บทที่ 4 ความรักที่มอบตนเองเป็นเครื่องดื่ม (2)

119. ภายใต้อิทธิพลอันดีงามของจิตตารมณ์แบบซาเลเซียนนี้ เหตุการณ์ที่ปาแร-เลอ-มงนียาล (Paray-le-Monial) ได้เกิดขึ้นในตอนปลายศตวรรษที่ 17 นักบุญมาร์การิตา มารีย์ อาลาก็อก ได้รายงานถึงชุดการประจักษ์อันน่าทึ่งของพระคริสตเจ้าในช่วงปลายเดือนธันวาคม ค.ศ. 1673 ถึงเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 สิ่งสำคัญพื้นฐานของการประจักษ์เหล่านี้คือการประกาศความรักซึ่งโดดเด่นมากในการประจักษ์ครั้งแรก พระเยซูเจ้าตรัสว่า

"พระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ของเราลุกโชนด้วยความรักต่อมนุษย์ และต่อลูกเป็นพิเศษ จนไม่สามารถกักเก็บเปลวเพลิงแห่งความรักอันร้อนแรงไว้ในตัวเองได้อีกต่อไป พระหฤทัยต้องหลั่งไหลความรักเหล่านั้นผ่านทางลูก และแสดงให้พวกเขาเห็น เพื่อประทานขุมทรัพย์อันล้ำค่าที่เราเปิดเผยแก่ลูกในบัดนี้ให้พวกเขา"

120. บันทึกของนักบุญมาร์การิตา มารีย์ นั้นทรงพลังและน่าประทับใจอย่างยิ่ง "พระองค์ทรงเปิดเผยให้ข้าพเจ้าเห็นความมหัศจรรย์แห่งความรักของพระองค์ และความลับอันอธิบายไม่ได้แห่งพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระองค์ทรงปิดบังข้าพเจ้าไว้จนบัดนี้ จนกระทั่งพระองค์ทรงเปิดพระหฤทัยแก่ข้าพเจ้าเป็นครั้งแรก ด้วยวิธีที่ชัดเจนและจับใจจนข้าพเจ้าไม่มีความสงสัยใดๆ เหลืออยู่เลย" ในการประจักษ์ครั้งต่อๆ มา สาส์นแห่งความบรรเทาใจนั้นก็ถูกกล่าวซ้ำอีก "พระองค์ทรงเปิดเผยความมหัศจรรย์อันล้นพ้นแห่งความรักอันบริสุทธิ์ของพระองค์ให้ข้าพเจ้าเห็น และแสดงให้เห็นว่าความรักนั้นนำพาพระองค์ให้ทรงรักมนุษย์อย่างสุดซึ้งเพียงใด"

121. การตระหนักรู้อันทรงพลังถึงความรักของพระเยซูคริสตเจ้าที่นักบุญมาร์การิตา มารีย์ มอบเป็นมรดกแก่เรานั้น สามารถกระตุ้นให้เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์มากยิ่งขึ้น เราไม่จำเป็นต้องรู้สึกผูกมัดที่จะต้องยอมรับหรือยึดถือทุกรายละเอียดในประสบการณ์ฝ่ายจิตของท่าน ซึ่งอย่างที่มักจะเกิดขึ้น การแทรกแซงของพระเจ้ามักจะผสมผสานกับองค์ประกอบของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนา ความกังวล และภาพในใจของแต่ละบุคคล ประสบการณ์ดังกล่าวต้องได้รับการตีความภายใต้แสงสว่างของพระวรสารและธรรมประเพณีฝ่ายจิตอันอุดมสมบูรณ์ของพระศาสนจักรเสมอ แม้ว่าเราจะยอมรับถึงผลดีที่เกิดขึ้นในพี่น้องชายหญิงของเราหลายคนก็ตาม ด้วยวิธีนี้ เราสามารถตระหนักถึงพระพรของพระจิตเจ้าที่ประทับอยู่ในประสบการณ์แห่งความเชื่อและความรักเหล่านั้น สิ่งสำคัญยิ่งกว่ารายละเอียดส่วนบุคคลใดๆ ก็คือแก่นแท้ของสาส์นที่สืบทอดมาถึงเรา ซึ่งสามารถสรุปได้ในคำพูดที่นักบุญมาร์การิตา มารีย์ ได้ยินพระผู้เป็นเจ้าทรงตรัสว่า...

