องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตรัส 7 ครั้งจากไม้กางเขน แต่ก็มีวาทกรรมอีก 7 ประการที่ผู้คนกล่าวถึงพระองค์บนไม้กางเขนด้วยเช่นกัน

วาทกรรมที่ 1

บางคนไม่เคยอยู่ใกล้ไม้กางเขนนานพอที่จะซึมซับพระเมตตาที่หลั่งไหลมาจากผู้ที่ถูกตรึงกางเขน คนเหล่านี้เป็นที่รู้จักในนาม "ผู้ที่เดินผ่านไปมา"

"ผู้ที่เดินผ่านไปมากล่าวผรุสวาทต่อพระองค์ สั่นศีรษะเยาะเย้ยพลางกล่าวว่า นี่แน่ะ ท่านผู้ที่จะทำลายพระวิหารและสร้างขึ้นใหม่ภายในสามวัน จงช่วยตัวเองให้รอดพ้นเถิด ลงมาจากไม้กางเขนสิ ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า" (มัทธิว 27:39, 40)

ทันทีที่องค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนไม้กางเขน พวกเขาก็ขอให้พระองค์ลงมา "ลงมาจากไม้กางเขนสิ" คือข้อเรียกร้องที่เป็นแบบฉบับที่สุดของโลกที่ยังไม่เกิดใหม่เมื่อเผชิญกับการปฏิเสธตนเองและการเสียสละ นั่นคือศาสนาที่ปราศจากไม้กางเขน ในขณะที่พระองค์ผู้ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้ากำลังอธิษฐานภาวนาให้แก่บรรดาเพชฌฆาตว่า "ข้าแต่พระบิดา โปรดประทานอภัย" พวกเขากลับเยาะเย้ยว่า "ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า" หากพระองค์ทรงทำตามคำถากถางของพวกเขาที่ว่า "ลงมาสิ" พวกเขาจะเชื่อในผู้ใดเล่า ความรักจะเป็นความรักได้อย่างไรหากผู้รักไม่ต้องสูญเสียสิ่งใด หากพระคริสตเจ้าเสด็จลงมา ก็คงจะมีเพียงไม้กางเขน แต่ไม่มีการถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนคือความขัดแย้ง การถูกตรึงกางเขนคือทางออกของความขัดแย้งระหว่างชีวิตและความตาย โดยแสดงให้เห็นว่าความตายคือเงื่อนไขของชีวิตที่สูงส่งกว่า

ผู้ที่เดินผ่านไปมาได้รื้อฟื้นข้อกล่าวหาเก่าในการพิจารณาคดีขึ้นมาอย่างหน้าไม่อาย ที่ว่าพระองค์จะทรงทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มแล้วสร้างขึ้นใหม่ในสามวัน แม้พวกเขาจะรู้ว่าพระองค์ตรัสถึงพระวิหารแห่งพระวรกายของพระองค์ก็ตาม เรื่องนี้ฝังแน่นอยู่ในใจของพวกเขาจนพวกเขาถึงกับรื้อฟื้นมันขึ้นมาอีกครั้งเมื่อสเทเฟน มรณสักขีคนแรกถูกขว้างด้วยหิน แต่การเยาะเย้ยคือส่วนผสมหนึ่งในถ้วยแห่งความโศกเศร้า และผู้ติดตามพระองค์จะดึงเอาความเข้มแข็งในการทดลองที่คล้ายคลึงกันมาได้อย่างไร หากพระองค์ไม่ได้ทรงทนรับมันด้วยความอดทน ความโหดร้ายของริมฝีปากที่เยาะเย้ยเป็นส่วนหนึ่งของมรดกแห่งบาปพอๆ กับความโหดร้ายของมือที่ตอกตะปู บนภูเขาแห่งการผจญ ซาตานใช้กลวิธีเดียวกันเมื่อมันขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงหิวโหยเปลี่ยนก้อนหินให้เป็นขนมปัง ช่างไม่คู่ควรเสียนี่กระไรที่พระบุตรของพระเจ้าจะต้องทรงหิวโหย บัดนี้มันก็ช่างไม่คู่ควรเสียนี่กระไรที่พระบุตรของพระเจ้าจะต้องทรงทนทุกข์

ทำไมผู้ที่เดินผ่านไปมาจึงไม่มีความอดทนที่จะรอ "สามวัน" ซึ่งแฝงอยู่ในคำถากถางของพวกเขา คนขี้สงสัยมักจะต้องการอัศจรรย์เช่นการก้าวลงมาจากไม้กางเขน แต่ไม่เคยต้องการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น นั่นคือการอภัยโทษ

