาได้แลกพระองค์ไปในราคาที่ไม่สมส่วนกับคุณค่าอันแท้จริงของพระองค์เลย ยูดาสดูเหมือนจะได้รับสิ่งต่างๆ มากมายเมื่อการต่อรองสำเร็จ หลังจากนั้น เขานำเงินกลับไปที่พระวิหารและโยนเหรียญเงินให้กระทบกันและกลิ้งไปตามพื้น เพราะเขาไม่ต้องการสิ่งที่เขาต่อรองมาอีกต่อไป เขาได้หลอกตัวเอง ผลพวงของบาปไม่เคยชดเชยการสูญเสียพระหรรษทานได้ เงินบัดนี้ไม่มีประโยชน์อะไรอีกต่อไป นอกจากการซื้อทุ่งเลือด

ผู้ที่เกี่ยวข้องกับเขาในการก่ออาชญากรรมบัดนี้พยายามสลัดความรับผิดชอบสำหรับการกระทำร่วมกันนั้น หนึ่งในการลงโทษในการทำบาปที่มีการวางแผนร่วมกันคือการกล่าวโทษกันและกัน เมื่อใดก็ตามที่มนุษย์รวมตัวกันเพื่อทำความชั่วต่อคนดี พวกเขาก็มักจะลงเอยด้วยการแตกคอกันเองเสมอ อย่างไรก็ตาม ในกรณีของยูดาส เราพบสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมปกติของตัวละครที่ชั่วร้าย ยิ่งความผิดนั้นร้ายแรงมากเท่าไร คนเราก็จะยิ่งไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่ามันไม่มีข้อแก้ตัว คนชั่วร้าย เพื่อที่จะดูเหมือนเป็นผู้บริสุทธิ์ จะตั้งข้อกล่าวหาความผิดมากมายให้กับผู้ที่พวกเขาทำร้าย หากมีสิ่งใดที่สามารถเป็นข้อแก้ตัวให้กับบาปของยูดาสได้ แน่นอนว่าเขาคงจะคว้ามันไว้และพูดให้มันเกินจริงเพื่อปกปิดการทรยศและความอับอายของเขา แต่ยูดาสเองกลับประกาศว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ ผู้ที่เคยบ่นถึงความสูญเปล่าของน้ำมันหอมอันล้ำค่าของมารีย์ บัดนี้กลับปล่อยให้เงินสามสิบเหรียญของเขาต้องสูญเปล่าไปโดยการโยนมันทิ้ง เอาเงินไปให้คนยากจนไม่ได้หรือ? ยูดาสไม่ได้นึกถึงพวกเขาอีกต่อไป เหรียญเชเขลวางอยู่ที่พระวิหารที่ยูดาสโยนพวกมันทิ้ง บรรดามหาสงฆ์เกลียดชังทั้งเงินเหล่านั้นและยูดาส เครื่องมืออันน่าสมเพชของพวกเขา เขาพยายามโยนความรับผิดชอบให้สภาซันเฮดริน พวกเขาก็โยนมันกลับใส่หน้าเขา แม้จะไม่ได้สารภาพถึงความเป็นพระเจ้าของพระอาจารย์ของเขาเลยไม่ว่าทางใด แต่เขาก็ยังคงตัดสินลงโทษตัวเอง เช่นเดียวกับที่คาอินถามว่า "ข้าพเจ้าเป็นผู้ดูแลน้องชายหรือ?" พวกเขาก็ดูถูกความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขาเอง

แต่ต้องไม่ทิ้งเงินไว้บนพื้นพระวิหาร ดังนั้นบรรดามหาสงฆ์จึงเก็บมันขึ้นมา โดยกล่าวว่า:

"เงินนี้เป็นค่าเลือด นำไปใส่คลังพระวิหารไม่ได้" เมื่อปรึกษากันแล้ว เขาก็นำเงินนั้นไป ซื้อทุ่งช่างหม้อ เพื่อใช้เป็นสุสานฝังศพคนต่างด้าว ด้วยเหตุนี้ ทุ่งนั้นจึงได้ชื่อว่า "ทุ่งเลือด" จนถึงทุกวันนี้ (มัทธิว 27:6-8)

เพื่อนร่วมขบวนการสมคบคิดของยูดาสเต็มใจที่จะปรึกษาหารือเกี่ยวกับเรื่องเงิน แต่ไม่ใช่เกี่ยวกับเรื่องชายผู้บริสุทธิ์ พวกเขาควรจะชื่นชมยินดีในคำสารภาพของยูดาส แต่พวกเขากลับทิ้งเขาเหมือนเครื่องมือที่ไร้ประโยชน์ เขาไม่เป็นที่ต้องการอีกต่อไป เงินก็เช่นกัน ดังนั้นมันจึงถูกนำไปใช้ซื้อทุ่งเลือด