"นี่คือดวงใจที่รักมนุษย์มากจนไม่ได้หวงแหนสิ่งใดเลย แม้กระทั่งการสละและอุทิศตนเองจนหมดสิ้นเพื่อแสดงความรักต่อพวกเขา"

122. ดังนั้น การประจักษ์ครั้งนี้จึงเชื้อเชิญให้เราเติบโตในการพบปะกับพระคริสตเจ้า โดยวางใจอย่างสิ้นเชิงในความรักของพระองค์ จนกว่าเราจะบรรลุถึงการเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์อย่างสมบูรณ์และเด็ดขาด "เป็นความจำเป็นที่พระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูเจ้าจะต้องเข้ามาแทนที่หัวใจของเราในทางใดทางหนึ่ง เพื่อให้พระองค์เพียงผู้เดียวทรงดำรงชีวิตและกระทำกิจการในตัวเราและเพื่อเรา เพื่อให้พระประสงค์ของพระองค์... ทำงานอย่างสมบูรณ์โดยปราศจากการต่อต้านใดๆ จากฝ่ายเรา และท้ายที่สุด เพื่อให้ความรู้สึก ความคิด และความปรารถนาของพระองค์เข้ามาแทนที่ของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักของพระองค์ เพื่อพระองค์จะได้รับความรักในพระองค์เองและเพื่อเห็นแก่เรา และดังนั้น เมื่อพระหฤทัยอันน่ารักยิ่งนี้กลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่างของเรา เราก็สามารถกล่าวร่วมกับนักบุญเปาโลได้ว่า เราไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อตัวเราเองอีกต่อไป แต่เป็นพระองค์ที่ทรงดำรงชีวิตอยู่ในเรา"

123. ในสาส์นฉบับแรกที่นักบุญมาร์การิตา มารีย์ ได้รับ คำเชื้อเชิญนี้ถูกถ่ายทอดด้วยถ้อยคำที่ชัดเจน เร่าร้อน และเปี่ยมด้วยความรัก "พระองค์ทรงขอหัวใจของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าทูลขอให้พระองค์ทรงรับไป พระองค์ทรงรับไปแล้วจึงทรงวางข้าพเจ้าไว้ในพระหฤทัยอันน่ากราบนมัสการของพระองค์ จากนั้นพระองค์ทรงทำให้ข้าพเจ้าเห็นหัวใจของตัวเองเป็นเหมือนละอองเล็กๆ ที่ถูกเผาผลาญในเตาไฟอันร้อนแรงแห่งพระหฤทัยของพระองค์"

124. ในอีกจุดหนึ่ง เราเห็นว่าผู้ที่ทรงมอบพระองค์เองแก่เราคือพระคริสตเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพและได้รับสิริรุ่งโรจน์ ทรงเปี่ยมด้วยชีวิตและแสงสว่าง หากแท้จริงแล้วในบางเวลา พระองค์ทรงตรัสถึงความทุกข์ทรมานที่ทรงทนรับเพื่อเห็นแก่เรา และความอกตัญญูที่พระองค์ทรงได้รับตอบแทน สิ่งที่เราเห็นในที่นี้จึงไม่ใช่พระโลหิตและบาดแผลอันเจ็บปวดของพระองค์มากเท่ากับแสงสว่างและเปลวเพลิงขององค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งชีวิต บาดแผลแห่งพระทรมานไม่ได้หายไป แต่บัดนี้ได้รับการเปลี่ยนรูปลักษณ์แล้ว ที่นี่เราเห็นธรรมล้ำลึกปัสกาในสิริรุ่งโรจน์ทั้งมวล "ครั้งหนึ่ง เมื่อมีการตั้งศีลมหาสนิท พระเยซูเจ้าทรงประจักษ์มา รุ่งโรจน์ด้วยสิริสวัสดิ์ พร้อมกับรอยแผลทั้งห้าของพระองค์ที่ปรากฏดั่งดวงอาทิตย์หลายดวงส่องแสงเจิดจ้าออกมาจากสภาพมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แต่เหนือสิ่งอื่นใด จากพระอุระอันน่ากราบนมัสการซึ่งดูเหมือนเตาไฟอันร้อนแรง พระองค์ทรงแหวกเสื้อคลุมออก เผยให้เห็นพระหฤทัยที่รักและน่ารักที่สุดของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดที่มีชีวิตของเปลวเพลิงเหล่านั้น ตอนนั้นเองที่ข้าพเจ้าได้ค้นพบความมหัศจรรย์อันล้นพ้นแห่งความรักอันบริสุทธิ์ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงรักมนุษย์อย่างสุดซึ้ง แต่กลับได้รับเพียงความอกตัญญูและความเฉยเมยจากพวกเขา"