วาทกรรมที่ 2

โลกนี้มีที่ว่างสำหรับความธรรมดาสามัญเท่านั้น ไม่เคยมีสำหรับสิ่งที่ดีที่สุดหรือเลวร้ายที่สุด คนดีคือข้อตำหนิสำหรับคนธรรมดา และคนชั่วคือตัวก่อความรำคาญ ดังนั้นบนกัลวารี ความดีงามจึงถูกตรึงกางเขนระหว่างโจรสองคน นั่นคือตำแหน่งที่แท้จริงของพระองค์ คือท่ามกลางคนไร้ค่าและคนนอกคอก พระองค์ทรงเป็นผู้ที่ใช่ในสถานที่ที่ใช่ พระองค์ผู้ตรัสว่าพระองค์จะเสด็จมาเหมือนขโมยในเวลากลางคืน ประทับอยู่ท่ามกลางพวกขโมย แพทย์ประทับอยู่ท่ามกลางคนโรคเรื้อน พระผู้ไถ่ประทับอยู่ท่ามกลางผู้ที่ยังไม่ได้รับการไถ่

โจรที่กลับใจ เมื่อได้รับการสัมผัสจากพระคริสตเจ้า บัดนี้ได้ทูลพระผู้ไถ่บนไม้กางเขนว่า

"ข้าแต่พระเยซู โปรดระลึกถึงข้าพเจ้าด้วย เมื่อพระองค์เสด็จสู่พระราชอาณาจักรของพระองค์" (ลูกา 23:42)

นี่เป็นเพียงคำกล่าวเดียวที่ตรัสกับไม้กางเขนซึ่งไม่ใช่การตำหนิติเตียน ในขณะที่ผู้ที่เดินผ่านไปมากำลังตัดสินความเป็นพระเจ้าขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยการปลดปล่อยจากความเจ็บปวด โจรที่กลับใจกลับกำลังขอการปลดปล่อยจากบาป ผู้เชื่อไม่ต้องการข้อพิสูจน์ และไม่มีเงื่อนไขที่ว่า "ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า" คำพูดของเขาบอกเป็นนัยว่าแน่นอนที่สุด พระองค์ผู้ซึ่งสามารถนำเขาเข้าสู่พระราชอาณาจักรได้ ย่อมสามารถบรรเทาความเจ็บปวดของเขาและถอดตะปูออกได้ หากพระองค์ทรงมีพระประสงค์

พฤติกรรมของทุกคนรอบไม้กางเขนคือการปฏิเสธความเชื่อที่โจรที่กลับใจได้แสดงออกอย่างแท้จริง แต่เขากลับเชื่อในเวลาที่คนอื่นไม่เชื่อ โจรที่สำนึกผิดเรียกพระองค์ว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" หรือผู้ที่มีสิทธิ์ในการปกครอง เขาได้ยกพระราชอาณาจักรให้พระองค์ ซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่ของโลกนี้ เพราะพระองค์ไม่มีเครื่องหมายภายนอกใดๆ แห่งความเป็นกษัตริย์ เครื่องบูชาและองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นคำที่สอดคล้องกันสำหรับโจรที่กลับใจ โจรใกล้ตายเข้าใจสิ่งนี้ก่อนบรรดาอัครสาวก นี่คือการเปลี่ยนใจเลื่อมใสบนเตียงมรณะเพียงครั้งเดียวที่กล่าวถึงในพระวรสาร แต่มันนำหน้าด้วยไม้กางเขนแห่งความทุกข์ทรมาน สิ่งที่โจรที่กลับใจขอคือการถูกระลึกถึง แต่ทำไมต้องขอให้ถูกระลึกถึง นอกเสียจากว่าการอภัยโทษที่พระคริสตเจ้าทรงเสนอให้แก่บรรดาเพชฌฆาตของพระองค์ก็สามารถเสนอให้เขาได้เช่นกัน และไม่มีคำพูดแห่งการทุบตีหรือตำหนิติเตียนใดๆ ต่อโจรผู้นั้น เพราะหัวใจของเขาได้บอบช้ำและแตกสลายไปแล้ว นี่เป็นเพียงคำกล่าวเดียวที่ตรัสกับไม้กางเขนซึ่งได้รับคำตอบ และมันคือคำสัญญาเรื่องสวรรค์แก่โจรผู้นั้นในวันนั้นเอง

