ขบวนแห่ไม้กางเขนมักจะนำหน้าด้วยคนเป่าแตรเพื่อเบิกทาง จากนั้นจึงตามด้วยคนป่าวประกาศชื่ออาชญากรที่กำลังถูกนำตัวไปประหารชีวิต บางครั้งชื่อของอาชญากรและเหตุผลในการตัดสินลงโทษจะถูกเขียนไว้บนแผ่นป้ายและแขวนไว้ที่คอของเขา พยานสองคนจากสภาที่ตัดสินประหารชีวิตนักโทษจะต้องร่วมไปในขบวนด้วย นายร้อยขี่ม้าพร้อมกับกองทหารจำนวนมากเป็นส่วนหนึ่งของขบวน ยังมีโจรสองคนที่จะถูกตรึงกางเขนพร้อมกับองค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงแบกรับน้ำหนักทั้งหมดของไม้กางเขนไว้บนพระปฤษฎางค์และพระอังสาที่บอบช้ำจากการถูกเฆี่ยนตี

เมื่อวันอาทิตย์ก่อนหน้านี้พระองค์ทรงได้รับการโห่ร้องต้อนรับในฐานะ "กษัตริย์" แต่ในเช้าวันนั้นประชาชนกลับตะโกนว่า "พวกเราไม่มีกษัตริย์อื่น นอกจากซีซาร์" กรุงเยรูซาเล็มที่เคยคำนับพระองค์บัดนี้กลายเป็นกรุงเยรูซาเล็มที่ปฏิเสธพระองค์ เนื่องจากบรรดาสงฆ์ในพระวิหารตัดสินว่าพระองค์ทรงถูกสาปแช่ง พวกเขาจึงเนรเทศพระองค์ออกจากกรุงเยรูซาเล็ม นี่เป็นไปตามธรรมบัญญัติของหนังสือเลวีนิติที่ว่า เครื่องบูชาไถ่บาปจะต้องถูกขับไล่ออกไปนอกประตูเมืองหรือนอกค่าย

"ส่วนโคและแพะที่ใช้เป็นเครื่องบูชาไถ่บาป ซึ่งเลือดถูกนำเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เพื่อทำพิธีลบล้างมลทินนั้น จะต้องถูกนำออกไปนอกค่าย และเผาไฟให้หมด ทั้งหนัง เนื้อ และมูล" (เลวีนิติ 16:27)

พระคริสตเจ้าผู้ทรงเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปสูงสุด ทรงถูกขับไล่ออกไปนอกเมืองเหมือนแพะรับบาป นักบุญเปาโลเสนอแนะว่าตั้งแต่วินาทีนั้นเป็นต้นมา เมืองนี้ได้สูญเสียสิทธิในการกล่าวอ้างถึงความยิ่งใหญ่ และถูกแทนที่ด้วยกรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์

"ดังนั้น พระเยซูเจ้าจึงทรงรับการทรมานนอกประตูเมือง เพื่อชำระประชากรให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ ให้เราออกไปหาพระองค์นอกค่ายกันเถิด และยอมรับความอัปยศอดสูเช่นเดียวกับพระองค์ เพราะเราไม่มีนครที่ถาวรอยู่ที่นี่ แต่เรากำลังแสวงหานครที่จะมีมาในอนาคต" (ฮีบรู 13:12-14)

อิสยาห์ได้ทำนายไว้ว่า "อำนาจปกครองจะอยู่บนบ่าของเขา" บัดนี้เป็นที่ประจักษ์ชัดแล้วว่าไม้กางเขนคืออำนาจปกครองหรือกฎแห่งพระชนม์ชีพของพระองค์ พระองค์เคยตรัสไว้ว่าผู้ใดที่จะเป็นศิษย์ของพระองค์จะต้องแบกไม้กางเขนของตนและติดตามพระองค์