นักบุญโกลด เดอ ลา โกลมบีแยร์

125. เมื่อนักบุญโกลด เดอ ลา โกลมบีแยร์ (Saint Claude de La Colombière) ได้รับรู้ถึงประสบการณ์ของนักบุญมาร์การิตา มารีย์ ท่านก็ออกโรงปกป้องเธอทันที และเริ่มเผยแพร่ข่าวเรื่องการประจักษ์ นักบุญโกลดมีบทบาทพิเศษในการพัฒนาความเข้าใจเรื่องความศรัทธาต่อพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ และความหมายของความศรัทธานี้ภายใต้แสงสว่างของพระวรสาร

126. ถ้อยคำบางส่วนของนักบุญมาร์การิตา มารีย์ หากทำความเข้าใจไม่ดีพอ อาจชี้นำให้ไปไว้วางใจในการพลีกรรมและการถวายส่วนตัวมากเกินควร นักบุญโกลดยืนยันว่าการเพ่งพินิจพระหฤทัยของพระเยซูเจ้า เมื่อเป็นของแท้ จะไม่กระตุ้นให้เกิดความพึงพอใจในตนเองหรือความมั่นใจที่สูญเปล่าในประสบการณ์หรือความพยายามของมนุษย์เราเอง แต่เป็นการมอบตนเองแด่พระคริสตเจ้าอย่างสุดจะพรรณนา ซึ่งเติมเต็มชีวิตของเราด้วยสันติสุข ความมั่นคง และความเด็ดเดี่ยว ท่านได้แสดงความไว้วางใจอย่างเด็ดขาดนี้ไว้อย่างสละสลวยที่สุดในบทภาวนาอันโด่งดังบทหนึ่งว่า

"ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้ามั่นใจยิ่งนักว่าพระองค์ทรงเฝ้าดูแลผู้ที่หวังในพระองค์ และเราจะไม่ขัดสนสิ่งใดเมื่อเราแสวงหาทุกสิ่งในพระองค์ จนข้าพเจ้าตั้งใจว่าในอนาคตจะดำรงชีวิตโดยปราศจากความกังวลใดๆ และมอบความวิตกกังวลทั้งหมดของข้าพเจ้าไว้กับพระองค์... ข้าพเจ้าจะไม่มีวันสูญเสียความหวัง ข้าพเจ้าจะรักษามันไว้จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต และในเวลานั้นปีศาจทุกตนในนรกจะพยายามฉกฉวยมันไปจากข้าพเจ้า... คนอื่นๆ อาจแสวงหาความสุขจากความมั่งคั่งหรือพรสวรรค์ของตน คนอื่นๆ อาจพึ่งพิงความไร้เดียงสาในชีวิต หรือความเข้มงวดในการใช้โทษบาป หรือจำนวนทานที่ตนบริจาค หรือความเร่าร้อนในคำภาวนา สำหรับข้าพเจ้า ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ความไว้วางใจทั้งหมดของข้าพเจ้าคือตัวความไว้วางใจเอง ความไว้วางใจนี้ไม่เคยหลอกลวงผู้ใด... ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงแน่ใจว่าข้าพเจ้าจะมีความสุขนิรันดร เพราะข้าพเจ้าหวังอย่างแน่วแน่ว่าจะเป็นเช่นนั้น และเพราะมาจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ที่ข้าพเจ้าหวังสิ่งนี้"

127. ในบันทึกฉบับเดือนมกราคม ค.ศ. 1677 หลังจากกล่าวถึงความมั่นใจที่ท่านรู้สึกเกี่ยวกับภารกิจของตน โกลดเขียนต่อไปว่า "ข้าพเจ้าได้รู้ว่าพระเจ้าทรงประสงค์ให้ข้าพเจ้ารับใช้พระองค์ โดยการทำให้ความปรารถนาของพระองค์เกี่ยวกับความศรัทธาที่พระองค์ทรงเสนอต่อบุคคลที่พระองค์ทรงสื่อสารด้วยความไว้วางใจนั้นสำเร็จลุล่วงไป และเพื่อเห็นแก่บุคคลนั้น พระองค์ทรงปรารถนาที่จะใช้ความอ่อนแอของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ใช้สิ่งนี้เพื่อช่วยเหลือคนหลายคนแล้ว"