วาทกรรมที่ 3

คำกล่าวประการที่สามที่ตรัสกับไม้กางเขนมาจากโจรทางซ้าย

"ช่วยตัวเองและพวกเราให้รอดพ้นสิ ถ้าท่านเป็นพระคริสต์" (ลูกา 23:39)

คนเห็นแก่ตัวตามแบบฉบับซึ่งไม่เคยตระหนักว่าตนได้ทำผิด มักจะถามว่า "ทำไมพระเจ้าถึงทำแบบนี้กับฉัน" เขาตัดสินพลังแห่งการช่วยให้รอดพ้นของพระเจ้าด้วยการปลดปล่อยจากการทดลอง โจรทางซ้ายคนนี้คือคอมมิวนิสต์คนแรก นานก่อนยุคของมาร์กซ์ เขากำลังพูดว่า "ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน หากมันไม่สามารถบรรเทาความทุกข์ยากได้ มันจะมีประโยชน์อะไร" ศาสนาที่คิดถึงจิตวิญญาณเมื่อมนุษย์กำลังจะตาย ซึ่งสั่งให้พวกเขามองไปที่พระเจ้าในขณะที่ศาลกำลังยัดเยียดความอยุติธรรม ซึ่งพูดถึงสวรรค์หรือความหวังลมๆ แล้งๆ เมื่อท้องว่างเปล่าและร่างกายปวดร้าวด้วยความเจ็บปวด ซึ่งเทศนาเรื่องการอภัยโทษเมื่อคนนอกคอกของสังคมคือโจรสองคนและช่างไม้ในหมู่บ้านกำลังจะตายบนตะแลงแกง ศาสนาเช่นนั้นคือฝิ่นของประชาชนอย่างแท้จริง

ความรอดพ้นเพียงอย่างเดียวที่โจรทางซ้ายสามารถเข้าใจได้ ไม่ใช่เรื่องของจิตวิญญาณหรือศีลธรรม แต่เป็นเรื่องทางกายภาพ "ช่วยตัวเองและพวกเราให้รอดพ้นสิ" ช่วยอะไรรึ จิตวิญญาณของเราหรือ ไม่ มนุษย์ไม่มีจิตวิญญาณ ช่วยร่างกายของเราสิ ศาสนาจะมีประโยชน์อะไรถ้าไม่สามารถหยุดความเจ็บปวดได้ ก้าวลงมาจากตะแลงแกงสิ ช่วยเหลือชนชั้นของเราสิ ศาสนาคริสต์ไม่ว่าจะเป็นพระวรสารทางสังคมหรือเป็นยาเสพติด นั่นคือเสียงร้องของเขา

มนุษย์สามารถตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกันและตอบสนองในวิธีที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง โจรทั้งสองคนเหมือนกันในความเสื่อมทรามของหัวใจ แต่กระนั้นแต่ละคนก็ตอบสนองต่อชายที่อยู่ตรงกลางระหว่างพวกเขาแตกต่างกัน ไม่มีปัจจัยภายนอกใด ไม่มีตัวอย่างที่ดีใด ที่จะเพียงพอต่อการเปลี่ยนแปลงใครได้เว้นแต่หัวใจของเขาเองจะเปลี่ยนไป โจรผู้นี้ต้องเป็นชาวยิวอย่างแน่นอน เพราะเขาตั้งพื้นฐานการยอมรับพระเมสสิยาห์หรือพระคริสตเจ้าไว้ที่อำนาจของพระองค์ในการนำเขาลงมาจากไม้กางเขนเพียงอย่างเดียว แต่สมมติว่าพระคริสตเจ้าทรงถอดตะปูออก ทำให้เลือดที่มือและเท้าของเขาแห้งไป ฟื้นฟูเขาให้กลับมาสดชื่นและมีชีวิตใหม่ ชีวิตบนโลกที่เหลือของเขาจะเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อในพระคริสตเจ้า หรือเป็นการดำเนินชีวิตในฐานะโจรต่อไป หากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นเพียงมนุษย์ที่ต้องรักษาชื่อเสียงของตน พระองค์ก็คงจะต้องแสดงอำนาจของพระองค์ในตอนนั้นและที่นั่น แต่การเป็นพระเจ้า ผู้ทรงรู้ความลับของทุกหัวใจ พระองค์จึงทรงนิ่งเงียบ พระเจ้าไม่ทรงตอบคำอธิษฐานของมนุษย์คนใดเพียงเพื่อแสดงพระอานุภาพของพระองค์

