นักเทววิทยาเหล่านี้หลายคนยืนยันว่าพระเยซูเจ้า เช่นเดียวกับมนุษย์ทุกคนในสมัยของพระองค์ มีแนวคิดร่วมกันเกี่ยวกับการมีอยู่ของมาร ทูตสวรรค์ และอื่นๆ สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง เพราะแม้ในสมัยของพระเยซูเจ้า ก็มีกลุ่มที่ปฏิเสธการมีอยู่ของปีศาจและทูตสวรรค์ ตัวอย่างเช่น ชาวสะดูสี (Sadducees) ปฏิเสธการมีอยู่ของทูตสวรรค์ (ดู กิจการฯ 23:8) ยิ่งไปกว่านั้น พระวรสารยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า บ่อยครั้งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโต้แย้งความเชื่อที่แพร่หลายในสมัยของพระองค์อย่างเปิดเผย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของพระองค์

การวิจัยที่ชาญฉลาดยิ่งขึ้นได้พิสูจน์แล้วว่า หนังสือวิวรณ์ ไม่ได้เป็นเพียง "ประเภทของวรรณกรรม" เท่านั้น แต่ยังเป็นบทวิทยานิพนธ์ทางเทววิทยาด้วย ดังนั้น แนวทางพื้นฐานต่อหนังสือวิวรณ์ไม่ควรเป็นเรื่องของวิธีการ แต่ควรเป็นเรื่องของเนื้อหา ทีนี้ แก่นแท้ของเนื้อหาเชิงวิวรณ์คือปัญหาของความชั่วร้าย ที่ซึ่งมารไม่ได้เป็นเพียงตัวแทนของสัญลักษณ์อีกต่อไป แต่เป็นแก่นแท้ของทางออก: ความชั่วร้ายไม่ใช่ "บางสิ่ง" มันคือการใช้เสรีภาพในทางที่ผิด ดังนั้น มันจึงมีพื้นฐานส่วนบุคคล การต่อสู้กับความชั่วร้ายถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวดราม่า และมันไม่ได้มีเป้าหมายอยู่ที่กฎเกณฑ์ทางธรรมชาติที่ไม่อาจยับยั้งได้ แต่มีเป้าหมายที่พลังส่วนบุคคลที่สามารถเอาชนะได้ และกองกำลังแห่งความชั่วร้ายที่สามารถถูกทำให้อ่อนแอลงได้ ที่นี่เราพบความขัดแย้งและความคลุมเครือของสาส์นแห่งการเปิดเผยพร้อมกับพลังแห่งละครและความหวังอันเจิดจรัส

หลักคำสอนแห่งความเชื่อของสังคายนาลาเตรันครั้งที่ 4 ประกาศว่า: "พระเจ้า หนึ่งเดียวและตรีเอกภาพ ทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งปวง ทั้งที่เห็นได้และเห็นไม่ได้ ฝ่ายจิตและฝ่ายกาย ซึ่งด้วยพระอานุภาพอันทรงสรรพานุภาพของพระองค์ ทรงเนรมิตสร้างแต่ละสิ่งขึ้นจากความว่างเปล่าตั้งแต่เริ่มกาลเวลา ทั้งฝ่ายทูตสวรรค์และฝ่ายโลก และจากนั้นจึงเป็นมนุษย์ ซึ่งประกอบด้วยทั้งจิตและกาย" ดังนั้น ซาตาน เช่นเดียวกับสิ่งสร้างทั้งหมดที่เห็นได้และเห็นไม่ได้ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากนิรันดร แต่ถูกสร้างขึ้นในตอนเริ่มต้นของกาลเวลา ดังนั้น ซาตานจึงเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้าและเป็นบุคคล แต่มีความแตกต่างระหว่างบุคลิกภาพของมนุษย์และของซาตาน: มนุษย์เป็นบุคคลที่ประกอบด้วยจิตวิญญาณและร่างกาย ในขณะที่ซาตานเป็นทูตสวรรค์ที่มีความสมบูรณ์แบบเหนือกว่ามนุษย์เพราะเขาเป็น "จิตล้วนๆ" และดังนั้นจึงเป็นอิสระจากสสารโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เหมาะสมที่จะระบุว่า หลักคำสอนเรื่องจิตล้วนๆ ของทูตสวรรค์และซาตานนี้ ไม่มีการเปรียบเทียบในพระคัมภีร์และในธรรมประเพณีเกือบทั้งหมดของบรรดาปิตาจารย์ของพระศาสนจักร ซึ่งชี้ไปที่ความเป็นสสารฝ่ายจิตที่ละเอียดอ่อน