128. ควรตระหนักว่าจิตตารมณ์ของบุญราศีโกลด เดอ ลา โกลมบีแยร์ ทำให้เกิดการผสมผสานอันงดงามระหว่างประสบการณ์ฝ่ายจิตอันลึกซึ้งของนักบุญมาร์การิตา มารีย์ กับรูปแบบการเพ่งพินิจที่เป็นรูปธรรมซึ่งพบในการฝึกหัดทางจิตวิญญาณ (Spiritual Exercises) ของนักบุญอิกญาซีโอแห่งโลโยลา ในช่วงเริ่มต้นสัปดาห์ที่สามของการเข้าเงียบ โกลดได้รำพึงว่า "มีสองสิ่งที่ดลใจข้าพเจ้าอย่างลึกซึ้ง ประการแรก ท่าทีของพระคริสตเจ้าต่อผู้ที่พยายามจับกุมพระองค์ พระหฤทัยของพระองค์เต็มไปด้วยความโศกเศร้าขมขื่น อารมณ์อันรุนแรงทุกรูปแบบถูกปลดปล่อยเข้าใส่พระองค์ และธรรมชาติทั้งมวลกำลังปั่นป่วน ทว่าท่ามกลางความสับสนอลหม่านและการประจญเหล่านี้ พระหฤทัยของพระองค์ยังคงมุ่งตรงไปยังพระเจ้าอย่างมั่นคง พระองค์ไม่ทรงลังเลเลยที่จะเลือกสิ่งที่ฤทธิ์กุศลขั้นสูงสุดเสนอแนะแก่พระองค์ ประการที่สอง ท่าทีของพระหฤทัยดวงเดียวกันนั้นต่อยูดาสผู้ทรยศพระองค์ ต่อบรรดาอัครสาวกที่ทอดทิ้งพระองค์อย่างขี้ขลาด ต่อบรรดาสมณะและผู้คนอื่นๆ ที่มีส่วนรับผิดชอบต่อการเบียดเบียนที่พระองค์ทรงเผชิญ ไม่มีสิ่งใดเหล่านี้สามารถปลุกเร้าความรู้สึกเกลียดชังหรือความขุ่นเคืองแม้แต่น้อยในพระองค์ได้ ข้าพเจ้าขอมอบตนเองอีกครั้งแด่พระหฤทัยที่ปราศจากความโกรธ ปราศจากความขมขื่น แต่กลับเปี่ยมไปด้วยความเมตตาสงสารอย่างแท้จริงต่อศัตรูของพระองค์"

นักบุญชาร์ลส์ เดอ ฟูโกลด์
      และนักบุญเทเรซาแห่งพระกุมารเยซู

129. นักบุญชาร์ลส์ เดอ ฟูโกลด์ และนักบุญเทเรซาแห่งพระกุมารเยซู ได้ปรับเปลี่ยนแง่มุมบางประการของความศรัทธาต่อพระหฤทัยของพระคริสตเจ้าโดยไม่ได้ตั้งใจ และด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้เราเข้าใจความศรัทธานี้ในจิตตารมณ์ที่สอดคล้องกับพระวรสารมากยิ่งขึ้น บัดนี้ ให้เรามาพิจารณาดูว่าความศรัทธานี้แสดงออกในชีวิตของพวกท่านอย่างไร ในบทต่อไป เราจะกลับมาพูดถึงพวกท่านอีกครั้ง เพื่ออธิบายถึงมิติแห่งการเป็นธรรมทูตที่โดดเด่นซึ่งแต่ละท่านได้นำมาสู่ความศรัทธานี้

พระเยซูเจ้าแห่งความรัก (Iesus Caritas)

130. ที่เมืองลูย (Louye) ชาร์ลส์ เดอ ฟูโกลด์ มักจะไปเฝ้าศีลมหาสนิทร่วมกับมารีย์ เดอ บงดี (Marie de Bondy) ลูกพี่ลูกน้องของท่าน วันหนึ่งเธอได้ให้ท่านดูรูปพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ ลูกพี่ลูกน้องของท่านมีบทบาทสำคัญในการกลับใจของชาร์ลส์ ดังที่ท่านเองก็ยอมรับว่า "ในเมื่อพระเจ้าทรงตั้งให้พี่เป็นเครื่องมือแรกแห่งพระเมตตาของพระองค์ที่มีต่อฉัน ทุกสิ่งทุกอย่างจึงเริ่มต้นขึ้นจากพี่ หากพี่ไม่ทำให้ฉันกลับใจ ไม่นำฉันมาหาพระเยซูเจ้า และสอนฉันทีละเล็กทีละน้อย ทีละตัวอักษร ถึงทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และดีงาม ป่านนี้ฉันจะไปอยู่ที่ไหน" สิ่งที่มารีย์ปลุกให้ตื่นขึ้นในตัวท่านก็คือความตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงความรักของพระเยซูเจ้า นั่นคือสิ่งสำคัญที่สุด และมีศูนย์กลางอยู่ที่ความศรัทธาต่อพระหฤทัยของพระเยซูเจ้า ซึ่งท่านได้พบกับพระเมตตาอันไร้ขีดจำกัดในนั้น "ให้เราวางใจในพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของผู้ที่พี่พาฉันไปรู้จักพระหฤทัยของพระองค์"