วาทกรรมที่ 4

คำกล่าวนี้มาจากเหล่าปัญญาชนในสมัยนั้น ได้แก่ บรรดามหาสงฆ์ ธรรมาจารย์ และฟาริสี

"เขาช่วยคนอื่นให้รอดพ้นได้ แต่ช่วยตัวเองไม่ได้ ถ้าเขาเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล ก็ให้เขาลงมาจากไม้กางเขนเดี๋ยวนี้สิ แล้วเราจะเชื่อเขา เขาวางใจในพระเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัย ก็ให้พระองค์ทรงช่วยเขาเถิด เพราะเขาเคยพูดว่า เราเป็นพระบุตรของพระเจ้า" (มัทธิว 27:42, 43)

เหล่าปัญญาชนมักจะรู้เรื่องศาสนามากพอที่จะบิดเบือนมัน ดังนั้นพวกเขาจึงนำตำแหน่งทั้งสามที่พระคริสตเจ้าทรงกล่าวอ้างสำหรับพระองค์เอง ได้แก่ พระผู้ไถ่ กษัตริย์แห่งอิสราเอล และพระบุตรของพระเจ้า มาทำให้กลายเป็นเรื่องน่าขบขัน

"พระผู้ไถ่" พระองค์ทรงถูกเรียกเช่นนั้นโดยชาวสะมาเรีย บัดนี้พวกเขาจะยอมรับว่าพระองค์ทรงช่วยผู้อื่นให้รอดพ้นแล้ว ซึ่งอาจจะเป็นบุตรสาวของไยรัส บุตรชายของหญิงม่ายแห่งนาอิน และลาซารัส พวกเขาสามารถยอมรับมันได้ในตอนนี้ เพราะพระผู้ไถ่เองทรงกำลังต้องการความรอดพ้น "เขาช่วยคนอื่นให้รอดพ้นได้ แต่ช่วยตัวเองไม่ได้" อัศจรรย์อันเป็นข้อสรุปสำหรับพวกเขายังคงขาดหายไป แน่นอนว่าพระองค์ไม่สามารถช่วยพระองค์เองได้ สายฝนไม่สามารถช่วยตัวเองได้ หากมันต้องการให้ต้นไม้ผลิใบสีเขียว ดวงอาทิตย์ไม่สามารถช่วยตัวเองได้ หากมันต้องการให้แสงสว่างแก่โลก ทหารไม่สามารถช่วยตัวเองได้ หากเขาต้องการช่วยประเทศชาติของเขา และพระคริสตเจ้าก็ไม่สามารถช่วยพระองค์เองได้ หากพระองค์ทรงต้องการช่วยสิ่งสร้างของพระองค์ให้รอดพ้น

"กษัตริย์แห่งอิสราเอล" ตำแหน่งนั้นที่ฝูงชนมอบให้พระองค์หลังจากที่พระองค์ทรงเลี้ยงดูฝูงชนและเสด็จหนีไปบนภูเขาเพียงลำพัง พวกเขากล่าวซ้ำอีกครั้งในวันอาทิตย์ใบลาน เมื่อพวกเขาโปรยกิ่งไม้รองรับพระบาทของพระองค์ บัดนี้ตำแหน่งนั้นถูกเยาะเย้ยขณะที่พวกเขาถากถางว่า "ถ้าเขาเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล ก็ให้เขาลงมาจากไม้กางเขนเดี๋ยวนี้สิ"

กษัตริย์ทุกพระองค์บนโลกต้องประทับบนบัลลังก์ทองคำกระนั้นหรือ สมมติว่ากษัตริย์แห่งอิสราเอลทรงตัดสินพระทัยที่จะปกครองจากไม้กางเขน ทรงเป็นกษัตริย์ไม่ใช่ด้วยอำนาจเหนือร่างกายของพวกเขา แต่ด้วยความรักเหนือจิตใจของพวกเขาเล่า วรรณกรรมของพวกเขาเองก็ชี้ให้เห็นถึงแนวคิดเรื่องกษัตริย์ผู้ที่จะเสด็จมาสู่พระสิริรุ่งโรจน์ผ่านความอัปยศอดสู ช่างโง่เขลาเสียนี่กระไรที่จะเยาะเย้ยกษัตริย์เพียงเพราะพระองค์ทรงปฏิเสธที่จะลงมาจากบัลลังก์ของพระองค์ และหากพระองค์เสด็จลงมาจริงๆ พวกเขาก็จะเป็นคนแรกที่พูดเหมือนที่เคยพูดมาก่อนหน้านี้ว่า พระองค์ทรงทำเช่นนั้นด้วยอำนาจของเบเอลเซบูล

