พระดำรัสประการที่สี่

ตั้งแต่เวลาเที่ยงวันจนถึงบ่ายสามโมง มีความมืดมิดที่ผิดธรรมชาติปกคลุมไปทั่วแผ่นดิน เพราะธรรมชาติ ซึ่งเห็นอกเห็นใจพระผู้สร้าง ปฏิเสธที่จะสาดส่องแสงสว่างให้กับการก่ออาชญากรรมสังหารพระเจ้า มนุษยชาติ เมื่อได้ตัดสินลงโทษความสว่างของโลกแล้ว บัดนี้จึงสูญเสียสัญลักษณ์แห่งจักรวาลของความสว่างนั้น ซึ่งก็คือดวงอาทิตย์ ที่เบธเลเฮม เมื่อพระองค์ประสูติในเวลาเที่ยงคืน ท้องฟ้าก็สว่างไสวไปด้วยแสงสว่างในทันที ที่กัลวารี เมื่อพระองค์เข้าสู่ความอัปยศอดสูของการตรึงกางเขนในเวลาเที่ยงวัน ท้องฟ้าก็ปราศจากแสงสว่าง หลายศตวรรษก่อนหน้านั้น ประกาศกอาโมสได้กล่าวไว้ว่า:

"องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสว่า ในวันนั้น เราจะทำให้ดวงอาทิตย์ตกในเวลาเที่ยงวัน และจะทำให้แผ่นดินมืดมิดในเวลากลางวันแสกๆ" (อาโมส 8:9)

พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ของเราทรงเข้าสู่ช่วงที่สองของความทุกข์ทรมานของพระองค์ ความหายนะจากการถูกตอกตรึงบนไม้กางเขน ตามมาด้วยความปวดร้าวของการถูกตรึงกางเขน พระโลหิตของพระองค์แข็งตัวในจุดที่มันไม่สามารถไหลได้อย่างอิสระ ไข้เผาผลาญพระวรกาย หนามซึ่งเป็นคำสาปของแผ่นดินโลก บัดนี้ถูกปกคลุมไปด้วยพระโลหิตที่หลั่งออกมาเพื่อเป็นคำสาปของบาป ความเงียบสงัดที่ผิดธรรมชาติ ซึ่งปกติแล้วจะเป็นเรื่องธรรมดาในความมืด บัดนี้กลับกลายเป็นเรื่องน่าสะพรึงกลัวในความมืดที่ผิดปกติของเวลาเที่ยงวัน เมื่อยูดาสมาพร้อมกับทหารเพื่อจับกุมพระองค์ในสวน องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่ามันเป็นเวลาของพระองค์และ "อำนาจของความมืด" แต่ความมืดนี้ไม่เพียงแต่หมายความว่ามนุษย์กำลังดับความสว่างที่ส่องสว่างให้มนุษย์ทุกคนที่เข้ามาในโลกนี้เท่านั้น แต่ยังหมายความว่าพระองค์ทรงกำลังปฏิเสธพระองค์เอง ในช่วงเวลานั้น จากแสงสว่างและการปลอบประโลมใจแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ความทุกข์ทรมานบัดนี้ผ่านจากร่างกายเข้าสู่จิตใจและวิญญาณ ขณะที่พระองค์ตรัสด้วยพระสุรเสียงอันดังว่า:

"ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ทำไมพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพเจ้าเล่า?" (มัทธิว 27:46)

ในช่วงนี้ของการตรึงกางเขน พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์กำลังทรงทวนบทเพลงสดุดีของดาวิด ซึ่งกล่าวถึงพระองค์ในเชิงพยากรณ์ แม้ว่าจะเขียนขึ้นก่อนหน้านั้นหนึ่งพันปีก็ตาม

"ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ทำไมพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพเจ้าเล่า?... แต่ข้าพเจ้าเป็นเพียงหนอนตัวหนึ่ง ไม่ใช่มนุษย์ เป็นที่เยาะเย้ยของเพื่อนมนุษย์ เป็นที่ดูถูกของประชาชน ทุกคนที่เห็นข้าพเจ้าก็เยาะเย้ย เขาเบ้ปากและสั่นศีรษะเยาะเย้ยข้าพเจ้าว่า 'เขามอบความไว้วางใจแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว ก็ให้พระองค์ทรงช่วยเขาให้รอดพ้นสิ ให้พระองค์ทรงช่วยเขา เพราะพระองค์ทรงพอพระทัยในเขา'... ศัตรูของข้าพเจ้าห้อมล้อมข้าพเจ้าไว้ เบียดเสียดกันแน่นเหมือนฝูงโค แข็งแรงดั่งโคถึกแห่งบาชาน สิงโตอาจคุกคามข้าพเจ้าด้วยอ้าปากกว้าง และคำรามหาเหยื่อของมัน ข้าพเจ้าหมดเรี่ยวแรงเหมือนน้ำที่ถูกเททิ้ง กระดูกทุกชิ้นหลุดจากข้อต่อ หัวใจของข้าพเจ้าละลายเหมือนขี้ผึ้งอยู่ภายใน ลำคอของข้าพเจ้าแห้งผากเหมือนเศษหม้อดินที่ถูกเผา และลิ้นก็ติดเพดานปาก พระองค์ทรงวางข้าพเจ้าไว้ในผงคลีดินเพื่อจะตาย พวกมันป้วนเปี้ยนอยู่รอบตัวข้าพเจ้าเหมือนฝูงสุนัข การสมรู้ร่วมคิดอันชั่วร้ายของพวกมันล้อมกรอบข้าพเจ้าไว้ พวกมันเจาะมือและเท้าของข้าพเจ้าเป็นรู ข้าพเจ้าสามารถนับกระดูกของข้าพเจ้าได้ทีละชิ้น และพวกมันก็ยืนจ้องมองข้าพเจ้าอย่างผู้มีชัย" (สดุดี 22:1, 6-8, 12-17)

ลักษณะเด่นในความทุกข์ทรมานขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่เปิดเผยในบทเพลงสดุดีนี้คือความอ้างว้างและความโดดเดี่ยวของพระองค์ พระบุตรของพระเจ้าทรงเรียกพระบิดาของพระองค์ว่า "พระเจ้าของข้าพเจ้า" ซึ่งตรงกันข้ามกับคำอธิษฐานที่ทรงสอนให้มนุษย์กล่าวว่า "ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้าทั้งหลายผู้สถิตในสวรรค์" ไม่ใช่ว่าธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ถูกแยกออกจากธรรมชาติความเป็นพระเจ้าของพระองค์ นั่นเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ มันเป็นเพียงว่า เช่นเดียวกับที่แสงและความร้อนของดวงอาทิตย์สามารถถูกซ่อนไว้ที่ตีนเขาโดยก้อนเมฆที่มาบดบัง แม้ว่ายอดเขาจะอาบไปด้วยแสงแดดก็ตาม ดังนั้น ในการรับเอาบาปของโลกมาไว้กับพระองค์เอง พระองค์ทรงตั้งพระทัยที่จะให้พระพักตร์ของพระบิดาและการปลอบประโลมใจแห่งสวรรค์ถูกถอนออกไปชั่วขณะ บาปมีผลทางกายภาพ และพระองค์ทรงทนรับสิ่งเหล่านี้โดยการที่พระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ถูกแทง บาปมีผลทางจิตใจ ซึ่งพระองค์ทรงหลั่งไหลออกมาในสวนเกทเสมนี บาปยังมีผลทางจิตวิญญาณด้วย เช่น ความรู้สึกถูกทอดทิ้ง การถูกแยกจากพระเจ้า ความเหงา ในช่วงเวลานี้ พระองค์ทรงตั้งพระทัยที่จะรับเอาผลลัพธ์หลักของบาปมาไว้กับพระองค์เอง ซึ่งก็คือการถูกทอดทิ้ง