แม้วาไม่มีสังคายนาใดเคยกำหนดเรื่องจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของทูตสวรรค์ แต่พระศาสนจักรก็ยอมรับการขัดเกลาหลักคำสอนเรื่องทูตสวรรค์วิทยาของยุคปรัชญาสกอลาสติกชั้นสูง (High Scholasticism) เหนือสิ่งอื่นใดคือของนักบุญโทมัส อไควนัส อันที่จริง ปัจจุบันนี้นักเทววิทยายอมรับทั้งความแน่นอนของหลักคำสอน แม้จะไม่ได้ถูกกำหนดความหมาย และการยืนยันถึงความมีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของทูตสวรรค์ และแม้ว่าไม่สมควร แต่การปฏิเสธเรื่องนี้ก็ไม่ใช่เรื่องนอกรีต การประจักษ์ให้เห็นของทูตสวรรค์หรือของซาตานไม่ได้ขัดแย้งกับทฤษฎีนี้ แม้ว่าพวกมันจะใช้องค์ประกอบทางวัตถุเพื่อทำให้ตนเองปรากฏต่อบุคคลหรือในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง และก็ต้องได้รับความยินยอมจากพระเจ้าเสมอ

ก่อนที่คุณพ่ออมอร์ธจะกลายเป็นนักขับไล่ปีศาจที่ดุดัน แม้จะมีความตรงไปตรงมาอันเป็นเอกลักษณ์ของท่าน แต่ท่านเป็นชายที่อ่อนหวาน อัธยาศัยดี และยอมรับผู้อื่น ยิ่งไปกว่านั้น ท่านมีความเห็นอกเห็นใจอย่างเป็นธรรมชาติต่อผู้ที่ไปหาท่านเพื่อขอความช่วยเหลือ ด้วยน้ำเสียงที่เกือบจะหยอกล้อ ท่านสามารถลดทอนความตึงเครียดในแต่ละสถานการณ์ แม้แต่สถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุด ผู้คนมากมายมองเห็นภาพของพระคริสตเจ้าผู้ทรงรักษาในตัวท่าน ผู้ทรงหันเข้าหาผู้ที่ทนทุกข์และผู้ที่ถูกปีศาจครอบงำเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากความชั่วร้ายและจากปีศาจ แถวของผู้คนที่เดินผ่านหีบศพของท่านยาวเหยียด เพื่อแสดงความเคารพต่อท่านก่อนพิธีศพ เป็นประจักษ์พยานถึงความดีทั้งหมดที่ท่านได้ทำ

คุณพ่ออมอร์ธกล่าวถึงปีศาจ

ในหนังสือเล่มสุดท้ายเล่มหนึ่งของคุณพ่ออมอร์ธ ท่านกล่าวถึงปีศาจว่า:

ในชีวิตของพ่อ พ่อต้องตอบคำถามมากมายนับไม่ถ้วนเกี่ยวกับการขับไล่ปีศาจ คำถามแรกที่มักจะถูกถามกลับมาเสมอคือ: “มีนักขับไล่ปีศาจที่เก่งและมีความสามารถมากกว่าคนอื่นไหม?” พ่อไม่ปฏิเสธว่ามีความแตกต่างระหว่างนักขับไล่ปีศาจแต่ละคน แต่ความแตกต่างนั้นคืออะไร เป็นเรื่องที่ประเมินได้ยากเสมอ มีปัจจัยทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ความเข้มข้นของการภาวนา การชิดสนิทกับพระเจ้า และการเสียสละ และยังมีปัจจัยของมนุษย์ เช่น ประสบการณ์ สติปัญญา วัฒนธรรม และสัญชาตญาณ แต่บ่อยครั้งที่ทุกอย่างเป็นเรื่องสัมพัทธ์ นักขับไล่ปีศาจบางคนทำงานได้ดีกว่ากับมารบางตนและไม่ดีนักกับมารตนอื่น แต่พ่อขอย้ำว่า แรงจูงใจนั้นอธิบายได้ยาก

