ผู้บริหารแห่งพระผู้ไถ่

การบริหารเรียกเราไปสู่ . . .

5. ความซื่อสัตย์สุจริต (Integrity)

"การตอบสนองที่เหมาะสมเพียงอย่างเดียวต่อสิทธิพิเศษ คือความซื่อสัตย์สุจริตอย่างแท้จริง"

(จอห์น โอ โดโนฮิว จากบทกวี "The Inner Landscape of Beauty" ในรายการวิทยุ On Being with Krista Tippett)

เมื่อประมาณสิบห้าปีที่แล้ว ฉันจำได้ว่ากำลังค้นหาของในตู้เย็น แล้วเปิดกล่องทัปเปอร์แวร์ที่ใส่ครีมชีส ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามันถูกทิ้งลืมไว้ที่มุมด้านในสุดของชั้นล่างมานานเกินไป สิ่งที่ต้อนรับฉันคือกองราสีเขียวฟูฟ่องพร้อมกลิ่นเหม็นที่เตะจมูกจนทะลุไปถึงเพื่อนบ้านได้ ฉันเผลอสบถคำหยาบคายออกมา คุณอาจสงสัยว่าทำไมเหตุการณ์นี้ถึงยังติดอยู่ในความทรงจำของฉันทั้งที่มันเกิดขึ้นมานานแล้ว แน่นอนว่าหลังจากนั้นตู้เย็นของฉันก็มีของเสียอีกหลายครั้ง และแน่นอนว่ามีอีกหลายครั้งที่ฉันใช้คำพูดที่ไม่เหมาะสมนัก แต่เหตุผลที่ฉันจำบ่ายวันนั้นได้แม่นยำก็เพราะลูกชายวัยเตาะแตะของฉันอยู่ที่นั่นด้วย เขาอายุสองขวบ ซึ่งเป็นช่วงวัยที่กำลังเรียนรู้ภาษาอย่างรวดเร็ว และหลังจากนั้นเป็นเวลาหลายสัปดาห์ เขาจะไปที่ตู้เย็น เปิดกล่องต่างๆ แล้วก็พูดคำสบถที่น่าตกใจของฉันซ้ำๆ คำพูดนั้นไม่ได้กวนใจฉันมาก่อน แต่พอเห็นลูกลองเอาไปพูด มันกลับรู้สึกว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง ฉันตระหนักว่าฉันต้องปรับปรุงตัว ถ้าไม่ใช่เพื่อตัวเอง ก็เพื่อเขา

พ่อแม่หลายคนคงมีเรื่องเล่าคล้ายๆ กัน ฉันรู้ว่าลุงของฉันเลิกสูบบุหรี่เมื่อลูกถามเขาเกี่ยวกับบุหรี่ สามีของฉันเคารพกฎจราจรเรื่องการจำกัดความเร็วมากขึ้นเมื่อลูกชายของเรากำลังเรียนเพื่อสอบใบขับขี่ ผู้บริหารก็มีเรื่องราวที่คู่ขนานกัน ไม่มีอะไรจะทำให้เราเริ่มปฏิบัติตามนโยบายได้ดีไปกว่าการเป็นผู้รับผิดชอบในการบังคับใช้นโยบายเหล่านั้น เมื่อเราได้รับมอบหมายให้ท้าทายผู้อื่นให้ดำเนินชีวิตอย่างมีสุขภาพดีและสมบูรณ์เพื่อประโยชน์ส่วนรวม เราก็จะเผชิญหน้าทันทีกับทุกวิถีทางที่เราเองไม่ได้มีสุขภาพดี สมบูรณ์ หรือให้ความร่วมมือเท่าที่ควรจะเป็น

