ข้าพเจ้าตัดสินใจตั้งแต่ต้นว่างานเขียนชิ้นนี้จะเป็นการศึกษาเรื่องปีศาจวิทยาจากมุมมองของคาทอลิก แต่ตั้งใจให้เหมาะสำหรับทุกความเชื่อ หนังสือเล่มนี้ไม่ได้มีเจตนาที่จะกีดกันความเชื่อหรือนิกายอื่นจากการศึกษาเนื้อหาแต่อย่างใด แท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าได้ใช้ข้อมูลจากแหล่งอ้างอิงของผู้เชี่ยวชาญที่น่าเชื่อถือจากธรรมประเพณีที่ไม่ใช่คาทอลิกหลายแหล่ง แต่โดยรวมแล้ว ข้าพเจ้าตัดสินใจเขียนงานชิ้นนี้จากมุมมองของคาทอลิกเป็นหลัก ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

• ความขาดแคลนในตลาดคาทอลิก: มีผลงานด้านปีศาจวิทยาของคาทอลิกในยุคหลังเพียงไม่กี่เล่มที่นำเสนอหัวข้อนี้อย่างลึกซึ้งในเชิงประวัติศาสตร์และเชิงวิพากษ์ ผลงานที่มีอยู่มักจะมุ่งเน้นไปที่กรณี บุคคล หรือปรากฏการณ์เฉพาะเจาะจง และบ่อยครั้งก็มีเนื้อหาที่เน้นความตื่นเต้นเร้าใจ ซึ่งเป็นจุดอ่อนที่ข้าพเจ้าพยายามหลีกเลี่ยงให้มากที่สุด
• ข้อจำกัดของผลงานในปัจจุบัน: แม้ว่าในตลาดโปรเตสแตนต์จะมีหนังสือเกี่ยวกับปีศาจวิทยาอยู่มากมาย (ต้องยอมรับว่าในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา นักวิชาการโปรเตสแตนต์ได้ศึกษาปรากฏการณ์นี้อย่างใกล้ชิดกว่าคาทอลิกโดยรวม) แต่ผลงานที่ตีพิมพ์ส่วนใหญ่ยังมีข้อบกพร่องที่ร้ายแรงบางประการ

มุมมองที่แตกต่าง
  ในการทำสงครามฝ่ายจิตวิญญาณ

ผลงานด้านปีศาจวิทยายอดนิยมหลายเล่มมาจากกลุ่มฟันดาเมนทัลลิสต์ (Fundamentalist) และอีแวนเจลิคัล (Evangelical) ปัญหาหนึ่งที่พบในผลงานเหล่านี้ (อย่างน้อยก็ในมุมมองของคาทอลิก) คือการเน้นย้ำถึง "การต่อสู้ส่วนบุคคล" กับกองกำลังชั่วร้าย ซึ่งเป็นการแยกประสบการณ์เหล่านี้ออกจากสิทธิอำนาจและคำพยานของพระศาสนจักรสากล

• แนวทางแบบแยกตัว (Isolationist Approach):
  เทววิทยาที่ยึดถือ "พระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว" (Bible only) และมุมมองเรื่อง "ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า" ได้แยกมิติระดับจักรวาลที่ไร้กาลเวลาของสงครามฝ่ายจิตวิญญาณออกไป และผลักความล้ำลึกแห่งความชั่วร้ายนี้ไปอยู่ในขอบเขต (และการควบคุม) ของปัจเจกบุคคลที่เชื่อว่าตนมีพระพรฝ่ายจิตวิญญาณในการรักษาทุกสิ่ง การกล่าวว่าแนวทางแบบแยกตัวในการจัดการกับการเบียดเบียนหรือการครอบงำจากปีศาจเป็นเรื่องที่ผิด ถือเป็นการกล่าวที่ยังเบาเกินไป
  
  
• แนวทางของคาทอลิก:
  พระศาสนจักรคาทอลิกเชื่อว่า การต่อสู้ฝ่ายจิตวิญญาณระหว่างกองกำลังแห่งความมืดและความสว่าง เป็นความขัดแย้งระดับจักรวาลที่พระเจ้าเพียงพระองค์เดียวเท่านั้นที่สามารถควบคุมได้ ผ่านทางพระอานุภาพโดยตรงของพระองค์ หรือผ่านทางสิทธิอำนาจที่พระองค์ทรงมอบหมายให้กับพระศาสนจักรสากล

