การปรากฏพระองค์ครั้งแรกขององค์พระผู้เป็นเจ้าในห้องชั้นบนมีให้เห็นเฉพาะอัครสาวกสิบคนเท่านั้น โทมัสไม่ได้อยู่ที่นั่น เขาไม่ได้อยู่กับบรรดาอัครสาวก แต่พระวรสารสันนิษฐานว่าเขาควรจะอยู่กับพวกเขา เหตุผลที่เขาไม่อยู่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่น่าจะเป็นเพราะความไม่เชื่อของเขา ในสามตอนที่แตกต่างกันของพระวรสาร โทมัสมักจะถูกพรรณนาว่ามองในแง่ร้ายของสิ่งต่างๆ เสมอ ทั้งในเรื่องที่เกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคต เมื่อข่าวการตายของลาซารัสมาถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า โทมัสต้องการที่จะไปและตายพร้อมกับเขา ในเวลาต่อมา เมื่อพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ตรัสว่าพระองค์จะเสด็จกลับไปหาพระบิดาอีกครั้งและเตรียมที่ไว้สำหรับบรรดาอัครสาวกของพระองค์ คำตอบอันเศร้าหมองของโทมัสคือเขาไม่รู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จไปที่ใด และตัวเขาเองก็ไม่รู้ทาง

ทันทีที่อัครสาวกคนอื่นๆ เชื่อมั่นในการฟื้นคืนพระชนมชีพและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาก็นำข่าวการฟื้นคืนพระชนมชีพมาบอกโทมัส โทมัสไม่ได้บอกว่าเขาปฏิเสธที่จะเชื่อ แต่บอกว่าเขาไม่สามารถเชื่อได้จนกว่าเขาจะมีข้อพิสูจน์เชิงประจักษ์บางอย่างเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนมชีพ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นพยานว่าพวกเขาได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพแล้วก็ตาม เขาระบุเงื่อนไขความเชื่อของเขาว่า

"ถ้าข้าพเจ้าไม่ได้เห็นรอยตะปูที่พระหัตถ์ และไม่ได้เอานิ้วแยงเข้าไปในรอยตะปู และไม่ได้เอามือคลำพระปรัศว์ของพระองค์ ข้าพเจ้าจะไม่เชื่อ" (ยอห์น 20:25)

ความแตกต่างระหว่างผู้ที่เชื่อและผู้ที่ไม่พร้อมที่จะเชื่อสามารถเห็นได้จากการต้อนรับที่ทั้งสิบคนได้รับเมื่อพวกเขาเล่าให้โทมัสฟังเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนมชีพ การที่เขาปฏิเสธที่จะเชื่อคำพยานของเพื่อนร่วมทางที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสิบคน ซึ่งได้เห็นพระคริสตเจ้าผู้ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพด้วยตาของตนเอง พิสูจน์ให้เห็นว่าชายผู้เศร้าหมองคนนี้ช่างสงสัยเพียงใด อย่างไรก็ตาม ความกังขาของเขาไม่ใช่ความกังขาที่ไร้สาระของความเฉยเมยหรือความเป็นปรปักษ์ต่อความจริง เขาต้องการความรู้เพื่อที่จะมีความเชื่อ มันไม่เหมือนกับพวกอวดฉลาดที่ต้องการความรู้เพื่อต่อต้านความเชื่อ ในแง่หนึ่ง ทัศนคติของเขาคือทัศนคติของนักเทววิทยาเชิงวิทยาศาสตร์ที่ส่งเสริมความรู้และสติปัญญาหลังจากขจัดความสงสัยทั้งหมดออกไปแล้ว

นี่เป็นข้อความเดียวในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการใช้คำว่าตะปูเกี่ยวข้องกับพระผู้ไถ่ของเรา และเป็นการย้อนกลับไปถึงคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดีที่ว่าพวกมันเจาะมือและเท้าของข้าพเจ้าเป็นรู ความสงสัยของโทมัสเกิดขึ้นส่วนใหญ่จากความสิ้นหวังของเขา และจากอิทธิพลที่น่าหดหู่ของความเศร้าโศกและความโดดเดี่ยว เพราะเขาเป็นคนที่แยกตัวออกจากเพื่อนฝูง บางครั้งคนที่พลาดการประชุมก็พลาดอะไรไปมากมาย หากรายงานการประชุมครั้งแรกถูกเขียนขึ้น มันคงจะบรรจุถ้อยคำที่น่าเศร้าของพระวรสารที่ว่าโทมัสไม่ได้อยู่ที่นั่น วันอาทิตย์เริ่มกลายเป็นวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะแปดวันต่อมาบรรดาอัครสาวกได้มาชุมนุมกันอีกครั้งในห้องชั้นบน และโทมัสก็อยู่กับพวกเขา

