ผู้บริหารแห่งพระผู้ไถ่
การบริหารเรียกเราไปสู่ . . .
4. ความรักแบบอากาเป (Agape)
"และตัวเราเองก็จะถูกรักเพียงชั่วครู่แล้วถูกลืมเลือนไป แต่ความรักนั้นก็เพียงพอแล้ว แรงกระตุ้นแห่งความรักทั้งหมดนั้นจะกลับคืนสู่ความรักที่สร้างพวกมันขึ้นมา แม้แต่ความทรงจำก็ไม่จำเป็นสำหรับความรัก มีดินแดนของผู้คนที่มีชีวิตและดินแดนของผู้ตาย และสะพานเชื่อมนั้นก็คือความรัก ซึ่งเป็นเพียงสิ่งเดียวที่คงอยู่ เป็นเพียงความหมายเดียวที่มี"(ธอร์นตัน ไวล์เดอร์ จากนวนิยายเรื่อง The Bridge of San Luis Rey)
ในตอนท้ายของนวนิยายคลาสสิกปี ค.ศ. 1927 เรื่อง The Bridge of San Luis Rey ของธอร์นตัน ไวล์เดอร์ อธิการิณี (abbess) นั่งอยู่ตามลำพังกับความคิดของตนเอง เธอได้สูญเสียศิษย์สาวที่เธอตั้งความหวังไว้มาก และเธอตระหนักว่าความพยายามอย่างก้าวหน้าทั้งหมดของเธอเพื่อสตรีและเยาวชน คนพิการและผู้ป่วยทางจิต จะไม่สร้างความแตกต่างที่ยั่งยืนใดๆ หากเธอไม่มีผู้สืบทอด อธิการิณีตระหนักว่าเธอเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่เหลืออยู่ที่ยังจำเด็กสาวผู้ล่วงลับได้ และเมื่อตัวเธอเองจากโลกนี้ไป ก็จะไม่มีใครจำเธอได้เช่นกัน การรักใครสักคนนั้นคุ้มค่ากับความพยายามหรือไม่ในเมื่อมันดูเหมือนจะไร้ผลเช่นนี้?
แม้ว่าเราอาจจะไม่ค่อยพูดออกมาดังๆ แต่บางครั้งเราก็น่าจะมีความคิดที่วกวนคล้ายๆ กัน เราไม่ได้ทึกทักเอาเองหรือว่าการรักคนอื่นจะนำความสุขมาให้เรา? เราไม่ได้คิดหรือว่ามันจะน่าพึงพอใจและมีความหมาย? ว่าสิ่งดีๆ จะเกิดขึ้นจากมัน? และมันเป็นลางบอกเหตุถึงอนาคตที่เต็มไปด้วยความหวัง? มันจะเป็นความรักจริงๆ หรือถ้ามันไม่ได้ทำให้เรารู้สึกเติมเต็ม?
น่าเสียดายที่ภาษาอังกฤษไม่มีความละเอียดอ่อนรอบคำว่า "ความรัก" เหมือนที่ภาษาอื่นๆ หลายภาษามี ภาษากรีกซึ่งเป็นภาษาของพันธสัญญาใหม่ มีคำอย่างน้อยสี่คำที่แตกต่างกันเพื่ออธิบายสิ่งซึ่งในภาษาอังกฤษจะใช้เพียงคำๆ เดียว ภาษากรีกแยกแยะระหว่างความหลงใหลที่คนรักมีให้กัน ความรักใคร่ที่แบ่งปันกันระหว่างเพื่อนหรือพี่น้อง และการปกป้องที่พ่อแม่มีต่อลูกๆ นอกจากนี้ยังมีคำสำหรับทางเลือกอันลึกลับที่มนุษย์สามารถทำได้ นั่นคือการใส่ใจในสวัสดิภาพของผู้อื่นที่พวกเขาไม่ได้มีความผูกพันทางครอบครัวหรือมิตรภาพด้วยเลย