ยูดาสกลับใจต่อตนเอง แต่ไม่ได้กลับใจต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า เขารังเกียจผลกระทบจากบาปของเขา แต่ไม่ได้รังเกียจตัวบาป ทุกสิ่งสามารถได้รับการอภัยได้ยกเว้นการปฏิเสธที่จะแสวงหาการอภัย เช่นเดียวกับที่ชีวิตสามารถให้อภัยทุกสิ่งได้ยกเว้นการยอมรับความตาย ความรู้สึกผิดของเขาเป็นเพียงความเกลียดชังตนเอง และความเกลียดชังตนเองก็คือการฆ่าตัวตาย การเกลียดชังตนเองคือจุดเริ่มต้นของการเข่นฆ่า มันจะเป็นประโยชน์ก็ต่อเมื่อเชื่อมโยงกับความรักที่มีต่อพระเจ้า การกลับใจต่อตนเองนั้นไม่เพียงพอ มโนธรรมจะส่งเสียงเบาที่สุดเมื่อมันควรจะส่งเสียงดังที่สุด มันคือตะเกียงที่บางครั้งก็ดับลงในความมืด

เมื่อมนุษย์เกลียดชังตนเองในสิ่งที่เขาได้ทำลงไปและปราศจากการกลับใจต่อพระเจ้า บางครั้งเขาจะทุบตีหน้าอกของตนราวกับจะลบล้างบาป มีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างการทุบตีหน้าอกด้วยความรังเกียจตนเอง และการทุบตีด้วยคำว่า mea culpa (เป็นความผิดของข้าพเจ้าเอง) ซึ่งเป็นเวลาที่คนเราขอการอภัยโทษ บางครั้งความเกลียดชังตนเองนี้สามารถรุนแรงมากจนถึงขั้นทุบตีชีวิตออกจากร่างของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การฆ่าตัวตาย แม้ว่าความตายจะเป็นหนึ่งในบทลงโทษของบาปกำเนิดและแม้ว่ามันจะเป็นสิ่งที่น่าหวาดกลัวในระดับสากล แต่ก็ยังมีบางคนที่พุ่งเข้าสู่อ้อมแขนของมัน มโนธรรมที่คอยตักเตือนมาหายูดาสก่อนทำบาป แต่มโนธรรมที่กัดกินใจตามมาในภายหลัง และมันรุนแรงมากจนเขาทนไม่ได้ เขาเดินลงไปตามหุบเขาขิดโรนอหุบเขาแห่งนั้นซึ่งเชื่อมโยงกับเรื่องผีสางทั้งหมด ท่ามกลางโขดหินที่แหลมคมและระหว่างต้นไม้ที่มีปุ่มปมและแคระแกร็น เขารู้สึกรังเกียจตัวเองมากเสียจนเขาอยากจะทำให้ตัวเองว่างเปล่าจากตัวตนของเขา ทุกสิ่งรอบตัวดูเหมือนจะบอกเล่าถึงชะตากรรมและจุดจบของเขา ไม่มีอะไรดูน่าเกลียดน่ากลัวในสายตาของเขามากไปกว่าหลังคาสีทองของพระวิหาร ซึ่งทำให้เขานึกถึงพระวิหารของพระเจ้าที่เขาได้ขายไป ต้นไม้ทุกต้นดูเหมือนจะเป็นตะแลงแกงที่เขาได้ตัดสินลงโทษให้โลหิตที่ไร้เดียงสาต้องหลั่งไหล กิ่งไม้ทุกกิ่งคือนิ้วที่คอยกล่าวหา แม้แต่เนินเขาที่เขายืนอยู่ก็ยังมองเห็นกัลวารี ซึ่งผู้ที่เขาได้ตัดสินประหารชีวิตจะรวมสวรรค์และแผ่นดินโลกเข้าด้วยกัน แต่บัดนี้เขาจะแยกพวกมันออกจากกันให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในอำนาจของเขา เมื่อโยนเชือกข้ามกิ่งไม้ เขาผูกคอตายในขณะที่อวัยวะภายในของเขาแตกกระจาย พระเจ้าสามารถถูกขายได้ แต่พระองค์ไม่สามารถถูกซื้อได้ ยูดาสขายพระองค์ แต่ผู้สมรู้ร่วมคิดที่ชั่วร้ายของเขาไม่สามารถซื้อพระองค์ได้ เพราะพระองค์เสด็จมาประทับอีกครั้งในพระสิริรุ่งโรจน์แห่งการฟื้นคืนพระชนมชีพในวันปัสกา