ยกตัวอย่างเช่น ฉันจะคุยกับนักเรียนเรื่องการพัฒนาความสมดุลในชีวิตให้ดีขึ้นได้อย่างไรในเมื่อฉันทำงานสัปดาห์ละเจ็ดสิบชั่วโมง? ฉันจะแนะนำให้พนักงานไปปรึกษานักจิตวิทยาเรื่องภาวะซึมเศร้าได้อย่างไรในเมื่อตัวฉันเองพยายามหลีกเลี่ยงการไปพบนักจิตวิทยามาตลอด? ฉันจะบรรยายเรื่องการจัดการความขัดแย้งที่ดีได้อย่างไรในเมื่อฉันปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงที่จะจัดการกับเพื่อนร่วมงานอย่างสร้างสรรค์? ฉันจะเรียกร้องให้ส่งงานตามกำหนดเวลาได้อย่างไรในเมื่อฉันมักจะผัดวันประกันพรุ่งและขอเลื่อนเวลาอยู่เป็นประจำ? ในขณะที่เราถือกระจกส่องให้ผู้อื่น พวกเขาก็มักจะถือกระจกส่องกลับมาที่เราโดยไม่รู้ตัว เราจะเห็นได้ว่าจุดไหนที่จำเป็นต้องมีความซื่อสัตย์สุจริตส่วนบุคคลให้มากขึ้นระหว่างสิ่งที่เราสนับสนุนกับสิ่งที่เราทำจริง

ความซื่อสัตย์สุจริตเป็นคุณสมบัติที่มองเห็นได้ง่ายในตัวผู้อื่น แต่มักจะสร้างขึ้นในตัวเองได้ไม่ง่ายนัก แม้แต่เด็กเล็กก็จับผิดความบกพร่องในความซื่อสัตย์สุจริตของพ่อแม่ได้อย่างรวดเร็ว นักเรียนมองเห็นความหน้าซื่อใจคดในตัวครูได้อย่างรวดเร็ว พนักงานก็มองเห็นในตัวเจ้านาย แต่แทบจะไม่มีใครมองเห็นความหน้าซื่อใจคดในตัวเองได้เลยเว้นแต่จะเปิดใจยอมให้ผู้อื่นช่วยชี้ให้เห็น ผ่านการประเมินประจำปี เสียงตอบรับจากผู้ป่วย การประเมินของนักเรียน และวิธีอื่นๆ อีกมากมาย การบริหารมอบโอกาสมากมายที่จะทำให้ความไม่สอดคล้องกันของเราปรากฏชัดแก่เรา มันทำให้เราใส่ใจในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตตัวเองที่เราอาจจะมองข้ามหรือจัดไว้ในหมวดหมู่ที่ไม่สำคัญ

แน่นอนว่าการบริหารจะช่วยให้เราเติบโตในเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตได้จริงหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับว่าเราตอบสนองอย่างไรเมื่อความไม่สอดคล้องกันเหล่านี้ถูกชี้ให้เห็น เส้นทางหนึ่งที่คนนิยมใช้และเปิดกว้างสำหรับเราเสมอคือ การตั้งรับหรือการแก้ตัว แต่เส้นทางที่แออัดน้อยกว่าก็เปิดกว้างอยู่เสมอเช่นกัน นั่นคือเส้นทางของความซื่อสัตย์และความเต็มใจที่จะเปลี่ยนพฤติกรรม การได้เห็นความไม่สอดคล้องกันด้วยตาของตนเองและการได้เห็นผลกระทบที่เกิดขึ้นในชีวิตของผู้อื่นนั้น แตกต่างจากการแค่ได้รับฟังจากคนอื่น ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงกลายเป็นมากกว่าแค่การยอมรับทางความคิดว่า "ใช่ๆ ฉันต้องปรับปรุงเรื่องนั้น" แต่มันรับรู้ไปถึงความรู้สึกข้างในว่า "ว้าว ฉันต้องทำอะไรให้ต่างไปจากเดิมจริงๆ!" บางครั้งอย่างที่นักเทศน์เฟรด แครดด็อก (Fred Craddock) กล่าวไว้ "การเดินทางที่ยาวนานที่สุดของคนเราคือการเดินทางจากความคิดไปสู่หัวใจ" แต่เมื่อได้เดินทางมาถึงจุดนั้นแล้ว ส่วนที่ยากที่สุดของการเดินทางก็จบลง และแรงผลักดันที่จะไปต่อก็แข็งแกร่ง

