การปฏิสนธินิรมล (Immaculate Conception) คืออะไร?

ในปี ค.ศ. 306 เราอ่านพบใน Nisbene Hymn ของนักบุญเอฟแร็ม (27, 8) ดังนี้:

พระนางและพระมารดาของพระนางเพียงผู้เดียว ทรงงดงามกว่าสตรีใดๆ เพราะไม่มีมลทินใดในตัวพระนาง และไม่มีรอยด่างพร้อยหรือความบาปใดๆ ในพระมารดาของพระนาง

นักบุญแอมโบรส (ค.ศ. 340-370) เขียนถึงพระนางมารีย์ว่า:

โปรดยกข้าพเจ้าขึ้น ไม่ใช่จากซาราห์ แต่จากมารีย์ หญิงพรหมจารีที่ไม่เพียงแต่ปราศจากมลทิน แต่ยังเป็นหญิงพรหมจารีผู้ซึ่งพระหรรษทานได้ทำให้บริสุทธิ์ผุดผ่อง ปราศจากรอยด่างพร้อยของบาปทุกประการ (Commentary on Psalm 118, 22, 30)

การปฏิสนธินิรมลเป็นคำสอนที่ยืนยันว่าพระนางมารีย์ทรงได้รับการไถ่กู้โดยพระเยซูเจ้าตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการปฏิสนธิของพระนาง พระนางทรงได้รับการพิทักษ์รักษาให้พ้นจาก "บาปกำเนิด" และบาปส่วนตัวโดยพระเยซูเจ้า พระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยให้รอดของพระนาง

ชาวคาทอลิกนำคำสอนนี้มาจากไหน? คำสอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของขุมทรัพย์แห่งความเชื่อเสมอมา และสามารถมองเห็นได้ผ่านทางนัยยะทางปรัชญาเชิงตรรกะที่ไหลมาจากลูกา 1:28 พระนางมารีย์ทรงเป็น kecharitomene (เคคาริโตเมเน) กล่าวคือ พระนางทรง "เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน" พระนางทรงเปี่ยมด้วยพระหรรษทานเพราะพระคริสตเจ้า และดังนั้น หากผู้ใดเปี่ยมด้วยพระหรรษทาน ผู้นั้นย่อมไม่สามารถมีรอยด่างพร้อยของ "บาปกำเนิด" หรือรอยด่างพร้อยของบาปส่วนตัวใดๆ ได้ มิฉะนั้น ทูตสวรรค์คงจะกล่าวว่า: "วันทามารีย์ ผู้เปี่ยมด้วยพระหรรษทานเพียงบางส่วน" แต่ทูตสวรรค์ไม่ได้กล่าวเช่นนั้นดังที่เราทุกคนทราบดี ทูตสวรรค์กล่าวว่า "วันทามารีย์ เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน" พระเยซูเจ้าทรงปราศจากบาป และเพราะพระเยซูเจ้า พระนางมารีย์จึงทรงปราศจากบาป

พระนางมารีย์ทรงเป็นเอวาคนใหม่ เช่นเดียวกับที่พระเยซูเจ้าทรงเป็นอาดัมคนใหม่ ในสวนเอเดน ปีศาจซึ่งเป็นทูตสวรรค์ตกสวรรค์ ได้นำถ้อยคำที่จะนำไปสู่ความตายมาให้ ในเหตุการณ์การแจ้งข่าว ทูตสวรรค์กาเบรียลจะนำถ้อยคำที่นำไปสู่ชีวิตมามอบแด่พระนางมารีย์ เอวาไม่เชื่อฟังพระเป็นเจ้าและนำมาซึ่งความตกต่ำของเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระนางมารีย์ทรงเชื่อฟังพระเป็นเจ้าและช่วยนำมาซึ่งการไถ่กู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ ในขณะที่เอวาเป็นศิษย์ที่บกพร่องและมารดาที่บกพร่อง พระนางมารีย์ เอวาคนใหม่ ทรงเป็นศิษย์ที่สมบูรณ์แบบและพระมารดาที่สมบูรณ์แบบ พระเยซูเจ้า อาดัมคนใหม่ ทรงปราศจากบาป พระนางมารีย์ เอวาคนใหม่ โดยอาศัยพระบารมีของพระบุตรของพระนาง จึงทรงปราศจากบาปเช่นเดียวกัน! คำว่า "มารีย์" ซึ่งแปลว่า "ความเป็นเลิศ" หรือ "ความสมบูรณ์แบบ" นั้น ช่างเหมาะสมกับพระนามของพระนางอย่างแท้จริง

