ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อ
   กับวิทยาศาสตร์ตลอดประวัติศาสตร์
ของพระศาสนจักรเป็นอย่างไร?

• ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีบุคคลที่แสวงหาการเสวนาและความร่วมมือระหว่างความเชื่อกับวิทยาศาสตร์เสมอมา และในปัจจุบันก็ยังมีอยู่ เพื่อประโยชน์และการเติบโตของบุคคลและมนุษยชาติทั้งหมด

• นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ว่า มีบางครั้ง แม้แต่ในหมู่คริสตชนเอง ที่มีท่าทีไม่เข้าใจและไม่ยอมรับความเป็นอิสระที่ชอบธรรมของวิทยาศาสตร์เพียงพอ ซึ่งนำไปสู่การโต้เถียงและความขัดแย้ง จนถึงขั้นมองว่าวิทยาศาสตร์กับความเชื่อเป็นศัตรูกัน ในบางครั้งก็มีความเฉยเมยต่อกัน ทำให้ทั้งสองฝ่ายเดินขนานกันไปโดยไม่สนใจซึ่งกันและกันเลย

• อย่างไรก็ตาม ต้องยืนยันด้วยว่า พระศาสนจักร ซึ่งซื่อสัตย์ต่อพันธกิจของตน สามารถเสวนากับวิทยาศาสตร์ทุกแขนง และนำผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์มาใช้อย่างมีประสิทธิภาพเพื่อทำให้พันธกิจของตนสำเร็จลุล่วงได้ดียิ่งขึ้น พระศาสนจักรถูกส่งไปหาคนทุกชาติ ทุกยุคสมัย และทุกสถานที่ จึงไม่ได้ผูกมัดตัวเองอย่างผูกขาดและแยกไม่ออกกับวิทยาศาสตร์แขนงใดแขนงหนึ่ง หรือกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ใดๆ

การเสวนาระหว่างความเชื่อกับวิทยาศาสตร์
  จะเป็นไปในรูปแบบใดได้บ้าง?

การเสวนาบนความแตกต่าง: นั่นคือการเสวนาที่ยอมรับลักษณะเฉพาะของแต่ละฝ่าย แท้จริงแล้ว แต่ละฝ่าย:

• มีวิธีการ ขอบเขต และวัตถุประสงค์ในการวิจัยของตนเอง มีข้อจำกัดและเป้าหมายของตนเอง (ตัวอย่างเช่น ในหลายๆ กรณี วิทยาศาสตร์อธิบาย “อย่างไร” ส่วนความเชื่ออธิบาย “ทำไม”)

• ต้องเคารพอีกฝ่าย และยอมรับความเป็นไปได้ที่ชอบธรรมของอีกฝ่ายในการดำเนินกิจกรรมอย่างอิสระตามหลักการเฉพาะของตน

• “มี ‘ความรู้สองระดับ’ ที่แตกต่างกัน ได้แก่ ความเชื่อและเหตุผล.... พระศาสนจักรไม่ได้ห้ามว่า ‘เมื่อศิลปะและสาขาวิชาต่างๆ ของมนุษย์ถูกนำมาปฏิบัติ พวกเขาจะใช้หลักการและวิธีการที่เหมาะสมของตนเอง ในขอบเขตของตนเอง’ ดังนั้น ‘ด้วยการยอมรับเสรีภาพอันชอบธรรมนี้’ สังคายนาศักดิ์สิทธิ์นี้จึงยืนยันถึงความเป็นอิสระที่ชอบธรรมของวัฒนธรรมมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของวิทยาศาสตร์” (Gaudium et Spes, ข้อ 36)

• “ความเชื่อและเหตุผลเปรียบเสมือนปีกสองข้างที่พยุงจิตวิญญาณมนุษย์ให้โบยบินขึ้นไปเพ่งพินิจความจริง; และพระเจ้าทรงใส่ความปรารถนาที่จะรู้ความจริงไว้ในใจมนุษย์” (Fides et Ratio, บทนำ) ความเชื่อไม่เพียงแต่ไม่ขัดแย้งกับเหตุผลเท่านั้น แต่มันยังเปิดตาของเหตุผล ขยายขอบฟ้าของเรา และช่วยให้เราค้นพบคำตอบที่จำเป็นสำหรับความท้าทายในยุคสมัยต่างๆ “หน้าที่เร่งด่วนอย่างยิ่งของศาสนาในปัจจุบันคือการเปิดเผยศักยภาพอันมหาศาลของเหตุผลมนุษย์ ซึ่งในตัวมันเองคือของประทานจากพระเจ้า และได้รับการยกระดับโดยการเปิดเผยและความเชื่อ ความเชื่อในพระเจ้าหนึ่งเดียว ไม่ได้สกัดกั้นความสามารถของเราในการเข้าใจตนเองและโลก แต่กลับทำให้มันกว้างขวางขึ้น” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, สุนทรพจน์ต่อตัวแทนชุมชนมุสลิมในแคเมอรูน, 19 มีนาคม 2009)

• เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับความเชื่อ นักบุญโทมัส อไควนัส กล่าวว่า “ความจริงทั้งหมดมาจากดวงอาทิตย์ดวงเดียวกัน รังสีที่แตกต่างกันของธรรมชาติและของความเชื่อไม่อาจขัดแย้งกันได้”

• ความจริงมีหลายระดับ และความจริงแห่งความเชื่อก็ไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีความขัดแย้งทางตรรกะอยู่บ้าง เพราะไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไปที่จะเข้าใจความจริงแห่งความเชื่อหรือความจริงทางวิทยาศาสตร์ แม้จะมีความเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างความเชื่อและเหตุผล แต่ทั้งสองสิ่งนี้ก็ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ความเชื่อและเหตุผลไม่ได้ทับซ้อนกันพอดี; พวกเขาใช้วิธีการทำความเข้าใจที่แตกต่างกัน และเนื้อหาของพวกเขาก็ไม่ได้ตรงกันทั้งหมด

• ในขณะเดียวกัน ทั้งคู่ถูกเรียกมาเพื่อรับใช้บุคคลและมนุษยชาติ ส่งเสริมการพัฒนาและการเติบโตโดยรวมของแต่ละคนและของทุกคน

ควรเข้าใจเรื่อง
   “ความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์”
อย่างไร?

• “หากคำว่าความเป็นอิสระของกิจการทางโลก หมายความว่าสิ่งสร้างและสังคมต่างๆ มีกฎเกณฑ์และคุณค่าของตนเอง ซึ่งมนุษย์ต้องค่อยๆ ทำความเข้าใจ นำไปใช้ และควบคุมดูแล การเรียกร้องความเป็นอิสระดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่ถูกต้องอย่างยิ่ง สิ่งนี้ไม่เพียงเป็นที่ต้องการของมนุษย์ยุคใหม่เท่านั้น แต่ยังสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระผู้สร้างด้วย เพราะจากข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งต่างๆ ถูกเนรมิตสร้างขึ้น ทุกสิ่งล้วนมีความมั่นคง ความจริง ความดี กฎเกณฑ์และระเบียบที่เหมาะสมของตนเอง มนุษย์ต้องเคารพสิ่งเหล่านี้ในขณะที่ทำการแยกแยะพวกมันออกมาด้วยวิธีการที่เหมาะสมของวิทยาศาสตร์หรือศิลปะแต่ละแขนง....”

• “แต่หากการแสดงออกถึงความเป็นอิสระของกิจการทางโลก ถูกตีความหมายว่าสิ่งสร้างไม่ได้ขึ้นอยู่กับพระเจ้า และมนุษย์สามารถใช้สิ่งเหล่านั้นได้โดยไม่ต้องอ้างอิงถึงพระผู้สร้างของมัน ผู้ที่ยอมรับพระเจ้าทุกคนย่อมเห็นว่าความหมายเช่นนั้นเป็นเท็จเพียงใด เพราะหากปราศจากพระผู้สร้าง สิ่งสร้างย่อมสูญสลายไป” (Gaudium et Spes, ข้อ 36)

• “เป็นความหลงผิดที่จะอ้างถึงความเป็นกลางทางศีลธรรมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการประยุกต์ใช้ ในทางกลับกัน หลักการชี้นำไม่สามารถอนุมานได้จากประสิทธิภาพทางเทคนิคเพียงอย่างเดียว หรือจากประโยชน์ที่ตกอยู่กับบางคนโดยต้องแลกมาด้วยความสูญเสียของผู้อื่น หรือที่แย่กว่านั้นคือ จากอุดมการณ์ที่ครอบงำอยู่ โดยธรรมชาติแล้ว วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเรียกร้องความเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อเกณฑ์ทางศีลธรรมขั้นพื้นฐาน พวกเขาต้องรับใช้มนุษย์ รับใช้สิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ของมนุษย์ รับใช้ความดีที่แท้จริงและรอบด้านของมนุษย์ เพื่อให้สอดคล้องกับแผนการและพระประสงค์ของพระเจ้า” (CCC, ข้อ 2294)

• ดังนั้น ความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์จึงสิ้นสุดลง ณ จุดที่มโนธรรมอันซื่อตรงของนักวิทยาศาสตร์รับรู้ถึงความชั่วร้ายของวิธีการ ผลลัพธ์ หรือผลกระทบนั้น

การค้นพบทางวิทยาศาสตร์กับความจริงแห่งความเชื่อ
  สามารถขัดแย้งกันอย่างแท้จริงได้หรือไม่?