ผู้บริหารที่ยอมรับความท้าทายเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตในงานของตน จะกลายเป็นของขวัญอันยอดเยี่ยมสำหรับสถาบันที่พวกเขารับใช้ แม้ว่าบางครั้งอาจจะไม่เป็นที่ต้อนรับนักก็ตาม ความสามารถในการมองเห็นและพูดความจริงเกี่ยวกับตนเอง ทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่พิเศษที่จะสามารถมองเห็นและพูดความจริงเกี่ยวกับสถาบัน และความไม่สอดคล้องกันที่อาจมีอยู่ระหว่างสิ่งที่สถาบันประกาศไว้กับสิ่งที่ทำจริง

วอลเตอร์ วิงค์ (Walter Wink) นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ตั้งข้อสังเกตว่าในโลกทัศน์ของพระคัมภีร์ ทุกสถาบันก็เหมือนกับบุคคลทุกคน คือดำรงอยู่เพื่อรับใช้จุดประสงค์บางอย่างของพระเจ้า ทุกสถาบันมีกระแสเรียกที่พระเจ้าประทานให้ ในสมัยพันธสัญญาใหม่ ความตระหนักรู้นี้มักถูกสื่อสารผ่านภาษาที่เกี่ยวกับทูตสวรรค์และปีศาจ เช่นเดียวกับที่เชื่อกันว่าบุคคลอาจมีอารักขเทวดา (guardian angels) คอยดูแลกระแสเรียกศักดิ์สิทธิ์ของตน สถาบันก็มีเช่นกัน ตัวอย่างเช่น หนังสือวิวรณ์มีจดหมายเจ็ดฉบับที่เขียนถึงคริสตจักรต่างๆ จดหมายเหล่านั้นไม่ได้จ่าหน้าถึงสมาชิกของแต่ละคริสตจักร ซึ่งจะมีการเพิ่มลดหรือเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่จ่าหน้าถึง "ทูตสวรรค์" ของคริสตจักร ทูตสวรรค์ในความเข้าใจของวิงค์คือจิตวิญญาณของสถาบัน ซึ่งจะยังคงมั่นคงในระดับหนึ่งแม้ว่าบุคคลภายในสถาบันจะเปลี่ยนแปลงไป ทูตสวรรค์คือผู้ถือครองจุดประสงค์ที่พระเจ้าประทานให้แก่ชุมชน แต่ดังที่วิงค์ชี้ให้เห็น ทูตสวรรค์ก็สามารถตกในบาปได้ จิตวิญญาณของสถาบันสามารถกลายเป็นสิ่งที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อกระแสเรียกเดิมและกลายเป็นปีศาจได้ สถาบันก็เหมือนกับคน คือสามารถสูญเสียความซื่อสัตย์สุจริตไปได้

เนื่องจากผู้บริหารอยู่เบื้องหลังและมองเห็นภาพรวม พวกเขาจึงมักจะใกล้ชิดกับทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็นของสถาบันตน พวกเขาสามารถเห็นสิ่งที่สายตาสาธารณชนมองไม่เห็น พวกเขาสามารถบอกได้ว่าแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของสถาบันสอดคล้องกับพันธกิจและค่านิยมที่แขวนไว้บนผนังหรือไม่ ผู้บริหารที่มุ่งมั่นในความซื่อสัตย์สุจริตส่วนบุคคลสามารถมีบทบาทสำคัญในการช่วยให้สถาบันของตนมุ่งมั่นในความซื่อสัตย์สุจริตระดับสถาบัน เพราะคนเหล่านี้คือผู้ที่ผ่านการเดินทางนั้นมาแล้วและรู้ว่ามันเป็นอย่างไร