สายการบังคับบัญชาและสิทธิอำนาจ

เมื่อพระศาสนจักรกระทำการภายใต้พระนามและสิทธิอำนาจของพระเยซูคริสตเจ้า พระศาสนจักรย่อมเป็นตัวแทนของผู้เชื่อที่แท้จริงทั้งหมด ในทางกลับกัน บางคนได้รับการแต่งตั้งและได้รับมอบอำนาจให้กระทำการแทนพระศาสนจักรอย่างเป็นทางการและสง่างาม โครงสร้างที่มีสิทธิอำนาจนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย พระศาสนจักรมองเห็นพระหรรษทานพิเศษที่ประทานแก่ผู้มีอำนาจทางศาสนจักรซึ่งถือเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกแต่ดั้งเดิม นั่นคือบรรดาพระสังฆราชทั่วโลก และผู้ที่บรรดาพระสังฆราชแต่งตั้งก็จะได้รับพระหรรษทานพิเศษเพื่อจัดการกับจิตชั่วร้ายด้วยความมั่นใจและทรงพลัง

พระคริสตเจ้าทรงสัญญาว่าจะประทานการปกป้องและอำนาจพิเศษเหนือจิตแห่งความมืดแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเรียกเป็นการเฉพาะ: "ท่านทั้งหลายไม่ได้เลือกเรา แต่เราได้เลือกท่าน" (ยอห์น 15:16) ในพระศาสนจักรคาทอลิก พระคริสตเจ้าทรงมอบหมายงานนี้ พระองค์ทรงมอบหมายสิทธิอำนาจของพระองค์ผ่านทางตำแหน่งของพระศาสนจักร นั่นคือผู้สืบทอดตำแหน่งของอัครสาวก

สายการบังคับบัญชาหรือการมอบอำนาจนี้เป็นสิ่งที่ขาดหายไปในหลายนิกายของฟันดาเมนทัลลิสต์และอีแวนเจลิคัล ทว่าพระคริสตเจ้าเองทรงทำให้เห็นชัดเจนว่านี่คือพระประสงค์ของพระเจ้าพระบิดา แม้แต่พระบุตรก็ยังได้รับมอบอำนาจจากพระบิดา: "ผู้ที่เชื่อในเรา มิได้เชื่อในเรา แต่เชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา... เพราะเรามิได้พูดตามใจชอบ แต่พระบิดาผู้ทรงส่งเรามา ทรงบัญชาเราว่าต้องพูดอะไรและสอนอะไร และเรารู้ว่าพระบัญชาของพระองค์คือชีวิตนิรันดร ดังนั้น สิ่งที่เราพูด เราก็พูดตามที่พระบิดาตรัสบอกเรา" (ยอห์น 12:44-50)

ด้วยแสงสว่างจากการเผยแสดงนี้ จึงยากที่จะเข้าใจว่ากลุ่มศาสนาเหล่านี้หาเหตุผลมาสนับสนุนจุดยืนที่ยึดถือ "พระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว" และ "ความสัมพันธ์ส่วนตัวเท่านั้น" เกี่ยวกับชีวิตความเชื่อและเทววิทยาของตนได้อย่างไร เป็นความจริงที่บางคนได้รับพระพรพิเศษ (Charisms) ส่วนตัวเพื่อประโยชน์ของพระศาสนจักร: "พระพรพิเศษมีหลายประการ แต่มีพระจิตเจ้าพระองค์เดียว" (1 โครินธ์ 12:4) แต่พระเยซูเจ้าก็ทรงสอนเราด้วยว่า เมื่อมีการใช้พระพรพิเศษเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นในพระศาสนจักรสากล จะต้องมีการมอบอำนาจที่ถูกต้องเพื่อใช้พระพรนั้นในนามและสิทธิอำนาจของพระศาสนจักร: "พระองค์ทรงเรียกอัครสาวกสิบสองคนเข้ามาพบ ประทานอำนาจให้เขาขับไล่ปีศาจโสโครก และรักษาโรคภัยไข้เจ็บทุกชนิด" (มัทธิว 10:1)