ดังที่พระเยซูเจ้าทรงเป็นอาดัมคนใหม่ (1 โครินธ์ 15:45) พระนางมารีย์ทรงเป็นเอวาคนใหม่ หลังจากการล้มลงในบาปของอาดัมและเอวา เราอ่านพบในปฐมกาล 3:15 ว่า: "เราจะทำให้เจ้าและหญิงนั้นเป็นศัตรูกัน ให้เผ่าพันธุ์ของเจ้าและเผ่าพันธุ์ของนางเป็นศัตรูกัน เขาจะเหยียบหัวของเจ้า และเจ้าจะฉกส้นเท้าของเขา" พระบุตรของหญิงนั้น คือ พระเยซูเจ้า จะทรงบดขยี้หัวของงู หากเป็นเช่นนั้น หญิงผู้นั้นคือใคร? คือพระนางมารีย์! เฉกเช่นเดียวกับที่อาดัมและเอวานำความตายมาสู่โลก อาดัมและเอวาคนใหม่ คือพระเยซูเจ้าและพระนางมารีย์ ทรงนำชีวิตมาสู่โลก นำการไถ่กู้มาให้ อาดัมและเอวาคนเดิมกลายเป็นคนบาปและนำความบาปเข้ามาในโลก อาดัมคนใหม่ คือพระเยซูเจ้า และเอวาคนใหม่ คือพระนางมารีย์ ทรงปราศจากบาปและทรงมีหน้าที่รับผิดชอบในการนำการไถ่กู้มาสู่โลก

นักบุญอิเรเนอุส สหายของโปลีคาร์ป ซึ่งเป็นสหายของอัครสาวกยอห์น ได้เขียนไว้ว่า:

เฉกเช่นเดียวกับที่ [เอวา]...กลายเป็นผู้ไม่เชื่อฟัง และได้กลายเป็นต้นเหตุแห่งความตายสำหรับตัวนางเองและสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งมวล พระนางมารีย์ก็เช่นกัน... ด้วยความเชื่อฟัง ทรงเป็นต้นเหตุแห่งความรอดพ้นสำหรับตัวพระนางเองและเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งมวล... ดังนั้น ปมแห่งการไม่เชื่อฟังของเอวาจึงถูกคลายออกโดยความเชื่อฟังของมารีย์ สิ่งที่หญิงพรหมจารีเอวาได้ผูกมัดไว้ด้วยความไม่เชื่อ หญิงพรหมจารีมารีย์ก็ได้แก้ให้หลุดออกโดยทางความเชื่อ (Against Heresies, 3, 22, 4)

เอวาในพันธสัญญาเดิมเป็นมารดาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ตามระเบียบแห่งธรรมชาติ พระนางมารีย์ พระมารดาของพระเยซูเจ้า ทรงเป็นเอวาคนใหม่ พระมารดาองค์ใหม่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ตามระเบียบแห่งพระหรรษทาน เอวาคนเดิมเป็นมารดาตามธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เอวาคนใหม่ คือพระนางมารีย์ ทรงเป็นพระมารดาเหนือธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์

พระนางมารีย์ทรงเป็นพระวิหารอันบริสุทธิ์ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาประทับอยู่ ในลูกา 1:35 ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ากล่าวว่า: "พระอานุภาพของพระผู้สูงสุดจะปกคลุม (episkiazein) ท่าน" วลี "ปกคลุม" เป็นคำเดียวกับที่ใช้บรรยายถึงการที่เมฆแห่งพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเป็นเจ้าเสด็จมาปกคลุมหีบแห่งพันธสัญญา (อพยพ 40:35 กันดารวิถี 9:18, 22)

นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ นักบุญลูกากำลังอ้างอิงถึงหีบแห่งพันธสัญญาซึ่งบรรจุการประทับอยู่ของพระเป็นเจ้า (เทียบ อพยพ 40) หีบเป็นวัตถุที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด! หีบจะต้องถูกสร้างขึ้นให้ "สมบูรณ์แบบในทุกรายละเอียด" เพื่อให้สิ่งที่สมบูรณ์แบบ "เข้ามาเติมเต็ม" ได้ (อพยพ 25; 40:5) หีบไม่เพียงแต่ต้องสมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ต้องได้รับการพิทักษ์ให้พ้นจากมลทินและการลบหลู่ทุกประการ (ใน 2 ซามูเอล 6:6-7 อุซซาห์ถูกลงทัณฑ์จนตายเพียงเพราะแตะต้องหีบ) สำหรับนักบุญลูกา และสำหรับพวกเราด้วย พระนางมารีย์ทรงเป็นหีบอันบริสุทธิ์ พระวิหารอันบริสุทธิ์ ซึ่งรองรับการประทับอยู่ของพระเจ้า นั่นคือพระบุตรของพระเป็นเจ้า พระเยซูเจ้า และสิ่งที่พระเป็นเจ้าประทับอยู่นั้นย่อมบริสุทธิ์และสมบูรณ์แบบ พระเป็นเจ้าไม่ได้ทรงดำรงอยู่ร่วมกับมลทินหรือความไม่สมบูรณ์