• เราต้องก้าวข้ามความขัดแย้งที่บางครั้งถูกสร้างขึ้นมาระหว่างการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่เข้าถึงผ่านเหตุผล กับความจริงที่รู้จักผ่านความเชื่อ จะไม่มีความขัดแย้งที่แท้จริงใดๆ ตราบใดที่เรากำลังเผชิญกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นบวกและความจริงแห่งความเชื่อที่แท้จริง ในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับความจริงเดียวกัน ซึ่งมนุษย์เข้าถึงได้โดยการเดินตามเส้นทางที่เกื้อกูลกัน แท้จริงแล้ว ความจริงทั้งหมดมาจากพระเจ้า (omnis veritas a Deo) ทั้งสองสิ่งนี้คือวิทยาศาสตร์และความเชื่อ แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในความจริง: พวกมันบรรจบกันในการยอมรับความสามารถที่จะล่วงรู้ความจริงและ "ความจริงสูงสุด" พวกมันค้นพบรากฐาน เหตุผลในการดำรงอยู่ และเป้าหมายของกิจกรรมของพวกมันในความจริง

• ทั้งวิทยาศาสตร์และความเชื่อต่างก็เป็นของประทานจากพระเจ้า “แม้ว่าความเชื่อจะอยู่เหนือเหตุผล แต่ก็ไม่เคยมีความคลาดเคลื่อนที่แท้จริงใดๆ ระหว่างความเชื่อกับเหตุผลได้เลย เนื่องจากพระเจ้าองค์เดียวกันกับที่ทรงเปิดเผยธรรมล้ำลึกและประทานความเชื่อ ได้ทรงประทานแสงสว่างแห่งเหตุผลให้กับจิตใจมนุษย์ พระเจ้าไม่สามารถปฏิเสธพระองค์เองได้ และความจริงก็ไม่อาจขัดแย้งกับความจริงได้เลย” (Dei Filius, ข้อ 4)

• “ดังนั้น หากการสืบสวนอย่างมีระเบียบแบบแผนในทุกสาขาวิชาดำเนินไปในลักษณะที่เป็นวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงและสอดคล้องกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม มันก็จะไม่ขัดแย้งกับความเชื่ออย่างแท้จริงเลย เพราะเรื่องทางโลกและเรื่องของความเชื่อล้วนมาจากพระเจ้าองค์เดียวกัน แท้จริงแล้ว ผู้ใดก็ตามที่ทุ่มเทเพื่อเจาะลึกความลับของความเป็นจริงด้วยจิตใจที่ถ่อมตนและมั่นคง ผู้นั้น แม้จะไม่รู้ตัว ก็กำลังถูกนำทางโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า ผู้ทรงค้ำจุนทุกสิ่งให้ดำรงอยู่ และประทานอัตลักษณ์ให้กับสิ่งเหล่านั้น” (Gaudium et Spes, ข้อ 36) ดังนั้นในบางกรณี ความเชื่ออาจอยู่เหนือเหตุผล แต่ไม่เคยขัดแย้งกับเหตุผล

• ทั้งคู่ทำหน้าที่รับใช้บุคคล รับใช้มนุษย์ทั้งครบและรับใช้ทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ทั้งคู่ถูกจัดเตรียมมาเพื่อมนุษย์ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดและการพัฒนาของพวกมัน และทั้งคู่ก็ส่งเสริมการพัฒนาอย่างรอบด้านของมนุษย์เพื่อความดีของทุกคน ทั้งสองสิ่งนี้ค้นพบเครื่องบ่งชี้เป้าหมายและการตระหนักรู้ถึงข้อจำกัดของตนในตัวมนุษย์

• ดังนั้น จึงไม่ใช่เรื่องของการเลือกระหว่างวิทยาศาสตร์กับศีลธรรม แต่เป็นการใช้วิทยาศาสตร์อย่างมีศีลธรรมต่างหาก

คุณค่าทางมานุษยวิทยาและมนุษยนิยมของวิทยาศาสตร์
  ประกอบด้วยอะไรบ้าง?

ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า วิทยาศาสตร์:

• ดำเนินการโดยมนุษย์

• มีอยู่เพื่อความดีของแต่ละบุคคลและของมนุษยชาติ

• มีอยู่เพื่อความดีส่วนบุคคลของตัวนักวิทยาศาสตร์เอง แท้จริงแล้ว นักวิทยาศาสตร์ทุกคน ผ่านการศึกษาและการวิจัยส่วนบุคคล ได้:

  • พัฒนาตนเองและความเป็นมนุษย์ของตนให้สมบูรณ์แบบ สร้างบุคลิกภาพ และหล่อหลอมตนเอง

  • เดินทางไปตามเส้นทางของการพบปะส่วนบุคคลกับความจริง ในเสรีภาพและความรับผิดชอบ

  • สามารถพบปะกับพระเจ้าพระองค์เอง พระผู้สร้างฟ้าและแผ่นดิน

• วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่รับใช้อันทรงคุณค่าต่อผู้อื่น ต่อสังคม และต่อพระศาสนจักรเอง

วิทยาศาสตร์ให้การสนับสนุนเชิงบวกอะไรบ้าง
  ต่อสังคมและพระศาสนจักร?

วิทยาศาสตร์สามารถนำเสนอแง่มุมเชิงบวกมากมาย เช่น:

• ความซื่อสัตย์อย่างเคร่งครัดต่อความจริงในการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์

• การทำงานร่วมกับผู้อื่นในกลุ่มเทคนิคเฉพาะทาง

• ความรู้สึกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างประเทศ

• ความรู้สึกรับผิดชอบที่ตื่นตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ในส่วนของผู้เชี่ยวชาญในการช่วยเหลือและปกป้องมนุษยชาติ

• ความตั้งใจที่จะทำให้สภาพชีวิตดีขึ้นสำหรับทุกคน โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากเหตุผลต่างๆ

• การมีส่วนร่วมอย่างยิ่งใหญ่ที่สามารถมอบให้ในการยกระดับครอบครัวมนุษย์ไปสู่แนวคิดสูงสุดเกี่ยวกับความจริง ความดี และความงาม และไปสู่วิสัยทัศน์ของสิ่งที่มีคุณค่าเป็นสากล

• ความช่วยเหลือต่อความเชื่อในการชำระล้างตนเองจากองค์ประกอบที่ผิดพลาด

• การแสดงออกและการทำให้ความเป็นนายของมนุษย์เหนือการเนรมิตสร้างกลายเป็นจริง วิทยาศาสตร์ทำให้แผนการของพระเจ้า ที่แสดงให้เห็นตั้งแต่จุดเริ่มต้นของกาลเวลา ในการครอบครองโลกและทำให้การเนรมิตสร้างสมบูรณ์แบบสำเร็จเป็นจริง

• การเติมเต็มพระบัญญัติอันยิ่งใหญ่ของพระคริสตเจ้าที่ให้อุทิศตนเพื่อรับใช้พี่น้อง: “สิ่งใดที่ท่านทำกับพี่น้องที่ต่ำต้อยที่สุดของเราคนหนึ่ง ท่านก็ทำกับเราเอง” (มธ 25:40)

แง่มุมเชิงบวกทั้งหมดนี้ที่วิทยาศาสตร์นำเสนอคือ:

• ผลิตผลอันยอดเยี่ยมของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ และของความปรารถนาอย่างไม่รู้จักพอในการค้นหาและสำรวจที่มีอยู่ในตัวมนุษย์

• เครื่องหมายแห่งความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

• ผลจากแผนการอันลึกซึ้งของพระเจ้าเกี่ยวกับการเนรมิตสร้าง ซึ่งพระองค์ทรงมอบหมายให้กับมนุษย์

• การเตรียมพร้อมเพื่อรับการประกาศพระวรสาร

ความเชื่อสามารถให้อะไร
  แก่วิทยาศาสตร์ได้บ้าง?

• ความเชื่อคริสตชนมอบกำลังใจและความช่วยเหลือที่ยอดเยี่ยมแก่วิทยาศาสตร์ เพื่อปฏิบัติหน้าที่ด้วยความมุ่งมั่นที่มากขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อค้นพบความหมายที่ครบถ้วนของกิจกรรมของตน ภายในและเพื่อการรับใช้กระแสเรียกที่สมบูรณ์ของมนุษย์

• ความเชื่อคริสตชนช่วยให้วิทยาศาสตร์ตระหนักถึงข้อจำกัดของตนมากขึ้น:

  • วิทยาศาสตร์ไม่ใช่คุณค่าสูงสุดที่สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดต้องยอมจำนน

