ในช่วงศตวรรษต่อมา วัดน้อยที่เตเปยัก หรือที่รู้จักกันในชื่ออาศรมซูมาร์รากา ได้รับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและบูรณะหลายครั้ง แต่ผืนผ้าทิลมาอันบอบบางของรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ยังคงถูกแขวนเปิดเผยไว้บนผนังหินที่ชื้นแฉะข้างพระแท่นบูชา ซึ่งถูกสัมผัสและจุมพิตโดยผู้แสวงบุญผู้ศรัทธาหลายล้านคนโดยไม่เกิดความเสียหายแม้แต่น้อย ฝูงชนที่เบียดเสียดเข้ามาในวัดน้อยแห่งนี้ดูเหมือนจะเพิ่มมากขึ้นทุกปี และความเชื่อรวมถึงความศรัทธาอันแรงกล้าของพวกเขาก็ได้รับรางวัลเป็นปาฏิหาริย์นับไม่ถ้วน

การเปิดวัดน้อยที่ใหญ่ขึ้นในปี 1600 (ปัจจุบันคือห้องเก็บเครื่องศักดิ์สิทธิ์ของวัดประจำเขตปกครอง) มีอุปราช คณะที่ปรึกษาอัครสังฆมณฑลตลอดจนบุคคลสำคัญทั้งทางโลกและทางศาสนาเข้าร่วม ท่ามกลางฝูงชนจำนวนมากที่สุดเท่าที่เคยเห็นมาที่เตเปยัก ชื่อเสียงของสักการสถานได้แพร่กระจายไปไกลหลายพันไมล์ทั่วโลก บัดนี้ กัวดาลูเปได้รับการเคารพยกย่องให้เป็นปราการแห่งเม็กซิโก และเป็นห้องอาหารค่ำมื้อสุดท้ายแห่งโลกใหม่

ในปี 1622 วัดน้อยได้รับการขยายให้เป็นวัดที่มีขนาดพอสมควร และรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายอีกครั้ง โดยยังคงอยู่ในสภาพที่สมบูรณ์แบบ แม้ว่าเส้นใยมาเกวย์อันบอบบางที่ใช้ทำทิลมาจะมีอายุการใช้งานปกติไม่เกินยี่สิบปี ตามบันทึกของคุณพ่อฟรานซิสโก เด ฟลอเรนเซีย นักประวัติศาสตร์คณะเยสุอิต อาคารหลังใหม่นี้ "มีขนาดที่เหมาะสมและสถาปัตยกรรมที่งดงาม มีประตูสองบาน บานหนึ่งหันไปทางทิศตะวันออกที่ด้านข้าง นำไปสู่สุสานที่กว้างขวางซึ่งมีกำแพงประดับด้วยเชิงเทิน มองเห็นลานกว้าง และมีไม้กางเขนหินแกะสลักอันวิจิตรงดงามตั้งตระหง่านอยู่ ประตูอีกบานหันไปทางทิศใต้ แทบจะตรงไปยังเม็กซิโกซิตี ซุ้มประตูขนาดใหญ่และหอคอยสองแห่งทำให้โครงสร้างดูโอ่อ่าตระการตา หลังคาเป็นทรงจั่วพร้อมแผงที่ตกแต่งอย่างประณีต โดยเฉพาะเหนือวัดน้อยหลัก ซึ่งมีรูปทรงคล้ายสับปะรดสีทอง และมีตะเกียงเงินทั้งขนาดเล็กและใหญ่แขวนอยู่มากกว่าเจ็ดสิบดวง"

คำบรรยายของท่านยังคงดำเนินต่อไป:

"พระแท่นใหญ่ทางทิศเหนือมีฉากประดับที่ทำขึ้นเป็นสามส่วนและแกะสลักอย่างดีเยี่ยม: เป็นงานนูนสูงและปิดทองทั้งหมด ตรงกลางของส่วนนี้ มีตู้ศีลเงินแท้... ซึ่งมีค่ามากกว่าเพราะความงดงามมากกว่ามูลค่าของมัน ภายในตู้ศีลนี้เป็นที่ประดิษฐานรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ภายใต้กุญแจล็อค มีประตูที่ทำจากกระจกคริสตัลสองแผ่นปิดรูปภาพตั้งแต่พระเศียรจรดพระบาท ด้านข้างมีม่านหรือผ้าคลุมอันวิจิตรสองผืน ซึ่งจะปิดบังพระนางมารีย์จากสายตาเมื่อไม่มีการถวายพิธีมิสซาที่พระแท่นใหญ่ และเมื่อไม่มีผู้รับผิดชอบอยู่เฝ้าดูแลระหว่างการสวดภาวนา อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงเวลาที่มีการสวดภาวนา จะมีการจุดเทียนหลายเล่มบนพระแท่น เพื่อแสดงความเคารพต่อพระนางอย่างยิ่งยวด และเพื่อเพิ่มความงดงามให้แก่พระนาง"