131. ต่อมา คุณพ่ออองรี อูเวอแล็ง (Henri Huvelin) ผู้นำทางจิตวิญญาณของท่าน ได้ช่วยให้ชาร์ลส์เข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นถึงธรรมล้ำลึกอันประเมินค่ามิได้ของ "พระหฤทัยอันศักดิ์สิทธิ์นี้ที่พ่อพูดถึงให้ฉันฟังอยู่บ่อยๆ" ในวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 1889 ชาร์ลส์ได้ถวายตัวแด่พระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งท่านได้พบความรักที่ไม่มีขอบเขต ท่านทูลพระคริสตเจ้าว่า "พระองค์ทรงประทานสิ่งดีงามมากมายแก่ข้าพเจ้า จนดูเหมือนเป็นการเนรคุณต่อพระหฤทัยของพระองค์ที่จะไม่เชื่อว่าพระองค์ทรงพร้อมที่จะประทานสิ่งดีงามทุกอย่างแก่ข้าพเจ้า ไม่ว่าจะยิ่งใหญ่เพียงใดก็ตาม และความรักกับความเอื้ออาทรของพระองค์นั้นไร้ขอบเขต" ท่านมุ่งมั่นจะเป็นฤษี "ภายใต้พระนามแห่งพระหฤทัยของพระเยซูเจ้า"

132. ในวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1906 ซึ่งเป็นวันเดียวกับที่บราเดอร์ชาร์ลส์ซึ่งอยู่ตามลำพัง ไม่สามารถถวายมิสซาได้อีกต่อไป ท่านได้เขียนถึงคำสัญญาของตนว่า "จะปล่อยให้พระหฤทัยของพระเยซูเจ้ามีชีวิตอยู่ในตัวข้าพเจ้า เพื่อไม่ให้เป็นข้าพเจ้าที่มีชีวิตอยู่ แต่เป็นพระหฤทัยของพระเยซูเจ้าที่มีชีวิตอยู่ในตัวข้าพเจ้า ดังที่พระองค์เคยทรงดำเนินชีวิตในนาซาเร็ธ" มิตรภาพของท่านกับพระเยซูเจ้าแบบใจถึงใจนั้น ไม่ใช่แค่ความศรัทธาส่วนตัวเลย แต่มันเป็นแรงบันดาลใจให้ท่านดำเนินชีวิตอย่างสมถะที่นาซาเร็ธ ซึ่งเกิดจากความปรารถนาที่จะเลียนแบบพระคริสตเจ้าและเป็นเหมือนพระองค์ ความศรัทธาอันเปี่ยมด้วยความรักที่ท่านมีต่อพระหฤทัยของพระเยซูเจ้าส่งผลเป็นรูปธรรมต่อรูปแบบการใช้ชีวิตของท่าน และนาซาเร็ธของท่านก็ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระหฤทัยของพระคริสตเจ้า

นักบุญเทเรซาแห่งพระกุมารเยซู

133. เช่นเดียวกับนักบุญชาร์ลส์ เดอ ฟูโกลด์ นักบุญเทเรซาแห่งพระกุมารเยซูก็ได้รับอิทธิพลจากการรื้อฟื้นความศรัทธาครั้งใหญ่ที่แผ่ขยายไปทั่วประเทศฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 คุณพ่ออัลมีร์ ปีชง (Almire Pichon) ผู้นำทางจิตวิญญาณของครอบครัวท่าน ได้รับการยกย่องว่าเป็นอัครสาวกผู้ศรัทธาต่อพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ พี่สาวคนหนึ่งของท่านได้ตั้งชื่อทางศาสนาของตนว่า "ซิสเตอร์มารีย์แห่งพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์" และอารามที่เทเรซาเข้าไปบวชก็อุทิศแด่พระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ความศรัทธาของท่านกลับมีลักษณะเฉพาะตัวบางประการที่แตกต่างไปจากความเลื่อมใสทั่วไปในยุคนั้น