นักขับไล่ปีศาจชาวฝรั่งเศสท่านหนึ่ง เมื่อตอบคำถามพระสังฆราชของท่านที่ถามคำถามนี้ ได้ให้รายชื่อสิ่งใหม่ๆ ที่ท่านได้เรียนรู้ปีแล้วปีเล่าในระหว่างปฏิบัติพันธกิจนี้ ในสาระสำคัญท่านต้องการจะบอกว่า: “ผมทำได้เพียงเปรียบเทียบกับตัวเองเท่านั้น และผมสังเกตเห็นว่าผมมีสิ่งที่ต้องเรียนรู้อยู่เสมอ แต่ผมก็มองเห็นข้อได้เปรียบของการมีประสบการณ์ด้วย” แน่นอนว่า เพื่อที่จะบรรลุถึงการปลดปล่อยจากมาร มีปัจจัยหลายอย่างเข้ามาเกี่ยวข้อง: ความลึกซึ้งของความเชื่อและชีวิตการภาวนาของบุคคลที่ถูกมารโจมตีและคนใกล้ชิด ความเชื่อในการวิงวอนของพระศาสนจักร และสุดท้าย ความมุ่งมั่นของนักขับไล่ปีศาจในฐานะเครื่องมือของพระเจ้าผ่านทางพระศาสนจักร พ่อยังสังเกตเห็นด้วยว่านักขับไล่ปีศาจบางคนมีประสิทธิภาพมากกว่ากับการทำคุณไสยบางประเภท ส่วนคนอื่นๆ ก็มีประสิทธิภาพกับประเภทอื่น แต่แล้วมันก็เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเสมอที่เป็นผู้ตัดสินและเป็นผู้ประทานพระหรรษทานแห่งผลลัพธ์ให้กับผู้ที่พระองค์ประสงค์และในวิธีที่พระองค์ประสงค์ เราต้องขอบคุณพระองค์แต่เพียงผู้เดียว

อีกคำถามหนึ่งที่มักจะถูกถามกับนักขับไล่ปีศาจก็คือ ความแตกต่างระหว่างหมอผี (wizard) กับนักขับไล่ปีศาจ การทราบคำตอบนั้นเป็นสิ่งสำคัญ เพราะบ่อยครั้งที่ผู้คนไปหาผู้ที่พวกเขาไม่ควรไปหาอย่างเด็ดขาด หมอผี เมื่อเขาเป็นหมอผีที่แท้จริงไม่ใช่พวกต้มตุ๋น จะกระทำการด้วยอำนาจของซาตาน ในขณะที่นักขับไล่ปีศาจกระทำการด้วยอำนาจของพระนามพระเยซูเจ้าและการวิงวอนของพระศาสนจักร และนี่คือสิ่งที่ทุกคนต้องรู้

บรรดาหมอผี หากพวกเขาเป็นเช่นนั้นจริง พวกเขาก็คือสาวกของซาตาน และดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถทำอะไรได้เลยนอกจากนำพาคนที่มาหาให้ตกต่ำลงไปอีก นำไปสู่ความสิ้นหวัง ความว่างเปล่า และความทุกข์ทรมานที่ไม่สิ้นสุด ไม่มีประโยชน์ใดๆ ในการไปหาหมอผี ไม่ว่าจะในทางใดหรือด้วยเหตุผลใดก็ตาม หากบังเอิญว่าตอนแรกรู้สึกดีขึ้น ในไม่ช้าคนๆ นั้นก็จะสูญเสียประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ นั้นไปและดิ่งลึกลงไปยิ่งกว่าเดิม

พ่อรู้จักคนจำนวนมากที่ชีวิตต้องพังทลายอย่างสิ้นเชิงเพราะไปหาหมอผี อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องตระหนักว่า นอกเหนือจากความช่วยเหลือจากนักขับไล่ปีศาจแล้ว การสวดภาวนาก็มีประสิทธิภาพ หากทำด้วยความเชื่อ ความถ่อมตน และความรักเมตตา (ดังนั้นจึงต้องปราศจากผลประโยชน์ทางวัตถุใดๆ) การสวดภาวนาให้กันและกันเป็นคำแนะนำที่มาจากพระเจ้า แต่ละคนสามารถทำได้ตามความเชื่อที่ได้รับจากศีลล้างบาป นั่นคือความเป็นสงฆ์แห่งศีลล้างบาปของตน และมันยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นด้วยความเป็นสงฆ์แห่งศาสนบริกร (ministerial priesthood) สิ่งเหล่านี้เป็นกรณีของการภาวนาส่วนตัวที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการขับไล่ปีศาจ แต่มันเป็นการภาวนาที่เกิดผลมากมาย

