"เราจะไถ่กู้พวกท่านด้วยแขนที่เหยียดออกและด้วยการพิพากษาอันทรงฤทธิ์" พระเป็นเจ้า (อพยพ 6:6)

เมื่อพระเยซูเจ้าประสูติ มีการอ้างอิงถึงประกาศกอิสยาห์ (มัทธิว 1:23; อิสยาห์ 7:14) ว่า: "‘นี่แน่ะ หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และพวกเขาจะเรียกชื่อเขาว่า อิมมานูเอล’ ซึ่งแปลว่า พระเป็นเจ้าสถิตกับเรา" พระเยซูเจ้าทรงเป็น "พระเป็นเจ้าผู้สถิตกับเรา" "ความบริบูรณ์แห่งความเป็นพระเจ้าสถิตอยู่ในพระคริสตเจ้าอย่างเป็นรูปกาย" (โคโลสี 2:9) พระองค์ทรงเป็น "เราคือผู้ที่เราเป็น" (I AM) จากเหตุการณ์พุ่มไม้ไฟ (อพยพ 3:14) ดังที่อัครสาวกยอห์นเป็นพยาน (เฉพาะในพระวรสารของนักบุญยอห์น พระเยซูเจ้าทรงใช้คำว่า "เราคือ" เพื่อสื่อถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์อย่างน้อย 11 ครั้ง) พระเยซูเจ้าทรงเป็นดังที่โธมัสประกาศว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า และพระเป็นเจ้าของข้าพเจ้า" (ยอห์น 20:28) ในพระคัมภีร์ฮีบรู คำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" (Lord) หมายถึงพระยาห์เวห์, อาโดนาย (Adonai), และพระเป็นเจ้า ในพันธสัญญาใหม่ พระนาม "องค์พระผู้เป็นเจ้า" หมายถึงความเป็นจริงเพียงหนึ่งเดียว นั่นคือพระเป็นเจ้า! ในยอห์น 20:16 มารีย์ชาวมักดาลาเรียกพระคริสตเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพด้วยคำว่า "รับบูนี" ซึ่งมักเป็นคำที่ใช้เรียกพระเป็นเจ้า ในทำนองเดียวกัน วลีที่ว่า "สิริจงมีแด่พระองค์ตลอดนิรันดร์" ซึ่งมักใช้กล่าวสรรเสริญพระเยซูเจ้า (2 ทิโมธี 4:18; 2 เปโตร 3:18; วิวรณ์ 1:6; ฮีบรู 13:20-21) เป็นวลีที่ปกติแล้วจะสงวนไว้สำหรับพระเป็นเจ้าเท่านั้น (เทียบ 1 พงศาวดาร 16:38; 29:11; สดุดี 103:31; 28:2) และในทิตัส 3:5 พระเยซูเจ้าทรงถูกเรียกว่า "พระเป็นเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดพ้นของเรา" พระเป็นเจ้าในพันธสัญญาเดิมก็ถูกเรียกว่าพระผู้ช่วยให้รอดเช่นกัน: "เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่มีพระผู้ช่วยให้รอดอื่นใดนอกจากเรา" "พระผู้ช่วยให้รอด" ในพันธสัญญาเดิมและ "พระผู้ช่วยให้รอด" ในพันธสัญญาใหม่คือองค์เดียวกัน เนื่องจาก "ไม่มีพระผู้ช่วยให้รอดอื่นใดนอกจาก [พระเป็นเจ้า]" (อิสยาห์ 43:11) มีใครสงสัยได้อีกหรือว่าพระเยซูเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเป็นเจ้า? มีใครสงสัยได้อีกหรือว่าผู้ใดที่เห็นพระเยซูเจ้า ก็ได้เห็นพระบิดาแล้ว (ยอห์น 14:9)?

พระบุตรของพระเป็นเจ้าผู้ทรงดำรงอยู่ตั้งแต่ก่อนกาลนิรันดร์ได้ทรงรับเอากายเมื่อประมาณ 2,000 ปีมาแล้ว พระองค์ทรงรับธรรมชาติมนุษย์ (มัทธิว 1:21; ลูกา 2:7; ยอห์น 19:25) พระบุตรทรงเป็นพระบุคคลเดียว เป็นพระบุคคลที่สองแห่งพระตรีเอกภาพ โดยมีสองธรรมชาติ คือ ธรรมชาติมนุษย์ (เหมือนเราทุกประการยกเว้นบาป) และธรรมชาติพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ เป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ โดยไม่มีความสับสน การเปลี่ยนแปลง การแบ่งแยก หรือการแยกออกจากกันระหว่างสองธรรมชาตินั้น (เทียบ มัทธิว 3:17; 9:6; มาระโก 1:1; 8:31; ลูกา 1:32; 19:10; ยอห์น 1:34; 3:13-14; 8:46; โรม 1:3; 2 โครินธ์ 5:21; ฮีบรู 4:15; 1 เปโตร 2:22)