ด้วยความหวาดกลัวว่าการเฆี่ยนตีอย่างยาวนาน การสูญเสียพระโลหิต และการสวมมงกุฎหนามจะทำให้พระองค์สิ้นพระชนม์ก่อนที่จะถูกตรึง ศัตรูของพระองค์จึงบังคับคนแปลกหน้าคนหนึ่งชื่อซีโมนชาวไซรีนให้ช่วยพระองค์แบกไม้กางเขน ไซรีนเป็นเมืองบนชายฝั่งตอนเหนือของทวีปแอฟริกา แต่สัญชาติของซีโมนนั้นไม่เป็นที่แน่ชัด เขาอาจจะเป็นชาวยิวหากตัดสินจากชื่อของเขา หรืออาจจะเป็นคนต่างศาสนา หรือเขาอาจจะเป็นชาวแอฟริกันผิวดำด้วยซ้ำหากตัดสินจากถิ่นฐานบ้านเกิดของเขาและความจริงที่ว่าเขาถูก "เกณฑ์" ให้ช่วยองค์พระผู้เป็นเจ้าแบกไม้กางเขน นี่เป็นครั้งแรกที่พระผู้ไถ่ทรงวางไม้กางเขนของพระองค์ลงบนผู้ใดผู้หนึ่ง ซีโมนจึงได้รับสิทธิพิเศษในการร่วมแบกไม้กางเขนของพระคริสตเจ้าเป็นคนแรก

"เขาเกณฑ์ชายคนหนึ่งที่กำลังเดินทางกลับจากชนบทให้แบกไม้กางเขนของพระองค์ ชายคนนี้ชื่อซีโมนชาวไซรีน เป็นบิดาของอเล็กซานเดอร์และรูฟัส" (มาระโก 15:21)

ซีโมนไม่ได้ทำหน้าที่นี้ด้วยความเต็มใจ เพราะคำภาษากรีกที่ใช้ในพระวรสารดัดแปลงมาจากคำภาษาเปอร์เซียซึ่งหมายถึงการบังคับเกณฑ์สัตว์เพื่อใช้ส่งจดหมายในจักรวรรดิเปอร์เซีย ซีโมนน่าจะเป็นหนึ่งในคนนับพันที่อยากรู้อยากเห็นและสนใจที่จะดูผู้ชายคนหนึ่งเดินไปสู่ความตาย เขาคงยืนอยู่บนถนนจนกระทั่งอำนาจอันยาวไกลของกฎหมายโรมันบังคับให้เขาร่วมแบกรับความอัปยศอดสูของไม้กางเขน แม้ในตอนแรกจะรู้สึกลังเลเพราะถูกบังคับ แต่เขาก็ต้องพบว่า "แอกนั้นอ่อนนุ่มและภาระนั้นก็เบา" ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้ว่าผู้ติดตามของพระองค์จะพบ มิฉะนั้นแล้ว บุตรชายทั้งสองของเขาคงจะไม่ถูกเปาโลกล่าวถึงในเวลาต่อมาว่าเป็นเสาหลักของพระศาสนจักร

ในช่วงพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนให้ตอบแทนการทำร้ายด้วยความสุภาพอ่อนโยน

"ถ้าผู้ใดเกณฑ์ท่านให้เดินทางไปกับเขาหนึ่งไมล์ ก็จงไปกับเขาถึงสองไมล์เถิด" (มัทธิว 5:41)

ซีโมนอาจจะไม่เคยได้ยินพระดำรัสเหล่านี้ แต่คำพูดก็ไม่จำเป็นอีกต่อไปเมื่อเขาได้เดินตามพระวจนาตถ์