นักเขียนเจมส์ บอลด์วิน (James Baldwin) เคยกล่าวไว้ว่าการจะเป็นนักเขียนนวนิยายผู้ยิ่งใหญ่ คนผู้นั้นจะต้องเต็มใจ "บอกเล่าความจริงให้มากที่สุดเท่าที่ตนจะรับไหว และเพิ่มไปอีกนิดหน่อย" แน่นอนว่าคำกล่าวนี้ก็ใช้ได้กับผู้บริหารที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน งานของเราเรียกร้องให้เราฝึกฝนความซื่อสัตย์ในระดับที่คนส่วนใหญ่มองว่าน่ากลัว แต่กระนั้นมันก็เรียกร้องเราอยู่ดี

เพื่อนร่วมเดินทาง:
นักบุญบรูโน (Bruno)
วันฉลอง: 6 ตุลาคม

นักบุญบรูโนอาจดูเป็นตัวเลือกที่แปลกสำหรับหนังสือเกี่ยวกับการบริหาร หากคุณคุ้นชื่อของท่าน คุณอาจจะรู้จักท่านในฐานะผู้ก่อตั้งคณะคาร์ทูเซียน (Carthusians) ซึ่งเป็นชุมชนเล็กๆ ของนักพรตหรือฤาษีที่ตอนนี้มีอายุเกือบพันปีแล้ว อย่างไรก็ตาม เรื่องราวกระแสเรียกของบรูโนนั้นซับซ้อนและครอบคลุมการรับใช้ในรูปแบบต่างๆ มากมายในพระศาสนจักร แท้จริงแล้ว บรูโนเป็นแบบอย่างที่ยอดเยี่ยมของการดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์สุจริตท่ามกลางคำขอร้องและข้อเรียกร้องต่างๆ จากผู้นำพระศาสนจักร ซึ่งบางเรื่องก็ถูกต้องเหมาะสมและบางเรื่องก็ไม่เหมาะสมนัก

บรูโนเกิดในเมืองโคโลญ (Cologne) ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศเยอรมนี เมื่อราวปี ค.ศ. 1030 แต่ท่านได้รับการศึกษาในเมืองแร็งส์ (Reims) ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่แห่งหนึ่งในยุคนั้น เมื่อสำเร็จการศึกษา บรูโนได้กลายเป็นบาทหลวงหรือแคนนอนประจำสังฆมณฑล (secular canon) ซึ่งเป็นพระสงฆ์ที่ทำพันธกิจภายในสังฆมณฑลในขณะที่ใช้ชีวิตร่วมกับพระสงฆ์องค์อื่นๆ บรรดาแคนนอนจะได้รับรายได้ของตนเองและมีบ้านเป็นของตนเอง แต่พวกเขาจะสวดทำวัตร (Liturgy of the Hours) ร่วมกันทุกวันที่อาสนวิหาร

ในปี ค.ศ. 1056 ขณะที่บรูโนยังอายุยี่สิบกว่า อาร์ชบิชอปได้แต่งตั้งท่านให้เป็นผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษา ซึ่งเป็นบทบาทที่คล้ายกับผู้อำนวยการเขตพื้นที่การศึกษาในปัจจุบัน บรูโนดำรงตำแหน่งนี้มาเป็นเวลายี่สิบปี ท่านมีชื่อเสียงในฐานะอาจารย์ผู้บรรยายและเป็นที่รักของบรรดานักเรียนที่โรงเรียนประจำอาสนวิหาร ซึ่งหลายคนจะกลายเป็นบุคคลสำคัญในยุคของการปฏิรูปเกรกอเรียน (Gregorian Reform) ที่กำลังจะมาถึง

การปฏิรูปนี้ตั้งชื่อตามผู้สนับสนุนหลักคือ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 มีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขปัญหาความวุ่นวายทางการเมืองที่พระศาสนจักรในศตวรรษที่สิบเอ็ดต้องเผชิญ ตำแหน่งต่างๆ ในพระศาสนจักร ซึ่งเดิมทีมาจากการเลือกตั้งโดยสัตบุรุษ ได้กลายมาเป็นการแต่งตั้งโดยผู้นำทางการเมืองในท้องถิ่น ไม่ใช่ตามพื้นฐานของความศักดิ์สิทธิ์และพรสวรรค์ความเป็นผู้นำที่เป็นที่ยอมรับอีกต่อไป แต่เป็นไปเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง บ่อยครั้งที่ตำแหน่งบิชอป ซึ่งแน่นอนว่าเกี่ยวข้องกับอำนาจมหาศาลและการดูแลทรัพย์สินจำนวนมาก มักจะตกเป็นของผู้ที่ให้ราคาสูงสุด ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่เรียกว่า ไซโมนี (simony) หรือการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนา ความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงวิธีการแต่งตั้งบิชอปต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างหนักจากผู้ที่ซื้อตำแหน่งของตน รวมถึงผู้นำทางการเมืองที่ลงทุนอย่างหนักเพื่อรักษาสถานะเดิมไว้