หลายครั้งที่กลุ่มศาสนาต่างๆ เชื่อในอำนาจของตนเองผ่านการเข้าถึงพระเจ้าโดยตรง พวกเขาไม่ยอมรับการสืบทอดตำแหน่งหรือสิทธิอำนาจของอัครสาวก และไม่เชื่อในโครงสร้างลำดับชั้น ทว่าพระเยซูเจ้าทรงยืนยันว่าแม้ในโลกแห่งความเชื่อ ก็มีโครงสร้างลำดับชั้นที่ทุกคนต้องเคารพ: "ศิษย์ย่อมไม่อยู่เหนืออาจารย์ และผู้รับใช้ย่อมไม่อยู่เหนือนาย เพียงพอแล้วที่ศิษย์จะเป็นเหมือนอาจารย์ และผู้รับใช้เป็นเหมือนนาย" (มัทธิว 10:24-25) หรืออีกครั้งหนึ่ง: "ผู้ที่ต้อนรับท่าน ก็ต้อนรับเรา ผู้ที่ต้อนรับเรา ก็ต้อนรับพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา" (มัทธิว 10:40)

สิทธิอำนาจของอัครสาวกนั้นเก่าแก่พอๆ กับพระวรสาร แต่หลายคนก็ปฏิเสธที่จะยอมรับสิทธิอำนาจนี้! พระเยซูเจ้าทรงอธิบายประเด็นนี้อย่างชัดเจนในมัทธิว 16:18-19: "เราบอกท่านว่า ท่านคือศิลา และบนศิลานี้ เราจะตั้งพระศาสนจักรของเรา ประตูนรกจะไม่มีวันชนะพระศาสนจักรได้ เราจะมอบกุญแจอาณาจักรสวรรค์ให้ ทุกสิ่งที่ท่านจะผูกบนแผ่นดินนี้ จะผูกไว้ในสวรรค์ด้วย ทุกสิ่งที่ท่านจะแก้บนแผ่นดินนี้ ก็จะแก้ในสวรรค์ด้วย"

การดำเนินการต่อจิตชั่วร้าย

คำอธิบายนี้อาจช่วยขจัดความเข้าใจผิดที่ทั้งคาทอลิกและผู้ที่ไม่ใช่คาทอลิกอาจมีเกี่ยวกับวิธีที่พระศาสนจักรมองเห็นพันธกิจและหน้าที่ของตนในการต่อสู้กับจิตชั่วร้าย ควรมีความชัดเจนว่า มีความแตกต่างขั้นพื้นฐานในการเข้าถึงการศึกษาเรื่องปีศาจวิทยาระหว่างคาทอลิกและกลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการดำเนินการต่อต้านตัวปีศาจเอง

สิทธิอำนาจมีบทบาทสำคัญในการจัดการกับจิตแห่งความมืดอย่างสำเร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระนามและพระอานุภาพของพระเยซูคริสตเจ้า ทว่าพระศาสนจักรคาทอลิกเชื่อว่าสิทธิอำนาจนี้ไม่ใช่การดำเนินการหรือกิจการส่วนตัว แต่สิทธิอำนาจของพระเยซูคริสตเจ้าถูกถ่ายทอดไปยังผู้อื่นโดยอาศัยอำนาจร่วมกันของอำนาจการสั่งสอนของพระศาสนจักร (Magisterium)

• การภาวนาเพื่อการปลดปล่อย (Deliverance Prayer):
  เป็นความจริงที่การภาวนาเพื่อการปลดปล่อย (การขับไล่ปีศาจแบบส่วนตัวและไม่เป็นทางการ) ได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติได้โดยคาทอลิกบางคนที่มีประสบการณ์และมีความรู้ในเรื่องดังกล่าว เราทุกคนได้รับการส่งเสริมให้ "ต่อสู้กับปีศาจ" (ยากอบ 4:7) สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความพยายามในการต่อสู้กับการประจญล่อลวง การแทรกซึม และการครอบงำทางความคิด
  