ตลอดเส้นทางของขบวนแห่ยังมีผู้หญิงอีกหลายคน มีตัวอย่างมากมายที่ผู้ชายล้มเหลวในการตรึงกางเขน เช่น บรรดาอัครสาวกที่หลับในสวน ยูดาสที่ทรยศ ศาลของชาวยิวและคนต่างศาสนาที่ตัดสินลงโทษ แต่ไม่มีบันทึกเลยว่ามีผู้หญิงแม้แต่คนเดียวที่เคยเรียกร้องให้พระองค์สิ้นพระชนม์ หญิงคนต่างศาสนาคนหนึ่งได้ทูลขอชีวิตพระองค์กับปีลาต ที่ไม้กางเขนจะมีผู้หญิงสี่คนแต่มีอัครสาวกเพียงคนเดียว ในช่วงสัปดาห์สุดท้ายของพระองค์ เด็กๆ ร้องตะโกนว่า "โฮซันนา" ผู้ชายร้องตะโกนว่า "ตรึงกางเขนเขา" แต่บรรดาผู้หญิง "ร้องไห้" พระองค์ตรัสกับบรรดาผู้หญิงที่กำลังร้องไห้ว่า

"ธิดาแห่งเยรูซาเล็มเอ๋ย อย่าร้องไห้สงสารเราเลย แต่จงร้องไห้สงสารตนเองและลูกๆ เถิด เพราะวันนั้นจะมาถึง เมื่อคนทั้งหลายจะพูดว่า 'หญิงที่เป็นหมัน ครรภ์ที่ไม่ได้ให้กำเนิดบุตร และเต้านมที่ไม่ได้ให้นมบุตร ย่อมเป็นสุข' เวลานั้น คนทั้งหลายจะเริ่มพูดกับภูเขาว่า 'จงถล่มลงมาทับเราเถิด' และพูดกับเนินเขาว่า 'จงกลบฝังเราไว้เถิด' เพราะถ้าเขาทำกับไม้สดเช่นนี้ อะไรจะเกิดขึ้นกับไม้แห้งเล่า?" (ลูกา 23:28-31)

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอ้างถึงพระดำรัสที่พระองค์เคยตรัสไว้แล้วเกี่ยวกับความพินาศที่กำลังจะมาถึงของกรุงเยรูซาเล็ม

"วันนั้นจะมาถึง เมื่อศัตรูของเจ้าจะสร้างเชิงเทินล้อมเจ้า จะตีโอบและบีบรัดเจ้าไว้ทุกด้าน จะทำลายเจ้าและลูกๆ ของเจ้าที่อยู่ในเจ้าให้ราบเป็นหน้ากลอง จะไม่ปล่อยให้ก้อนหินซ้อนทับกันอยู่ในเจ้าอีก เพราะเจ้าไม่รู้จักเวลาที่พระเจ้าเสด็จมาเยี่ยมเจ้า" (ลูกา 19:43-44)

เช่นเดียวกับในสวนที่พระองค์ทรงบอกให้ทหารจับกุมพระองค์และปล่อยบรรดาอัครสาวกไป พระองค์ก็ทรงบอกบรรดาผู้หญิงไม่ให้โศกเศร้าถึงพระองค์เช่นกันเพราะพระองค์ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์ แต่ให้โศกเศร้าถึงการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้างโลกในวาระสุดท้าย อันที่จริง เมื่อการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มมาถึง โยเซฟุสได้บันทึกไว้ว่าชาวเมืองเยรูซาเล็มซ่อนตัวอยู่ในถ้ำและซอกหินตามภูเขา

นี่เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การไต่สวนต่อหน้าปีลาตที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำลายความเงียบของพระองค์ มันคือบทเทศน์เรื่องพระมหาทรมานของพระผู้ไถ่ หรือจะเรียกว่าเป็นส่วนแรกของบทเทศน์นั้นก็ว่าได้ ส่วนที่สองประกอบด้วยพระดำรัสสุดท้ายเจ็ดประการจากไม้กางเขน

