คลาวเดีย

อาจเป็นไปได้ว่าในตอนนี้เองที่คลาวเดีย ภรรยาของปีลาต ได้ส่งข้อความถึงสามีของเธอ

คลาวเดียเป็นธิดาคนสุดท้องของจูเลีย ซึ่งเป็นธิดาของซีซาร์ ออกุสตุส จูเลียแต่งงานมาแล้วสามครั้ง ครั้งสุดท้ายแต่งงานกับติแบริอัส เนื่องจากชีวิตที่เหลวแหลกของเธอ จูเลียจึงถูกเนรเทศเมื่อเธอให้กำเนิดคลาวเดียกับอัศวินโรมันคนหนึ่ง เมื่อคลาวเดียอายุสิบสามปี จูเลียส่งเธอไปให้ติแบริอัสเลี้ยงดู เมื่อเธออายุสิบหกปี ปอนทิอัส ปีลาต ซึ่งมีชาติกำเนิดต่ำต้อย ได้พบกับคลาวเดียและขออนุญาตติแบริอัสเพื่อแต่งงานกับเธอ ดังนั้น ปีลาตจึงได้แต่งงานเข้าสู่ครอบครัวของจักรพรรดิ ซึ่งเป็นการรับประกันอนาคตทางการเมืองของเขา จากความเข้มแข็งของการแต่งงานของเขา ปีลาตจึงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการแคว้นยูเดีย

ผู้ว่าการชาวโรมันถูกห้ามไม่ให้พาภรรยาไปที่มณฑลต่างๆ นักการเมืองส่วนใหญ่มีความสุขมากกับเรื่องนี้ แต่ไม่ใช่ปีลาต ความรักทำลายกฎหมายอันเข้มงวดของโรมัน หลังจากที่ปีลาตอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มได้หกปี เขาก็ส่งคนไปรับคลาวเดีย ซึ่งเธอมีความกระตือรือร้นอย่างมากที่จะเผชิญกับความเหงาของชีวิตที่ห่างไกลจากเมืองหลวงของโลกท่ามกลางผู้คนที่ไม่คุ้นเคยและต่างชาติ

เราสามารถสรุปได้อย่างมีเหตุผลว่าคลาวเดียต้องเคยได้ยินเรื่องพระเยซูเจ้า บางทีอาจเป็นจากสาวใช้ชาวยิวที่เตรียมน้ำอาบให้เธอ หรือหัวหน้าคนใช้ที่นำข่าวเกี่ยวกับพระองค์มาบอก เธออาจจะเคยเห็นพระองค์จริงๆ ก็ได้ เพราะป้อมแอนโทเนียที่เธออาศัยอยู่นั้น อยู่ใกล้กับพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม และพระเยซูเจ้าก็มักจะประทับอยู่ที่นั่น

เธออาจจะเคยได้ยินคำสอนของพระองค์ด้วยซ้ำ และเนื่องจาก "ไม่เคยมีใครพูดเหมือนชายคนนี้เลย" จิตวิญญาณของเธอเองก็ต้องรู้สึกหวั่นไหว ความแตกต่างระหว่างพระองค์กับแนวคิดเรื่องโลกที่เธอรู้จักและความคิดที่เธอคิด ยิ่งทำให้ความน่าดึงดูดใจของพระองค์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สตรีชาวเยรูซาเล็มที่เห็นคลาวเดียมองออกไปนอกหน้าต่างตาข่าย ผู้ที่พยายามจะจับประกายอัญมณีบนมืออันขาวผ่องของเธอ หรือสังเกตความภาคภูมิใจบนใบหน้าอันสูงศักดิ์ของเธอ จะเคยเดาได้บ้างหรือไม่ว่าความคิดของเธอนั้นลึกซึ้งเพียงใด ความโศกเศร้าของเธอนั้นรุนแรงเพียงใด ความปรารถนาของเธอนั้นลึกซึ้งเพียงใด?