ความรักสามประเภทแรกนั้นเกี่ยวข้องกับอารมณ์ความรู้สึก แท้จริงแล้วมันพึ่งพาการมีอยู่ของความรู้สึก มิตรภาพที่แท้จริงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างคนสองคนที่ไม่ชอบใช้เวลาอยู่ด้วยกัน ความโรแมนติกตามนิยามแล้วก็ไม่ใช่ความโรแมนติกหากไม่มีแรงดึงดูดเข้ามาเกี่ยวข้อง แต่ความรักประเภทสุดท้ายคือ อากาเป (agape) นั้นแทบจะไม่เกี่ยวกับความรู้สึกเลย แต่มันคือการกระทำของเจตจำนง อากาเปสามารถอธิบายได้ว่าเป็น "ความรักที่ไม่หวังผลตอบแทน" ไม่ใช่เพราะเราไม่ได้สนใจอีกฝ่าย แต่เพราะผลประโยชน์ส่วนตัวของเราไม่จำเป็นต้องได้รับการตอบสนองในความสัมพันธ์นั้น อากาเปคือความมุ่งมั่นเพื่อผลประโยชน์สูงสุดของอีกฝ่าย แม้ว่าเราจะได้รับผลตอบแทนเพียงเล็กน้อยหรือไม่ได้อะไรเลยก็ตาม
ในพระคัมภีร์คริสตชน คำสุดท้ายนี้คือ อากาเป เป็นคำที่ถูกใช้บ่อยที่สุดเพื่ออธิบายธรรมชาติของความรักแบบคริสตชน ศิษย์ของพระเยซูไม่ได้ถูกคาดหวังให้ชอบทุกคนหรือรู้สึกพึงพอใจอย่างลึกซึ้งจากการปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น การมีความรักอาจไม่ได้ทำให้พวกเขารู้สึกสงบหรือมีความสุข ความรักแบบคริสตชนไม่ใช่ความรู้สึก แต่มันคือการเลือกที่สม่ำเสมอ และความรักนี้ก็มีคุณค่าในตัวของมันเอง ดังที่อธิการิณีในนวนิยายของไวล์เดอร์ได้ข้อสรุปในท้ายที่สุด ไม่ใช่เพราะมันทำให้เรารู้สึกดีขึ้นหรือส่งผลให้เกิดสิ่งดีๆ แต่เพราะการกระทำแห่งความรักนั้นเป็นสิ่งที่ดีในตัวเอง ความรักนี้คงอยู่ยาวนานแม้บุคคลที่เกี่ยวข้องจะจากไปแล้ว ในท้ายที่สุด เราอาจกล่าวได้ว่าความรักเป็นนิรันดร์ เพราะพระเจ้าผู้ทรงเป็นนิรันดร์ ทรงแทรกซึมอยู่ในความรักประเภทนี้ จดหมายของนักบุญยอห์น ฉบับที่ 1 บทที่ 4 บอกเราว่า "พระเจ้าทรงเป็นอากาเป" และ "ผู้ที่ดำรงอยู่ในอากาเปก็ดำรงอยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าก็ทรงดำรงอยู่ในเขา"
ชีวิตเต็มไปด้วยโอกาสในการฝึกฝนความรักประเภทนี้ และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การรู้จักพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ชีวิตในงานบริหารอาจมอบโอกาสจำนวนมากมายเป็นพิเศษ ธรรมชาติของการบริหารเกี่ยวข้องกับงานเบื้องหลังจำนวนมาก ในขณะที่คุณครูสามารถทำความรู้จักกับนักเรียนและพัฒนาความผูกพันกับพวกเขาได้ และนักสังคมสงเคราะห์ก็ได้โต้ตอบแบบเผชิญหน้ากับผู้รับบริการเป็นประจำ แต่ผู้บริหารมักไม่ค่อยมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ที่สถาบันของตนรับใช้มากนัก ครูใหญ่อาจไม่รู้จักชื่อเด็กทุกคนด้วยซ้ำ ยิ่งไม่ต้องพูดถึงเรื่องราวของพวกเขา ซีอีโอของโรงพยาบาลอาจไม่เคยเห็นแม้แต่ชื่อของผู้ป่วย ยิ่งไม่ต้องพูดถึงการเชื่อมโยงชื่อกับใบหน้า จริงอยู่ บางครั้งการรักเพื่อนมนุษย์จากระยะไกลก็ง่ายกว่า! แต่บ่อยครั้งความยากจนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งของการบริหารคือการรู้จักผู้คนผ่านหน้าจอคอมพิวเตอร์เท่านั้น ฉันมักจะนึกถึงผู้อำนวยการเขตพื้นที่การศึกษาของโรงเรียนมัธยมคาทอลิกที่น่าทึ่งคนหนึ่งซึ่งฉันรู้จักในสังฆมณฑลของฉัน ท่านเป็นพระสงฆ์ที่ใจกว้างและใจดี ผู้ทุ่มเทแรงกายแรงใจวันแล้ววันเล่าให้กับวัยรุ่นจำนวนมากที่ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าท่านมีตัวตนอยู่
มากกว่าหลายๆ อาชีพ การบริหารเปิดโอกาสให้เติบโตในความสามารถในการมีความรักแบบอากาเป โดยลักษณะเฉพาะของมันแล้ว การบริหารส่งเสริมให้ฝึกฝนการให้ตนเองอย่างอิสระและเหลือเฟือ โดยที่ไม่รู้เสมอไปว่าตนได้ทำความดีอะไรไปบ้างหรือได้สัมผัสใจใครบ้าง มันกระตุ้นให้คนเรารักโดยไม่คาดหวังความพึงพอใจทางอารมณ์ใดๆ ตอบแทน หลายๆ วัน ขณะที่ฉันจัดระเบียบโครงการประจำวันตรงหน้าบนโต๊ะทำงาน ฉันพบว่าตัวเองเอนเอียงไปทางโครงการที่ทำให้ฉันได้ติดต่อกับคนที่ฉันชอบ คนที่ฉันปรารถนาจะรับใช้ และถ้าฉันทำอะไรให้พวกเขา ฉันก็ค่อนข้างแน่ใจว่าพวกเขาจะตอบแทนฉันในภายหลัง แต่แล้วฉันก็พบว่าตัวเองกำลังตั้งคำถามว่า "ตัวเราเอ๋ย งานไหนในนี้สมควรได้รับพลังงานจากเรามากที่สุดในวันนี้ ไม่ใช่เพราะจะมีใครสังเกตเห็นและพูดว่า 'ขอบคุณ' แต่เพราะมันเป็นสิ่งดีที่ควรทำ? สิ่งใดที่คุณจะทำด้วยความรักล้วนๆ เพื่อคนที่จะไม่มีวันได้รับรู้เลย?" การฝึกฝนการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ของอากาเปในแต่ละวัน แม้แต่ในเรื่องง่ายๆ อย่างวิธีที่เราจัดลำดับความสำคัญของงาน จะค่อยๆ ให้ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับถ้อยคำในพระวรสารคริสตชนที่กล่าวถึงอากาเป และมันจะผลักดันเราไปในทิศทางของความใจกว้างที่ยิ่งใหญ่ขึ้นเสมอ
ในศตวรรษที่สิบสอง นักปรัชญาชาวยิวชื่อ ไมโมนิดีส (Maimonides) ได้สรุปแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในตัวบุคคล เขากล่าวว่าระดับต่ำสุดของความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่คือการให้ผู้อื่นอย่างไม่เต็มใจ ระดับที่สองคือการให้อย่างเต็มใจ แต่น้อยกว่าที่ตนสามารถให้ได้ ระดับที่สามคือการให้ก็ต่อเมื่อถูกขอร้อง ระดับที่สี่คือการให้โดยไม่ต้องถูกขอร้อง ระดับที่ห้าคือการให้แก่ผู้รับที่ตนไม่รู้จัก แต่ผู้รับรู้จักผู้ให้ ระดับที่หกคือการให้แก่ผู้รับที่ผู้ให้รู้จัก แต่ผู้รับไม่รู้จักผู้ให้ ไมโมนิดีสถือว่าระดับสูงสุดของการให้คือการให้ในสถานการณ์ที่ทั้งสองฝ่ายไม่รู้จักกัน และเมื่อมันขับเคลื่อนผู้รับไปสู่การพึ่งพาตนเองเพื่อที่เขาหรือเธอจะไม่ต้องพึ่งพาความเมตตาจากผู้อื่นอีกต่อไป ในหลายๆ ด้าน การบริหารช่วยให้บุคคลได้ฝึกฝนการให้ในระดับสูงสุดของความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มันมอบโอกาสให้เราได้ฝึกฝนความรักแบบอากาเปในวิธีที่ลึกซึ้ง