หากจะมีช่วงเวลาใดที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหมกมุ่นอยู่กับความทุกข์ระทมของพระองค์เองและทรงถือเอาน้ำตาของผู้อื่นมาเป็นสิ่งปลอบประโลมความโศกเศร้าของพระองค์ ก็คงจะเป็นช่วงเวลานี้ระหว่างทางไปกัลวารี แต่กระนั้นพระองค์ก็ยังตรัสสั่งไม่ให้บรรดาผู้หญิงหลั่งน้ำตาเพื่อพระองค์ พระองค์ผู้ทรงกันแสงที่เบธานีและผู้ซึ่งพระโลหิตกำลังหลั่งไหลอยู่บนถนนแห่งเยรูซาเล็ม ทรงสั่งพวกเธอไม่ให้ร้องไห้เพื่อพระองค์ เพราะความตายของพระองค์เป็นความจำเป็นตามพระประสงค์ เป็นสิ่งที่พระองค์ทรงปรารถนาอย่างเสรี แต่เป็นความจำเป็นสำหรับมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากพระองค์ทรงสัญญาว่าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยด การร้องไห้เพื่อพระองค์จึงเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น

ไม้สดคือตัวพระองค์เอง ไม้แห้งคือโลก พระองค์ทรงเป็นต้นไม้สดแห่งชีวิตที่ย้ายมาจากสวนอีเดน ไม้แห้งในตอนแรกคือกรุงเยรูซาเล็มและต่อมาคือโลกที่ยังไม่กลับใจ คำเตือนของพระองค์หมายความว่า หากชาวโรมันปฏิบัติต่อพระองค์ผู้บริสุทธิ์เช่นนี้ แล้วพวกเขาจะปฏิบัติต่อกรุงเยรูซาเล็มที่ตัดสินประหารชีวิตพระองค์อย่างไร? หากพระองค์ทรงบอบช้ำถึงเพียงนี้เพราะการล่วงละเมิดของผู้อื่น แล้วในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ผู้กระทำผิดจะถูกลงโทษสำหรับความชั่วร้ายของตนเองอย่างไร? เมื่อมีไฟไหม้ในป่า ต้นไม้สดที่มีน้ำเลี้ยงและความชื้นจะกลายเป็นสีดำ แต่ต้นไม้แห้งเก่าแก่ที่เน่าเปื่อยไปถึงแก่นจะลุกไหม้เป็นจุณ! หากพระองค์ผู้ทรงปราศจากบาปยังต้องทนทุกข์ทรมาน แล้วผู้ที่เน่าเฟะไปด้วยบาปจะต้องทนทุกข์ทรมานเพียงใด!

เปโตร ผู้ซึ่งไม่ได้ถูกกล่าวถึงในฉากนี้แต่ได้ใช้ชีวิตอย่างใกล้ชิดกับพระผู้ไถ่ ในเวลาต่อมาได้หยิบยกประเด็นเดียวกันนี้ขึ้นมาเขียนไว้ว่า

"ถ้าผู้ชอบธรรมยังรอดพ้นได้ยาก คนอธรรมและคนบาปจะไปอยู่ที่ใด ดังนั้น ผู้ที่รับความทนทุกข์ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ก็จงมอบวิญญาณของตนไว้ในพระหัตถ์ของพระผู้สร้างผู้ทรงซื่อสัตย์เถิด โดยมุ่งทำความดีต่อไป" (1 เปโตร 4:18-19)

