พระบัญญัติสิบประการและความหมายสำหรับชาวคาทอลิก (เทียบ อพยพ 20:2 ถึง 17)
- พระบัญญัติประการที่หนึ่งห้ามการกระทำที่งมงาย การทำนายทายทัก เวทมนตร์คาถา และการลบหลู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทุกรูปแบบ ห้ามการกราบไหว้รูปเคารพ เช่น การบูชาเงินตรา อำนาจ ชื่อเสียง และความสำเร็จทางโลกทุกชนิด ห้ามลัทธิอเทวนิยมและลัทธิอไญยนิยม เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากคือการบูชาตนเองที่ซ่อนเร้นหรืออยู่ในจิตใต้สำนึก
- พระบัญญัติประการที่สองเรียกร้องความเคารพต่อความศักดิ์สิทธิ์แห่งพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า การกล่าวผรุสวาท การสาบานเท็จ และการให้การเท็จเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเด็ดขาด
- พระบัญญัติประการที่สามคือการเรียกร้องให้รักษาวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าให้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ เรียกร้องให้สัตบุรุษร่วมพิธีมิสซาวันอาทิตย์อย่างซื่อสัตย์ และมีท่าทีแห่งการนมัสการอย่างลึกซึ้ง เป็นเวลาที่จะอยู่กับพระเป็นเจ้าและงดเว้นจากการทำงานใดๆ ที่ดึงความสนใจไปจากการทำให้วันอาทิตย์เป็นวันอันล้ำค่าแห่งความรักต่อพระเป็นเจ้าและความรักต่อเพื่อนมนุษย์อย่างแท้จริง บุคคลแสวงหาการพักผ่อน แต่ก็แสวงหาความท้าทายที่จะเติบโตขึ้นด้วย
- พระบัญญัติประการที่สี่เรียกร้องการให้เกียรติบิดามารดาอย่างแท้จริง ซึ่งหมายถึงความเชื่อฟัง ความเคารพ ความกตัญญู และการตอบแทนความรักด้วยความรัก
- พระบัญญัติประการที่ห้าคือการยืนยันถึงศักดิ์ศรีของชีวิต การไม่ฆ่าคน สงครามที่ไม่เป็นธรรม การทำแท้ง การใช้เครื่องมือคุมกำเนิด การฆ่าตัวตาย และการการุณยฆาตโดยเจตนา ล้วนเป็นสิ่งต้องห้ามตามพระบัญญัติประการนี้
- พระบัญญัติประการที่หกคือพระบัญชาที่เรียกร้องความซื่อสัตย์ การกระทำใดๆ ที่ขัดต่อศักดิ์ศรีของความบริสุทธิ์ เช่น การผิดประเวณี การล่วงประเวณี การมีภรรยาหรือสามีหลายคน การแต่งงานแบบเปิดหรือแบบเสรี การหย่าร้าง การกระทำรักร่วมเพศและรักสองเพศ การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง และสื่อลามกอนาจาร ล้วนเป็นสิ่งต้องห้าม พระบัญญัติประการที่หกคือการเรียกร้องให้มีการบูรณาการทางเพศอย่างแท้จริง
- พระบัญญัติประการที่เจ็ดคือข้อห้ามในการลักขโมย เป็นลักษณะของการขาดความรักเมตตาและความไม่ยุติธรรม บ่อยครั้งการลักขโมยกระทำในรูปแบบที่แนบเนียน ตัวอย่างเช่น ในส่วนของนายจ้างในธุรกิจ การละเมิดพระบัญญัติประการที่เจ็ดมักแสดงให้เห็นจากการปฏิบัติต่อคนงานอย่างไม่ถูกต้องผ่านค่าจ้างที่ไม่เป็นธรรม การขาดสวัสดิการด้านสุขภาพ และการขาดสวัสดิการยามเกษียณ ในส่วนของลูกจ้าง ความไม่ยุติธรรมและการขาดความรักเมตตานี้มักพบเห็นได้ในการกระทำที่เกียจคร้านและการขาดความพยายามทุกรูปแบบในสภาพแวดล้อมการทำงาน
- พระบัญญัติประการที่แปดคือข้อห้ามในการเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนมนุษย์ การโกหก การตีสองหน้า ความหน้าซื่อใจคด การเสแสร้ง (นั่นคือการซ่อนเร้นภายใต้รูปลักษณ์ที่หลอกลวง) การทรยศต่อความไว้วางใจ การใส่ร้ายป้ายสี การหมิ่นประมาท และอื่นๆ ล้วนเป็นการกระทำที่ขัดต่อศักดิ์ศรีของบุคคล
- พระบัญญัติประการที่เก้าคือข้อห้ามในการปรารถนาภรรยาของเพื่อนมนุษย์ พระบัญญัติประการนี้เรียกร้องให้บุคคลดำเนินชีวิตอย่างเหมาะสมและเรียบร้อย เป็นการเรียกร้องความบริสุทธิ์แห่งจิตใจ เจตนา และมุมมอง
