พระวรกายของพระผู้ไถ่ห้อยตกลงมาอย่างไร้เรี่ยวแรงบนไม้กางเขน กลายเป็นสมบัติของใครก็ได้ แต่เป็นของพระมารดาโดยเฉพาะ ไม่มีใครในโลกนี้ยกเว้นมารีย์ที่สามารถกล่าวพระดำรัสของพระองค์ที่งานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้ายได้อย่างที่พระนางทำได้ แม้พระนางจะไม่ได้เป็นสงฆ์สตรีก็ตาม เนื่องจากไม่มีผู้ใดนอกจากพระมารดาผู้ทรงบุญที่ได้ประทานพระมังสาและพระโลหิตให้แก่พระองค์ โดยมีพระจิตเจ้าเสด็จมาปกคลุม จึงมีเพียงพระนางเท่านั้นที่สามารถกล่าวได้ว่า "นี่คือกายของเรา นี่คือโลหิตของเรา" พระนางเพียงผู้เดียวเป็นผู้ประทานสิ่งที่พระองค์ใช้ในการไถ่กู้ พระนางเพียงผู้เดียวทำให้การบังเกิดของพระองค์เป็นไปได้ พระนางเพียงผู้เดียวทำให้พระองค์ทรงเป็นอาดัมคนใหม่ ไม่มีมนุษย์คนใดที่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ มีเพียงพระวิญญาณแห่งความรักเท่านั้น

มารีย์ทรงรับพระองค์มาเป็นของพระนางผ่านความช่วยเหลือของชายเศรษฐีสองคน คนหนึ่งคือนิโคเดมัส ศิษย์ลับๆ ผู้ซึ่งมาเข้าเฝ้าในเวลากลางคืน นิโคเดมัสเป็นธรรมาจารย์และได้รับการยกย่องว่าเป็นอาจารย์ในอิสราเอล ตั้งแต่แรกเริ่ม เขารู้ว่าพระผู้ไถ่ของเราทรงเป็นพระอาจารย์ที่มาจากสวรรค์ แต่เพื่อรักษาอำนาจของตนและไม่เปิดเผยตนเองต่อความเกลียดชังของเพื่อนร่วมชาติ เขามักจะมาปรากฏตัวในความมืดเสมอ อีกคนหนึ่งคือโยเซฟแห่งอาริมาเธีย ผู้ถวายคูหาฝังศพใหม่ให้แก่พระองค์ เขาได้ไปหาปีลาตเพื่อขอพระศพขององค์พระผู้เป็นเจ้า และปีลาตก็มอบพระศพให้เขา ความมั่งคั่ง ยศถาบรรดาศักดิ์ และตำแหน่งของชายเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่าสังเกต คนหนึ่งได้ยินผู้ที่ถูกตรึงกางเขนตรัสถึงการที่พระองค์จะ "ถูกยกขึ้น" ส่วนอีกคนมาจากดินแดนแห่งการไว้ทุกข์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของหลุมศพของราเชล หลายศตวรรษก่อนหน้านี้ อิสยาห์ได้ทำนายไว้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะ "มั่งคั่งในความตาย" บัดนี้พระองค์ทรงถูกมอบให้กับชายเศรษฐีคือโยเซฟแห่งอาริมาเธีย