134. เมื่อเทเรซาอายุสิบห้าปี ท่านสามารถพูดถึงพระเยซูเจ้าในฐานะผู้ซึ่ง "พระหฤทัยเต้นเป็นจังหวะเดียวกับหัวใจของฉัน" สองปีต่อมา เมื่อพูดถึงภาพพระหฤทัยของพระคริสตเจ้าที่สวมมงกุฎหนาม ท่านเขียนในจดหมายว่า "พี่ก็รู้ว่าตัวฉันเองไม่ได้มองพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์เหมือนคนอื่นๆ ฉันคิดว่าพระหฤทัยของพระสวามีของฉันเป็นของฉันเพียงผู้เดียว เหมือนที่หัวใจของฉันก็เป็นของพระองค์เพียงผู้เดียว และฉันก็พูดคุยกับพระองค์ในความเงียบสงบของการสนทนาแบบใจถึงใจอันน่าปีติยินดีนี้ ขณะที่รอคอยจะได้เพ่งพินิจพระพักตร์ของพระองค์ในสักวันหนึ่ง"

135. ในบทกวีบทหนึ่งของท่าน เทเรซาได้ถ่ายทอดความหมายของความศรัทธาของท่าน ซึ่งเกี่ยวข้องกับมิตรภาพและความมั่นใจ มากกว่าความไว้วางใจในการพลีกรรมของตนเอง

"ฉันต้องการหัวใจที่ลุกโชนด้วยความอ่อนโยน ผู้ซึ่งจะเป็นที่พึ่งของฉันตลอดไป ผู้ทรงรักทุกสิ่งในตัวฉัน แม้กระทั่งความอ่อนแอของฉัน... และไม่เคยทอดทิ้งฉันไปเลยทั้งกลางวันและกลางคืน... ฉันต้องมีพระเจ้าที่มารับเอาธรรมชาติมนุษย์ของฉัน และมาเป็นพี่ชายของฉัน และสามารถทนทุกข์ทรมานได้! ... โอ้ ฉันรู้ดี ความชอบธรรมทั้งปวงของเรา ไร้ค่าในสายพระเนตรของพระองค์... ดังนั้น สำหรับไฟชำระของฉัน ฉันขอเลือกความรักอันร้อนแรงของพระองค์ ข้าแต่พระหฤทัยแห่งพระเจ้าของฉัน!"

136. บางทีตัวบทที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจความศรัทธาของเทเรซาต่อพระหฤทัยของพระคริสตเจ้า คือจดหมายที่ท่านเขียนถึงมอริส เบลลิแยร์ (Maurice Bellière) เพื่อนของท่านในสามเดือนก่อนที่ท่านจะมรณภาพ "เมื่อฉันเห็นมารีย์ มักดาเลนาเดินเข้ามาต่อหน้าแขกเหรื่อมากมาย ใช้น้ำตาของเธอล้างพระบาทของพระอาจารย์ที่เธอเคารพเทิดทูน ซึ่งเธอได้สัมผัสเป็นครั้งแรก ฉันรู้สึกว่าหัวใจของเธอเข้าใจถึงห้วงลึกแห่งความรักและพระเมตตาแห่งพระหฤทัยของพระเยซูเจ้าแล้ว และแม้ว่าเธอจะเป็นคนบาป พระหฤทัยแห่งความรักนี้ไม่เพียงแต่พร้อมที่จะให้อภัยเธอเท่านั้น แต่ยังประทานพระพรแห่งความสนิทสนมเพื่อยกเธอขึ้นสู่จุดสูงสุดของการเพ่งพินิจ โอ้ น้องชายที่รัก ตั้งแต่ฉันได้รับพระหรรษทานให้เข้าใจถึงความรักแห่งพระหฤทัยของพระเยซูเจ้าเช่นกัน ฉันยอมรับว่าสิ่งนี้ได้ขับไล่ความกลัวทั้งหมดออกไปจากใจของฉัน การระลึกถึงความผิดพลาดของตนทำให้ฉันถ่อมตัวลง ดึงฉันไม่ให้พึ่งพากำลังของตนเองซึ่งมีแต่ความอ่อนแอ แต่การระลึกถึงนี้กลับบอกฉันถึงพระเมตตาและความรักมากยิ่งขึ้นไปอีก"