  • วิทยาศาสตร์ไม่สามารถอธิบายได้ทุกสิ่ง และเหนือสิ่งอื่นใด ไม่สามารถอธิบายทุกสิ่งเกี่ยวกับมนุษย์ได้ วิทยาศาสตร์สามารถให้คำตอบเพียงบางส่วนและไม่ครอบคลุมต่อปัญหาเกี่ยวกับความจริงของมนุษย์ ซึ่งพิจารณาในทุกมิติของมนุษย์ ต่อคำถามเชิงอัตถิภาวนิยมขั้นสูงสุด และต่อความหมายสูงสุดของประวัติศาสตร์ของเราและของจักรวาล

  • วิทยาศาสตร์ไม่สามารถให้คำตอบต่อปัญหาทางเทววิทยาหรือปรัชญาได้ เนื่องจากจำกัดอยู่เพียงความรู้เชิงประจักษ์

• ความเชื่อคริสตชนยังเตือนถึงความเสี่ยงร้ายแรงที่วิทยาศาสตร์อาจก่อให้เกิด ตัวอย่างเช่น “ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในปัจจุบันสามารถส่งเสริมการให้ความสำคัญอย่างผูกขาดกับข้อมูลที่สังเกตได้ และเกิดลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (agnosticism) เกี่ยวกับสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด เพราะวิธีการสืบสวนที่วิทยาศาสตร์เหล่านี้ใช้ อาจถูกนำไปพิจารณาอย่างผิดๆ ว่าเป็นกฎสูงสุดในการค้นพบความจริงทั้งหมด อย่างไรก็ตาม โดยอาศัยวิธีการของพวกมัน วิทยาศาสตร์เหล่านี้ไม่สามารถเจาะทะลุถึงความหมายอันลึกซึ้งของสิ่งต่างๆ ได้ ทว่ายังมีความอันตรายที่มนุษย์ ด้วยความไว้วางใจในการค้นพบสมัยใหม่มากเกินไป อาจคิดว่าตนเองเพียงพอแล้วและไม่แสวงหาความเป็นจริงที่สูงส่งกว่าอีกต่อไป” (Gaudium et Spes, ข้อ 57)

• ความเชื่อคริสตชนให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ แท้จริงแล้ว ความเชื่อยืนยันว่า แม้เราจะต้องแยกแยะความก้าวหน้าทางโลกออกจากการพัฒนาของอาณาจักรของพระคริสตเจ้าอย่างระมัดระวัง แต่กระนั้น ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ ในระดับที่มันสามารถมีส่วนช่วยในการจัดระเบียบสังคมมนุษย์ให้ดีขึ้น ก็มีส่วนช่วยในการทำให้อาณาจักรของพระเจ้ากลายเป็นจริง และสร้าง “ฟ้าใหม่” และ “แผ่นดินใหม่” (2 ปต 3:13) “การเสวนาระหว่างความเชื่อกับเหตุผล ศาสนากับวิทยาศาสตร์ ไม่เพียงแต่ทำให้สามารถแสดงให้ผู้คนในยุคของเราเห็นถึงความสมเหตุสมผลของความเชื่อในพระเจ้าได้อย่างมีประสิทธิภาพและน่าเชื่อถือที่สุดเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าการเติมเต็มความปรารถนาที่แท้จริงของมนุษย์ทุกคนอยู่ที่พระเยซูคริสต์ ในแง่นี้ ความพยายามในการประกาศข่าวดีอย่างจริงจัง ไม่อาจเพิกเฉยต่อคำถามที่เกิดขึ้นจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในปัจจุบันได้เช่นกัน” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, สุนทรพจน์ต่อสมัชชาใหญ่ของ CDF, 10 กุมภาพันธ์ 2006)

• ความเชื่อคริสตชนนำเสนอลำดับความสำคัญและหลักการทางศีลธรรมที่วิทยาศาสตร์ต้องเคารพ “ยิ่งไปกว่านั้น วิทยาศาสตร์ไม่สามารถสร้างหลักการทางจริยธรรมขึ้นมาเองได้; มันทำได้เพียงยอมรับและตระหนักว่าหลักการเหล่านั้นมีความจำเป็นเพื่อขจัดพยาธิสภาพที่อาจเกิดขึ้นของมัน ในบริบทนี้ ปรัชญาและเทววิทยาจึงกลายเป็นผู้ช่วยที่ขาดไม่ได้ ซึ่งต้องอยู่เคียงข้างวิทยาศาสตร์เพื่อป้องกันไม่ให้มันเดินไปตามเส้นทางที่คดเคี้ยว เต็มไปด้วยอุบัติเหตุที่ไม่คาดคิดและมีความเสี่ยง นี่ไม่ได้หมายถึงการจำกัดการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ หรือการป้องกันไม่ให้เทคโนโลยีผลิตวิถีทางสำหรับการพัฒนา; แต่ประกอบด้วยการเฝ้าระวังเกี่ยวกับความรู้สึกรับผิดชอบที่เหตุผลมีต่อวิทยาศาสตร์ เพื่อให้มันยังคงอยู่ในเส้นทางแห่งการรับใช้มนุษย์” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, สุนทรพจน์ในโอกาสครบรอบ 10 ปี ของ Fides et Ratio, 16 ตุลาคม 2008)