พ่อรู้จักคนมากมายที่สวดภาวนาหรืออวยพรได้อย่างมีประสิทธิภาพ แต่ในขณะเดียวกัน พ่อก็รู้จักพวกที่ทำให้ตัวเองมีชื่อเสียงในฐานะหมอผี แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าพวกต้มตุ๋นหรือคนหน้าซื่อใจคด ไม่ใช่หมอผีตัวจริงด้วยซ้ำ เราไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่ามันคือสิทธิอำนาจของศาสนจักรที่ออกมาประกาศในกรณีเหล่านี้ มันมีมากเกินไป และพวกเขาไม่สมควรได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ เราต้องมีสามัญสำนึกและรู้วิธีปกครองตนเอง และคุณพ่อเจ้าวัดต้องสามารถให้คำแนะนำที่เหมาะสมในแต่ละกรณีที่เกิดขึ้นในเขตวัดของตน และพวกเขาต้องบอกกับทุกคนว่า: อย่าหันไปพึ่งหมอผีไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

ขอพูดเรื่องหมอผีอีกนิดเถอะ และขอให้เราถามตัวเองอีกครั้งว่า: การหันไปพึ่งหมอผีเป็นบาปหรือไม่? ใช่: การพึ่งพาหมอผีเป็นบาปแห่งความเชื่อโชคลางงมงาย เป็นบาปที่ขัดต่อพระบัญญัติประการที่หนึ่งและเป็นสิ่งที่ถูกประณามอย่างชัดแจ้งในพระคัมภีร์

อาจเกิดขึ้นได้ว่ามีคนไปหาหมอผีแล้วได้รับประโยชน์บางอย่าง แต่ประสบการณ์สอนว่าบ่อยครั้งที่การรักษาเหล่านี้เป็นเพียงชั่วคราว ซึ่งจากนั้นก็จะมลายหายไป และความชั่วร้ายที่ใหญ่หลวงกว่าก็จะเข้ามาแทนที่ ในแต่ละกรณี ผู้โชคร้ายถูกรักษาโดยหมอผีที่เชื่อมโยงกับซาตาน ด้วยเหตุนี้ การผ่านทางหมอผี เขาจึงทำสัญญากับทั้งสองฝ่าย และความผูกพันเหล่านี้มาพร้อมกับผลที่ตามมาอันยากลำบาก ซึ่งจะตัดให้ขาดได้ยากมาก

ยังมีพวกหมอดู (fortune-tellers) ด้วย การไปหาหมอดูเป็นบาปแห่งความงมงาย ซึ่งอาจร้ายแรงได้ ตัวอย่างเช่น บางคนไปฟังว่าไพ่บอกอะไรเกี่ยวกับตนบ้างด้วยความอยากรู้อยากเห็นล้วนๆ มันเป็นความมักง่ายที่ทำให้บุคคลนั้นเสี่ยงต่อการเข้าไปพัวพันและติดกับดัก

หมอดูมักจะแบ่งออกเป็นสามประเภท: ประเภทแรก พวกต้มตุ๋นที่หาเงินจากคนซื่อ ประเภทที่สอง พวกที่มีพลังจิตบางอย่างและใช้ไพ่เพื่อดึงพลังนั้นมาใช้ เช่นเดียวกับที่คนหาตาน้ำใช้ไม้รูปง่ามเพื่อหาน้ำ และสุดท้ายคือ หมอดูที่ฝึกเวทมนตร์ไพ่ร่วมกับการทำนายทายทัก

นักขับไล่ปีศาจเป็นอีกเรื่องหนึ่ง พวกเขามีประสิทธิภาพเพราะในการขับไล่ปีศาจ พระคริสตเจ้าต่างหากที่เป็นผู้ทรงงาน พวกเขายังสามารถทำพิธีขับไล่ปีศาจจากระยะไกลได้ด้วย พ่อทำการขับไล่ปีศาจทางโทรศัพท์อย่างมีประสิทธิภาพอยู่บ่อยครั้ง

สิ่งที่ไม่สามารถทำได้คือการขับไล่ปีศาจที่ขัดต่อความปรารถนาของบุคคลนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสนอของประทานแห่งพระองค์ พระองค์ไม่เคยยัดเยียดให้ ตัวอย่างเช่น พ่อมักจะได้รับการติดต่อจากคนที่ได้รับการแนะนำจากสมาชิกในครอบครัวที่คิดว่าพวกเขาถูกมารสิง แต่คนเหล่านี้ไม่สวดภาวนา ไม่เคยไปวัด ไม่มีความเชื่อ และไม่มีวันยอมรับการอวยพรจากพระสงฆ์ ในกรณีเหล่านี้ สิ่งเดียวที่ทำได้คือการสวดภาวนา