มนุษย์ปฏิเสธพระเจ้า บัดนี้พระองค์จึงทรงตั้งพระทัยที่จะรู้สึกถึงการปฏิเสธนั้น มนุษย์หันหลังให้พระเจ้า บัดนี้พระองค์ ผู้ทรงเป็นพระเจ้าซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวเป็นการส่วนตัวกับธรรมชาติมนุษย์ ทรงตั้งพระทัยที่จะรู้สึกถึงความเจ็บปวดอันน่าสะพรึงกลัวในธรรมชาติมนุษย์นั้น ราวกับว่าพระองค์ทรงมีความผิด แผ่นดินโลกได้ทอดทิ้งพระองค์ไปแล้วโดยการชูไม้กางเขนของพระองค์ขึ้นเหนือมัน สวรรค์ได้ทอดทิ้งพระองค์ไปแล้วโดยการปกคลุมตัวเองในความมืด และถึงกระนั้น เมื่อทรงถูกแขวนไว้ระหว่างสองสิ่งนี้ พระองค์ก็ทรงรวมทั้งสองสิ่งเข้าด้วยกัน ในเสียงร้องนั้นคือความรู้สึกทั้งหมดในหัวใจของมนุษย์ที่แสดงออกถึงความคิดถึงพระเจ้า: ความเหงาของคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า คนขี้สงสัย คนมองโลกในแง่ร้าย คนบาปที่เกลียดชังตัวเองเพราะเกลียดชังความดีงาม และของทุกคนที่ไม่มีความรักใดเหนือเนื้อหนัง เพราะการปราศจากความรักคือนรก ดังนั้น นี่จึงเป็นช่วงเวลาที่พระองค์ทรงพิงตะปูและประทับยืนอยู่ที่ขอบนรกในนามของคนบาปทุกคน เมื่อพระองค์ทรงเข้าสู่บทลงโทษขั้นสูงสุดของบาป ซึ่งก็คือการถูกแยกจากพระเจ้า จึงเป็นเรื่องสมควรที่พระเนตรของพระองค์จะเต็มไปด้วยความมืดมิดและจิตวิญญาณของพระองค์จะเต็มไปด้วยความเหงา

ในแต่ละพระดำรัสอื่นๆ พระองค์ทรงทำหน้าที่ในฐานะคนกลางแห่งสวรรค์ ในพระดำรัสประการแรก พระองค์ทรงวิงวอนขอการอภัยโทษให้แก่คนบาปโดยทั่วไป ในพระดำรัสประการที่สอง พระองค์ทรงคาดการณ์ถึงบทบาทสุดท้ายของพระองค์ในวาระสุดท้ายของโลก เมื่อพระองค์จะทรงแยกคนดีออกจากคนชั่ว ในพระดำรัสประการที่สาม พระองค์ทรงเป็นคนกลางที่มอบหมายความเป็นมารดาทางจิตวิญญาณให้กับมนุษยชาติที่ได้รับการไถ่กู้ บัดนี้ในพระดำรัสประการที่สี่ พระองค์ทรงทำหน้าที่เป็นคนกลางสำหรับมนุษยชาติที่มีบาป พระเจ้าและพระองค์ประทับยืนเผชิญหน้ากันในชั่วขณะนั้น พันธสัญญาเดิมได้ทำนายไว้ว่าผู้ที่ถูกแขวนบนต้นไม้นั้นถูกสาปแช่ง ความมืดมิดเป็นเครื่องแสดงออกถึงคำสาปแช่งอันแผดเผานั้น ซึ่งพระองค์จะทรงขจัดออกไปโดยการแบกรับมันและได้รับชัยชนะในการฟื้นคืนพระชนมชีพ หนึ่งในของประทานที่ยิ่งใหญ่ประการแรกของพระเจ้าที่มอบให้แก่มนุษย์คือของประทานแห่งแสงสว่าง ซึ่งพระองค์เองตรัสว่าพระองค์ทรงทำให้มันส่องสว่างทั้งคนดีและคนชั่ว แต่ในฐานะคนกลางและผู้แก้ต่างสำหรับความว่างเปล่าและความมืดมิดของหัวใจที่เต็มไปด้วยบาป พระองค์จะทรงปฏิเสธของประทานแห่งแสงสว่างดั้งเดิมนั้นสำหรับพระองค์เอง