บรูโนและบรรดานักเรียนของท่านต้องเข้าไปพัวพันกับความขัดแย้งเหล่านี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในปี ค.ศ. 1067 อาร์ชบิชอปแห่งแร็งส์ถึงแก่มรณภาพ เป็นการเปิดทางให้มานาสแซสแห่งกูร์เน (Manassès of Gournay) เข้ารับตำแหน่งบิชอป เป็นที่แน่ชัดและไม่มีข้อโต้แย้งว่ามานาสแซสได้ตำแหน่งมาด้วยการซื้อขาย แต่ในช่วงปีแรกๆ มานาสแซสทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับกรุงโรม และเกรกอรีก็มอบหมายงานทางการทูตที่ละเอียดอ่อนหลายอย่างให้ท่าน ต่อหน้าสาธารณชน มานาสแซสดูเป็นคนมีเมตตาและใจกว้าง แต่ผู้ที่ทำงานร่วมกับท่านในชีวิตประจำวันกลับรู้ดีว่าเป็นอย่างอื่น พวกเขาพบว่ามานาสแซสเป็นคนหยิ่งยโสและหลอกลวง ใช้คำพูดที่รุนแรงและเล่นการเมืองสกปรก เมื่อมีการยื่นเรื่องร้องเรียนท่านต่อพระสันตะปาปา ท่านก็ได้แสดงท่าทีปรองดองกับเจ้าหน้าที่ในสังฆมณฑล หนึ่งในท่าทีเหล่านั้นคือการแต่งตั้งบรูโนซึ่งเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงโดดเด่น ให้เป็นเลขาธิการอัครสังฆมณฑลของท่านในปี ค.ศ. 1075 แต่บรูโนก็จับความตีสองหน้าในสไตล์การบริหารของมานาสแซสได้อย่างรวดเร็ว

ในปี ค.ศ. 1076 บรูโนและเจ้าหน้าที่สังฆมณฑลอีกหลายคนได้ยื่นเรื่องร้องเรียนอาร์ชบิชอปต่อกรุงโรมอย่างเป็นทางการ ซึ่งทำให้ตำแหน่งและความเป็นอยู่ของพวกเขาตกอยู่ในความเสี่ยง พวกเขาถูกบังคับให้ไปซ่อนตัวอยู่ในบ้านของเคานต์ท้องถิ่นในขณะที่ข้อกล่าวหาที่มีต่อมานาสแซสกำลังถูกดำเนินการอย่างช้าๆ ในปี ค.ศ. 1077 ผู้แทนพระสันตะปาปา (legate) ได้เรียกประชุมสภา บรูโนให้การเป็นพยาน แต่มานาสแซสปฏิเสธที่จะมาปรากฏตัว ผู้แทนพระสันตะปาปาจึงสั่งพักงานมานาสแซสจากตำแหน่ง แต่มานาสแซสได้ยื่นอุทธรณ์โดยตรงต่อพระสันตะปาปา ซึ่งทรงตัดสินว่าผู้แทนของพระองค์ทำรุนแรงเกินไป และอนุญาตให้อาร์ชบิชอปกลับมารับตำแหน่งได้ตามเงื่อนไขบางประการ บรูโนจึงติดอยู่ในสถานการณ์ที่ล่อแหลมมากภายในสังฆมณฑล ผู้ร้องเรียนคนอื่นๆ บางคนยอมคืนดีกับบิชอปด้วยความกลัว แต่บรูโนยังคงยืนหยัดด้วยความซื่อสัตย์สุจริต รูปแบบของการละเมิด การร้องเรียน การไต่สวน และการปรองดองดำเนินต่อไปอีกสามปี ก่อนที่เกรกอรีจะถอดถอนมานาสแซสในที่สุด