วิทยาศาสตร์ต้องปฏิบัติ
  ตามลำดับความสำคัญใดบ้าง?

วิทยาศาสตร์ต้องปล่อยให้ตัวเองได้รับการชี้นำโดยการให้ความสำคัญกับสิ่งต่อไปนี้เป็นอันดับแรก:

• บุคคล มากกว่าสิ่งของ

• จริยธรรม มากกว่าเทคโนโลยี

• จิตวิญญาณ มากกว่าสสาร

• การ “เป็น” มากกว่าการ “มี” และการ “ทำ”

• การค้นหาความจริง

• ข้อเรียกร้องของความยุติธรรมและสันติภาพ

ดังนั้น วิทยาศาสตร์ต้องหลีกเลี่ยงการทำตามลำดับความสำคัญที่กำหนดโดย:

• แรงจูงใจทางเศรษฐกิจ (การแสวงหาผลกำไรทางเศรษฐกิจส่วนบุคคลหรือกลุ่มอย่างไม่เลือกหน้า)

• ผลประโยชน์ของกลุ่มการเมือง

• การแสวงหาชื่อเสียงส่วนตัว

วิทยาศาสตร์ต้องเคารพ
  หลักการทางศีลธรรมอะไรบ้าง?

นี่คือหลักการทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานบางประการ:

• ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นไปได้ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจะเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ทางศีลธรรมด้วย

• การได้มาซึ่งสิ่งที่ดีผ่านทางสิ่งที่ชั่วร้ายนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง

• เป้าหมายไม่สามารถใช้สร้างความชอบธรรมให้แก่วิธีการได้

ดังนั้นต้องแสดงความเคารพต่อ:

• ความดีที่ครอบคลุมของบุคคลและของมนุษยชาติ

• มิติที่เหนือธรรมชาติของบุคคลและของการเนรมิตสร้างเอง

• ชีวิตและศักดิ์ศรีของมนุษย์ คุณภาพชีวิตของพวกเขา สิทธิของคนรุ่นปัจจุบันและรุ่นอนาคต

• การเนรมิตสร้างและสิ่งแวดล้อม

หลักการทางศีลธรรมเป็นอุปสรรค
  ต่อวิทยาศาสตร์หรือไม่?

หลักการทางศีลธรรมไม่ได้เป็นสิ่งกีดขวางหรืออุปสรรคต่อความก้าวหน้า แต่เป็น “ร่องน้ำที่กระแสน้ำอันเชี่ยวกรากของความคิดและการกระทำของมนุษย์ต้องไหลผ่าน “จริยธรรมวางข้อจำกัดให้กับวิทยาศาสตร์ เพื่อเพิ่มพลัง ประโยชน์ และประสิทธิภาพของมัน เพื่อป้องกันไม่ให้มันล้นตลิ่ง หลากท่วม และทำลายล้าง จริยธรรมเป็นองค์ประกอบที่มีส่วนสร้างสิ่งที่ดีที่สุดและงดงามที่สุดทั้งหมดที่มนุษย์ผลิตขึ้นมา” (สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12, สุนทรพจน์ต่อสภาคองเกรสนานาชาติครั้งที่ 1 ว่าด้วยจุลพยาธิวิทยาของระบบประสาท, 14 กันยายน 1952)

หน้าที่ของวิทยาศาสตร์คืออะไร?