ไม่มีน้ำตาของเดลิลาห์ใดที่จะหยุดยั้งแซมซันผู้นี้จากงานของเขาในวันนี้ได้ ไม่มีเสียงคร่ำครวญอันฉาบฉวยของสตรีชาวเยรูซาเล็มใดที่จะทำให้พระองค์อ่อนแอลงในจุดประสงค์อันแน่วแน่แห่งการเสียสละของพระองค์ได้ สินสอดแห่งน้ำตาของพวกเธอไม่อาจทำให้พวกเธอเป็นเจ้าสาวในพระทัยของพระองค์ได้ หากพระองค์ทรงเป็นเพียงคนดีที่กำลังจะไปสู่ความตาย ก็ปล่อยให้พวกเธอเปิดน้ำพุแห่งน้ำตาเถิด แต่เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นสงฆ์ที่กำลังจะไปถวายเครื่องบูชา จึงให้พวกเธอร้องไห้ก็ต่อเมื่อพวกเธอไม่ได้ใช้ประโยชน์จากผลแห่งการเสียสละนั้น เช่นเดียวกับที่พระองค์จะทรงขจัดความตายของความตายด้วยการฟื้นขึ้นจากหลุมศพ บัดนี้พระองค์ก็ทรงขจัดน้ำตาแห่งการคร่ำครวญ โดยทรงแสดงให้เห็นว่าบาปเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่คุ้มค่าแก่การร้องไห้ พวกเธอกำลังร้องไห้ให้พระองค์ในฐานะคนดีคนหนึ่ง แต่พระองค์จะไม่ทรงรับน้ำตาเช่นนั้นที่เตียงมรณะของพระองค์ ด้วยการปฏิเสธความเศร้าโศกของพวกเธอ พระองค์ทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่ใช่คนดีที่ถูกส่งไปตาย แต่ทรงเป็นพระเจ้าผู้รับสภาพมนุษย์ที่กำลังช่วยเหลือคนบาปให้รอดพ้น

สิ่งที่ซ่อนอยู่ในพระดำรัสของพระองค์คือคำวิงวอนขอความซื่อสัตย์เพื่อหลีกเลี่ยงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ชะตากรรมของเมืองอยู่ในมือของผู้หญิงเหล่านั้น หากเพียงพวกเธอจะกลับใจ ในโอกาสนี้ก็เช่นเดียวกับในโอกาสอื่นๆ อีกมากมาย พระองค์ทรงสั่งให้ผู้ฟังมองดูสภาพจิตวิญญาณของตนเอง พระองค์ทรงเบี่ยงเบนความสนใจจากพระองค์เองผู้ทรงปราศจากบาป ไปยังผู้ที่ต้องการการไถ่กู้ เมื่อชายหนุ่มบอกองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าเขาต้องการจะเป็นศิษย์ของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงบอกเขาว่าพระองค์ไม่มีที่แม้แต่จะวางพระเศียร สภาพจิตวิญญาณของชายหนุ่มผู้นั้นเหมาะสมกับความยากจนเช่นนั้นหรือไม่? เมื่อเปโตรบอกว่าเขาจะตายเพื่อพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงบอกอัครสาวกผู้นั้นว่าจิตวิญญาณของเขาอ่อนแอเพียงใด ดังนั้นบัดนี้บรรดาผู้หญิงจึงได้รับการบอกกล่าวไม่ให้มีความโศกเศร้าที่ผิดที่ผิดทาง ขอให้พวกเธอมองดูจิตวิญญาณของพวกเธอ ลูกๆ ของพวกเธอ และเมืองของพวกเธอเถิด พระองค์ไม่ทรงต้องการน้ำตา แต่พวกเธอต่างหากที่ต้องการ

สถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับการตรึงกางเขนคือกลโกธา หรือ "สถานที่หัวกะโหลก" ตำนานเล่าว่าเป็นสถานที่ฝังศพของอาดัม ภาพวาดของการตรึงกางเขนมักจะแสดงให้เห็นหัวกะโหลกที่เชิงไม้กางเขนเพื่อบ่งบอกว่าอาดัมคนใหม่กำลังสิ้นพระชนม์เพื่ออาดัมคนเก่า แต่อย่างแน่นอน มันเป็นสถานที่ที่กระดูกคนตายถูกโยนทิ้งหลังจากการประหารชีวิต เมื่อถึงบนเนินเขา เพชฌฆาตได้ถอดฉลองพระองค์ออก ทำให้เกิดบาดแผลใหม่บนพระวรกายอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ รวมทั้งหมดแล้ว มีการหลั่งพระโลหิตที่แตกต่างกันเจ็ดครั้ง ได้แก่ การเข้าสุหนัต ความปวดร้าวในสวน การเฆี่ยนตี การสวมมงกุฎหนาม หนทางสู่ไม้กางเขน และบัดนี้คืออีกสองครั้งที่จะตามมา นั่นคือ การตรึงกางเขนและการแทงทะลุพระหทัยศักดิ์สิทธิ์