ชายสองคนนี้พร้อมกับผู้ติดตามที่ศรัทธาอีกสองสามคนเตรียมการที่จะนำองค์พระผู้เป็นเจ้าลงมา ถอดตะปู และอัญเชิญมงกุฎหนามออก เมื่อก้มลงมองดูร่างที่มีพระโลหิตแห้งกรัง มีเพียงดวงตาแห่งความเชื่อเท่านั้นที่จะมองเห็นร่องรอยแห่งความเป็นกษัตริย์ที่นั่นได้ แต่ด้วยความรักที่ก้าวข้ามขอบเขตของการคิดคำนวณทั้งหมด ศิษย์ผู้มาสายและซ่อนเร้นทั้งสองคนนี้ได้พยายามแสดงความภักดีของตน เป็นไปได้มากว่าเมื่อพระศพของพระคริสตเจ้าถูกนำลงมาจากไม้กางเขน พระองค์ทรงถูกวางไว้ในอ้อมพระกรของพระมารดาผู้ทรงบุญ สำหรับคนเป็นแม่ ลูกไม่เคยโตเลย ในชั่วขณะนั้นคงดูเหมือนว่าเบธเลเฮมได้หวนกลับมาอีกครั้ง เพราะพระองค์ทรงเป็นทารกในอ้อมพระกรของพระนาง แต่ทุกอย่างเปลี่ยนไปแล้ว พระองค์ไม่ทรงขาวสะอาดเหมือนตอนที่เสด็จมาจากพระบิดาอีกต่อไป พระองค์ทรงมีสีแดงฉานเมื่อมาจากน้ำมือของมนุษย์ นิโคเดมัสและโยเซฟได้ชโลมพระศพด้วยมดยอบและเครื่องหอมหนักหนึ่งร้อยปอนด์ และพันด้วยผ้าป่านบริสุทธิ์ การอาบน้ำยาเก็บศพอย่างประณีตบ่งบอกว่าศิษย์ลับๆ เหล่านี้ก็ไม่ได้คาดหวังถึงการฟื้นคืนพระชนมชีพเช่นเดียวกับบรรดาอัครสาวก ในทางกายภาพ พวกเขาใส่ใจพระองค์ แต่ในทางจิตวิญญาณ พวกเขายังไม่รู้ว่าพระองค์ทรงเป็นใคร ความกังวลของพวกเขาเกี่ยวกับการฝังพระศพเป็นเครื่องหมายของความรักที่พวกเขามีต่อพระองค์ ไม่ใช่ความเชื่อในพระองค์ในฐานะการฟื้นคืนพระชนมชีพและชีวิต

"ในบริเวณที่พระองค์ทรงถูกตรึงกางเขนนั้น มีสวนแห่งหนึ่ง" (ยอห์น 19:41)

คำว่า "สวน" บอกเป็นนัยถึงสวนอีเดนและการตกสู่บาปของมนุษย์ เช่นเดียวกับที่มันยังสื่อถึงการฟื้นคืนพระชนมชีพจากความตายผ่านทางดอกไม้ในฤดูใบไม้ผลิ ในสวนนั้นมีคูหาฝังศพที่ "ยังไม่ได้ฝังศพผู้ใดเลย" ทรงบังเกิดจากครรภ์ของหญิงพรหมจารี พระองค์ทรงถูกฝังในคูหาฝังศพที่บริสุทธิ์ และดังที่นักกวีคราชอว์ได้กล่าวไว้ว่า "และโยเซฟคือผู้ที่หมั้นหมายทั้งสองสิ่งนั้น" ดูเหมือนจะไม่มีอะไรน่ารังเกียจไปกว่าการมีการตรึงกางเขนในสวน แต่ก็ยังมีการชดเชย เพราะสวนนั้นจะมีการฟื้นคืนพระชนมชีพของมัน ทรงบังเกิดในถ้ำของคนแปลกหน้า ทรงถูกฝังในหลุมศพของคนแปลกหน้า ทั้งการเกิดและการตายของมนุษย์ล้วนเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับความเป็นพระเจ้าของพระองค์ เป็นหลุมศพของคนแปลกหน้าด้วย เพราะเนื่องจากบาปเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับพระองค์ ความตายก็เป็นสิ่งแปลกปลอมด้วยเช่นกัน ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อผู้อื่น พระองค์จึงทรงถูกวางไว้ในหลุมศพของผู้อื่น หลุมศพของพระองค์เป็นของที่ยืมมา เพราะพระองค์จะทรงคืนให้ในวันปัสกา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงคืนสัตว์ที่พระองค์ทรงประทับในวันอาทิตย์ใบลาน และห้องชั้นบนที่พระองค์ทรงใช้สำหรับงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้าย การฝังเป็นเพียงการเพาะปลูก ในเวลาต่อมา เปาโลจะดึงเอาข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงถูกฝังในสวนมาเป็นกฎที่ว่า หากเราถูกเพาะปลูกในความตายที่คล้ายคลึงกับพระองค์ เราก็จะฟื้นขึ้นมาพร้อมกับพระองค์ในพระสิริรุ่งโรจน์แห่งการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์