- พระบัญญัติประการที่สิบคือการเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงการโลภอยากได้ทรัพย์สิ่งของผู้อื่น เป็นการเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงความตระหนี่ ความอิจฉาริษยา และความปรารถนาที่เกินพอดีทุกชนิด เป็นการเรียกร้องให้ปรารถนาที่จะปล่อยวางจากสิ่งใดๆ ก็ตามที่ขัดต่อสิริรุ่งโรจน์และเกียรติยศของพระเป็นเจ้า บุคคลถูกเรียกร้องให้ปรารถนาพระเป็นเจ้าเหนือสิ่งอื่นใด
การทำให้พระบัญญัติสำเร็จบริบูรณ์
[นักกฎหมายคนหนึ่งทูลถามพระเยซูเจ้าว่า] “พระอาจารย์ ข้อใดเป็นพระบัญญัติเอกในธรรมบัญญัติ” พระองค์ตรัสตอบเขาว่า “ท่านจะต้องรักองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าของท่านสุดจิตใจ สุดวิญญาณ และสุดสติปัญญาของท่าน นี่คือพระบัญญัติเอกและเป็นพระบัญญัติประการแรก พระบัญญัติประการที่สองก็เช่นเดียวกัน คือท่านต้องรักเพื่อนมนุษย์เหมือนรักตนเอง ธรรมบัญญัติและคำสอนของบรรดาประกาศกก็ขึ้นอยู่กับพระบัญญัติสองประการนี้” (มัทธิว 22:37 ถึง 40)
การรักอย่างแท้จริงคือการทำให้สำเร็จและเข้าใจเจตนาที่แท้จริงของพระบัญญัติ “วัฒนธรรมแห่งชีวิต” และแผนที่นำทางไปสู่แสงสว่าง สันติสุข และความสุข ล้วนตั้งอยู่บนพื้นฐานของการปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านี้
กฎธรรมชาติและกฎศีลธรรม มิติที่จำเป็นต่อเทววิทยาด้านศีลธรรม แนวทางที่ยึดพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวมักนำไปสู่การละเลยอีกมิติที่สำคัญของการเปิดเผย นั่นคือการเปิดเผยตามธรรมชาติ การเปิดเผยตามธรรมชาติตั้งอยู่บนกฎธรรมชาติและกฎแห่งธรรมชาติที่พระเป็นเจ้าทรงสร้างขึ้น การตระหนักถึงหลักการภายในที่เรียกว่ามโนธรรม ทำให้บุคคลสามารถรู้ผิดชอบชั่วดีได้ การสังเกตระเบียบและโครงสร้างของการเนรมิตสร้างของพระเป็นเจ้าก็ทำให้บุคคลรู้ถึงความถูกต้องและผิดพลาดในแง่ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างเรากับสรรพสิ่งและพระเป็นเจ้าได้เช่นกัน เมื่อการเปิดเผยตามธรรมชาติได้รับการปรับปรุงให้ถูกต้องโดยการเปิดเผยของพระเป็นเจ้าในพระคัมภีร์และธรรมประเพณี บุคคลก็สามารถเข้าถึงความรู้เรื่องพระเป็นเจ้าด้วยเหตุผลของมนุษย์และมีความเข้าใจโลกมากยิ่งขึ้น ความเชื่อแสวงหาความเข้าใจ และยิ่งเราเข้าใจมากเท่าใด ความเชื่อของเราก็ยิ่งได้รับการหล่อเลี้ยงมากขึ้นเท่านั้น
ดังนั้น บาปจึงไม่ใช่เพียงสิ่งที่ถูกประณามในพระคัมภีร์หรือธรรมประเพณีศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังถูกประณามโดยกฎธรรมชาติหรือกฎศีลธรรมด้วย สิ่งใดที่ขัดต่อกฎธรรมชาติและกฎศีลธรรมย่อมเป็นบาป ในปฐมกาล 1:1 ถึง 2:4 โลกที่ถูกสร้างขึ้นนั้นมีระเบียบและมีความกลมกลืนอย่างสมบูรณ์แบบ ตามมาด้วยการล้มลงในบาป หรือ “บาปกำเนิด” (ปฐมกาลบทที่ 3) ซึ่งความกลมกลืนและระเบียบนี้ได้ถูกทำลายลง ดังที่เราจะเห็นในกรณีของการกระทำรักร่วมเพศและบาปทางศีลธรรมอื่นๆ สิ่งเหล่านี้เป็นบาปที่ถูกพระเป็นเจ้าประณามในพระคัมภีร์ ธรรมประเพณี และโดยธรรมชาติของการเนรมิตสร้างของพระเป็นเจ้าเอง
พระบัญญัติสิบประการข้างต้นไม่ใช่กฎหมายหรือกฎเกณฑ์ความประพฤติที่ตั้งขึ้นตามอำเภอใจ แต่เป็นรูปแบบการแสดงออกของความเป็นจริงที่พระเป็นเจ้าประทานให้ ซึ่งฝังอยู่ลึกในแก่นแท้ของมนุษย์ทุกคน เพื่อนำทางเขาหรือเธอไปสู่วิถีแห่งความชอบธรรมหรือความเสื่อมทราม
• • •
