การภาวนาเพื่อการปลดปล่อยและการเยียวยารักษา หลังจากการขับไล่ปีศาจ วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการต่อสู้กับมารคือการภาวนาเพื่อการปลดปล่อยและการเยียวยารักษา ในเบื้องต้นสามารถกล่าวได้ว่าบทภาวนาเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับการขับไล่ปีศาจ ทั้งสองอย่างถูกกล่าวออกมาเพื่อลดทอนอิทธิพลของซาตาน แต่มีความแตกต่างกันสองประการ ประการแรกคือ การขับไล่ปีศาจในฐานะบทภาวนาสาธารณะและเป็นทางการของพระศาสนจักร เกี่ยวข้องกับอำนาจของพระสังฆราชโดยตรง ส่วนการภาวนาเพื่อการปลดปล่อยและการเยียวยารักษาเป็นการภาวนาส่วนตัวที่กล่าวเหนือบุคคลโดยพระสงฆ์ ซึ่งมักจะเป็นคุณพ่อเจ้าอาวาสของบุคคลนั้น หรือโดยฆราวาส โดยไม่ได้เกี่ยวข้องกับอำนาจอย่างเป็นทางการของพระศาสนจักร ความแตกต่างประการที่สองคือ การภาวนาเพื่อการปลดปล่อยนั้น โดยธรรมชาติแล้ว เป็นพันธกิจที่ปฏิบัติอย่างเปิดเผย

อย่าประหลาดใจหากพ่อพูดถึงฆราวาส ในพระวรสารนักบุญมาระโก ก่อนเสด็จขึ้นสวรรค์ พระเยซูเจ้าตรัสว่า: “ผู้ที่เชื่อจะมีเครื่องหมายเหล่านี้ติดตามไป คือในนามของเรา เขาจะขับไล่ปีศาจ” (มาระโก 16:17) พระเยซูเจ้าประทานอำนาจนี้แก่อัครสาวกสิบสองคนก่อน จากนั้นจึงประทานแก่ศิษย์เจ็ดสิบสองคน ข้อเท็จจริงนี้บ่งชี้ว่าพระองค์ทรงตั้งพระทัยที่จะขยายอำนาจนี้ไปยังผู้ที่เชื่อในพระองค์ นี่คือรากฐานทางพระคัมภีร์สำหรับการปฏิบัติการภาวนาเพื่อการปลดปล่อยและการเยียวยารักษา ไม่ว่าจะเป็นใคร ชาย หญิง หรือแม้แต่เด็ก (ในขอบเขตที่จำกัด) ก็มีความสำคัญเพียงเล็กน้อย สิ่งที่สำคัญคือความเชื่อ อำนาจในการขับไล่ปีศาจมาจากพระเยซูเจ้าโดยตรง ไม่มีใครสามารถปฏิเสธหรือพรากมันไปได้

การภาวนาเพื่อการปลดปล่อย ซึ่งเพิ่งได้รับการค้นพบอีกครั้งในแวดวงคาทอลิก มีความสำคัญมาก เพราะในขณะที่ช่วยปลดปล่อยบุคคลจากคุณไสยที่ไม่รุนแรงนัก มันยังเปิดเผยให้เห็นถึงอิทธิพลที่ไม่ธรรมดาของมารอีกด้วย โดยปกติแล้ว บทภาวนาเหล่านี้จะถูกปฏิบัติโดยกลุ่มสัตบุรุษ เช่น กลุ่มกระแสฟื้นฟูพระจิตคาทอลิก ซึ่งเป็นขบวนการที่สืบทอดมาจากกลุ่มเพนเทคอสต์ที่ริเริ่มพัฒนาในสหรัฐอเมริกา และได้ตั้งมั่นในอิตาลีในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การค้นพบพระพรพิเศษ (charisms) อีกครั้ง — เช่น การพูดภาษาแปลกๆ การรักษาโรค การเผยพระวจนะ และอื่นๆ อีกมากมาย — มักจะมาพร้อมกับกิจการแห่งการปลดปล่อยเสมอ การปลดปล่อยจากปีศาจ ดังที่พ่อได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้และได้เขียนไว้หลายครั้ง เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการรักษาความเจ็บป่วยทางร่างกายบางอย่างที่ผูกติดอยู่กับมาร เมื่อการปลดปล่อยฝ่ายจิตวิญญาณสำเร็จลง การรักษาทางร่างกายก็จะปรากฏให้เห็นในทันที

เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นระหว่างการขับไล่ปีศาจ ในช่วงเวลาแห่งการวิงวอนขอพระจิตเจ้าและพระเยซูเจ้า ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากวิญญาณชั่วร้ายจะเริ่มประสบกับความทุกข์ทรมานหลายรูปแบบ บางครั้ง กลุ่มที่มีการจัดระบบที่ดีจะมีหน่วยย่อยเล็กๆ ที่คอยดูแลบุคคลเหล่านี้ โดยสวดภาวนาและวิงวอนขอการกระทำอันทรงพลังแห่งการปลดปล่อยจากพระเจ้า เพื่อให้บทภาวนาเหล่านี้มีประสิทธิผล จำเป็นต้องมีความเชื่อและการจำศีลอดอาหารอย่างมาก สิ่งเหล่านี้คือเครื่องมือที่มีประสิทธิผลที่สุดในการเอาชนะซาตานอย่างไม่ต้องสงสัย