แทบจะมีการยอมจำนนต่อกฎหมายแบบชาวปรัสเซียในหมู่ชาวโรมัน ไม่มีการอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปแทรกแซงกระบวนการยุติธรรม หรือแม้แต่จะเสนอคำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนทางกฎหมาย สิ่งที่ทำให้การเข้ามามีบทบาทของคลาวเดียในฉากนี้น่าทึ่งยิ่งขึ้นก็คือ เธอได้ส่งข้อความถึงปอนทิอัส ปีลาต สามีของเธอ ในวันเดียวกับที่เขากำลังตัดสินคดีที่สำคัญที่สุดในชีวิตการทำงานของเขา และเป็นคดีเดียวที่เขาจะถูกจดจำตลอดไป การพิจารณาคดีพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเรา

การส่งข้อความถึงผู้พิพากษาในขณะที่เขากำลังอยู่ในศาลถือเป็นความผิดที่ต้องระวางโทษ และมีเพียงความน่าสะพรึงกลัวของการกระทำที่เธอเห็นว่ากำลังจะเกิดขึ้นเท่านั้นที่จะกระตุ้นให้คลาวเดียทำเช่นนั้นได้

"ขณะที่ปีลาตกำลังนั่งอยู่บนบัลลังก์ศาล ภรรยาของเขาได้ส่งคนมาบอกเขาว่า 'อย่าไปยุ่งเกี่ยวกับชายผู้บริสุทธิ์คนนั้นเลย วันนี้ ฉันฝันร้ายมากเพราะเขาเป็นเหตุ'" (มัทธิว 27:19)

ในขณะที่สตรีชาวอิสราเอลยังคงนิ่งเงียบ หญิงคนต่างศาสนาผู้นี้กลับเป็นพยานถึงความบริสุทธิ์ของพระเยซูเจ้า และขอให้สามีของเธอจัดการกับพระองค์ด้วยวิธีที่ชอบธรรม

ข้อความของคลาวเดียเป็นบทสรุปของสิ่งที่ศาสนาคริสต์จะทำเพื่อสตรีชาวต่างศาสนาทั้งหมด เธอเป็นสตรีชาวโรมันเพียงคนเดียวในพระวรสารและเป็นสตรีที่อยู่ในตำแหน่งสูงสุด ความฝันนี้เป็นบทสรุปของความฝันและความปรารถนาของโลกคนต่างศาสนา ซึ่งเป็นความหวังตลอดหลายยุคหลายสมัยของพวกเขาที่จะได้พบกับผู้ชอบธรรม พระผู้ไถ่

ความฝันนั้นคืออะไรเราไม่ทราบ แต่นักเขียนสมัยใหม่ชื่อ เก็ตทรูด ฟอน เลอ ฟอร์ต ได้คาดเดาเอาไว้ เช้าวันศุกร์ประเสริฐ เมื่อคลาวเดียตื่นขึ้น เธอดูเหมือนจะได้ยินเสียงในสุสานใต้ดินพูดว่า: "พระองค์ทรงรับทรมานในสมัยปอนทิอัส ปีลาต" จากนั้นในเวลาต่อมาในวิหารโรมันที่ถูกเปลี่ยนเป็นโบสถ์: "พระองค์ทรงรับทรมานในสมัยปอนทิอัส ปีลาต" จากนั้นก็รวมตัวกันเหมือนเสียงคำรามของทะเล เสียงนั้นทวีคูณและขับขานในโบสถ์ที่ตั้งตระหง่านเหมือนยอดแหลมบนท้องฟ้า: "พระองค์ทรงรับทรมานในสมัยปอนทิอัส ปีลาต" แต่ไม่ว่าความฝันนั้นจะเป็นอะไร ผู้หญิงที่มีสัญชาตญาณคนนี้เป็นฝ่ายถูก ส่วนผู้ชายที่มีหลักการในทางปฏิบัตินั้นเป็นฝ่ายผิด ปีลาต เมื่อเห็นว่านักโทษยังคงเงียบอยู่ ก็เต็มไปด้วยความโกรธ เพราะเขาคุ้นเคยกับการเห็นผู้ถูกกล่าวหาคลานด้วยความหวาดกลัวต่อหน้าเขา อะไรกัน ปีลาตกล่าว ท่านไม่มีคำพูดอะไรจะพูดกับข้าพเจ้าเลยหรือ?