กองกำลังที่ต่อต้านศาสนามักจะมีวันหยุดพักผ่อนในช่วงเวลาแห่งความหายนะครั้งใหญ่ ในยามสงคราม พวกเขาถามว่า "พระเจ้าของท่านอยู่ที่ไหนแล้วล่ะ" ทำไมในยามตกทุกข์ได้ยาก พระเจ้าจึงมักถูกนำมาพิจารณาคดีเสมอ ไม่ใช่มนุษย์ ทำไมในสงคราม ผู้พิพากษาและผู้กระทำผิดจึงต้องสลับที่กัน ในขณะที่มนุษย์ถามว่า "ทำไมพระเจ้าถึงไม่หยุดสงคราม"

ด้วยเหตุนี้พระคริสตเจ้าจึงทรงได้ยินพระองค์เองถูกเยาะเย้ย พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาสูญเสียไปแล้ว พวกเขาคิดว่าพระองค์ต่างหากที่สูญเสีย ดังนั้น พวกเขาซึ่งเป็นผู้ถูกสาปแช่งอย่างแท้จริง จึงเยาะเย้ยพระองค์ผู้ที่พวกเขาเชื่อว่าถูกสาปแช่ง นรกกำลังเฉลิมฉลองชัยชนะในตัวมนุษย์ แท้จริงแล้วนี่คือเวลาแห่งอำนาจของปีศาจแห่งนรก

พวกเขาบอกว่าพวกเขาจะเชื่อหากพระองค์เสด็จลงมา แต่พวกเขาไม่ได้เชื่อเมื่อพวกเขาเห็นพระองค์ทรงทำให้ลาซารัสฟื้นจากความตาย พวกเขาก็จะไม่เชื่อเช่นกันเมื่อพระองค์จะทรงฟื้นคืนพระชนมชีพจากความตาย เมื่อถึงตอนนั้นพวกเขาจะสั่งห้ามบรรดาอัครสาวกไม่ให้เทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนมชีพซึ่งพวกเขารู้ว่าเป็นความจริง ไม่มีการเสด็จลงมาจากไม้กางเขนใดที่จะเอาชนะใจมนุษย์ได้ การลงมาเป็นเรื่องของมนุษย์ การถูกแขวนอยู่บนนั้นต่างหากที่เป็นเรื่องของพระเจ้า

วาทกรรมที่ 5

เมื่อมีความมืดมิดปกคลุมไปทั่วแผ่นดินโลก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปล่งเสียงร้องซึ่งกระตุ้นให้เกิดวาทกรรมประการที่ห้ากับไม้กางเขน

"เอโลอี เอาโลอี ลามา ซาบักทานี" (มาระโก 15:34)

ซึ่งแปลว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ทำไมพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพเจ้าเล่า

เมื่อได้ยินเช่นนี้ บางคนที่ยืนอยู่ใกล้ๆ จึงพูดว่า

"ฟังซิ เขากำลังเรียกเอลียาห์ คอยดูสิว่าเอลียาห์จะมาช่วยเขาให้ลงมาหรือไม่" (มาระโก 15:35, 36)

ไม่เป็นที่แน่ชัดว่ามีการจงใจตีความเสียงร้องขององค์พระผู้เป็นเจ้าผิดไปจนพวกเขาเข้าใจผิดว่า เอโลอี คือ เอลียาห์ หรือไม่ แต่แน่นอนว่ามีการเยาะเย้ย เพราะเป็นความเชื่อของชาวยิวตามที่มาลาคีทำนายไว้ว่า เอลียาห์ต้องมาก่อนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมา คำพูดของพวกเขาหมายความว่าพระองค์ไม่อาจเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างแน่นอน เพราะเอลียาห์ยังไม่ได้มา ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้พระเมสสิยาห์ที่อวดอ้างตนเองดูราวกับว่าพระองค์กำลังร้องเรียกชายผู้ซึ่งจะต้องมาก่อนการเสด็จมาของพระองค์ แท้จริงแล้ว เอลียาห์ได้มาในจิตวิญญาณแล้วในบุคคลของยอห์น บัปติสต์ ก่อนที่ยอห์นจะเกิด ทูตสวรรค์ได้ปรากฏแก่เศคาริยาห์บิดาของเขา โดยกล่าวว่าบุตรที่จะเกิดจากเขา

"จะนำบุตรหลานของอิสราเอลจำนวนมากกลับมาพบองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเขา เขาจะมีจิตวิญญาณและพลังของประกาศกเอลียาห์มาเตรียมทางล่วงหน้าพระองค์" (ลูกา 1:16, 17)