มีคำถามอีกสองข้อที่มักถูกถาม ข้อแรก: นักขับไล่ปีศาจสามารถทำผิดพลาดได้หรือไม่? ตัวอย่างเช่น มีคนบอกว่า: “ฉันพาญาติไปหานักขับไล่ปีศาจ แล้วเขาก็ไม่พบอะไรเลย” หรือ: “แต่พฤติกรรมของเขาทำให้สันนิษฐานได้ว่ามีวิญญาณร้ายอยู่ และผู้มีสัมผัสพิเศษก็ยืนยันว่าเขาเป็นเหยื่อของการทำคุณไสย เป็นไปได้ไหมที่นักขับไล่ปีศาจจะทำผิดพลาด?” ในกรณีเช่นนี้ พ่อขอแนะนำให้ฟังความคิดเห็นของนักขับไล่ปีศาจอีกท่านหนึ่ง อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่ามีคนที่มีปัญหาบางคนที่ไปหานักขับไล่ปีศาจคนแล้วคนเล่าจนกว่าจะพบคนที่บอกในสิ่งที่พวกเขาอยากได้ยิน ในกรณีนี้ จำเป็นต้องมีแพทย์เก่งๆ หรือชุดการภาวนาเพื่อการปลดปล่อยสำหรับความหมกมุ่นเฉพาะจุด หากผู้รับการรักษาเต็มใจให้ความร่วมมือ

คำถามที่สอง: อะไรคืออุปสรรคสำคัญที่นักขับไล่ปีศาจต้องเผชิญ? มีอุปสรรคในการวินิจฉัย แม้จะได้รับความช่วยเหลือจากแพทย์ผู้เชี่ยวชาญก็ตาม และหากตรวจสอบพบความชั่วร้ายที่มีต้นกำเนิดจากปีศาจจริง อุปสรรคมากมายอาจเป็นผลมาจากการที่คนไข้ไม่ให้ความร่วมมือ ตัวอย่างเช่น บุคคลนั้นอาจปฏิเสธที่จะกลับใจหาพระเจ้าอย่างจริงใจ ปฏิเสธการดำเนินชีวิตในพระหรรษทาน การสวดภาวนามากๆ และการรับศีลศักดิ์สิทธิ์อย่างสม่ำเสมอ

ผู้คนมักจะเกียจคร้าน บ่อยครั้งที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะทำตัวเฉยเมย พ่อมักจะถูกขอร้องว่า: “คุณพ่อคะ ปลดปล่อยฉันจากมารด้วยเถิด” พ่อมักจะตอบว่า “ไม่ได้ ลูกต้องปลดปล่อยตัวเอง พ่อทำได้เพียงช่วยเหลือและชี้แนะหนทางเท่านั้น”

บางครั้งก็มีอุปสรรคต่อพระหรรษทาน: ความยากลำบากในการให้อภัยจากใจจริง ความยากลำบากในการเปลี่ยนวิถีชีวิตที่ฝังรากอยู่ในบาป ความยากลำบากในการตัดความสัมพันธ์บางอย่างกับมารร้าย ซึ่งจำเป็นต้องตัดความสัมพันธ์ทางมนุษย์บางอย่างด้วย: เช่น มิตรภาพที่เป็นบาป หรือความชั่วร้ายที่ฝังรากลึก งานของนักขับไล่ปีศาจคือการนำพาดวงวิญญาณไปหาพระคริสตเจ้า: พระคริสตเจ้าต่างหากที่เป็นผู้ทรงปลดปล่อย ทุกสิ่งที่ขัดขวางชีวิตที่ชิดสนิทกับพระเจ้าล้วนเป็นอุปสรรคต่องานของนักขับไล่ปีศาจ

คุณพ่อปีโอและคุณพ่ออมอร์ธ

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างคุณพ่ออมอร์ธและนักบุญปีโอแห่งปิเอเตรลชินา ซึ่งคุณพ่ออมอร์ธมักจะรำลึกถึงเสมอ ท่านกล่าวว่า:

พ่อเป็นลูกศิษย์ของคุณพ่อปีโอมา 26 ปี พ่อไปหาท่านครั้งแรกในปี 1942 ระหว่างสงคราม และพ่อก็ศรัทธาต่อท่านมาจนถึงปี 1968 พ่อจำมิสซาสองครั้งได้ดี: มิสซาแรก ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมาก จากนั้นก็มิสซาระหว่างนั้นทั้งหมด และมิสซาสุดท้ายที่พ่อได้เข้าร่วม มันกินเวลาหนึ่งชั่วโมงกับอีกสี่สิบหรือห้าสิบนาที

ในมิสซาแรก ขณะที่ท่านอยู่ที่แท่นบูชา ใครๆ ก็เห็นได้ว่าท่านพยายามซ่อนความทุกข์ทรมานของท่านในทุกวิถีทาง ผู้ที่คุ้นเคยกับวิธีของท่านชี้ให้พ่อดูว่าท่านจะแสร้งทำเป็นใช้ผ้าเช็ดหน้าเพื่อซับเหงื่อได้อย่างไร แต่แท้จริงแล้วท่านกำลังซับน้ำตา เพราะท่านร้องไห้และทนทุกข์ทรมานอย่างมากในระหว่างมิสซา พ่อเห็นในบางครั้งที่ท่านคุกเข่าระหว่างการคุกเข่าในมิสซา และดูเหมือนท่านจะไม่มีแรงลุกขึ้นยืน พ่อจำสิ่งเหล่านี้ได้ทั้งหมดควบคู่ไปกับความทุกข์ทรมานที่ท่านพยายามปกปิด และพ่อก็พบคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ในคำตอบอันโด่งดังของท่านที่ให้กับ คลีโอนิซ (Cleonice) [7] เมื่อเธอถามท่านว่าท่านรู้สึกอย่างไรเมื่ออยู่ที่แท่นบูชา: “พ่อรู้สึกเหมือนเป็นพระคริสตเจ้าบนไม้กางเขน” ท่านได้ดำเนินชีวิตตามพระทรมานอย่างแท้จริง เรามักจะพูดกันเสมอ และมันก็ถูกต้องตามหลักเทววิทยา ที่ว่ามิสซาคือการรื้อฟื้นพระทรมานของพระคริสตเจ้า มันเป็นเรื่องของการนองเลือด และพ่อจะบอกว่า ในมุมมองของผู้ประกอบพิธี คุณพ่อปีโอ ในแต่ละครั้งที่ท่านถวายมิสซา ท่านคือผู้ประกอบพิธีที่หลั่งเลือด คุณพ่อปีโอทนทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวง ท่านมีชีวิตอยู่กับพระทรมานอีกครั้ง

ในฐานะพระสงฆ์หนุ่ม พ่อไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการขับไล่ปีศาจ การสัมผัสครั้งแรกของพ่อกับปรากฏการณ์ประเภทนี้คือที่ ทอร์โบเล คาซาเลีย ในหุบเขาโป ใกล้กับเมืองเบรสเซีย มีคุณพ่อเจ้าวัดอยู่ที่นั่น คือ คุณพ่อฟอสตินี เนกรินี ซึ่งกำลังฉลองครบรอบ 40 ปีการบวชเป็นพระสงฆ์ และท่านขอให้พ่อไปเทศน์ระหว่างชุดมิสซาและการฉลอง (พ่อเทศน์ถึงห้าครั้งในวันนั้น) คุณพ่อเนกรินีเคยเป็นอธิการสักการสถานแม่พระแห่งสเตลลา ที่เมืองคอนเซสิโอ ซึ่งเป็นที่ประสูติของสมเด็จพระสันตะปาปาเปาโลที่ 6 และจากนั้นท่านก็กลายเป็นนักขับไล่ปีศาจ ระหว่างการพูดคุย ท่านเล่าให้พ่อฟังเกี่ยวกับการขับไล่ปีศาจที่ท่านกำลังทำอยู่ และท่านก็พาพ่อไปเยี่ยมบุคคลผู้นั้น