"ท่านไม่ยอมพูดกับเราหรือ? ท่านไม่รู้หรือว่า เรามีอำนาจ ที่จะปล่อยท่าน และมีอำนาจที่จะตรึงกางเขนท่านก็ได้?" (ยอห์น 19:10)

ปีลาตพูดถึงอำนาจของเขาในการปล่อยหรือตัดสินลงโทษ แต่ถ้านักโทษตรงหน้าเขาเป็นผู้บริสุทธิ์ ปีลาตก็ไม่มีอำนาจที่จะตรึงกางเขน; ถ้าเขามีความผิด เขาก็ไม่มีอำนาจที่จะปล่อยตัว ผู้พิพากษากำลังถูกพิพากษาเสียเอง พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราตรัสในทันที เพื่อเตือนปีลาตว่าอำนาจตุลาการใดๆ ที่เขามีนั้น ไม่ได้มาจากซีซาร์ แต่มาจากพระเจ้า ปีลาตได้โอ้อวดถึงความเด็ดขาดของอำนาจของเขา แต่พระคริสตเจ้าทรงอ้างอิงให้เขาเห็นถึงอำนาจที่ได้รับมอบหมายมาสู่มนุษย์

"ท่านจะไม่มีอำนาจใดๆ เหนือเราเลย ถ้าท่านไม่ได้รับอำนาจนั้นจากเบื้องบน" (ยอห์น 19:11)

อำนาจที่ปีลาตโอ้อวดนั้นเป็นสิ่งที่ "ถูกประทานให้" ไม่ว่าผู้ว่าการ กษัตริย์ หรือผู้ปกครองจะรู้หรือไม่ก็ตาม อำนาจทางโลกทั้งหมดล้วนมาจากเบื้องบน หนังสือสุภาษิตกล่าวไว้ว่า "กษัตริย์ทั้งหลายก็ปกครองโดยอาศัยเรา" แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถือเอาว่าบาปที่ใหญ่กว่านั้นเป็นของทั้งยูดาสและมหาสงฆ์ในทันที

"ดังนั้น ผู้ที่มอบเราให้ท่าน จึงมีบาปมากกว่า" (ยอห์น 19:11)

ปีลาต ซึ่งเป็นคนต่างศาสนา ไม่รู้ว่าอำนาจของเขามาจากพระเจ้า แต่คายาฟาสรู้; เช่นเดียวกับยูดาส ความรู้ที่เหนือกว่านี้ทำให้แต่ละคนมีความผิดมากกว่าชาวโรมันผู้นี้ ปีลาตทำบาปด้วยความไม่รู้; คายาฟาสทำบาปทั้งๆ ที่รู้; ยูดาสก็เช่นกัน

การตัดสินลงโทษ

การตำหนิปีลาตอย่างตรงไปตรงมานี้ โดยเตือนเขาถึงการพึ่งพาพระเจ้าของเขา และตั้งข้อหาว่าเขาทำบาปที่น้อยกว่าแต่ก็ยังเป็นบาปที่แท้จริง ได้กระตุ้นความพยายามของเขาในการ "ปล่อยพระองค์ไป" มากขึ้นกว่าเดิม ปีลาตออกไปพบกับฝูงชนและยืนยันอีกครั้งถึงความบริสุทธิ์ของนักโทษ แต่ฝูงชนได้เตรียมคำตอบอันชาญฉลาดของพวกเขาไว้แล้ว:

"ถ้าท่านปล่อยคนนี้ไป ท่านก็ไม่ใช่มิตรของซีซาร์ ทุกคนที่ตั้งตัวเป็นกษัตริย์ ก็เป็นกบฏต่อซีซาร์" (ยอห์น 19:12)

ปีลาตตกใจกลัว! หากเขาปล่อยตัวนักโทษ จะต้องมีการนำเรื่องไปร้องเรียนต่อจักรพรรดิผู้ขี้ระแวงอยู่แล้วว่าเขามีความผิดฐานสมรู้ร่วมคิดและกบฏ หากเป็นเช่นนั้น เขาอาจสูญเสียทั้งตำแหน่งผู้ว่าการและศีรษะของเขา แปลกประหลาดมากที่ฝูงชนซึ่งรังเกียจซีซาร์จากการสังหารหมู่ของเขา สำหรับอันตรายทั้งหมดที่เขาได้ทำกับพวกเขา และสำหรับการทำให้พระวิหารแปดเปื้อนของเขา บัดนี้กลับประกาศว่าพวกเขาไม่มีกษัตริย์อื่นใดนอกจากซีซาร์ โดยการประกาศให้ซีซาร์เป็นกษัตริย์ของพวกเขา พวกเขาได้ละทิ้งแนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ และทำให้ตนเองกลายเป็นข้าแผ่นดินของจักรวรรดิ ดังนั้นจึงเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับกองทัพโรมันที่จะกลืนกินกรุงเยรูซาเล็มภายในชั่วอายุคนเดียว ความน่าสะพรึงกลัวของติแบริอัสดูเหมือนจะเป็นจริงสำหรับปีลาตมากกว่าการปฏิเสธความยุติธรรมต่อพระคริสตเจ้า แต่ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ที่เกรงกลัวมนุษย์มากกว่าพระเจ้า ย่อมสูญเสียสิ่งที่พวกเขาหวังว่ามนุษย์จะรักษาไว้ให้พวกเขา ปีลาตในเวลาต่อมาถูกปลดออกจากตำแหน่งโดยจักรพรรดิโรมันจากคำร้องเรียนของชาวยิว เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการที่มนุษย์ถูกลงโทษโดยเครื่องมือที่พวกเขาไว้วางใจ เมื่อปีลาตได้ยินคำขู่ที่จะแจ้งให้ซีซาร์ทราบถึงความลำเอียงของเขาต่อชายผู้ที่พวกเขากล่าวหาว่าเป็นศัตรูของซีซาร์ ปีลาตจึงนั่งลงบนบัลลังก์ศาลของเขา โดยชี้ไปที่นักโทษที่สวมเสื้อคลุมที่เปื้อนเลือดแห้งกรัง สวมมงกุฎหนาม และเสื้อคลุมสีแดงเลือดหมู เขากล่าวกับประชาชนว่า:

"นี่คือกษัตริย์ของท่านทั้งหลาย" แต่คนเหล่านั้นร้องตะโกนว่า "เอาไป เอาไป! ตรึงกางเขนเขา!" (ยอห์น 19:14-15)

ปีลาตถามว่า:

"จะให้เราตรึงกางเขนกษัตริย์ของท่านหรือ?"

บรรดามหาสงฆ์ตอบว่า:

"พวกเราไม่มีกษัตริย์อื่น นอกจากซีซาร์" (ยอห์น 19:15)