ประวัติศาสตร์การติดต่อระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เริ่มต้นในพันธสัญญาเดิมเมื่อแสงสว่างถูกสร้างขึ้น และประวัติศาสตร์จะสิ้นสุดลงในการพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะมืดลงและดวงดาวต่างๆ จะหยุดส่องแสง และสวรรค์ทั้งหมดจะถูกสวมใส่ด้วยความมืดมิด ในช่วงเวลาเที่ยงวันอันจำเพาะเจาะจงนี้ พระองค์ประทับยืนอยู่ระหว่างแสงสว่างที่ถูกสร้างขึ้นและความมืดมิดสูงสุดที่ซึ่งความชั่วร้ายจะถูกพิพากษาลงโทษ ความตึงเครียดของประวัติศาสตร์ พระองค์ทรงรู้สึกได้ภายในพระองค์เอง: ความสว่างเข้ามาในความมืด แต่ความมืดไม่เข้าใจความสว่างนั้น เช่นเดียวกับที่คนที่กำลังจะตายบางครั้งก็เห็นชีวิตทั้งหมดของตนถูกสรุปไว้ บัดนี้พระองค์ก็ทรงเห็นประวัติศาสตร์ทั้งหมดสรุปไว้ในพระองค์เอง เมื่อความมืดมิดของบาปมีช่วงเวลาแห่งชัยชนะ แพะรับบาป ซึ่งบรรดาสงฆ์ในธรรมบัญญัติเดิมเคยวางมือลงไปและส่งออกไปในถิ่นทุรกันดาร บัดนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นความจริงในพระองค์ผู้เสด็จลงไปจนถึงประตูแห่งนรก ความชั่วร้ายตัดขาดทุกสายใยที่เชื่อมโยงมนุษย์กับพระเจ้า สร้างอุปสรรคขวางกั้นเส้นทางทั้งหมดที่เปิดไปสู่พระองค์ และปิดท่อส่งน้ำทั้งหมดที่อาจเสริมกำลังมนุษย์ให้ไปหาพระเจ้า บัดนี้พระองค์ทรงรู้สึกราวกับว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ตัดสายใยที่ผูกมัดชีวิตมนุษย์ไว้กับสวรรค์เสียเอง ความปวดร้าวทางกายของการตรึงกางเขนนั้นเทียบไม่ได้เลยกับความปวดร้าวทางจิตใจนี้ที่พระองค์ทรงรับไว้กับพระองค์เอง เด็กๆ สามารถสร้างไม้กางเขนได้ แต่มีเพียงบาปเท่านั้นที่สามารถสร้างความมืดมิดของจิตวิญญาณได้

เสียงร้องของพระคริสตเจ้าคือการถูกทอดทิ้ง ซึ่งพระองค์ทรงรู้สึกได้ขณะประทับยืนอยู่ในตำแหน่งของคนบาป แต่มันไม่ใช่ความสิ้นหวัง จิตวิญญาณที่สิ้นหวังจะไม่ร้องเรียกหาพระเจ้า ความหิวโหยที่รุนแรงที่สุดไม่ได้รู้สึกโดยคนที่กำลังจะตายซึ่งหมดแรงอย่างสิ้นเชิง แต่จะรู้สึกโดยคนที่กำลังต่อสู้เพื่อชีวิตของเขาด้วยเรี่ยวแรงหยดสุดท้าย ดังนั้น การถูกทอดทิ้งจึงไม่ได้รู้สึกโดยคนอธรรมและคนที่ไม่บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังรู้สึกโดยผู้ที่บริสุทธิ์ที่สุด องค์พระผู้เป็นเจ้าบนไม้กางเขนด้วย ความปวดร้าวทางจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก และเป็นสาเหตุของความผิดปกติทางจิตใจมากมาย ก็คือการที่จิตใจ จิตวิญญาณ และหัวใจปราศจากพระเจ้า ความว่างเปล่าเช่นนี้จะไม่มีวันได้รับการปลอบประโลม หากพระองค์ไม่ทรงรู้สึกถึงทั้งหมดนี้ราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง นับจากนี้เป็นต้นไป ไม่มีคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าคนใดจะสามารถพูดในความเหงาของเขาได้ว่า เขาไม่รู้ว่าการไม่มีพระเจ้าเป็นอย่างไร! ความว่างเปล่าของมนุษยชาติผ่านทางบาป แม้ว่าพระองค์จะทรงรู้สึกถึงมันราวกับว่าเป็นของพระองค์เอง แต่กระนั้นก็ถูกเปล่งออกมาด้วยพระสุรเสียงอันดังเพื่อบ่งบอกว่าไม่ใช่ความสิ้นหวัง แต่เป็นความหวังว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นอีกครั้งและขับไล่ความมืดมิดไป