เพื่อนร่วมเดินทาง:
นักบุญริชาร์ดแห่งชิชิสเตอร์
(Richard of Chichester)
วันฉลอง: 3 เมษายน
"ริชาร์ดแห่งชิชิสเตอร์" อาจเป็นชื่อที่ค่อนข้างไม่คุ้นเคยสำหรับผู้บริหารส่วนใหญ่ แต่ใครก็ตามที่เคยดูละครเพลงเรื่อง Godspell จะจดจำบทภาวนาอันโด่งดังที่เชื่อว่าเป็นของท่านบนเตียงมรณะในปี ค.ศ. 1253 ได้อย่างรวดเร็ว:
"ขอขอบพระคุณข้าแต่พระเยซูคริสตเจ้า สำหรับพระพรทั้งสิ้นที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า สำหรับความเจ็บปวดและการสบประมาททั้งสิ้นที่พระองค์ทรงแบกรับเพื่อข้าพเจ้า ข้าแต่พระผู้ไถ่ผู้ทรงเมตตายิ่ง พระสหายและพระเชษฐา ขอให้ข้าพเจ้าได้รู้จักพระองค์ชัดเจนยิ่งขึ้น รักพระองค์อย่างสุดซึ้งยิ่งขึ้น และติดตามพระองค์อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น"
คำวิงวอนปิดท้ายของริชาร์ดนี้จับใจความได้ดีถึงความศรัทธาอันแน่วแน่ที่ท่านใช้ในการดำเนินชีวิต
ท่านเกิดในชื่อ ริชาร์ด เดอ ลา วีช (Richard de la Wyche) ใกล้เมืองดรอยต์วิช ประเทศอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1197 นามสกุลของครอบครัวมาจากน้ำพุเกลือที่รวมตัวกันอยู่รอบๆ ที่ดินของครอบครัว แนวโน้มด้านการบริหารของริชาร์ดปรากฏขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นของชีวิต หลังจากการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของพ่อแม่ในขณะที่ท่านและพี่น้องยังเด็กมาก ผู้ปกครองได้จัดการทรัพย์สินของครอบครัวอย่างผิดพลาด ทำให้เกิดความทรุดโทรม พี่ชายคนโตของริชาร์ดซึ่งเป็นผู้รับมรดกที่ดิน ไม่สามารถกอบกู้สถานการณ์ได้ ริชาร์ดจึงหยุดการศึกษาของตนเองเพื่อมาจัดการฟาร์ม ภายในเวลาไม่กี่ปี ที่ดินก็เจริญรุ่งเรืองมากจนพี่ชายเสนอที่จะยกมรดกให้ริชาร์ด แต่เมื่อทำให้ที่ดินมีฐานะทางเศรษฐกิจที่มั่นคงแล้ว ริชาร์ดกลับเลือกที่จะกลับไปเรียนต่อ ซึ่งคราวนี้ไปที่ออกซ์ฟอร์ด