สามารถเปรียบเทียบความคล้ายคลึงที่น่าสนใจระหว่างเปโตรและยูดาสได้ มีความคล้ายคลึงกันบางประการ แต่ก็มีความแตกต่างกันอย่างใหญ่หลวง ประการแรก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกพวกเขาทั้งสองคนว่า "ปีลาต" พระองค์ทรงเรียกเปโตรว่า "ซาตาน" เมื่อเขาห้ามปรามพระองค์ในการตรัสว่าพระองค์จะถูกตรึงกางเขน พระองค์ทรงเรียกยูดาสว่าปีศาจเมื่อพระองค์ทรงสัญญาเรื่องปังแห่งชีวิต ประการที่สอง พระองค์ทรงเตือนทั้งสองคนว่าพวกเขาจะล้มลง เปโตรกล่าวว่าแม้คนอื่นจะปฏิเสธพระอาจารย์ แต่เขาจะไม่ทำเช่นนั้น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับการบอกกล่าวว่าในคืนนั้นเอง ก่อนไก่ขัน เปโตรจะปฏิเสธพระองค์ถึงสามครั้ง ยูดาส ในส่วนของเขา ได้รับคำเตือนเมื่อมีการยื่นขนมปังที่จุ่มแล้วให้ และเขาก็ได้รับการบอกกล่าวด้วยว่าในการตอบคำถามของเขา ว่าเขาคือคนทรยศ ประการที่สาม ทั้งคู่ปฏิเสธองค์พระผู้เป็นเจ้า: เปโตรปฏิเสธกับสาวใช้ระหว่างการพิจารณาคดีในตอนกลางคืน ยูดาสปฏิเสธในสวนเมื่อเขามอบองค์พระผู้เป็นเจ้าให้แก่พวกทหาร ประการที่สี่ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพยายามช่วยทั้งสองคน: เปโตรผ่านการทอดพระเนตร และยูดาสโดยการเรียกเขาว่า "เพื่อน" ประการที่ห้า ทั้งคู่กลับใจ: เปโตรออกไปข้างนอกและร้องไห้อย่างขมขื่น ยูดาสกลับใจโดยการนำเงินสามสิบเหรียญไปคืนและยืนยันความบริสุทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ถ้าเช่นนั้น ทำไมคนหนึ่งถึงอยู่บนสุดของรายชื่อ ส่วนอีกคนอยู่ล่างสุดล่ะ? เพราะเปโตรกลับใจต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า และยูดาสกลับใจต่อตนเอง ความแตกต่างนั้นกว้างใหญ่ไพศาลพอๆ กับการอ้างอิงถึงพระเจ้าและการอ้างอิงถึงตนเอง กว้างใหญ่พอๆ กับความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนกับโซฟาวิเคราะห์จิต ยูดาสกล่าวว่าเขาได้ "ทรยศโลหิตอันไร้เดียงสา" แต่เขาไม่เคยปรารถนาที่จะอาบมัน เปโตรตระหนักว่าเขาได้ทำบาปและแสวงหาการไถ่กู้ ยูดาสตระหนักว่าเขาทำผิดพลาดและแสวงหาการหลบหนีอคนแรกในกองทัพอันยาวเหยียดของผู้หลีกหนีจากไม้กางเขน การอภัยโทษจากพระเจ้าเป็นสิ่งที่ตั้งสมมติฐานไว้ล่วงหน้า แต่ไม่เคยทำลายเสรีภาพของมนุษย์ คนเราอาจสงสัยว่า ยูดาส ในขณะที่เขายืนอยู่ใต้ต้นไม้ที่จะนำความตายมาให้เขา เคยหันไปมองต้นไม้รอบๆ หุบเขาที่จะนำชีวิตมาให้เขาบ้างหรือไม่ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างการกลับใจต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและการกลับใจต่อตนเอง ดังที่เปโตรและยูดาสได้ทำตามลำดับ นักบุญเปาโลได้ให้ความเห็นในเวลาต่อมาด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

"เพราะความเสียใจอย่างที่พระเจ้าพอพระทัย ย่อมทำให้กลับใจ ซึ่งนำไปสู่ความรอดพ้น และไม่ต้องมาเสียใจในภายหลัง ส่วนความเสียใจอย่างโลก ย่อมนำไปสู่ความตาย" (2 โครินธ์ 7:10)

โศกนาฏกรรมในชีวิตของยูดาสก็คือ เขาน่าจะได้เป็นนักบุญยูดาส