และกษัตริย์ก็ทรงกระทำตามคำพูดของพวกเขา! เช่นเดียวกับในสมัยก่อน ในสมัยของซามูเอล พวกเขาปฏิเสธการปกครองของพระเจ้าเพื่อจะมีกษัตริย์ที่พระเจ้าประทานให้ด้วยความโกรธ บัดนี้ เมื่อพวกเขาปฏิเสธความเป็นกษัตริย์ของพระคริสตเจ้า พวกเขาก็จะถูกบดขยี้ลงกับพื้นภายใต้ความเป็นกษัตริย์ของซีซาร์ เป็นธรรมเนียมของชาวโรมันเมื่ออาชญากรถูกตัดสินประหารชีวิต จะมีการนำไม้เท้ายาวมาหักเป็นสองท่อน และโยนไปที่เท้าของนักโทษ ปีลาตปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ และชิ้นส่วนที่หักบนพื้นหินอ่อนก่อให้เกิดรูปไม้กางเขน Ibis ad crucem ("เจ้าจะต้องทนทุกข์บนไม้กางเขน") เป็นคำสั่งในภาษาละติน ตามด้วยคำสั่ง: I, Lector, expedi crucem ("ไปเถิด เจ้าหน้าที่ เตรียมไม้กางเขน")

"แล้วปีลาตจึงมอบพระองค์ให้เขาเหล่านั้น นำไปตรึงกางเขน" (ยอห์น 19:16)

ปีลาตในการมอบนักโทษเพื่อไปสู่การตรึงกางเขน ไม่อาจจะอ้างได้เลยว่าเขาไร้อำนาจ ก่อนหน้านี้ไม่กี่นาทีเขาเพิ่งโอ้อวดถึงอำนาจของเขาที่จะตัดสินลงโทษและปล่อยตัว เขาก็ไม่สามารถแก้ตัวได้ด้วยเหตุผลที่ว่าเขาขาดความกล้าหาญที่จะต่อต้านผู้ที่ต้องการให้พระคริสตเจ้าสิ้นพระชนม์ เพราะในเวลาต่อมา เมื่อพวกเขาขอให้เปลี่ยนข้อความที่อยู่เหนือไม้กางเขน เขาได้พิสูจน์ให้เห็นว่าเขาสามารถดื้อรั้นได้เพียงใด ปีลาตกำลังเล่นบทบาทซ้อน เขาไม่ต้องการทำให้ผู้ที่เขาปกครองขัดเคืองใจ เกรงว่าจะถูกรายงานต่อซีซาร์ และเขาก็ไม่ต้องการตัดสินลงโทษผู้บริสุทธิ์ด้วย

ความผิดในการตรึงกางเขนไม่ได้ถูกกำหนดให้ตกอยู่กับชนชาติใดชนชาติหนึ่ง เชื้อชาติใด ประชาชนกลุ่มใด หรือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง บาปคือสาเหตุของการตรึงกางเขน และมนุษยชาติทั้งหมดได้รับสืบทอดการติดเชื้อของบาปมา ทั้งชาวยิวและคนต่างศาสนาต่างก็มีส่วนในความผิดนั้น แต่สิ่งที่สำคัญกว่าก็คือพระบิดาแห่งสวรรค์ได้ทรงมอบพระองค์ให้แก่ความตายด้วย และทั้งชาวยิวและคนต่างศาสนาต่างก็มีส่วนในผลของการไถ่กู้:

"พระองค์ไม่ได้ทรงหวงแหนพระบุตรของพระองค์ แต่ทรงมอบพระบุตรเพื่อเราทุกคน" (โรม 8:32)

จากนั้นปีลาตก็:

"เอาน้ำล้างมือ ต่อหน้าฝูงชน กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าไม่มีความผิดเรื่องเลือดของคนคนนี้ ท่านทั้งหลายจงรับผิดชอบเอาเองเถิด'" (มัทธิว 27:24)

ปีลาตไม่รู้ถึงพิธีกรรมอันลึกลับที่โมเสสสั่งไว้ แต่มวลชนที่เห็นปีลาตประกาศความบริสุทธิ์ของตนเองจะต้องนึกถึงมัน โมเสสได้บัญชาไว้ว่า:

"แล้วให้ผู้อาวุโสทุกคนของเมือง ที่อยู่ใกล้ผู้ตายมากที่สุด ล้างมือเหนือแม่โคที่ถูกหักคอในหุบเขา และให้เขากล่าวว่า 'มือของเราไม่ได้หลั่งเลือดนี้ และตาของเราก็ไม่ได้เห็นเหตุการณ์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงลบล้างความผิดของอิสราเอล ประชากรที่พระองค์ทรงไถ่กู้ไว้ ขออย่าให้ความผิดฐานหลั่งเลือดผู้บริสุทธิ์ตกอยู่กับประชากรอิสราเอลของพระองค์เลย' และเขาก็จะพ้นความผิดฐานฆ่าคน" (เฉลยธรรมบัญญัติ 21:6-8)

บัดนี้บทบาทถูกกลับกัน เป็นปีลาตที่ประกาศว่าตนเองเป็นผู้บริสุทธิ์ เป็นผู้ติดตามโมเสสต่างหากที่ทำในสิ่งตรงกันข้าม พิธีกรรมของโมเสสเป็นภาพพจน์ล่วงหน้าของการถูกทำให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิต ซึ่งเป็นรูปแบบความตายของพระคริสตเจ้า อย่างไรก็ตาม ปีลาตแสวงหาความบริสุทธิ์ของตนในน้ำ เช่นเดียวกับที่มูฮัมหมัดแสวงหาความบริสุทธิ์ในทราย สเปนเซอร์ในบทกวี Faery Queene ของเขาบรรยายภาพปีลาตในช่วงเวลาที่เหลือของชีวิตของเขาว่ากำลังล้างมือของเขาอย่างต่อเนื่อง เลดี้แมคเบธก็ทำเช่นนี้ แต่เนื่องจากน้ำไม่สามารถชำระล้างหัวใจของปีลาตได้ เลดี้แมคเบธจึงบ่นว่า:

"มหาสมุทรของเนปจูนผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมด จะล้างเลือดนี้ออกจากมือฉันให้สะอาดได้ไหม? ไม่..."

แม้ว่าผู้ว่าการขี้ขลาดจะล้างความรับผิดชอบในการบิดเบือนความยุติธรรมของเขาออกไปในเชิงสัญลักษณ์ แต่ประวัติศาสตร์ก็ได้ดังก้องกังวานด้วยเสียงร้องที่ว่า: "ทรงรับทรมานในสมัยปอนทิอัส ปีลาต" ยูดาสสารภาพว่าเขาได้ทรยศ "โลหิตผู้บริสุทธิ์" ปีลาต "ไม่พบความผิด" ในพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เฮโรดก็ไม่พบเช่นกัน คลาวเดีย โปรคิวลา มองว่าพระองค์เป็น "ผู้ชอบธรรม" โจรบนไม้กางเขนในเวลาต่อมาจะกล่าวว่าพระองค์ไม่ได้ทำอะไรผิด และในที่สุดนายร้อยก็จะประกาศว่า:

"ชายคนนี้เป็นพระบุตรของพระเจ้าจริงๆ" (มัทธิว 27:54)

แต่บัดนี้เมื่อปีลาตประกาศตนว่าไม่มีความผิดในพระโลหิตของพระองค์ ประชาชนกลับร้องตะโกนว่า:

"ขอให้เลือดของเขาตกอยู่กับเรา และลูกหลานของเราเถิด" (มัทธิว 27:25)