การที่จิตวิญญาณของเอลียาห์สถิตอยู่ในตัวยอห์นนั้นเป็นที่ประจักษ์ชัด เพราะบทเทศน์แรกที่ยอห์น บัปติสต์เทศนาคือ "จงกลับใจ" นี่คือวิธีที่มาลาคีได้ทำนายไว้ว่าผู้เบิกทางขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะประกาศถึงพระองค์ ยิ่งไปกว่านั้น วิถีชีวิตและการแต่งกายของยอห์นยังชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงภายในของเขากับชาวทิชบีผู้ยิ่งใหญ่ องค์พระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่บนไม้กางเขน เอลียาห์ได้มาในจิตวิญญาณแล้ว บรรดาผู้เยาะเย้ยคงจำได้ถึงการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอ้างถึงเอลียาห์ในระหว่างพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนของพระองค์ พระองค์กำลังตรัสกับบรรดาผู้ส่งสารจากยอห์นว่าการยอมรับความจริงใดๆ ที่พระองค์ทรงสอนนั้นขึ้นอยู่กับสถานะของเจตจำนงของบุคคลนั้น ดังนั้น การยอมรับยอห์นในฐานะเอลียาห์จึงหมายถึงการยอมรับการกลับใจที่ยอห์นจะนำมาสู่จิตวิญญาณ

"ถ้าท่านยอมรับความจริง ข้อนี้คือ ยอห์นเป็นเอลียาห์ที่จะต้องมา" (มัทธิว 11:14)

หากมโนธรรมของพวกเขาถูกต้อง พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่า พวกเขาคงจะยอมรับยอห์นในจิตวิญญาณของเอลียาห์แล้ว สองปีผ่านไป และมโนธรรมของพวกเขาก็ถูกเปิดเผยขณะที่พระคริสตเจ้าทรงถูกแขวนบนไม้กางเขน พวกเขาตำหนิยอห์นเรื่องการบำเพ็ญตบะและการปฏิเสธตนเอง บัดนี้พวกเขากลับตำหนิพระเยซูเจ้าที่ทรงถูกแขวนบนไม้กางเขน เช่นเดียวกับที่ประชาชนคาดหวังเอลียาห์ที่แตกต่างออกไปในฐานะผู้เบิกทางของพระองค์ พวกเขาก็คาดหวังพระคริสตเจ้าที่แตกต่างออกไปเช่นกัน เสียงร้องที่กล่าวกับไม้กางเขน ในส่วนของผู้ที่ตีความคำพูดผิดไปนั้น เป็นแบบฉบับของคนจำนวนมากที่คิดว่าศาสนามักจะหมายถึงสิ่งอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่จริง ตลอดการถูกตรึงกางเขน แนวคิดเดียวที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวคือ "ลงมาจากไม้กางเขนสิ" ซาตานไม่ต้องการให้พระองค์ขึ้นไปบนนั้น เปโตรก็รู้สึกขัดเคืองใจเมื่อได้ยินเรื่องนี้ แม้แต่ผู้ที่เชื่อว่าพระคริสตเจ้าทรงเป็นเพียงมนุษย์คนหนึ่งก็ไม่ต้องการไม้กางเขนของพระองค์ โลกมักจะรอให้เอลียาห์นำพระองค์ลงมาเสมอ พระคริสตเจ้าที่ไม่ได้ถูกตรึงกางเขนคือความปรารถนาของคนทางโลก การปฏิเสธที่จะเสด็จลงมาจะเป็นการตำหนิติเตียนตลอดไปสำหรับผู้ที่ต้องการพระคริสตเจ้าที่สวยงามดั่งดอกลิลลี่พร้อมกับพระหัตถ์ที่ขาวสะอาดและไร้รอยแผลเป็น

วาทกรรมที่ 6

วาทกรรมประการที่หกกับไม้กางเขนมาจากพวกทหาร

"บรรดาทหารก็เยาะเย้ยพระองค์ด้วย เขานำเหล้าองุ่นเปรี้ยวเข้ามาถวาย พลางกล่าวว่า ถ้าท่านเป็นกษัตริย์ของชาวยิว ก็จงช่วยตนเองให้รอดพ้นซิ" (ลูกา 23:36, 37)