พระดำรัสประการที่ห้า

บัดนี้ถึงจุดหนึ่งในบทเทศนาของพระดำรัสเจ็ดประการสุดท้ายจากไม้กางเขน ซึ่งดูเหมือนจะบ่งบอกว่าพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์กำลังตรัสถึงพระองค์เอง ในขณะที่พระดำรัสก่อนหน้านี้บางประการพระองค์กำลังตรัสกับผู้อื่น แต่ข้อเท็จจริงไม่ได้ง่ายขนาดนั้น เป็นความจริงอย่างยิ่งที่ว่าการสูญเสียพระโลหิตผ่านความทุกข์ทรมาน ท่าทางที่ผิดธรรมชาติของพระวรกายพร้อมกับความตึงเครียดอย่างรุนแรงที่พระหัตถ์และพระบาท กล้ามเนื้อที่ตึงเกินไป บาดแผลที่สัมผัสกับอากาศ อาการปวดศีรษะจากการสวมมงกุฎหนาม อาการบวมของหลอดเลือด การอักเสบที่เพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ย่อมทำให้เกิดความกระหายน้ำทางกายภาพ ไม่ใช่เรื่องน่าประหลาดใจที่พระองค์ทรงกระหายน้ำ สิ่งที่น่าประหลาดใจคือการที่พระองค์ตรัสออกมา พระองค์ผู้ทรงเหวี่ยงดวงดาวเข้าสู่วงโคจรและทรงสร้างทรงกลมในอวกาศ พระองค์ผู้ทรงปิดทะเลด้วยประตู พระองค์ผู้ทรงทำให้น้ำไหลออกมาจากก้อนหินที่โมเสสทุบ พระองค์ผู้ทรงสร้างทะเล แม่น้ำ และน้ำพุทั้งหมด พระองค์ผู้ตรัสกับหญิงชาวสะมาเรียว่า: "ผู้ที่ดื่มน้ำที่เราจะให้ จะไม่มีวันกระหายอีกเลย" บัดนี้ทรงปล่อยให้เสียงร้องที่สั้นที่สุดในบรรดาเจ็ดเสียงจากไม้กางเขนหลุดออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์:

"เรากระหาย" (ยอห์น 19:28)

เมื่อพระองค์ถูกตรึงกางเขน พระองค์ทรงปฏิเสธที่จะดื่มน้ำผสมที่ถูกนำมาถวาย บัดนี้พระองค์กลับขอน้ำดื่มอย่างกระหาย แต่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างเครื่องดื่มทั้งสองชนิด เครื่องดื่มแรกคือมดยอบและเป็นยาระงับประสาทเพื่อบรรเทาความเจ็บปวด สิ่งนั้นพระองค์ทรงปฏิเสธ เพื่อที่ประสาทสัมผัสของพระองค์จะได้ไม่มึนชา เครื่องดื่มที่มอบให้พระองค์ในตอนนี้คือน้ำส้มสายชูหรือเหล้าองุ่นเปรี้ยวบูดของทหาร

"ที่นั่นมีภาชนะใบหนึ่งบรรจุน้ำส้มสายชูเต็ม เขาจึงนำฟองน้ำชุบน้ำส้มสายชู เสียบปลายไม้ฮุสบ ยื่นขึ้นไปที่พระโอษฐ์ พระเยซูเจ้าทรงรับน้ำส้มสายชู" (ยอห์น 19:29-30)

พระองค์ผู้ทรงเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่นที่คานา ทรงสามารถใช้ทรัพยากรที่ไร้ขีดจำกัดแบบเดียวกันเพื่อดับความกระหายของพระองค์เองได้ เว้นแต่ความจริงที่ว่าพระองค์ไม่เคยทำอัศจรรย์เพื่อผลประโยชน์ของพระองค์เอง แต่ทำไมพระองค์ถึงขอน้ำดื่ม? มันไม่ใช่เพียงเพราะความต้องการ แม้ว่ามันจะต้องมีมากก็ตาม เหตุผลที่แท้จริงสำหรับคำขอก็คือการทำให้คำพยากรณ์สำเร็จลุล่วง:

"หลังจากนั้น พระเยซูเจ้าทรงทราบว่าทุกสิ่งสำเร็จลุล่วงแล้ว เพื่อให้พระคัมภีร์เป็นจริง พระองค์จึงตรัสว่า 'เรากระหาย'" (ยอห์น 19:28)

ทุกสิ่งที่พันธสัญญาเดิมได้ทำนายไว้เกี่ยวกับพระองค์จะต้องสำเร็จลุล่วงแม้เพียงรายละเอียดเล็กน้อยที่สุด ดาวิดในพระคัมภีร์ได้ทำนายถึงความกระหายของพระองค์ระหว่างพระมหาทรมาน:

"กำลังของข้าพเจ้าเหือดแห้งไปเหมือนเศษหม้อดิน ลิ้นของข้าพเจ้าเกาะติดเพดานปาก... การถูกสบประมาททำให้หัวใจของข้าพเจ้าแหลกสลาย ข้าพเจ้าหมดหวัง ข้าพเจ้ามองหาคนเห็นใจ แต่ก็ไม่มี มองหาคนปลอบโยน แต่ก็ไม่พบ พวกเขาให้ยาขมเป็นอาหารแก่ข้าพเจ้า และเมื่อข้าพเจ้ากระหาย เขาก็ให้น้ำส้มสายชูแก่ข้าพเจ้าดื่ม" (สดุดี 22:15, 69:20-21)

ดังนั้น บรรดาทหาร แม้ว่าพวกเขาจะให้น้ำส้มสายชูแก่พระองค์เพื่อเป็นการเยาะเย้ย เพราะมันถูกระบุไว้อย่างชัดเจนเช่นนั้น แต่ก็ทำให้พระคัมภีร์เป็นจริง น้ำส้มสายชูถูกมอบให้พระองค์บนกิ่งของต้นฮุสบ ซึ่งเป็นพืชที่เติบโตสูงประมาณหนึ่งฟุตครึ่ง ฮุสบนี่เองที่ถูกจุ่มในเลือดของลูกแกะปัสกา ฮุสบนี่เองที่ถูกใช้เพื่อประพรมวงกบและเสาประตูของชาวยิวในอียิปต์เพื่อหนีทูตสวรรค์ผู้ทำลายล้าง ฮุสบนี่เองที่ถูกจุ่มในเลือดของนกในการชำระคนโรคเรื้อนให้บริสุทธิ์ ดาวิดเองก็เป็นคนพูดหลังจากที่เขาทำบาปว่าเขาจะถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยฮุสบและจะสะอาด

สิ่งที่เกิดขึ้นสุดท้ายในชีวิตมนุษย์ ถือเป็นสิ่งแรกในความตั้งใจของพระองค์ เพราะพระองค์เสด็จมาเพื่อทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ แต่พระองค์จะไม่ทรงสละพระชนม์ชีพจนกว่าพระองค์จะได้ทำให้รายละเอียดในพระคัมภีร์สำเร็จลุล่วง เพื่อที่มนุษย์จะได้รู้ว่าพระองค์คือพระคริสตเจ้า พระบุตรของพระเจ้า ผู้ซึ่งกำลังสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระองค์กำลังนำแนวคิดจากพระคัมภีร์ที่ว่าพระเมสสิยาห์แห่งพระสัญญาจะต้องไม่ยอมรับความตายในฐานะชะตากรรม แต่ต้องกระทำมันให้เป็นการกระทำ ความเหนื่อยล้าไม่ได้เป็นสิ่งที่ทำให้พระองค์สิ้นพระชนม์ เช่นเดียวกับที่ความเหนื่อยล้าไม่ได้เป็นสาเหตุของความกระหายของพระองค์ ในฐานะมหาสงฆ์และคนกลาง คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระองค์ต่างหากที่กระตุ้นให้เกิดเสียงร้องแห่งความกระหาย แท้จริงแล้ว รับบีชาวยิวได้ประยุกต์ใช้คำพยากรณ์นั้นกับพระองค์แล้ว มิคราชกล่าวไว้ว่า: "จงมาและจุ่มชิ้นอาหารของท่านในน้ำส้มสายชู สิ่งนี้กล่าวถึงพระเมสสิยาห์ ถึงพระมหาทรมานและความทรมานของพระองค์ ดังที่เขียนไว้ในประกาศกอิสยาห์ว่า 'แต่เขาถูกทิ่มแทงเพราะการล่วงละเมิดของเรา เขาถูกบดขยี้เพราะความผิดของเรา'"