แม้ประตูยังคงปิดสนิท พระผู้ไถ่ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพก็ประทับยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขา และประทานคำทักทายครั้งที่สามว่า

"สันติสุขจงสถิตอยู่กับท่านทั้งหลาย" (ยอห์น 20:26)

ทันทีที่ตรัสเรื่องสันติสุข พระผู้ไถ่ศักดิ์สิทธิ์ทรงหยิบยกหัวข้อที่เป็นรากฐานของสันติสุขขึ้นมา นั่นคือการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนมชีพของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่มีร่องรอยของการจับผิดแม้แต่น้อย เช่นเดียวกับที่จะไม่มีร่องรอยของการจับผิดเปโตรในการปรากฏพระองค์ในเวลาต่อมาที่ริมทะเลกาลิลี โทมัสได้ขอข้อพิสูจน์โดยอาศัยประสาทสัมผัสหรือความสามารถที่เป็นของอาณาจักรสัตว์ และข้อพิสูจน์ทางประสาทสัมผัสก็จะถูกมอบให้กับเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโทมัสว่า

"เอานิ้วของท่านมาที่นี่ และดูมือของเรา เอามือของท่านมาที่นี่ และคลำที่สีข้างของเรา เลิกสงสัย และจงเชื่อเถิด" (ยอห์น 20:27)

พระองค์เคยตรัสไว้ครั้งหนึ่งว่าคนชั่วร้ายและไม่ซื่อสัตย์ในยุคนี้แสวงหาเครื่องหมาย และจะไม่มีเครื่องหมายใดให้พวกเขานอกจากเครื่องหมายของประกาศกโยนาห์ นี่คือเครื่องหมายเดียวกับที่มอบให้กับโทมัส องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบถึงคำพูดที่แสดงความกังขาซึ่งโทมัสได้กล่าวกับเพื่อนอัครสาวกก่อนหน้านี้ เป็นข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งถึงความเป็นสัพพัญญูของพระองค์ บาดแผลที่สีข้างของพระองค์ต้องมีขนาดใหญ่มาก เนื่องจากพระองค์ทรงขอให้โทมัสเอามือแยงเข้าไปในนั้น บาดแผลที่พระหัตถ์ของพระองค์ก็ต้องมีขนาดใหญ่เช่นกัน เนื่องจากโทมัสได้รับคำสั่งให้เอานิ้วสอดเข้าไปแทนตะปู ความสงสัยของโทมัสคงอยู่นานกว่าความสงสัยของคนอื่นๆ และความกังขาที่ไม่ธรรมดาของเขาเป็นข้อพิสูจน์เพิ่มเติมถึงความเป็นจริงของการฟื้นคืนพระชนมชีพ

มีเหตุผลทุกประการที่จะสันนิษฐานได้ว่าโทมัสได้ทำตามที่ได้รับเชิญให้ทำ เช่นเดียวกับที่มีเหตุผลทุกประการที่จะสันนิษฐานได้ว่าอัครสาวกทั้งสิบคนก็ได้ทำสิ่งเดียวกันเป๊ะในเย็นวันปัสกาแรก พระดำรัสตำหนิขององค์พระผู้เป็นเจ้าต่อโทมัส ที่ให้เลิกสงสัย ยังมีคำตักเตือนให้เชื่อและสลัดความเศร้าหมองของเขาออกไป ซึ่งเป็นบาปที่คอยรังควานเขาอยู่เสมอ

เปาโลไม่ได้ขัดขืนต่อนิมิตจากสวรรค์ โทมัสก็เช่นกัน ผู้สงสัยมั่นใจด้วยข้อพิสูจน์เชิงบวกจนเขากลายเป็นผู้นมัสการ เขาทิ้งตัวคุกเข่าลงและทูลพระผู้ไถ่ที่ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพว่า

"องค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า และพระเจ้าของข้าพเจ้า" (ยอห์น 20:28)