137. พวกนักศีลธรรมที่ต้องการควบคุมพระเมตตาและพระหรรษทานของพระเจ้าอย่างเข้มงวด อาจอ้างว่าเทเรซาสามารถพูดเช่นนี้ได้เพราะท่านเป็นนักบุญ แต่คนธรรมดาทั่วไปไม่สามารถพูดแบบเดียวกันได้ การทำเช่นนั้นเท่ากับว่าพวกเขาได้ตัดเอาความแปลกใหม่ที่ยอดเยี่ยมอันสะท้อนถึงหัวใจของพระวรสารออกไปจากจิตตารมณ์ของนักบุญเทเรซา น่าเศร้าที่ในบางแวดวงของคริสตชน เรามักจะพบความพยายามที่จะยัดเยียดพระจิตเจ้าให้อยู่ในกรอบที่คิดไว้ล่วงหน้า เพื่อให้พวกเขาควบคุมทุกอย่างได้ ทว่านักปราชญ์แห่งพระศาสนจักรผู้ชาญฉลาดท่านนี้กลับทำให้พวกเขาสงบปากสงบคำ และโต้แย้งมุมมองอันคับแคบของพวกเขาโดยตรงด้วยถ้อยคำที่ชัดเจนเหล่านี้ว่า "หากฉันเคยก่ออาชญากรรมที่เป็นไปได้ทั้งหมด ฉันก็ยังคงมีความมั่นใจเช่นเดิมเสมอ ฉันรู้สึกว่าความผิดมากมายมหาศาลเหล่านี้จะเป็นเหมือนหยดน้ำที่ถูกโยนลงไปในเตาไฟอันร้อนแรง"

138. ถึงซิสเตอร์มารีย์ ผู้กล่าวชมเชยความรักอันกว้างขวางที่ท่านมีต่อพระเจ้า ว่าพร้อมแม้กระทั่งจะยอมรับการเป็นมรณสักขี เทเรซาตอบกลับอย่างยืดยาวในจดหมายซึ่งเป็นหนึ่งในหลักชัยที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของชีวิตฝ่ายจิต หน้ากระดาษนี้ควรอ่านซ้ำเป็นพันๆ ครั้ง เพราะความลึกซึ้ง ความชัดเจน และความงดงามของมัน ในที่นั้น เทเรซาช่วย "มารีย์แห่งพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์" พี่สาวของท่าน ให้หลีกเลี่ยงการมุ่งเน้นความศรัทธานี้ไปที่ความทุกข์ทรมาน เนื่องจากบางคนได้นำเสนอการใช้โทษบาปในแง่ของการสะสมพลีกรรมและกิจการดีเป็นหลัก สำหรับเทเรซานั้น ท่านนำเสนอความไว้วางใจว่าเป็นเครื่องบูชาที่ยิ่งใหญ่และดีที่สุด ซึ่งเป็นที่พอพระทัยของพระคริสตเจ้า "ความปรารถนาที่จะเป็นมรณสักขีของฉันนั้นไม่มีความหมายอะไรเลย สิ่งเหล่านั้นไม่ใช่สิ่งที่มอบความมั่นใจอย่างไร้ขีดจำกัดที่ฉันรู้สึกในใจ พูดตามตรง สิ่งเหล่านั้นคือความมั่งคั่งฝ่ายจิตที่ทำให้คนเราไม่ยุติธรรม เมื่อคนเราพักพิงในสิ่งเหล่านั้นด้วยความพึงพอใจและเชื่อว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่... สิ่งที่ทำให้พระเยซูเจ้าพอพระทัยก็คือ พระองค์ทรงเห็นว่าฉันรักในความต่ำต้อยและความยากจนของตนเอง ความหวังอย่างหลับหูหลับตาที่ฉันมีในพระเมตตาของพระองค์... นั่นคือทรัพย์สมบัติเพียงหนึ่งเดียวของฉัน... ถ้าพี่ต้องการรู้สึกถึงความยินดี ต้องการมีความดึงดูดใจต่อความทุกข์ทรมาน นั่นก็คือความบรรเทาใจของพี่ที่พี่กำลังแสวงหา... จงเข้าใจเถิดว่า การจะเป็นเหยื่อแห่งความรักของพระองค์นั้น ยิ่งคนเราอ่อนแอเพียงใด ปราศจากความปรารถนาหรือคุณธรรมใดๆ ก็ยิ่งเหมาะสมสำหรับกิจการแห่งความรักที่เผาผลาญและเปลี่ยนแปลงนี้... โอ้ ฉันอยากจะทำให้พี่เข้าใจสิ่งที่ฉันรู้สึกได้เหลือเกิน!... ความมั่นใจและความมั่นใจเท่านั้นที่ต้องนำเราไปสู่ความรัก"