เนื่องจากบรรดาทหารได้มอบน้ำส้มสายชูให้พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ที่ปลายไม้ฮุสบเพื่อเป็นการเยาะเย้ย จึงมีความเป็นไปได้สูงที่พวกเขาตั้งใจจะเยาะเย้ยพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์อย่างหนึ่งของชาวยิว เมื่อเลือดของลูกแกะถูกประพรมด้วยไม้ฮุสบ การทำให้บริสุทธิ์ผ่านสัญลักษณ์ก็สำเร็จลุล่วงเมื่อไม้ฮุสบสัมผัสกับพระโลหิตของพระคริสตเจ้า นักบุญเปาโล เมื่อใคร่ครวญถึงแนวคิดนั้น ได้เขียนว่า:

"พระองค์เสด็จเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ไม่ใช่ด้วยเลือดของแพะและลูกโค แต่ด้วยพระโลหิตของพระองค์เอง และทรงนำการไถ่กู้นิรันดรมาให้ ถ้าเลือดของแพะและโคถึก และเถ้าของลูกโค ที่ประพรมลงบนผู้มีมลทิน ยังทำให้พวกเขาบริสุทธิ์และสะอาดทางกายได้ พระโลหิตของพระคริสตเจ้า ผู้ทรงถวายพระองค์เอง แด่พระเจ้าในฐานะเครื่องบูชาที่ปราศจากตำหนิผ่านทางพระวิญญาณนิรันดร ก็จะยิ่งชำระมโนธรรมของเราให้บริสุทธิ์จากการกระทำที่นำไปสู่ความตาย เพื่อเราจะได้ปรนนิบัติพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ มากยิ่งกว่านั้นสักเพียงใด!" (ฮีบรู 9:12-14)

ผู้ที่ยืนดูอยู่ที่ไม้กางเขนซึ่งรู้จักคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างดี จึงได้รับข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ผู้ทนทุกข์ พระดำรัสประการที่สี่ ซึ่งแสดงออกถึงความทุกข์ทรมานแห่งจิตวิญญาณของพระองค์ และพระดำรัสประการที่ห้า ซึ่งแสดงออกถึงความทุกข์ทรมานแห่งพระวรกาย ล้วนถูกทำนายไว้ล่วงหน้า ความกระหายคือสัญลักษณ์ของลักษณะที่ไม่น่าพึงพอใจของบาป ความสุขทางเนื้อหนังที่ซื้อมาด้วยราคาของความสุขทางจิตวิญญาณเปรียบเสมือนการดื่มน้ำเกลือ เศรษฐีในนรก ในอุปมา กระหายน้ำและขอร้องให้อับราฮัมบิดาของเขาขอให้ลาซารัสเอาน้ำมาแตะลิ้นของเขาเพียงหยดเดียว การลบล้างบาปอย่างสมบูรณ์เรียกร้องให้พระผู้ไถ่ต้องรู้สึกถึงความกระหายของผู้ที่พินาศแม้กระทั่งก่อนที่พวกเขาจะพินาศ แต่สำหรับผู้ที่รอดพ้นด้วย มันก็เป็นความกระหาย ความปรารถนาอย่างแรงกล้าเพื่อจิตวิญญาณ มนุษย์บางคนมีความหลงใหลในเงินทอง คนอื่นๆ ในชื่อเสียง ความหลงใหลของพระองค์มีไว้เพื่อจิตวิญญาณ! "ขอน้ำให้เราดื่มบ้าง" หมายถึง "ขอมอบหัวใจของเจ้าให้เรา" โศกนาฏกรรมของความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษยชาติก็คือ ในความกระหายของพระองค์ มนุษย์กลับให้น้ำส้มสายชูและดีรสขมแก่พระองค์