ด้วยถ้อยคำอันเร่าร้อนเพียงประโยคเดียว โทมัสได้รวบรวมความสงสัยทั้งหมดของมนุษยชาติที่กำลังหดหู่ เพื่อให้พวกมันได้รับการเยียวยาด้วยนัยยะที่ครบถ้วนของคำอุทานที่ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า และพระเจ้าของข้าพเจ้า มันเป็นการยอมรับว่าอิมมานูเอลของอิสยาห์ประทับอยู่ต่อหน้าเขา เขาผู้ซึ่งเชื่อเป็นคนสุดท้าย กลับเป็นคนแรกที่สารภาพอย่างเต็มที่ถึงความเป็นพระเจ้าของพระผู้ไถ่ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพ แต่เนื่องจากมันมาจากหลักฐานของเนื้อและเลือด มันจึงไม่ตามมาด้วยพระพรที่มอบให้เปโตรเมื่อเปโตรยอมรับว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ อย่างไรก็ตาม พระผู้ไถ่ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพตรัสกับโทมัสว่า

"ท่านเชื่อเพราะได้เห็นเรา ผู้ที่เชื่อแม้ไม่ได้เห็นก็เป็นสุข" (ยอห์น 20:29)

มีบางคนที่ไม่ยอมเชื่อแม้ว่าพวกเขาจะมองเห็น เช่น ฟาโรห์ คนอื่นๆ เชื่อเฉพาะเมื่อมองเห็นเท่านั้น เหนือกว่าคนทั้งสองประเภทนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงยกย่องผู้ที่ไม่ได้มองเห็นและยังคงเชื่อ โนอาห์ได้รับคำเตือนจากพระเจ้าถึงสิ่งต่างๆ ที่ยังไม่เกิดขึ้น เขาเชื่อขณะที่เขาเตรียมสร้างเรือของเขา อับราฮัมเดินทางออกจากบ้านของตนโดยไม่รู้ว่าจะไปที่ใด แต่ยังคงวางใจในพระเจ้าผู้ทรงสัญญาว่าเขาจะเป็นบิดาของลูกหลานที่มากมายยิ่งกว่าทรายในทะเล หากโทมัสเชื่อผ่านคำพยานของเพื่อนศิษย์ของเขา ความเชื่อที่เขามีต่อพระคริสตเจ้าคงจะยิ่งใหญ่กว่านี้ เพราะโทมัสเคยได้ยินองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสบ่อยครั้งว่าพระองค์จะถูกตรึงกางเขนและฟื้นคืนพระชนมชีพอีกครั้ง เขายังรู้จากพระคัมภีร์ด้วยว่าการตรึงกางเขนคือการสำเร็จลุล่วงของคำพยากรณ์ แต่เขาต้องการคำพยานเพิ่มเติมจากประสาทสัมผัส

โทมัสคิดว่าเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องในการเรียกร้องหลักฐานที่ครบถ้วนของข้อพิสูจน์ที่สัมผัสได้ แต่จะเกิดอะไรขึ้นกับคนรุ่นหลังหากพวกเขาจะเรียกร้องหลักฐานแบบเดียวกัน ผู้มีความเชื่อในอนาคต องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบอกเป็นนัยว่า จะต้องยอมรับข้อเท็จจริงของการฟื้นคืนพระชนมชีพจากผู้ที่เคยอยู่กับพระองค์ ด้วยเหตุนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงวาดภาพความเชื่อของผู้มีความเชื่อหลังจากยุคของอัครสาวก เมื่อไม่มีใครเคยเห็นเหตุการณ์นั้น แต่ความเชื่อของพวกเขาจะมีรากฐาน เพราะบรรดาอัครสาวกเองได้เห็นพระคริสตเจ้าผู้ทรงฟื้นคืนพระชนมชีพแล้ว พวกเขาเห็นว่าผู้มีความศรัทธาอาจจะสามารถทำเช่นนั้นได้โดยไม่ต้องมองเห็น โดยเชื่อในคำพยานของพวกเขา บรรดาอัครสาวกเป็นคนที่มีความสุข ไม่ใช่เพียงเพราะพวกเขาได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและเชื่อ พวกเขามีความสุขยิ่งกว่านั้นมากเมื่อพวกเขาเข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่กู้และดำเนินชีวิตอยู่ในนั้นอย่างถ่องแท้ และถึงกับยอมถูกปาดคอเพื่อความเป็นจริงของการฟื้นคืนพระชนมชีพ อย่างไรก็ตาม ความกตัญญูบางอย่างต้องยกความดีความชอบให้กับโทมัส ผู้ซึ่งสัมผัสพระคริสตเจ้าในฐานะมนุษย์ แต่เชื่อในพระองค์ในฐานะพระเจ้า