คนอื่นๆ ก็ตระหนักถึงพรสวรรค์ด้านการบริหารของริชาร์ดอย่างรวดเร็วเช่นกัน หลังจากการศึกษาเพิ่มเติมที่ปารีสและโบโลญญา ริชาร์ดได้รับคำเชิญให้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในปี ค.ศ. 1235 เมื่อเอ็ดมันด์ ริช (Edmund Rich) เพื่อนร่วมชั้นเรียนมหาวิทยาลัยของท่านได้เป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ท่านได้ขอให้ริชาร์ดมาดำรงตำแหน่งเลขาธิการอัครสังฆมณฑล (chancellor of the archdiocese) เอ็ดมันด์เป็นบิชอปที่พูดจาตรงไปตรงมาและมักจะขัดแย้งกับบุคคลสำคัญทางการเมืองและพระศาสนจักรในสมัยนั้น กษัตริย์เฮนรีที่ 3 ทรงเป็นศัตรูที่ท้าทายอย่างยิ่งสำหรับเอ็ดมันด์ โดยทรงปฏิเสธที่จะแต่งตั้งตำแหน่งบิชอปที่ว่างลงทั่วอังกฤษ เพื่อริบเงินถวายของพระศาสนจักรซึ่งปกติจะนำไปสนับสนุนบิชอปมาเป็นของพระองค์เอง ริชาร์ดเป็นหนึ่งในที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดที่สุดของเอ็ดมันด์ผ่านการต่อสู้ทั้งหมดเหล่านี้ และได้ให้คำปรึกษาทางกฎหมายแก่ท่าน เมื่อเอ็ดมันด์ประกาศการเดินทางไปกรุงโรมเพื่อเข้าร่วมการสังคายนาที่กำลังจะมาถึง ริชาร์ดเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่เดินทางไปกับท่าน และเมื่อเอ็ดมันด์ล้มป่วยระหว่างทาง ริชาร์ดก็พยาบาลท่านในช่วงวาระสุดท้ายของชีวิต
ด้วยความคิดที่ว่าจะเกษียณจากงานบริหารหลังจากการเสียชีวิตของเพื่อน ริชาร์ดได้ไปอาศัยอยู่กับชุมชนคณะโดมินิกันในเมืองออร์เลอองส์และศึกษาเทววิทยาต่อไป ท่านได้รับศีลบวชเป็นพระสงฆ์ในปี ค.ศ. 1243 และได้ลองทำงานอภิบาลในเขตวัดเล็กๆ แห่งหนึ่งในเคนต์ อย่างไรก็ตาม แทบจะในทันที อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนใหม่คือ โบนิเฟส (Boniface) ได้ขอให้ริชาร์ดกลับมารับตำแหน่งเลขาธิการอัครสังฆมณฑลอีกครั้ง ช่วงชีวิตที่เหลือของริชาร์ดถูกใช้ไปกับการบริหารงานของพระศาสนจักร โดยต้องเผชิญกับความซับซ้อนทางการเมืองและเศรษฐกิจในระดับที่อาจทำให้แม้แต่ผู้บริหารที่ช่ำชองที่สุดยังต้องท้อแท้
ในปี ค.ศ. 1244 บิชอปแห่งชิชิสเตอร์ ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ บนชายฝั่งทางใต้ของอังกฤษใกล้กับเมืองพอร์ตสมัทในปัจจุบัน ได้ถึงแก่มรณภาพ คณะที่ปรึกษาประจำอาสนวิหารชิชิสเตอร์ได้เลือก โรเบิร์ต ปาสเซลีว์ (Robert Passelewe) ให้ดำรงตำแหน่งนี้ แต่โบนิเฟสและคนอื่นๆ ได้ยื่นคำร้องต่อพระสันตะปาปาให้เพิกถอนการเลือกตั้งนี้เพื่อสนับสนุนริชาร์ด เนื่องจากโรเบิร์ตขาดความรู้ ริชาร์ดเดินทางไปกรุงโรมเพื่อรับพระพรจากพระสันตะปาปา แต่เมื่อกลับมาถึงอังกฤษ ท่านพบว่ากษัตริย์เฮนรีที่ 3 ทรงสั่งห้ามไม่ให้ท่านเข้าบ้านพักของบิชอปและทรงยึดรายได้ของสังฆมณฑลไป เป็นเวลาเกือบสองปีที่ริชาร์ดต้องกลายเป็นคนไร้บ้านในสังฆมณฑลของตนเอง โดยต้องพึ่งพาการต้อนรับของบรรดาพระสงฆ์ในท้องถิ่น ท่านกลายเป็นที่รู้จักจากวิถีชีวิตและอาหารการกินที่เรียบง่าย ท่านเดินทางเท้าเปล่าไปทั่วสังฆมณฑล เทศน์ตามมุมถนนและทุ่งกว้าง หลังจากผ่านไปสองปี ในที่สุดกษัตริย์เฮนรีก็ทรงรับรองให้ริชาร์ดเป็นบิชอป ภายใต้คำขู่ว่าจะถูกตัดขาดจากพระศาสนจักรโดยพระสันตะปาปา แต่วิถีชีวิตที่สมถะของริชาร์ดยังคงเหมือนเดิมมาก