เมื่อมานาสแซสจากไป บรูโนถูกทาบทามให้ดำรงตำแหน่งอาร์ชบิชอปคนต่อไป แต่ด้วยความผิดหวังของหลายๆ คน บรูโนปฏิเสธ ในช่วงสี่ปีของความไม่แน่นอนในงานบริหาร ท่านเริ่มรู้สึกว่าพระเจ้าทรงดลใจท่านให้มุ่งไปสู่ความสันโดษและการเพ่งพินิจ (contemplation) มากขึ้น ให้ห่างไกลจากเล่ห์เหลี่ยมการเมืองของพระศาสนจักร บรูโนเลือกที่จะตอบสนองและซื่อสัตย์ต่อเสียงเพรียกจากภายในนั้น

ในปี ค.ศ. 1081 บรูโนออกจากเมืองแร็งส์เพื่อเข้าร่วมกับอารามคณะเบเนดิกติน (Benedictine) แต่หลังจากนั้นไม่กี่ปี บรูโนก็รู้สึกถึงการดลใจภายในอีกครั้งที่เรียกให้ท่านไปสู่ความสันโดษที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม ท่านพร้อมกับเพื่อนนักบวชอีกหลายคนมุ่งหน้าไปทางใต้สู่เมืองเกรโนเบิล (Grenoble) บิชอปท้องถิ่นชื่อฮิวจ์ (Hugh) ต้อนรับบรูโนอย่างอบอุ่นและช่วยท่านหุบเขาที่โดดเดี่ยวภายในเทือกเขาแอลป์ที่เรียกว่า ชาร์เทริส (Chartreuse) ซึ่งกลุ่มเล็กๆ นี้สามารถสร้างกระท่อมไม้ซุงส่วนตัวรอบๆ วัดน้อยส่วนรวมได้ เนื่องจากสถานที่ตั้งที่เป็นเอกลักษณ์ พวกเขาจึงถูกเรียกว่าคณะคาร์ทูเซียน อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตคือ กลุ่มดั้งเดิมไม่ได้มีความตั้งใจที่จะก่อตั้งคณะนักบวชใหม่หรือรับสมัครผู้อื่นให้มาร่วมด้วย แท้จริงแล้ว แขกประจำเพียงคนเดียวของพวกเขาคือฮิวจ์ ซึ่งมักจะมาแสวงหาที่ลี้ภัยในหมู่พวกเขาบ่อยเสียจนบรูโนต้องร้องขอในที่สุดว่า "ไปเถิด! ไปหาฝูงแกะของท่าน! และจงทำในสิ่งที่ท่านมีหน้าที่ต้องทำ!"

บรูโนแทบไม่รู้เลยว่าคำพูดที่ท่านพูดกับฮิวจ์จะย้อนกลับมาหาตัวเองในไม่ช้า ในขณะที่บรูโนกำลังเพลิดเพลินกับความสงบสุขที่ค้นพบใหม่ท่ามกลางความเงียบสงบของเทือกเขาแอลป์ พระศาสนจักรในวงกว้างก็เข้าสู่วิกฤตการณ์อันเลวร้าย เกรกอรีถึงแก่มรณภาพ และจักรพรรดิเฮนรีที่ 4 แห่งเยอรมนี ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ต่อต้านการปฏิรูปรายใหญ่ที่สุด ได้หลีกเลี่ยงกระบวนการที่ถูกต้องในการเลือกตั้งพระสันตะปาปาองค์ใหม่ในทันที แต่กลับแต่งตั้งคนที่พระองค์เลือกเอง ซึ่งเป็นอดีตอาร์ชบิชอปที่ถูกปลดชื่อ กุยแบร์ (Guibert) เมื่อมีการเลือกตั้งพระสันตะปาปาที่ถูกต้องในภายหลัง พระสันตะปาปาองค์ใหม่นี้ทรงหวาดกลัวเฮนรีและกุยแบร์มากจนต้องใช้ชีวิตที่เหลือหลบซ่อนตัวอยู่ในอาราม แต่พระสันตะปาปาองค์ต่อมา ซึ่งเป็นอดีตลูกศิษย์ของบรูโนที่ใช้พระนามว่า เออร์บันที่ 2 (Urban II) ทรงมุ่งมั่นที่จะสานต่อการปฏิรูปด้วยการแต่งตั้งผู้บริหารที่สามารถบังคับใช้นโยบายของเกรกอเรียนได้