บางครั้ง มีคำวิจารณ์พุ่งเป้าไปที่กลุ่มเหล่านี้ แต่พ่อมีความเชื่อมั่นในพวกเขามาก บทภาวนาเพื่อการเยียวยาและการปลดปล่อยมีผลเชิงบวกในปัจจุบันเช่นเดียวกับที่มีในพระศาสนจักรยุคอัครสาวกเมื่อสองพันปีก่อน ดังที่หนังสือกิจการอัครสาวกได้ยืนยันไว้แล้วว่า ในชุมชนคริสตชนยุคแรก การรักษาและการปลดปล่อยอันน่าอัศจรรย์มากมายเกิดขึ้นผ่านกิจการของผู้ประกาศข่าวดีในยุคแรก ซึ่งเป็นการยืนยันถึงฤทธานุภาพของการประกาศข่าวดีเรื่องการกลับคืนพระชนมชีพ คำสอนของพระศาสนจักรอธิบายเรื่องนี้ไว้ดังนี้: “พันธสัญญาใหม่ฉบับเดียวกันนั้นอ้างถึงการที่พระเยซูเจ้าทรงมอบอำนาจอย่างแท้จริงและเหมาะสมให้แก่อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวดีในยุคแรกเพื่อรักษาความเจ็บป่วย . . . อำนาจนี้ประทานให้ในบริบทของธรรมทูต ไม่ใช่เพื่อยกย่องตัวบุคคล แต่เพื่อเป็นการยืนยันถึงพันธกิจ” พันธกิจของพระองค์ตามพระบัญชาของพระเจ้า รวมถึงการมาถึงของยุคพระเมสสิยาห์ผ่านทางพันธกิจแห่งการรักษาและการปลดปล่อย

พ่อได้พูดถึงพระพรพิเศษ (charisms) ไปก่อนหน้านี้ พระศาสนจักรสอนว่า “ความหมายของพระพรพิเศษนั้น กว้างขวางมากในตัวของมันเอง” พระพรพิเศษจึงเป็นของประทานจากพระจิตเจ้าที่บุคคลได้รับมาโดยไม่สมควรได้รับ เพื่อประโยชน์ของชุมชน พระพรพิเศษไม่ใช่ถ้วยรางวัล แต่เป็นงานและบริการ สำหรับ “พระพรพิเศษแห่งการรักษา” นักบุญเปาโลยืนยันว่ามันมาจากเสรีภาพของพระจิตเจ้าแต่เพียงผู้เดียว “ผู้ทรงแจกจ่ายให้แต่ละคนตามที่พระองค์ทรงปรารถนา” (1 โครินธ์ 12:11) ด้วยเหตุนี้ คำสอนของพระศาสนจักรจึงยืนยันว่า “ในการรวมกลุ่มสวดภาวนาที่วิงวอนขอการรักษา คงจะเป็นการใช้อำนาจตามอำเภอใจอย่างสิ้นเชิงที่จะระบุว่าผู้เข้าร่วมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งมี ‘พระพรพิเศษแห่งการรักษา’ แต่พวกเขาควรไว้วางใจในเจตจำนงอันเสรีอย่างยิ่งของพระจิตเจ้า ผู้ทรงประทานพระพรพิเศษแห่งการรักษาให้แก่บางคนเพื่อแสดงให้เห็นถึงอำนาจแห่งพระหรรษทานของพระผู้ทรงกลับคืนพระชนมชีพ” จำเป็นต้องสอนสัตบุรุษไม่ให้ยกย่องบุคคลที่ปฏิบัติพันธกิจนี้ราวกับเป็นพระเจ้า แต่พวกเขาต้องมองข้ามผู้ที่อุทิศตนเพื่องานบริการนี้ [ผู้ขับไล่ปีศาจ] และมุ่งความสนใจไปที่พระจิตเจ้าเพียงพระองค์เดียว

สุดท้าย คำถามคือ: การภาวนาเพื่อการปลดปล่อยคืออะไร? เหนือสิ่งอื่นใดคือ บทข้าแต่พระบิดา เมื่อเรากล่าวว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากมารร้าย (the Evil One)” ซึ่งเป็นคำแปลที่ถูกต้อง ดังที่หนังสือคำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิกได้ยืนยันไว้ (เทียบ ข้อ 2851) ความแตกต่างระหว่าง “โปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากความชั่วร้าย (evil)” กับ “โปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากมารร้าย (the Evil One)” นั้นมีความสำคัญ: มารมีธรรมชาติที่เป็นบุคคลและปัจเจกบุคคล [และต้องถูกรับมือด้วยลักษณะนั้น] บทภาวนาอื่นๆ ที่ใช้สำนวนเช่น “โปรดปกป้องข้าพเจ้าจากการประจญ” หรือ “ในพระนามของพระเยซู ข้าพเจ้าขอสั่ง: ซาตาน จงไปให้พ้นจากที่นี่” ก็สามารถสวดได้เช่นกัน ส่วนสุดท้ายของคู่มือพิธีกรรมได้แสดงสูตรอื่นๆ ที่สามารถนำมาใช้ได้หากจำเป็น