เธอชื่อ อักเนเซ ซาโลโมนี (Agnese Salomoni) เธอเป็นเด็กผู้หญิงอายุ 14 ปี ลูกวัดของท่าน ซึ่งถูกปีศาจสิง เมื่อท่านถามปีศาจว่า: “ทำไมแกถึงสิงเด็กคนนี้?” มันตอบว่า: “เพราะเธอเป็นคนที่ดีที่สุดในเขตวัด” พระสังฆราชได้มอบอำนาจให้ท่านทำการขับไล่ปีศาจให้เธอ แม้ว่าท่านจะยังไม่ใช่นักขับไล่ปีศาจก็ตาม บางครั้ง พระสังฆราชจะมอบอำนาจให้ขับไล่ปีศาจบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ และเฉพาะบุคคลนั้นเท่านั้น ดังนั้น เป็นเวลา 13 ปีที่ท่านทำการขับไล่ปีศาจให้เธอ ท่านยังพาพ่อไปเยี่ยมเธอที่โรงพยาบาล (Ospedaletti Bresciano) ด้วย เธอได้รับการปลดปล่อยเมื่ออายุ 26 ปี และในช่วงเวลาอันยาวนานนั้น ท่านพาเธอไปหาคุณพ่อปีโอครั้งหนึ่ง ท่านเดินทางโดยรถยนต์จาก ทอร์โบเล คาซาเลีย ไปยัง ซาน จิโอวานนี โรตอนโด มันเป็นการเดินทางที่เลวร้ายมากเพราะรถจะหยุดตลอดเวลา คนขับจะมองใต้กระโปรงรถ และทุกอย่างก็เรียบร้อย ไม่มีปัญหาอะไรเลย จากนั้นคุณพ่อฟอสตินีก็จะสวดภาวนาและขับไล่ปีศาจ แล้วรถก็จะกลับมาใช้งานได้อีกครั้ง และมารก็จะหัวเราะเยาะ มันเป็นการเดินทางที่หายนะมาก หลังจากที่พวกเขามาถึง ซาน จิโอวานนี โรตอนโด มารก็เริ่มหวาดกลัวคุณพ่อปีโอเป็นอย่างมาก แต่ขณะอยู่ที่นั่น เมื่อคุณพ่อฟอสตินีพาเด็กผู้หญิงไปพบ คุณพ่อปีโอก็ให้พรเธอ แต่กลับไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย และจากนั้น ในระหว่างการเดินทางกลับ มารก็ได้รับชัยชนะ และไม่มีอุปสรรคใดๆ และมารก็ทำเครื่องหมาย V (victory sign) ใส่คุณพ่อปีโอ ราวกับจะบอกว่า “ฉันชนะแล้ว” อย่างที่ใครๆ ก็เห็น แม้แต่คุณพ่อปีโอก็ไม่ได้ปลดปล่อยผู้คนได้เสมอไป พระเจ้าทรงมีแผนการของพระองค์ แต่พ่อเชื่อว่าคุณพ่อปีโอก็มีการรับรู้ที่พิเศษเช่นกัน ท่านรู้ ท่านวินิจฉัยได้ว่าผู้ที่ถูกมารสิงนั้นเติบโตพอที่จะได้รับการปลดปล่อยแล้วหรือยัง ท่านเข้าใจว่านั่นคือสถานการณ์ ท่านถึงกับอวยพร และเด็กผู้หญิงก็ยังคงเป็นเหมือนเดิมเป๊ะ ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเลย

พ่อนึกถึงหญิงสาวอีกคนที่ถูกมารสิง ซึ่งไปที่ ซาน จิโอวานนี โรตอนโด การปรากฏตัวของเธอสร้างความแตกตื่น มีเสียงร้องและเสียงกรีดร้องและอื่นๆ อีกมากมาย แต่เธอก็ไม่ได้รับการปลดปล่อยจากคุณพ่อปีโอ เห็นได้ชัดว่ายังไม่ถึงเวลา พระเจ้าทรงมีแผนการสำหรับผู้คน การปลดปล่อย หรือช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อย ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ ตัวอย่างเช่น การครอบงำนั้นเริ่มต้นอย่างไร มีคนที่ทำทุกอย่างมาแล้ว: พวกเขาฝึกฝนเวทมนตร์ หรือแม้แต่คาถาอาคม คนที่เข้าไปในลัทธิซาตาน หรือได้ทำความชั่วร้ายต่อผู้อื่นด้วยเครื่องมือต้องคำสาป และยังคงถูกครอบงำอยู่ จากนั้นพวกเขาก็กลับใจ แต่การปลดปล่อยคนเหล่านี้ต้องใช้เวลาหลายปี พ่อพอใจแล้วหากในกรณีที่ไม่รุนแรงมาก บุคคลนั้นจะได้รับการปลดปล่อยภายในการขับไล่ปีศาจสี่ถึงห้าปี พ่อเคยพบกรณีปลดปล่อยภายในไม่กี่เดือนซึ่งหาได้ยาก พ่อมีกรณีหนึ่ง พ่อว่านะ ที่ได้รับการปลดปล่อยภายในเดือนครึ่ง แต่พ่อก็ไม่แน่ใจนัก