ชายเหล่านี้ไม่ใช่ชาวยิว และไม่ใช่พลเมืองของอิสราเอลที่ถูกพิชิต พวกเขาเป็นทหารในกองพลโรมันที่ภาคภูมิใจ แล้วทำไมพวกเขาถึงเรียกพระองค์อย่างเยาะเย้ยว่าเป็นกษัตริย์ของชาวยิว เพราะเพื่อให้สอดคล้องกับเจตนารมณ์ของลัทธิคนต่างศาสนา พวกเขาคิดว่าเทพเจ้าทั้งหมดเป็นเทพเจ้าประจำชาติ บาบิโลนมีเทพเจ้าของตน ชาวมีดและชาวเปอร์เซียก็มีของตน ชาวกรีกก็มีของตน และชาวโรมันก็มีของตนเองเช่นกัน นัยยะก็คือในบรรดาเทพเจ้าประจำชาติทั้งหมด ดูเหมือนจะไม่มีใครยากจนและอ่อนแอไปกว่าพระเจ้าของอิสราเอลผู้ไม่สามารถช่วยพระองค์เองให้รอดพ้นจากต้นไม้ได้ นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าการเยาะเย้ยของทหารได้รับแรงบันดาลใจจากคำจารึกบนไม้กางเขนในสามภาษาซึ่งอ่านว่า

"นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว" (ยอห์น 19:19)

คนอื่นๆ ได้ขอให้พระองค์เสด็จลงมาจากไม้กางเขนหรือช่วยพระองค์เองให้รอดพ้น แต่พวกทหาร ก็เหมือนกับโจรทางซ้าย ท้าทายพระองค์ให้ "ช่วยตนเอง" พวกเขาก็สนใจในความรอดพ้นเช่นกัน แต่เพียงทางร่างกายเท่านั้น ไม่ใช่ทางจิตวิญญาณ มีการโอ้อวดแอบแฝงอยู่ว่าพวกเขาทำงานประหารชีวิตได้ดีเพียงใดจนพระองค์ไม่สามารถดึงพระองค์เองให้หลุดพ้นจากไม้กางเขนได้

พวกทหารได้ทอยลูกเต๋าเพื่อแย่งฉลองพระองค์ที่ไม่มีรอยตะเข็บไปแล้ว คายาฟาสฉีกเสื้อคลุมสงฆ์ของเขา แต่เสื้อคลุมของมหาสงฆ์บนไม้กางเขนไม่ได้ถูกฉีก พระองค์ทรงทิ้งฉลองพระองค์ที่ไม่มีรอยตะเข็บและความเชื่อของพวกเขาที่ว่าพระองค์ไม่สามารถช่วยพระองค์เองให้รอดพ้นได้ ไว้ให้กับผู้ที่ด่าทอพระองค์ที่เป็นทหาร พวกเขาจะต้องไปประจำการอยู่ที่หลุมศพในเช้าวันปัสกาเพื่อดูว่าพวกเขาคิดผิดแค่ไหน และทำไมพระองค์ถึงไม่ยอมช่วยพระองค์เอง

ทหารเหล่านี้สังกัดจักรวรรดิที่ซึ่งนายพลผู้สังเวยทหารหลายพันนายเพื่อชัยชนะชั่วคราวได้รับการยกย่องอย่างสูง แต่พวกเขาดูถูกกัปตันแห่งความรอดพ้นผู้ซึ่งสิ้นพระชนม์เพื่อผู้อื่นจะได้มีชีวิต นี่เป็นหนึ่งในข้อความไม่กี่ตอนในพันธสัญญาใหม่ที่มีการกล่าวถึงทหารในแง่ลบ พวกเขาแทบไม่เห็นเลยว่าการปฏิเสธที่จะช่วยพระองค์เองนั้นไม่ใช่ความอ่อนแอ แต่เป็นการเชื่อฟังต่อกฎแห่งการเสียสละ ชีวิตของพวกเขาผูกมัดพวกเขาไว้กับหน้าที่ที่จะต้องตาย หากจำเป็น เพื่อช่วยประเทศชาติของตน แต่การเสียสละเดียวกันนั้นเมื่อถูกยกขึ้นเหนือระดับการทหาร พวกเขากลับไม่สามารถเข้าใจได้ พวกเขาสามารถเห็นเหตุการณ์ต่อเนื่องกันไปเท่านั้น แต่พระองค์ทรงกำหนดทุกสิ่งไว้ตั้งแต่ต้นแล้ว พระองค์เสด็จมาเพื่อ "มอบพระชนม์ชีพของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับคนจำนวนมาก" หากพระองค์ทรงเชื่อฟังคำสั่งของพวกเขาและช่วยพระองค์เองให้รอดพ้น มนุษย์ก็คงจะถูกทอดทิ้งโดยไม่ได้รับการช่วยให้รอดพ้น