พรสวรรค์ด้านการบริหารของริชาร์ดช่วยนำสังฆมณฑลไปสู่ระดับใหม่ของการจัดองค์กรและการบริการ ท่านกำหนดให้พระสงฆ์ของท่านมีความรับผิดชอบในระดับสูง โดยปราบปรามการละเมิดข้อบังคับเรื่องการถือพรหมจรรย์และรูปลักษณ์ที่ไม่เหมาะสมกับสมณเพศ ท่านเรียกร้องให้โปรดศีลศักดิ์สิทธิ์อย่างใจกว้างโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ในทางกลับกัน ท่านยังพยายามปกป้องสิทธิของพระสงฆ์จากการถูกละเมิด โดยอัศวินที่ทำร้ายพระสงฆ์จะได้รับการลงโทษให้ทำกิจใช้โทษบาปอย่างหนัก ท่านทำงานเพื่อเพิ่มความเคารพและการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมอย่างสม่ำเสมอ ริชาร์ดยังยืนกรานให้มีการสอนคำสอนพื้นฐานสำหรับฆราวาสทุกคน ท่านได้ริเริ่มการเก็บเงินบริจาคหนึ่งในสิบ (tithe) จากการเก็บเกี่ยวในทุกเขตวัดเพื่อสนับสนุนงานของสังฆมณฑล ซึ่งส่วนใหญ่จะถูกนำไปให้ทานแก่คนยากจน เนื่องจากการบริหารการเงินที่มีประสิทธิภาพของท่าน ท่านจึงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้รวบรวมเงินอุดหนุนสำหรับสงครามครูเสดของพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1250 ท่านยังได้รับมอบหมายให้ดูแลการสร้างวัดเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เอ็ดมันด์ ริช เพื่อนของท่านในเมืองโดเวอร์
แต่ท่ามกลางความพยายามในการบริหารมากมายของท่าน ดูเหมือนริชาร์ดจะไม่สูญเสียความสามารถในการเข้าถึงผู้คนในระดับที่เป็นส่วนตัวมาก ท่านเป็นที่รู้จักในเรื่องความร่าเริงและการเพลิดเพลินกับสิ่งเรียบง่ายในชีวิต เช่น เสียงนกร้อง แม้แต่งานในหน้าที่ของท่านจะยิ่งใหญ่ แต่ท่านก็เป็นที่รู้จักในการสร้างสมดุลด้วยการทำสวน ว่ากันว่าสวนผลไม้ข้างบ้านพักของบิชอปซึ่งยังคงมองเห็นได้ในปัจจุบันนี้ ท่านเป็นผู้ปลูกเอง ตำนานเล่าว่าริชาร์ดมีความหลงใหลเป็นพิเศษในการปลูกต้นมะเดื่อ
ริชาร์ดถึงแก่มรณภาพที่เมืองโดเวอร์ในปี ค.ศ. 1253 ท่านเดินทางไปทางมุมตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศเพื่อทำพิธีอภิเษกวัดนักบุญเอ็ดมันด์ แต่ท่านจับไข้ระหว่างทาง ท่านยืนกรานที่จะทำพิธีอภิเษกอาคารในวันที่ 2 เมษายน แต่แล้วก็ถึงแก่มรณภาพในวันที่ 3 เมษายน ท่านได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในอีกไม่ถึงทศวรรษต่อมา