  
• การขับไล่ปีศาจอย่างเป็นทางการ (Formal Exorcism):
  สำหรับการจู่โจมที่ร้ายแรงกว่า เช่น การเบียดเบียนอย่างสมบูรณ์ การครอบงำบางส่วน หรือการครอบงำอย่างสมบูรณ์ การภาวนาเพื่อการปลดปล่อยไม่เพียงแต่ไม่เหมาะสม แต่อาจเป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อเหยื่อผู้บริสุทธิ์ที่พยายามรับมือกับจิตชั่วร้ายด้วยตนเอง ในสถานการณ์ที่รุนแรงเช่นนี้ อาจจำเป็นต้องมีการขับไล่ปีศาจอย่างเป็นทางการ การขับไล่จิตชั่วร้ายรูปแบบนี้เป็นการกระทำสาธารณะที่สง่างาม ซึ่งมีสิทธิอำนาจของพระศาสนจักรสากลหนุนหลังอยู่ เป็นการที่พระคริสตเจ้าทรงใช้พระอานุภาพสูงสุดของพระองค์ผ่านทางพระกายร่วมของพระองค์: "พระศาสนจักรยอมอยู่ใต้อำนาจของพระคริสตเจ้า" (เอเฟซัส 5:24) นักบุญเปาโลได้ชี้ให้เห็นเรื่องนี้อย่างชัดเจน: "ร่างกายไม่ได้ประกอบด้วยอวัยวะส่วนเดียว แต่มีอวัยวะหลายส่วน... ท่านทั้งหลายเป็นพระกายของพระคริสตเจ้า แต่ละคนต่างก็เป็นอวัยวะของพระกายนั้น" (1 โครินธ์ 12:14, 27)

ในส่วนของการทำความเข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้านั้น ก็ต้องผ่านทางโครงสร้างที่มีสิทธิอำนาจของพระศาสนจักรเช่นกัน ที่เราจะได้พบกับครู ผู้อำนวยการ และมัคคุเทศก์ที่ดีที่สุดเมื่อต้องต่อสู้กับกองกำลังแห่งความมืด เป็นเรื่องอันตรายที่จะพยายามเผชิญหน้ากับจิตที่ไร้มนุษยธรรมโดยปราศจากความช่วยเหลือจากปรีชาญาณส่วนรวมและพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่ของพระศาสนจักร: "บัดนี้ บรรดาศักดิเทพและอานุภาพบนสวรรค์ย่อมรู้ปรีชาญาณหลายรูปแบบของพระเจ้าโดยทางพระศาสนจักร ตามพระประสงค์นิรันดรที่พระองค์ทรงกระทำให้สำเร็จไปในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" (เอเฟซัส 3:10-11)

โปรดสังเกตว่าเปาโลไม่ได้จำกัดความรู้และอำนาจที่พระเจ้าประทานให้ไว้กับปัจเจกบุคคลเพื่อผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคล แต่พระเจ้าทรงใช้พระพรพิเศษส่วนบุคคลผ่านทางสิทธิอำนาจของพระศาสนจักรเพื่อประโยชน์ของสมาชิก สิ่งอื่นใดนอกเหนือจากนี้จะเป็นการทำเพื่อผลประโยชน์ส่วนตน และอาจเปิดประตูให้ปีศาจเข้ามาแทรกแซงและควบคุมได้

ดังนั้น ด้วยคำนำนี้ ข้าพเจ้าจึงตั้งใจชี้ให้เห็นถึงมุมมองที่แตกต่างซึ่งพบได้ในการศึกษาเรื่องปีศาจวิทยาจากจุดยืนของคาทอลิก ดังที่เราได้เห็นแล้ว ความแตกต่างนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตเมื่อพิจารณาถึงเทววิทยาต่างๆ เกี่ยวกับปีศาจวิทยาที่มีอยู่ทั่วทั้งโลกคริสตชนและผู้ที่ไม่ใช่คริสตชน