วาทกรรมที่ 7

เมื่อพระคริสตเจ้าทรงถูกตรึงกางเขน ดวงอาทิตย์ก็ซ่อนแสงของมัน เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ แผ่นดินโลกก็สั่นสะเทือนด้วยความโศกเศร้า ในแผ่นดินไหวนั้น ก้อนหินแตกแยก คูหาฝังศพเปิดออก และร่างของบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ล่วงหลับไปแล้วหลายร่างก็กลับคืนชีพและออกมาจากหลุมศพและปรากฏตัวต่อผู้คนมากมายในเมืองศักดิ์สิทธิ์ หากแผ่นดินโลกได้ให้สัญญาณแห่งการรับรู้เมื่อพระเจ้าทรงปลดปล่อยประชากรของพระองค์จากการเป็นทาสในอียิปต์โดยการแยกน้ำในทะเล ด้วยเหตุผลที่ยิ่งใหญ่กว่ามากเพียงใดในตอนนี้ที่มันได้แสดงการรับรู้เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสของบาป แม้ว่าหัวใจของประชาชนจะไม่สามารถฉีกขาดได้ แต่ก้อนหินกลับทำได้

นายร้อย ผู้บังคับบัญชาทหาร เมื่อสังเกตเห็นแผ่นดินไหวและหวนนึกถึงลักษณะการสิ้นพระชนม์ของชายบนไม้กางเขนตรงกลาง ก็เริ่มไตร่ตรอง จากนั้นนายสิบในกองทัพโรมันผู้นี้ก็ได้ให้คำพยาน ไม่ใช่ในดินแดนแห่งความฝันเหมือนที่คลาวเดีย คนต่างศาสนาอีกคนหนึ่งได้ทำ แต่ด้วยการแสดงออกของชายผู้ซื่อสัตย์และมีเหตุผลว่า

"ชายคนนี้เป็นพระบุตรของพระเจ้าจริงๆ" (มาระโก 15:39)

พระคริสตเจ้าผู้ซึ่งถูกบรรดาศิษย์ทอดทิ้งอย่างสิ้นเชิง เว้นเพียงคนเดียวที่เชิงไม้กางเขน ผู้ซึ่งไม่มีเสียงใดเลยถูกเปล่งออกมาเพื่อปกป้องพระองค์นอกจากเสียงของผู้หญิงคนหนึ่ง และผู้ซึ่งไม่มีใครกล้าก้าวออกมายอมรับพระองค์ ในที่สุดพระองค์ก็ได้รับการยอมรับในการสิ้นพระชนม์ของพระองค์โดยทหารผู้ผ่านศึกซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชาและเป็นประธานในการประหารชีวิต ไม่ต้องสงสัยเลยว่านายร้อยคนนี้เคยตรึงกางเขนคนมาแล้วมากมาย แต่เขารู้สึกว่ามีบางสิ่งที่ลึกลับในผู้ทนทุกข์ผู้นี้ ผู้ทรงอธิษฐานเผื่อศัตรูของพระองค์และทรงเข้มแข็งมากในลมหายใจเฮือกสุดท้ายของพระองค์ จนพิสูจน์ได้ว่าพระองค์ทรงเป็นเจ้านายของชีวิตที่พระองค์ทรงกำลังมอบให้ เมื่อเห็นธรรมชาติทั้งหมดมีชีวิตชีวาและเปล่งเสียง จิตใจของเขาก็มองเห็นการหักล้างคำใส่ร้ายอันเลวทรามและความบริสุทธิ์ของชายผู้ชอบธรรม ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้ประกาศความเป็นพระเจ้าของพระองค์

ไม้กางเขนเริ่มออกผลแล้ว โจรชาวยิวได้ทูลขอและได้รับความรอดพ้นไปแล้ว และบัดนี้ทหารของซีซาร์ได้ก้มหัวนมัสการพระผู้ทนทุกข์แห่งสวรรค์ การผสมผสานอันแปลกประหลาดซึ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในพระชนม์ชีพต่อสาธารณชนขององค์พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้ได้ปรากฏให้เห็นบนไม้กางเขน นั่นคือความอัปยศอดสูและอำนาจ ในขณะที่คนอื่นๆ ตัดสินว่าพระองค์มีความผิดฐานดูหมิ่นพระเจ้า นายร้อยกลับนมัสการพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า