139. ในงานเขียนหลายชิ้นของท่าน เทเรซาพูดถึงการต่อสู้ของท่านกับรูปแบบของชีวิตฝ่ายจิตที่มุ่งเน้นไปที่ความพยายามของมนุษย์มากเกินไป เน้นที่กุศลความดีส่วนบุคคล เน้นการถวายพลีกรรมและการกระทำบางอย่างเพื่อ "พิชิตสวรรค์" สำหรับท่าน "ความดีความชอบไม่ได้อยู่ที่การทำหรือการให้มากๆ แต่อยู่ที่การรับต่างหาก" ให้เรามาอ่านข้อความที่มีความหมายลึกซึ้งเหล่านี้อีกครั้ง ซึ่งท่านได้เน้นย้ำถึงสิ่งนี้ และนำเสนอว่านี่เป็นวิธีที่เรียบง่ายและรวดเร็วในการมัดใจองค์พระผู้เป็นเจ้า "ที่พระหฤทัยของพระองค์"

140. ท่านเขียนถึงเลโอนี (Léonie) น้องสาวของท่านว่า "ฉันขอรับรองกับเธอว่าพระเจ้าทรงประเสริฐกว่าที่เธอเชื่อมากนัก พระองค์ทรงพอพระทัยเพียงแค่การมองเพียงแวบเดียว การถอนหายใจด้วยความรัก... สำหรับฉัน ฉันพบว่าความครบครันเป็นเรื่องง่ายมากที่จะปฏิบัติ เพราะฉันเข้าใจว่ามันเป็นเรื่องของการมัดใจพระเยซูเจ้าที่พระหฤทัยของพระองค์... ลองดูเด็กน้อยที่เพิ่งทำให้แม่ของเขาโกรธสิ... ถ้าเขาเดินมาหาเธอ กางแขนเล็กๆ ออก ยิ้มและพูดว่า ‘จูบหนูหน่อย หนูจะไม่ทำอีกแล้ว’ แม่ของเขาจะอดไม่ได้ที่จะดึงเขาเข้ามากอดแนบอกอย่างอ่อนโยนและลืมความซุกซนแบบเด็กๆ ของเขาไปได้หรือ อย่างไรก็ตาม เธอรู้ว่าลูกน้อยที่รักของเธอจะต้องทำแบบนั้นอีกในโอกาสหน้า แต่นี่ไม่สำคัญเลย ถ้าเขามัดใจเธอได้อีกครั้งที่หัวใจของเธอ เขาก็จะไม่ถูกลงโทษ"

141. ในจดหมายที่ส่งถึงคุณพ่ออดอล์ฟ รูลลองค์ (Adolphe Roulland) ท่านเขียนในทำนองเดียวกันว่า "หนทางของฉันล้วนแต่เป็นความมั่นใจและความรัก ฉันไม่เข้าใจวิญญาณที่เกรงกลัวมิตรที่อ่อนโยนเช่นนี้ บางครั้ง เมื่อฉันกำลังอ่านตำราฝ่ายจิตบางเล่มซึ่งแสดงให้เห็นถึงความครบครันผ่านอุปสรรคนับพัน ล้อมรอบด้วยภาพลวงตามากมาย จิตใจเล็กๆ ที่น่าสงสารของฉันก็เหนื่อยล้าลงอย่างรวดเร็ว ฉันปิดหนังสืออันลึกซึ้งที่ทำให้ฉันปวดหัวและทำให้หัวใจของฉันแห้งเหี่ยว แล้วหยิบพระคัมภีร์ขึ้นมา ทันใดนั้น ทุกอย่างก็ดูสว่างไสวสำหรับฉัน พระวาจาเพียงคำเดียวได้เปิดเผยขอบฟ้าอันไร้ที่สิ้นสุดสำหรับวิญญาณของฉัน ความครบครันดูเป็นเรื่องเรียบง่ายสำหรับฉัน ฉันเห็นว่าเพียงพอแล้วที่จะตระหนักถึงความว่างเปล่าของตนเอง และปล่อยตัวเหมือนเด็กทารกให้อยู่ในอ้อมพระกรของพระเจ้า"

142. ในจดหมายอีกฉบับหนึ่ง ท่านได้เชื่อมโยงสิ่งนี้กับความรักที่แสดงออกโดยผู้เป็นพ่อ "ฉันไม่เชื่อว่าหัวใจของผู้เป็นพ่อจะสามารถต้านทานความไว้วางใจแบบลูกที่มีต่อบิดาของเขา ซึ่งเขารู้ซึ้งถึงความจริงใจและความรักของเด็กคนนั้น อย่างไรก็ตาม เขาตระหนักดีว่าลูกชายของเขาจะตกลงไปในความผิดเดิมๆ มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เขาก็พร้อมที่จะให้อภัยลูกเสมอ หากลูกชายมัดใจเขาที่หัวใจของเขาเสมอ"