เมื่อเปรียบเทียบภาพลักษณ์ทางภาษากรีกและฮีบรูที่ใช้สำหรับหีบแห่งพันธสัญญา (อพยพ 25:20; 40:35; กันดารวิถี 9:18, 22) กับฉากการแจ้งข่าวการประสูติ (1 พงศาวดาร 28:18; ลูกา 1:35 เป็นต้นไป) บุคคลไม่อาจไม่เห็นถึงความคล้ายคลึงอันทรงพลังและไม่อาจตั้งคำถามได้—เมื่ออ่านในภาษาต้นฉบับ ลองเปรียบเทียบอพยพ 40:34-35, กันดารวิถี 9:15 กับลูกา 1:35; เปรียบเทียบ 2 ซามูเอล 6:11 กับลูกา 1:26, 40; เปรียบเทียบ 2 ซามูเอล 6:9 กับลูกา 1:43; เปรียบเทียบ 2 ซามูเอล 6:14-16 กับลูกา 1:44 มีใครจะสงสัยได้อีกหรือว่าพระนางมารีย์ทรงเป็นหีบแห่งพันธสัญญาใหม่?

หีบจะต้องถูกสร้างขึ้นให้สมบูรณ์แบบเพื่อพระเป็นเจ้าจะเสด็จมาประทับภายใน พระนางมารีย์ทรงถูกสร้างขึ้นให้ "เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน" "ปราศจากบาป" เพื่อที่อิมมานูเอล "พระเป็นเจ้าผู้สถิตกับเรา" พระเยซูเจ้า จะทรงสามารถประทับอยู่ภายในพระนางได้

หีบบรรจุพระวาจาของพระเป็นเจ้าที่เป็นลายลักษณ์อักษร พระนางมารีย์ทรงรองรับพระวาจาที่ทรงชีวิตของพระเป็นเจ้า นักบุญแอมโบรสเขียนไว้ราวปี ค.ศ. 390 เกี่ยวกับพระนางมารีย์ว่า:

หีบบรรจุแผ่นศิลาจารึกธรรมบัญญัติ มารีย์บรรจุทายาทแห่งพันธสัญญาไว้ในพระครรภ์ของเธอ หีบแบกรับธรรมบัญญัติ มารีย์แบกรับพระวรสาร หีบทำให้ได้ยินพระสุรเสียงของพระเป็นเจ้า มารีย์ประทานพระวาจาของพระเป็นเจ้าแก่เรา หีบทอแสงด้วยทองคำบริสุทธิ์ที่สุด มารีย์ทอแสงทั้งภายในและภายนอกด้วยความงดงามแห่งพรหมจรรย์ ทองคำที่ประดับประดาหีบมาจากภายในพื้นโลก ทองคำที่มารีย์ทอแสงออกมานั้นมาจากเหมืองแร่แห่งสวรรค์

พระนางมารีย์ทรงเป็นพระชายาของพระจิตเจ้า พระจิตเจ้าจะทรงประทับอยู่ในสิ่งที่เป็นบาปได้อย่างไร? พระนางมารีย์ได้ประทานพระกายให้แก่พระเยซูเจ้าและทรงร่วมมือในการกล่าว "ขอให้เป็นไปตามนั้น" (fiat) ของพระนางกับพระเป็นเจ้าในการประทานดวงวิญญาณแก่พระองค์ พระกายและดวงวิญญาณนี้ไม่อาจนำพา "บาปกำเนิด" หรือตัณหาไปได้ ดังนั้น พระนางมารีย์จึงต้องปราศจาก "บาปกำเนิด" หรือบาปส่วนตัว

บัดนี้ อาจมีผู้โต้แย้งโดยกล่าวว่า: "พระนางมารีย์จะได้รับการไถ่กู้ก่อนการตรึงกางเขนได้อย่างไร และเป็นไปได้อย่างไรที่พระนางไม่มี 'บาปกำเนิด' หรือบาปส่วนตัวในดวงวิญญาณของพระนางเลย?"