ในต้นปี ค.ศ. 1090 บรูโนได้รับจดหมายจากเออร์บันขอให้ท่านไปที่กรุงโรมเพื่อรับใช้ในคณะที่ปรึกษาใกล้ชิดของพระสันตะปาปา บรูโนหมดหนทาง ท่านใช้เวลาทำงานบริหารพระศาสนจักรมาแล้วถึงหนึ่งในสี่ของศตวรรษและไม่ปรารถนาที่จะกลับไปอีก กระแสเรียกสู่ความสันโดษนั้นชัดเจนและเป็นของแท้ แต่กระนั้น ท่านก็ไม่สามารถเพิกเฉยต่อคำขอของเออร์บันได้ บรูโนมอบหมายการดูแลชุมชนคาร์ทูเซียนเล็กๆ ให้กับลันดูอิโน (Landuino) เพื่อนของท่าน และมุ่งหน้ากลับไปกรุงโรมในฤดูใบไม้ผลินั้น

พอถึงฤดูร้อน เฮนรีและกุยแบร์ได้เปิดฉากโจมตีเมือง และคณะสำนักของพระสันตะปาปาเออร์บันทั้งหมดถูกบังคับให้ลี้ภัยไปยังคาลาเบรีย (Calabria) ซึ่งเป็นภูมิภาคทางตอนใต้ของอิตาลี ที่บรรดาเจ้าชายนอร์มันหลายพระองค์เสนอความคุ้มครองให้พวกเขา บรูโนขออนุญาตกลับไปที่ชาร์เทริส แต่เออร์บันกลับขอให้บรูโนรับตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งเรจโจ (Reggio) ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ละเอียดอ่อนมาก หลังจากการสนทนากันหลายครั้ง ทั้งสองก็บรรลุข้อตกลงประนีประนอมที่ตอบสนองผลประโยชน์ของทั้งสองฝ่ายได้อย่างน้อยบางส่วน บรูโนจะอยู่ที่คาลาเบรียเพื่อให้พระสันตะปาปาสามารถเข้าถึงเพื่อขอคำปรึกษาและการสนับสนุนได้ ในทางกลับกัน เออร์บันจะอนุญาตให้บรูโนตั้งอาศรมในที่ดินของหนึ่งในผู้คุ้มครองชาวนอร์มันของพวกเขา ซึ่งท่านจะมีอิสระในการดำเนินชีวิตแบบเพ่งพินิจมากขึ้นและไม่ต้องรับบทบาทของบิชอป ในช่วงปลายปี ค.ศ. 1091 บรูโนได้ตั้งอาศรมนักบุญมารีย์แห่งลาโตร์เร (Saint Mary of La Torre) ร่วมกับชายอีกหลายคนที่สนใจในแนวทางใหม่นี้

สิบปีสุดท้ายของบรูโนถูกใช้ไปที่อาศรมนักบุญมารีย์ ท่านยังคงติดต่อกับชุมชนเดิมของท่านผ่านทางจดหมาย จดหมายฉบับหนึ่งเขียนไว้ว่า "สำหรับตัวข้าพเจ้าเอง จงรู้ไว้เถิดว่าสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนามากที่สุดรองจากพระเจ้า คือการได้ไปพบพวกท่าน" น่าเสียดายที่สภาพการเดินทางที่ไม่ปลอดภัยซึ่งเกิดจากเฮนรีและกุยแบร์ ทำให้ท่านไม่เคยได้ไปเยี่ยมเยียนเลยก่อนที่บรูโนจะจากไปอย่างสงบด้วยวัยชราในปี ค.ศ. 1101