ไม้กางเขนถูกเตรียมไว้และเหนือไม้กางเขนนั้นมีแผ่นป้ายจารึกที่เขียนโดยปีลาตเป็นภาษาฮีบรู ละติน และกรีก ซึ่งอ่านว่า

"เยซู ชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" (ยอห์น 19:19)

ความตายของพระองค์รวมถึงความเป็นกษัตริย์ของพระองค์ถูกประกาศในนามของสามเมืองใหญ่ของโลก นั่นคือ เยรูซาเล็ม โรม และเอเธนส์ ด้วยภาษาแห่งความดี ความจริง และความงาม ในภาษาของศิโยน สภาฟอรัม และอโครโพลิส ปีลาตจะถูกขอให้เปลี่ยนสิ่งที่เขาเขียนไว้ แต่เขาจะปฏิเสธว่า "สิ่งใดที่เราเขียนไว้ ก็ให้เป็นไปตามนั้น" ความเป็นกษัตริย์ของพระองค์ยังคงถูกประกาศต่อไป แม้ว่าในขณะนั้น ไม้กางเขนจะเป็นบัลลังก์ของพระองค์ พระโลหิตของพระองค์คือสีม่วงแห่งราชวงศ์ ตะปูคือคทาของพระองค์ และมงกุฎหนามคือมงกุฎของพระองค์ ความจริงถูกทำให้เปล่งเสียงออกมาเมื่อมนุษย์เยาะเย้ย

การถูกถอดฉลองพระองค์หมายความว่าพระองค์ไม่ได้ถูกจำกัดวงด้วยเครื่องแต่งกายอีกต่อไป ในความเปลือยเปล่าของพระองค์ พระองค์ทรงกลายเป็นมนุษย์สากล เมื่อถูกเนรเทศออกไปนอกเมือง บัดนี้พระองค์ทรงยอมสละทั้งประเทศและพระชนม์ชีพ พระหทัยศักดิ์สิทธิ์ไม่ถูกจำกัดด้วยพรมแดนใดๆ ตะปูที่หยาบกระด้างถูกตอกลงบนพระหัตถ์ซึ่งพระหรรษทานของโลกหลั่งไหลออกมา และเสียงค้อนตอกทื่อๆ ครั้งแรกก็ดังก้องขึ้นในความเงียบ การตอกครั้งแล้วครั้งเล่าตามมาและสะท้อนกลับอย่างรวดเร็วจากกำแพงเมืองเบื้องล่าง พระนางมารีย์และยอห์นปิดหูของตน เพราะเสียงสะท้อนนั้นฟังดูเหมือนการตอกอีกครั้งหนึ่ง พระบาทก็ถูกตอกตรึงเช่นกัน พระบาทซึ่งเคยออกตามหาแกะที่หลงหายท่ามกลางพงหนาม

ทุกรายละเอียดของคำพยากรณ์กำลังสำเร็จลุล่วง หนึ่งพันปีก่อนหน้านี้ ดาวิดได้มองไปข้างหน้าถึงบทบาทที่ค้อนและตะปูจะมีในการต้อนรับพระเมสสิยาห์ ในขณะที่ช่างไม้จะประหารชีวิตพระองค์ผู้ทรงสร้างจักรวาล