พ่อจะบอกว่าคุณพ่อปีโอมีการวินิจฉัยเป็นพิเศษในการทำความเข้าใจว่าบุคคลนั้นพร้อมสำหรับการปลดปล่อยหรือไม่ ครั้งหนึ่ง มีพระสงฆ์รูปหนึ่งพาชายหนุ่มมาหา โดยมีเพื่อนร่างกำยำสองคนคอยพยุง ซึ่งในเวลารับศีลมหาสนิท ชายหนุ่มคนนี้มักจะตะโกนและใช้กำลังดิ้นรนให้หลุดจากการจับกุมของพวกเขา เมื่อเห็นคุณพ่อปีโอ ชายหนุ่มก็เริ่มตัวสั่น คุณพ่อปีโอจ้องมองไปที่เขาและพูดประโยคเดียว: “จงออกไปจากเขาซะ” ในวินาทีนั้น ชายหนุ่มก็ได้รับการปลดปล่อย แต่การปลดปล่อยประเภทนั้นถือว่าหาได้ยากยิ่งนัก

[1] ผู้แปลพระคัมภีร์ชุดแรกจากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีกเรียกว่ากลุ่มผู้อาวุโสเจ็ดสิบสองท่าน (The Seventy) (บางทีตัวเลขอาจถูกปัดเศษเพื่อความสะดวกในการใช้คำย่อ LXX อันที่จริงแล้วมี 72 ท่าน) ตามจดหมายของอาริสเทีย (Letter of Aristea) ตามคำขอของกษัตริย์ทอเลมีที่ 2 ฟิลาเดลฟัส (285–257 ปีก่อนคริสตกาล) ปราชญ์เจ็ดสิบสองท่านเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองอเล็กซานเดรีย ประเทศอียิปต์ เพื่อแปลคัมภีร์โทราห์ (กฎหมายของชาวยิว) นั่นคือ หนังสือห้าเล่มแรกของคัมภีร์ไบเบิล (Pentateuch) จากภาษาฮีบรุดั้งเดิมเป็นภาษากรีก

[2] อุลฟิลัส (Ulfilas): มิชชันนารีชาวกอทิกจากเยอรมนีตะวันออกที่มีเชื้อสายกรีกคัปปาโดเชีย ได้รับการยกย่องว่าเป็นการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษากอทิก เขาเข้าร่วมในความขัดแย้งลัทธิแอเรียน

[3] "พระจิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จไปจากซาอูล และจิตชั่วร้ายจากองค์พระผู้เป็นเจ้าก็มาทรมานเขา บรรดาข้าราชบริพารของซาอูลจึงทูลว่า 'ดูเถิด จิตชั่วร้ายจากพระเจ้ากำลังทรมานพระองค์'" (1 ซามูเอล 16:14-15)

[4] "พระเจ้าทรงส่งจิตชั่วร้ายมาให้เกิดความบาดหมางระหว่างอาบีเมเลคกับชาวเมืองเชเคม และชาวเมืองเชเคมก็ทรยศต่ออาบีเมเลค" (ผู้วินิจฉัย 9:23)

[5] "หลังจากที่ดาวิดได้สำรวจจำนวนประชากรแล้ว พระทัยของพระองค์ก็ตำหนิพระองค์ ดาวิดจึงทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า 'ข้าพระองค์ทำบาปอย่างหนักในการกระทำนี้ แต่บัดนี้ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอวิงวอน โปรดอภัยความผิดของข้าพระองค์ผู้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์เถิด เพราะข้าพระองค์ทำสิ่งที่โง่เขลาอย่างยิ่ง'" (2 ซามูเอล 24:10)

[6] ทวิภาคนิยม (Dualism): ทฤษฎีที่ว่ามีพลังที่ขัดแย้งกันสองประการ คือ ความดีและความชั่วร้าย อยู่ในจักรวาล

[7] คลีโอนิซ มอร์คัลดิ (Cleonice Morcaldi) เป็นหนึ่งในลูกสาวทางจิตวิญญาณของคุณพ่อปีโอ เธอเขียนหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ชื่อ: La mia vita vicino a Padre Pio (ชีวิตของฉันใกล้ชิดกับคุณพ่อปีโอ)