อย่างเป็นทางการ บรูโนเป็นนักบุญองค์อุปถัมภ์ของคาลาเบรียและผู้ที่ป้องกันภูตผีปีศาจ แต่เราอาจพิจารณาให้บรูโนเป็นนักบุญองค์อุปถัมภ์สำหรับผู้บริหารทุกคนที่กำลังแสวงหาความซื่อสัตย์ต่อความต้องการของประชากรของพระเจ้าไปพร้อมกับกระแสเรียกจากหัวใจของตนเองในเวลาเดียวกัน ในตัวบรูโน เราได้พบกับแบบอย่างของความซื่อสัตย์สุจริต บุรุษผู้ซึ่งทำในสิ่งที่ท่านรู้สึกว่าถูกต้องเสมอ ในขณะที่ยังคงอยู่ภายในพระศาสนจักร และสนทนากับผู้นำพระศาสนจักรที่บางครั้งก็มองเห็นสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป บรูโนสอนว่าเราไม่จำเป็นต้องก้าวร้าวในขณะที่ยังคงความเข้มแข็งไว้ได้

สำหรับการไตร่ตรองและภาวนา

คุณคิดว่ากวีและนักปรัชญา จอห์น โอ โดโนฮิว หมายความว่าอย่างไรเมื่อเขากล่าวว่า "การตอบสนองที่เหมาะสมเพียงอย่างเดียวต่อสิทธิพิเศษ คือความซื่อสัตย์สุจริตอย่างแท้จริง"? คุณอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในทางใดบ้าง?
คุณสามารถเล่าเรื่องราวในตอนที่งานผู้บริหารเชิญชวนให้คุณมีความซื่อสัตย์สุจริตในชีวิตของตนเองมากขึ้น และคุณได้ปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของตนเองได้หรือไม่?
มีสถานการณ์ใดในพันธกิจการบริหารของคุณที่สิ่งที่คุณบอกว่าคุณเชื่อและสิ่งที่คุณทำจริง จำเป็นต้องได้รับการปรับให้สอดคล้องกันมากขึ้นหรือไม่? คุณจะจัดการกับเรื่องนี้อย่างไร?
มีสถานการณ์ใดที่สิ่งที่สถาบันของคุณประกาศว่าเป็นค่านิยมและสิ่งที่ทำจริง จำเป็นต้องได้รับการปรับให้สอดคล้องกันมากขึ้นหรือไม่? คุณมองว่าบทบาทของคุณในการดูแลทูตสวรรค์ของสถาบันคืออะไร?
ชีวิตของนักบุญบรูโนให้ข้อคิดใดบ้างเมื่อคุณไตร่ตรองถึงเสียงเรียกให้มีความซื่อสัตย์สุจริตที่ยิ่งใหญ่ขึ้น?

ภาวนา:

ข้าแต่พระเจ้า

ในพระปฐมบรมราชโองการแห่งพระคัมภีร์ พระองค์ตรัสว่า

"จงมีความสว่าง" และความสว่างก็เกิดขึ้น

ตลอดพระคัมภีร์ เราเห็นครั้งแล้วครั้งเล่าว่า

ไม่ว่าพระองค์จะตรัสสิ่งใด สิ่งนั้นก็ย่อมบังเกิดขึ้น

ข้าแต่พระองค์ พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความซื่อสัตย์สุจริตอย่างสมบูรณ์แบบ

พระวาจาและการกระทำของพระองค์คือสิ่งเดียวกัน

ไม่มีสิ่งใดขัดแย้งกันระหว่างสิ่งที่พระองค์ตรัสและสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ

แต่มันไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้า

ช่องว่างระหว่างสิ่งที่ข้าพเจ้าสนับสนุนกับสิ่งที่ข้าพเจ้าทำจริง

บางครั้งก็กว้างและลึกเหลือเกิน