อับราฮัมอยู่ในสวรรค์หรือไม่? อิสอัคอยู่ในสวรรค์หรือไม่? แล้วโมเสส, อิสยาห์, โฮเชยา, อาโมส, โยเอล, มีคาห์, โยนาห์, นาฮูม, เอเสเคียล, เอลียาห์, เอลีชา, เยเรมีย์, ฮาบากุก, โอบาดีย์, เศฟันยาห์, ฮักกัย, เศคาริยาห์, มาลาคี, หรือดาเนียลเล่า? พวกท่านอยู่ในสวรรค์หรือไม่? แน่นอนว่าพวกท่านอยู่ในสวรรค์ ทว่าพวกท่านล้วนมีชีวิตอยู่ก่อนการรับเอาพระกายของพระบุตรของพระเป็นเจ้าและมีชีวิตอยู่ก่อนการตรึงกางเขน (ลูกา 16:22; 1 เปโตร 3:18 เป็นต้นไป) ไม่ใช่หรือ?

เราต้องจำไว้ว่า เหตุการณ์แห่งการไถ่กู้ของพระคริสตเจ้า การที่พระองค์สิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเราบนไม้กางเขนนั้น ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง เหตุการณ์แห่งการไถ่กู้ของพระเยซูเจ้าครอบคลุมประวัติศาสตร์ทั้งหมด ครอบคลุมสิ่งที่อยู่เหนือขีดจำกัดของพื้นที่และกาลเวลา ดังนั้น การที่พระนางมารีย์ทรงได้รับการพิทักษ์รักษาให้พ้นจากรอยด่างพร้อยของ "บาปกำเนิด" และบาปส่วนตัว จึงไม่ใช่เรื่องยากที่จะทำความเข้าใจในบริบทนี้

ขอให้เราอย่าลืมว่า พระนางมารีย์ทรงต้องการพระผู้ช่วยให้รอด: "วิญญาณข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในพระเป็นเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของข้าพเจ้า" (ลูกา 1:47) พระศาสนจักรคาทอลิกไม่เคยปฏิเสธเรื่องนี้

บัดนี้ อาจมีผู้โต้แย้งจาก โรม 3:23 ว่าในเมื่อ "ทุกคนทำบาป" พระนางมารีย์ก็ต้องทรงทำบาปในช่วงชีวิตของพระนางเช่นกัน แต่นั่นก็นำไปสู่คำถามที่ว่า: คุณจะนำโรม 3:23 ไปประยุกต์ใช้กับเด็กทารกได้อย่างไร? เด็กทารกที่ยังไม่ถึงวัยที่รู้เหตุผลไม่สามารถทำบาปได้ เพราะการที่จะทำบาปได้นั้น บุคคลจะต้องมีเหตุผลและเจตจำนงเสรี การทำบาปนั้นบุคคลต้องรู้ว่าตนกำลังทำอะไรและมีอิสระที่จะทำ ทารกไม่รู้เลยว่าตนเองกำลังทำอะไรอยู่ และดังนั้นจึงไม่สามารถทำบาปส่วนตัวใดๆ ได้ โรม 3:23 ไม่ได้อ้างอิงถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่หมายถึงมวลมนุษยชาติ ยิ่งไปกว่านั้น พระเยซูเจ้าทรงปราศจากบาปอย่างเห็นได้ชัด (ฮีบรู 4:16) เปาโลกำลังใช้คำว่า "ทุกคนทำบาป" ในความหมายโดยรวม (collective) ไม่ใช่ความหมายเชิงกระจาย (distributive)

ในปฐมกาล 1:2 เป็นต้นไป เราได้รับการเตือนว่าจากจักรวาลที่ถูกสร้างขึ้นอย่างปราศจากมลทิน พระเป็นเจ้าทรงสร้างอาดัม (ความชั่วร้ายและความวุ่นวายเข้ามาในโลกหลังจากเหตุการณ์การล้มลงในบาปเท่านั้น, ปฐมกาล 3) ในโรม 5:14 และ 1 โครินธ์ 15:22 เราได้รับการเตือนว่าพระเยซูเจ้าทรงเป็นอาดัมคนที่สอง หากอาดัมคนแรกถูกสร้างขึ้นจากสสารอินทรีย์ที่บริสุทธิ์ อาดัมคนที่สองจะถูกสร้างขึ้นจากสิ่งใดเล่า? เห็นได้ชัดเจนว่าย่อมมาจากพระมารดาที่นิรมลและบริสุทธิ์ผุดผ่อง!