พระโลหิตนั้นสามารถตกอยู่กับพวกเขาเพื่อทำลายล้างได้ แต่มันก็ยังคงเป็นพระโลหิตแห่งการไถ่กู้ แม้ว่าพวกเขาจะผูกคำสาปแช่งไว้กับตัวพวกเขาเอง แต่ผู้ที่พวกเขาตรึงกางเขนก็ไม่ทรงให้สัตยาบันกับคำตัดสินของพวกเขา ในท้ายที่สุดพวกเขาจะกลับใจ ก่อนจุดจบ จะมีกลุ่มคนที่รอดพ้นเสมอ แม้แต่ตอนนี้ ก็ยังไม่มีการกล่าวถึงผู้หญิงคนใดในหมู่พวกเขาที่ปรารถนาให้พระองค์สิ้นพระชนม์ นอกจากนี้ ในชั่วโมงนี้ ในหมู่พวกเขายังมีดวงวิญญาณผู้สูงส่งอย่างโยเซฟแห่งอาริมาเธีย นิโคเดมัส หัวหน้าคนใช้ในบ้านของเฮโรด และในอีกไม่กี่ปีต่อมาคือเปาโล แต่ในชั่วโมงนั้นเมื่อพระองค์ทรงถูกมอบให้โดยโลก หลังจากที่พระองค์ทรงถูกมอบให้โดยสวรรค์ เพื่อถูกตรึงกางเขน ก็มีการเยาะเย้ยติดตามมาอีก:

"เขาถอดเสื้อคลุมสีม่วงแดงออก และนำฉลองพระองค์มาสวมให้ แล้วจึงนำพระองค์ออกไปตรึงกางเขน" (มาระโก 15:20)

ไม่มีการกล่าวถึงการถอดมงกุฎหนามออกจากพระองค์ แม้ว่าพวกเขาจะถอดเสื้อคลุมที่พระองค์ทรงถูกเยาะเย้ยและล้อเลียนในฐานะกษัตริย์จอมปลอมออกก็ตาม ฉลองพระองค์ของพระองค์ถูกสวมกลับคืน ซึ่งน่าจะรวมถึงเสื้อคลุมตัวนอกและตัวใน ตลอดจนเสื้อคลุมที่ไม่มีตะเข็บ ซึ่งทหารจะจับฉลากกันในเวลาต่อมา พระองค์จะเสด็จออกไปในฉลองพระองค์ของพระองค์เองและถูกระบุตัวว่าเป็นผู้ที่เทศนาแก่ประชาชนของพระองค์และดำเนินอยู่ท่ามกลางพวกเขาในฐานะพระเมสสิยาห์

"แล้วจึงนำพระองค์ออกไปตรึงกางเขน" (มาระโก 15:20)

พระองค์ถูกนำออกไปนอกเมือง ซึ่งเป็นประเพณีในการประหารชีวิตทั้งหมด หนังสือเลวีนิติได้สั่งไว้ว่าผู้ที่ดูหมิ่นพระเจ้าต้องถูกประหารชีวิตนอกเมือง สเทเฟน เมื่อเขาถูกขว้างด้วยหินในเวลาต่อมาในฐานะมรณสักขีคนแรก ก็ถูกนำตัวออกไปนอกเมืองก่อนหน้านั้น กฎหมายยังกำหนดไว้ด้วยว่า แพะรับบาป ซึ่งมือนั้นของสงฆ์ถูกวางทับลงไปราวกับจะส่งต่อบาปของประชาชน ควรถูกนำออกไปนอกเมืองเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าบาปของประชาชนอาจถูกนำออกไป จดหมายถึงชาวฮีบรูได้อธิบายสัญลักษณ์นี้ไว้ว่า:

"มหาสงฆ์นำเลือดสัตว์เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เพื่อเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป แต่ซากสัตว์นั้นถูกนำไปเผาทิ้งนอกค่าย ดังนั้น พระเยซูเจ้าจึงทรงรับการทรมานนอกประตูเมือง เพื่อชำระประชากรให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์" (ฮีบรู 13:11-12)

บัดนี้พวกเขามีเจตนาที่จะให้พระองค์สิ้นพระชนม์ แต่สิ่งที่พระองค์ทรงเป็นและสิ่งที่พวกเขาเกลียดชังจะไม่มีวันตาย

"พระองค์ทรงแบกไม้กางเขนเสด็จออกไปยังสถานที่ที่เรียกว่า 'สถานที่หัวกะโหลก' ภาษาฮีบรูเรียกว่า 'กลโกธา'" (ยอห์น 19:17)