ริชาร์ดเป็นหนึ่งในนักบุญเพียงไม่กี่องค์ในปฏิทินของพระศาสนจักรที่ได้รับเกียรติเพียงเพราะความศักดิ์สิทธิ์ที่ท่านปฏิบัติในพันธกิจด้านการบริหาร ท่านไม่ได้เป็นมรณสักขี ท่านไม่เป็นที่รู้จักในการทำอัศจรรย์ในช่วงที่ยังมีชีวิตอยู่ ท่านไม่ได้เขียนหนังสือที่มีชื่อเสียงหรือทิ้งบทเทศน์ที่โดดเด่นใดๆ ไว้ ท่านไม่ได้ก่อตั้งคณะนักบวชใหม่ ท่านเป็นเพียงบิชอปของสังฆมณฑลเล็กๆ ทางตอนใต้ของอังกฤษในช่วงเวลาที่วุ่นวายในประวัติศาสตร์ของสังฆมณฑลนั้น ท่านช่วยนำความมีระเบียบมาสู่สถานการณ์นั้น ชีวิตของริชาร์ดสะท้อนถึงความรักแบบอากาเป ซึ่งแสดงออกผ่านงานบริหารเป็นหลัก เช่น การดูแลอาคาร การสร้างนโยบายด้านบุคลากร และการกำหนดบรรทัดฐานทางพิธีกรรม ซึ่งเป็นงานที่ห่างไกลจากแสงสปอตไลท์ เป็นงานประเภทที่เราเหล่าผู้บริหารคุ้นเคยกันดีเหลือเกิน
สำหรับการไตร่ตรองและภาวนา
-
ประสบการณ์ด้านการบริหารของคุณได้สอนอะไรคุณเกี่ยวกับความลึกลับของความรักและใบหน้าอันหลากหลายของมันบ้าง?
-
คุณสามารถเล่าเรื่องราวในตอนที่คุณทุ่มเทแรงกายแรงใจเพื่อคนอื่นๆ โดยที่พวกเขาไม่เคยรู้เลยว่าคุณทุ่มเทให้พวกเขามากแค่ไหนได้หรือไม่? คุณรู้สึกอย่างไร? ทำไมคุณถึงทำเช่นนั้น?
-
มีสถานการณ์ใดในพันธกิจการบริหารของคุณในปัจจุบัน ที่คุณคิดว่าพระเจ้าอาจกำลังเชิญชวนให้คุณรักอย่างอิสระมากขึ้น โดยไม่หวังรางวัลหรือการยกย่องหรือไม่? คุณจะทำอย่างไรกับเรื่องนี้?
-
ชีวิตของนักบุญริชาร์ดให้เบาะแสใดแก่คุณบ้างเกี่ยวกับความหมายของการดำเนินชีวิตด้วยความรักแบบอากาเปเพื่อเป็นวิถีชีวิต?
ภาวนา:
ข้าแต่พระเจ้าผู้สถิตนิรันดร์
ในโลกที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ความรักของพระองค์เพียงสิ่งเดียวที่ยังคงมั่นคง
ไม่ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลง ไม่ว่าจะมีความพลิกผัน ไม่ว่าจะมีการสูญเสีย หรือแม้กระทั่งความโหดร้ายของความตาย ความรักของพระองค์ก็ยังคงอยู่ มอบให้อย่างอิสระ อุดมสมบูรณ์ และตลอดกาล
ขอให้งานบริหารของข้าพเจ้าได้มีส่วนร่วมในความรักศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์มีต่อมวลมนุษยชาติ
ขอให้งานนี้มอบความเป็นไปได้ให้ข้าพเจ้าได้ทำความดีเพื่อผู้อื่นโดยไม่คิดคำนวณต้นทุน
และขอให้งานนี้ผลักดันข้าพเจ้าไปสู่ความใจกว้างแห่งจิตวิญญาณอย่างแท้จริง
ข้าแต่สะพานศักดิ์สิทธิ์ผู้ทรงเชื่อมเราเข้าด้วยกัน
ขอให้พันธกิจด้านการบริหารช่วยปลูกฝังความรักคริสตชนที่แท้จริงขึ้นภายในตัวข้าพเจ้าด้วยเทอญ
อาแมน
• • •
การบริหารเรียกเราไปสู่ . . .