"ศัตรูของข้าพเจ้าห้อมล้อมข้าพเจ้าไว้ เบียดเสียดกันแน่นเหมือนฝูงโค แข็งแรงดั่งโคถึกแห่งบาชาน สิงโตอาจคุกคามข้าพเจ้าด้วยอ้าปากกว้าง และคำรามหาเหยื่อของมัน ข้าพเจ้าหมดเรี่ยวแรงเหมือนน้ำที่ถูกเททิ้ง กระดูกทุกชิ้นหลุดจากข้อต่อ หัวใจของข้าพเจ้าละลายเหมือนขี้ผึ้งอยู่ภายใน ลำคอของข้าพเจ้าแห้งผากเหมือนเศษหม้อดินที่ถูกเผา และลิ้นก็ติดเพดานปาก พระองค์ทรงวางข้าพเจ้าไว้ในผงคลีดินเพื่อจะตาย พวกมันป้วนเปี้ยนอยู่รอบตัวข้าพเจ้าเหมือนฝูงสุนัข การสมรู้ร่วมคิดอันชั่วร้ายของพวกมันล้อมกรอบข้าพเจ้าไว้ พวกมันเจาะมือและเท้าของข้าพเจ้าเป็นรู ข้าพเจ้าสามารถนับกระดูกของข้าพเจ้าได้ทีละชิ้น และพวกมันก็ยืนจ้องมองข้าพเจ้าอย่างผู้มีชัย" (สดุดี 22:13-18)

อิสยาห์ได้ทำนายไว้ว่าในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระเมสสิยาห์จะถูกเชื่อมโยงกับอาชญากรและผู้กระทำผิด การเป็นเหยื่อรับเคราะห์แทนคนบาป ทำให้พระองค์ถูกมองว่าไม่ดีไปกว่าเศษเดนของสังคม ดังที่อิสยาห์พยากรณ์ไว้ว่า

"เป็นเครื่องบูชา กระนั้นพระองค์เองก็ทรงก้มศีรษะรับการทุบตี ไม่มีถ้อยคำใดหลุดจากพระโอษฐ์ของพระองค์ แกะที่ถูกนำไปโรงฆ่าสัตว์ ลูกแกะที่ยืนนิ่งเป็นใบ้ขณะถูกตัดขน ไม่มีถ้อยคำใดหลุดจากพระโอษฐ์ของพระองค์... หลายชีวิตได้รับการไถ่ ศัตรูที่ดุร้าย กลับชวดเหยื่อของพวกมัน นี่คือสิ่งที่พระองค์ทรงสมควรได้รับ เพราะทรงยอมสละพระองค์เองเพื่อความตาย และถูกนับรวมอยู่กับบรรดาคนล่วงละเมิด ทรงแบกรับบาปมากมายเหล่านั้น และทรงวิงวอนแทน บรรดาผู้กระทำผิด" (อิสยาห์ 53:7-12)

เนื่องจากการตรึงกางเขนเป็นความทรมานที่เจ็บปวดแสนสาหัสที่สุด จึงเป็นธรรมเนียมที่จะเสนอเครื่องดื่มให้นักโทษประหารเพื่อลดความรู้สึกเจ็บปวด บางทีสตรีชาวเยรูซาเล็มอาจจะนำยาดังกล่าวมาด้วย ไม่ว่าในกรณีใด พวกทหาร

"นำเหล้าองุ่นผสมมดยอบมาถวาย แต่พระองค์ไม่ทรงรับ" (มาระโก 15:23)

องค์พระผู้เป็นเจ้า เมื่อเครื่องดื่มนั้นถูกนำมาจ่อที่พระโอษฐ์ของพระองค์ ทรงทราบดีว่ามันเป็นยาระงับประสาท จึงทรงปฏิเสธที่จะดื่ม แม้ว่าพระวรกายของพระองค์ซึ่งอ่อนล้าเต็มทีแล้วจะโหยหาน้ำ แต่พระองค์ก็จะไม่ทรงดื่มสิ่งที่จะทำให้บทบาทคนกลางของพระองค์ต้องมัวหมอง เมื่อพระองค์ประสูติ พระมารดาของพระองค์ได้รับมดยอบเป็นของขวัญและรับไว้เพื่อเป็นเครื่องหมายแห่งความตายเพื่อการไถ่กู้ของพระองค์ เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ พระองค์จะทรงปฏิเสธมดยอบที่จะทำลายความรู้สึกซึ่งเป็นเหตุผลในการเสด็จมาของพระองค์ พระองค์ตรัสกับเปโตรเมื่อคืนก่อนว่าพระองค์จะทรงดื่มจากถ้วยที่พระบิดาประทานให้ แต่เพื่อจะดื่มถ้วยแห่งการไถ่กู้นั้น พระองค์ต้องไม่ดื่มจากถ้วยที่จะสร้างลิ่มตอกแยกพระวรกายและพระวิญญาณของพระองค์ออกจากกัน