นี่ไม่ได้หมายความว่าจุดยืนของคาทอลิกเป็นสิ่งที่ถูกต้องเพียงหนึ่งเดียว ในทางกลับกัน เราทุกคนมีเรื่องให้เรียนรู้จากกันและกันอีกมาก แต่ในสาขาวิชาใดๆ ก็ตาม เราต้องเริ่มต้นจากจุดอ้างอิงเฉพาะเจาะจงและยึดมั่นในหลักการทั่วไปของมุมมองนั้น เมื่อนั้นเท่านั้นที่เราจะสามารถแสดงจุดยืนที่สอดคล้องกันและเป็นที่จดจำได้ง่ายในหมู่ผู้อ่านที่งานเขียนชิ้นนี้ตั้งใจสื่อถึง ข้าพเจ้าหวังว่าจะบรรลุจุดประสงค์นี้เพื่อผู้อ่านทุกท่าน

  Michael Freze, S.F.O.

ปีศาจมีอยู่จริงๆ และมันไม่ได้เป็นเพียงตำนาน นิทานปรัมปรา หรือภาพลวงตาที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อหลอกหลอนผู้คน! ความจริงก็คือ ตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ มนุษย์ได้ใช้เสรีภาพของตนในทางที่ผิดจากการชักนำของปีศาจ การล่อลวงอันแยบยลของมันทำให้มนุษย์ตั้งตนเป็นปรปักษ์กับพระเจ้าและแสวงหาการบรรลุเป้าหมายของตนโดยปราศจากพระเจ้า ผลที่ตามมาคือชีวิตของเราทุกคนต้องตกอยู่ท่ามกลางสมรภูมิของการต่อสู้ฝ่ายจิตวิญญาณที่มองไม่เห็น 

เพื่อรับมือกับศัตรูที่ซ่อนเร้นนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรังซิส ได้ทรงเตือนสติพวกเราถึงกลวิธีของความชั่วร้ายไว้ในการเทศน์สอน (Morning Meditation in the Chapel of the Domus Sanctae Marthae - 11 เมษายน ค.ศ. 2014) อย่างชัดเจนว่า "การประจญล่อลวงของปีศาจมีลักษณะสำคัญ 3 ประการ ซึ่งเราจำเป็นต้องรู้เท่าทันเพื่อมิให้พลาดท่าตกหลุมพรางของมัน"

ประการแรก: "การประจญล่อลวงเริ่มต้นขึ้นอย่างแนบเนียน แต่จากนั้นมันจะเติบโตและทวีกำลังรุนแรงยิ่งขึ้น"

ประการที่สอง: "มันจะแพร่เชื้อไปสู่ผู้อื่น... ลุกลามไปสู่อีกคนหนึ่ง และพยายามหยั่งรากลึกลงในหมู่คณะ"

ประการสุดท้าย: "เพื่อปลอบประโลมจิตใจให้ตายใจ มันจะพยายามหาข้ออ้างความชอบธรรมให้กับตนเอง"

กล่าวโดยสรุปคือ กลลวงของปีศาจนั้นมักจะ "เติบโต ลุกลาม และหาข้ออ้างให้ตนเอง" เสมอ

การศึกษาเรื่อง "ปีศาจวิทยา" ในหนังสือเล่มใหม่นี้ จึงไม่ใช่การปลุกปั่นความหวาดกลัวหรือส่งเสริมความงมงาย แต่เป็นการติดอาวุธทางปัญญาเพื่อให้เรารู้เท่าทันกลวิธีของความชั่วร้าย เตรียมตัวของคุณให้พร้อมและเปิดตาใจให้กว้างที่สุด เพราะการหลับตาปฏิเสธการมีอยู่ของมันคือหลุมพรางที่อันตรายที่สุด

หวังเป็นอย่างยิ่งว่าหนังสือเล่มนี้จะเป็นแสงสว่างที่ช่วยให้ผู้อ่านตระหนักถึงการประจญล่อลวงที่ซ่อนเร้น พร้อมยืนหยัดเผชิญหน้ากับศัตรูด้วยความเชื่อที่มั่นคง และที่สำคัญที่สุดคือ การได้มองเห็นความยิ่งใหญ่แห่งพระเมตตาของพระคริสตเจ้า ผู้ทรงเป็นชัยชนะที่แท้จริงเหนือความมืดมิดทั้งปวง

Faith4thai.com

"Demonology"
by Michael Freze, S.F.O.