ความจริงที่ว่าพระคริสตเจ้าทรงเป็นทั้งมนุษย์และพระเจ้า หรือมนุษย์-พระเจ้า (God-man) ได้รับการยืนยันโดยนักบุญอิกเนเชียสแห่งอันทิโอก (ราว ค.ศ. 107) ผู้กลับใจของอัครสาวกยอห์น และสหายของเปโตรและเปาโล เมื่อท่านกล่าวว่าพระคริสตเจ้าทรงเป็น “ทั้งเนื้อหนังและพระจิต ทรงบังเกิดและไม่เคยบังเกิด ทรงเป็นพระเจ้าในมนุษย์ ทรงเป็นชีวิตแท้ในความตาย...แรกเริ่มทรงอยู่ใต้ความทุกข์ทรมานและจากนั้นทรงอยู่เหนือสิ่งนั้น”

ผู้ว่าราชการปอนตุส พลินี ในจดหมายของท่านถึงจักรพรรดิทราจัน (ราว ค.ศ. 111-113) ได้กล่าวถึงธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปของคริสตชนที่ “ร้องเพลงสวดแด่พระคริสตเจ้าในฐานะพระเป็นเจ้า” ในทำนองเดียวกัน สภาแห่งยามเนียของชาวยิว (ราว ค.ศ. 95) ได้ขับไล่คริสตชนออกจากศาลาธรรม สาเหตุส่วนหนึ่งมาจากความเชื่อของพวกเขาที่ว่าพระคริสตเจ้าทรงเป็นพระเป็นเจ้าเช่นเดียวกับที่เป็นมนุษย์ สำหรับคริสตชนยุคแรก พระเยซูเจ้าทรงเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ ทรงเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เป็นมนุษย์-พระเจ้า

พระเยซูเจ้าทรงมีพระประสงค์ของพระเจ้าและพระประสงค์ของมนุษย์ พระประสงค์ของมนุษย์ของพระองค์สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับพระประสงค์ของพระเจ้าของพระองค์ (มัทธิว 11:25; มาระโก 14:36; ลูกา 2:49; ยอห์น 4:34; ฟีลิปปี 2:8)

พระเยซูเจ้าทรงรับเอาวิญญาณที่มีเหตุผลของมนุษย์ (ฟีลิปปี 2:7 เป็นต้นไป) ในธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ พระเยซูเจ้าทรงเจริญขึ้นใน “พระปรีชาญาณและวัย” (ลูกา 2:52) ในธรรมชาติมนุษย์ของพระองค์ พระเยซูเจ้าทรงมี “ความเข้าใจอย่างสมบูรณ์ถึงแผนการนิรันดร์ที่พระองค์เสด็จมาเพื่อเปิดเผย” (มัทธิว 13:32)

พระเยซูเจ้าทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่ง (ยอห์น 1:3; โคโลสี 1:16 เป็นต้นไป; ฮีบรู 1:2) ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งสิริรุ่งโรจน์ (1 โครินธ์ 2:8) ทรงเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งปวง (วิวรณ์ 17:14; 19:16) ทรงเป็นปฐมและอวสาน (วิวรณ์ 1:7 เป็นต้นไป) พระองค์ทรงประกาศเรื่องพระอาณาจักร (มัทธิว 3:2; มาระโก 1:15; กิจการ 2:38) พระองค์ทรงปราศจากบาป (ยอห์น 8:46; 2 โครินธ์ 5:21; ฮีบรู 4:15) พระองค์สิ้นพระชนม์เพื่อทุกคน (ยอห์น 3:16 เป็นต้นไป; ฮีบรู 4:15) และทรงกลับคืนพระชนมชีพจากความตาย (มัทธิว 12:39 เป็นต้นไป; กิจการ 1:22; โรม 4:24; 1 โครินธ์ 15:4) และจะเสด็จมาอีกเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ซึ่งเป็นสิทธิอำนาจเฉพาะของพระเป็นเจ้าตามเทววิทยาฮีบรู (มัทธิว 19:28; 25:31; ยอห์น 5:22; กิจการ 10:42) (เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าในธรรมชาติมนุษย์และพระเจ้าของพระองค์ โปรดทบทวนบทที่ V ว่าด้วยพระนางมารีย์ เพราะ “โรงเรียนแห่งพระนางมารีย์” สอนเราเกี่ยวกับธรรมล้ำลึกที่เรารู้จักในนามพระเยซู)