• เพื่อค้นพบความมหัศจรรย์ของธรรมชาติ ด้วยทัศนคติที่เหมาะสมกับผู้ที่ไม่ยื่นมือออกไปเหนือโลกแล้วพูดว่า “มันเป็นของฉัน” แต่เป็นของผู้ที่ด้วยความประหลาดใจ เห็นมันถูกยื่นมาให้โดยอีกผู้หนึ่ง และตระหนักว่ามันเป็นของประทานจากพระเจ้าเพื่อทุกคน

• เพื่อเคารพความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

• เพื่อเคารพธรรมชาติของแต่ละสิ่งมีชีวิต และความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในระบบที่เป็นระเบียบและสมดุล (ระบบนิเวศ)

• เพื่อส่งเสริมสิ่งแวดล้อมในฐานะบ้านและทรัพยากรสำหรับมนุษย์แต่ละคนและมนุษย์ทุกคน

• เพื่อแสวงหาความดีของมนุษยชาติตามแผนการของพระเจ้าและพระประสงค์ของพระองค์ และเพื่อให้มนุษย์ ซึ่งพิจารณาในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสมาชิกของสังคม ได้บ่มเพาะและทำให้กระแสเรียกที่สมบูรณ์ของตนกลายเป็นจริง

• เพื่อทำหน้าที่รับใช้:

  • ความจริง

  • ศักดิ์ศรีของบุคคลและคุณภาพชีวิตของเขา

  • มนุษยชาติและคุณค่าของมนุษยชาติ

  • การตอบสนองความต้องการพื้นฐานของมนุษย์เหนือสิ่งอื่นใด โดยแสวงหาการขจัดความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บเป็นพิเศษอยู่เสมอ

• เพื่อรักษาสติปัญญาในการเพ่งพินิจและความชื่นชมของมนุษย์ ซึ่งนำไปสู่ปรีชาญาณ

• เพื่อบรรลุถึงรูปแบบความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่อาจเป็นความก้าวหน้าที่แท้จริงของมนุษย์

• เพื่อหลีกเลี่ยง:

  • ความเชื่อที่ว่าวิทยาศาสตร์สามารถแก้ปัญหาได้ทุกอย่าง

  • การทำให้วิธีการและผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์กลายเป็นสิ่งสัมบูรณ์

  • การกีดกันเส้นทางการวิจัยอื่นๆ

  • การใช้โลกตามอำเภอใจ การทำให้โลกอยู่ใต้อำนาจโดยปราศจากข้อจำกัด การเอาเปรียบทรัพยากรของการเนรมิตสร้างอย่างประมาท

  • การทดลองในมนุษย์โดยไม่ได้รับความยินยอมอย่างชัดเจนจากอาสาสมัครหรือผู้ปกครองตามกฎหมาย หรือการสร้างความเสี่ยงที่ไม่ได้สัดส่วนหรือหลีกเลี่ยงได้ต่อชีวิตหรือความสมบูรณ์ทางร่างกายของอาสาสมัคร

• เพื่อมองด้วยความสนใจไปยังความเชื่อคริสตชน ซึ่งเปิดเผยความหมายขั้นสูงสุดของศักดิ์ศรีมนุษย์ และนำไปสู่การพบปะกับพระคริสตเจ้า ผู้เป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งเมื่อติดตามพระองค์แล้ว มนุษย์ก็จะมีความเป็นมนุษย์อย่างเต็มเปี่ยมยิ่งขึ้น และพบความสมบูรณ์ในพระองค์

หน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์คืออะไร?

ในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง เขาหรือเธอมีหน้าที่:

• ตระหนักถึงบทบาทของวิทยาศาสตร์ เป้าหมาย และข้อจำกัดของมัน

• เคารพหลักการทางศีลธรรมที่นำเสนอข้างต้น เติมเต็มความรับผิดชอบทางจริยธรรม โดยจำไว้ว่าตนเองเป็นมนุษย์ก่อน และเป็นนักวิทยาศาสตร์ทีหลัง

• หลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่จะลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้อื่น

• จำไว้ว่าตนเองไม่ใช่เจ้านายสัมบูรณ์ของตนเอง หรือของชีวิตของตน

• เคารพความสมบูรณ์ทางจิตใจและร่างกายของตนเองและผู้อื่น

• ไตร่ตรองถึง:

  • ความหมายโดยทั่วไปของการแสวงหาความรู้ของตน

  • วิธีการที่ใช้ (เป้าหมายไม่สร้างความชอบธรรมให้แก่วิธีการ)

  • ผลลัพธ์สุดท้ายและผลกระทบที่ผลลัพธ์ที่ได้อาจมีต่อระดับการนำไปประยุกต์ใช้

  • ความถูกต้องทางศีลธรรมของกิจกรรมของตน

  • การเนรมิตสร้างในฐานะภาพสะท้อนของพระเจ้า เป็นสถานที่ที่ความยิ่งใหญ่ ความดี และพระญาณสอดส่องของพระเจ้าถูกเปิดเผย