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงใช้ธรรมาสน์หลายแห่งในช่วงพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนของพระองค์ เช่น เรือของเปโตรที่ถูกผลักออกไปในทะเล ยอดเขา ถนนในเมืองไทระและไซดอน พระวิหาร ถนนในชนบทใกล้สุสาน และห้องจัดเลี้ยง แต่ทั้งหมดนั้นจางหายไปจนไร้ความหมายเมื่อเทียบกับธรรมาสน์ที่พระองค์ทรงขึ้นประทับในตอนนี้ นั่นคือธรรมาสน์แห่งไม้กางเขน มันถูกยกขึ้นจากพื้นอย่างช้าๆ แกว่งไปมากลางอากาศครู่หนึ่ง ฉีกขาดและเฉือนเนื้ออันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ทันใดนั้นด้วยเสียงกระแทกดังทึบๆ ที่ดูเหมือนจะสั่นสะเทือนไปถึงนรก มันก็จมลงไปในหลุมที่เตรียมไว้สำหรับมัน องค์พระผู้เป็นเจ้าได้เสด็จขึ้นประทับบนธรรมาสน์ของพระองค์เป็นครั้งสุดท้ายแล้ว

เช่นเดียวกับนักพูดทุกคน พระองค์ทรงทอดพระเนตรมองผู้ฟังของพระองค์ ในระยะไกลออกไปในกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงสามารถมองเห็นหลังคาสีทองของพระวิหาร สะท้อนรังสีของมันกับดวงอาทิตย์ซึ่งในไม่ช้าก็จะซ่อนหน้าของมันด้วยความอับอาย ตามกำแพงพระวิหารในที่ต่างๆ พระองค์ทรงสามารถมองเห็นผู้ที่กำลังเพ่งสายตาเพื่อจะมองดูพระองค์ ผู้ซึ่งความมืดมิดไม่รู้จัก ที่ริมขอบของฝูงชนมีผู้ติดตามที่หวาดกลัว เตรียมพร้อมที่จะหลบหนีในกรณีที่มีอันตราย และที่นั่นก็มีบรรดาเพชฌฆาตที่กำลังเตรียมลูกเต๋าเพื่อทอดจับฉลากเอาฉลองพระองค์ ใกล้กับไม้กางเขนมีอัครสาวกเพียงคนเดียวที่อยู่ตรงนั้นคือยอห์น ผู้ซึ่งใบหน้าของเขาเปรียบเสมือนรูปหล่อที่ปั้นขึ้นมาจากความรัก มารีย์ มักดาลีนก็อยู่ที่นั่นด้วย เหมือนดอกไม้ที่บอบช้ำ เหมือนสิ่งที่ได้รับบาดแผล แต่สิ่งที่อยู่เบื้องหน้าสิ่งอื่นใดทั้งหมด ขอพระเจ้าทรงเมตตาพระนาง นั่นคือพระมารดาของพระองค์เอง พระนางมารีย์ มารีย์ มักดาลีน และยอห์น ความบริสุทธิ์ การสำนึกผิด และความเป็นสงฆ์ จิตวิญญาณสามประเภทที่จะพบได้ตลอดกาลภายใต้ไม้กางเขนของพระคริสตเจ้า