• หลีกเลี่ยง “การแบ่งแยกเป็นส่วนๆ ของผู้เชี่ยวชาญ” โดยหันไปแสวงหาการสังเคราะห์:

  • เชื่อมโยงความสำเร็จอันหลากหลายเข้าด้วยกัน

  • บูรณาการสิ่งเหล่านั้นเข้ากับความหมายทั่วไปของชีวิต

  • ประสานสิ่งเหล่านั้นเข้ากับวิสัยทัศน์ทางจริยธรรม-ศีลธรรม “การแบ่งย่อยความรู้ ด้วยวิธีการที่แตกกระจายในการเข้าถึงความจริง และการแตกกระจายของความหมายที่ตามมา ทำให้ผู้คนในปัจจุบันไม่สามารถบรรลุถึงความเป็นหนึ่งเดียวภายในได้” (Fides et Ratio, ข้อ 85)

หน้าที่ของหน่วยงานรัฐ
  ที่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์คืออะไร?

หน่วยงานรัฐ ในฐานะผู้พิทักษ์ความดีส่วนรวม จะต้อง:

• รับประกันว่าการวิจัยจะมุ่งไปที่ความดีของบุคคลและสังคม รวมถึงการปกป้องสิ่งแวดล้อม

• ควบคุมและประนีประนอมแรงกดดันจากผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกัน

• ออกกฎหมายที่ยุติธรรมซึ่งปกป้องความดีของบุคคลและสังคม ด้วยความเคารพต่อหลักการทางศีลธรรม

• เฝ้าระวังผลกระทบของการค้นพบทางเทคโนโลยีหรือวิทยาศาสตร์

• เผยแพร่แนวทางปฏิบัติ รวมถึงความเคารพต่อความสมบูรณ์และจังหวะของธรรมชาติ เพราะทรัพยากรธรรมชาติมีจำกัด และบางส่วนก็ไม่สามารถหมุนเวียนกลับมาใช้ใหม่ได้

• สนับสนุนอย่างแข็งขันต่อสาขาการวิจัยที่ไม่ได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากผลประโยชน์ส่วนตัว โดยจัดสรรงบประมาณสาธารณะให้สอดคล้องกับหลักการแห่งความช่วยเหลือเกื้อกูลกัน (subsidiarity)

• ป้องกันการวิจัยที่เป็นอันตรายต่อชีวิตและศักดิ์ศรีของมนุษย์ หรือเพิกเฉยต่อความต้องการของประชาชนที่ยากจนที่สุดในโลก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีความพร้อมน้อยกว่าสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

บทบาทของพระศาสนจักร
  ที่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์คืออะไร?

• เพื่อประกาศถึงการสนับสนุนที่ความเชื่อมอบให้กับวิทยาศาสตร์

• เพื่อฝึกอบรมผู้บรรยายที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในสาขาวิทยาศาสตร์กายภาพหรือวิทยาศาสตร์ชีวภาพ เทววิทยา และปรัชญาวิทยาศาสตร์ ซึ่งสามารถสื่อสารผ่านอินเทอร์เน็ต วิทยุ หรือโทรทัศน์ ในประเด็นที่มีความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นระหว่างวิทยาศาสตร์กับความเชื่อ

• เพื่อสร้างเครือข่ายการสื่อสารระหว่างนักศึกษาคาทอลิกที่ได้รับการยอมรับในความสามารถทางวิชาชีพและความซื่อสัตย์ต่ออำนาจการสอนของพระศาสนจักร ตลอดจนระหว่างสถาบันวิทยาศาสตร์ สมาคมผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยี และสภาพระสังฆราช

• เพื่อส่งเสริมสิ่งพิมพ์คาทอลิกที่เผยแพร่อย่างกว้างขวาง ซึ่งได้รับประโยชน์จากผลงานของบุคคลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในสาขาเหล่านี้อย่างแท้จริง

• เพื่อดำเนินกลยุทธ์งานอภิบาลที่มุ่งหวังจะกระตุ้นและส่งเสริมชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งในตัวนักวิทยาศาสตร์

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ โปรดดูเอกสารของสมเด็จพระสันตะปาปาดังต่อไปนี้:

• สังคายนาวาติกันครั้งที่ 1, Dei Filius

• สังคายนาวาติกันครั้งที่ 2, Gaudium et Spes

• สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2, Fides et Ratio, 1998

• คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก (CCC), ข้อ 159; 2293-2294

• บทสรุปคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, ข้อ 475-477

• สมณะกระทรวงเพื่อความยุติธรรมและสันติภาพ, บทสรุปหลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร, ข้อ 331-363; 456-473