ในบรรดาปาฏิหาริย์มากมายที่มีรายงานและเชื่อว่ามาจากรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ในช่วงปีแรกๆ เหล่านั้น มีพื้นที่เพียงพอที่จะเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่โดดเด่นเพียงไม่กี่เรื่อง ในปี 1545 เกิดโรคระบาดไทฟัสทั่วประเทศ ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปหลายพันคน โรคระบาดได้ทุเลาลงเกือบจะทันทีเมื่อกลุ่มผู้แสวงบุญเด็กจำนวนมากได้สวดภาวนาขอการปลดปล่อยต่อหน้าภาพวาดแห่งสวรรค์

ในปี 1629 น้ำท่วมครั้งใหญ่ได้เข้าท่วมเม็กซิโกซิตี ทำให้ประชากร 30,000 คนจมน้ำเสียชีวิต ภคินีผู้ศรัทธาท่านหนึ่ง ซิสเตอร์เปโตรนิลา อ้างว่าได้เห็นนิมิตของพระแม่กัวดาลูเปกำลังค้ำยันกำแพงเมืองที่กำลังถูกคุกคาม เมื่อถามพระนางพรหมจารีว่าเหตุใดพระนางจึงไม่วิงวอนขอต่อพระบุตรเพื่อปัดเป่าภัยพิบัติ พระนางทรงตอบว่าบาปมากมายนับไม่ถ้วนของประชาชนสมควรได้รับการลงโทษด้วยไฟที่เลวร้ายกว่านี้มาก แต่ด้วยคำภาวนาและการทำกิจใช้โทษบาปของซิสเตอร์ การลงโทษจึงถูกบรรเทาลงเหลือเพียงน้ำท่วมที่จะคงอยู่เป็นเวลาสี่ปี

พระอัครสังฆราชแห่งเม็กซิโกทรงยอมรับเรื่องราวของซิสเตอร์ ซึ่งได้ให้การภายใต้คำสาบาน และสั่งให้อัญเชิญรูปภาพศักดิ์สิทธิ์จากเตเปยักมายังที่พำนักของท่านในเมือง พร้อมกับการสวดเพลงสดุดี พิธีใช้โทษบาป และคำภาวนาขอความช่วยเหลือ รูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถูกอัญเชิญลงเรือเฟลุกกะ ซึ่งเป็นพาหนะเดียวที่มี การเดินทางเกิดขึ้นท่ามกลางสายฝนที่ตกลงมาอย่างหนัก ผ่านกระแสน้ำเชี่ยวที่เต็มไปด้วยซากปรักหักพังลอยน้ำและสิ่งกีดขวางที่ซ่อนอยู่ใต้ผิวน้ำ

อาจเป็นไปได้ว่าในโอกาสนี้เองที่ทิลมาถูกพับเป็นสามส่วน ทำให้เกิดรอยพับคู่พาดผ่านร่างกายส่วนบนและส่วนล่างของพระนางมารีย์ เมื่อมาถึงอาสนวิหาร ซึ่งจมอยู่ใต้น้ำไปครึ่งหนึ่ง พระอัครสังฆราช ดอน ฟรานซิสโก เด มัน-ซอยซูนิกา ทรงสัญญาว่าจะไม่นำพระธาตุอันล้ำค่านี้กลับไปจนกว่าท่านจะสามารถพามันกลับไป "ด้วยเท้าที่แห้งสนิท" ในที่สุดท่านก็สามารถทำได้ในปี 1634 แม้ว่าน้ำจะไม่เริ่มลดระดับลงเป็นระยะเวลาหนึ่ง แต่คำวิงวอนของประชาชนก็ไม่เคยลดละ และเมื่อคำภาวนาของพวกเขาได้รับการตอบรับในที่สุด พระแม่กัวดาลูเปก็ได้รับการประกาศให้เป็นผู้พิทักษ์แห่งเม็กซิโกและบันทึกเหตุการณ์นี้ ซึ่งบรรยายว่าเป็นปาฏิหาริย์ ได้ถูกส่งโดยรัฐบาลไปยังกรุงโรมและมาดริด

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ได้รับการถ่ายทอดอย่างเห็นภาพให้เราอีกครั้งโดยคุณพ่อฟลอเรนเซีย: "พระอัครสังฆราชแห่งเม็กซิโก ทอดพระเนตรเห็นว่าน้ำท่วมนั้นใหญ่หลวงและท่วมท้นจนถนนทุกสายในเมืองถูกใช้เป็นคลอง... บ้านเรือนหลายหลังจมน้ำ ทำให้ประชาชนผู้อาศัยอยู่ในนั้นตกอยู่ในอันตรายอย่างใหญ่หลวง และน้ำท่วมยังคงดำเนินต่อไป เพิ่มระดับสูงขึ้นทุกวัน ขณะที่ไม่มีความพยายามของมนุษย์ใดๆ เพียงพอที่จะปัดเป่าอันตรายที่ทุกคนกำลังเผชิญอยู่ได้ เมื่อเห็นเช่นนี้ พระอัครสังฆราชจึงตัดสินใจว่าทางแก้ไขเดียวคือการวิงวอนต่อพระเป็นเจ้า ผู้ทรงวางพระหัตถ์อันหนักอึ้งลงบนเม็กซิโกด้วยการส่งความทุกข์ยากนี้มา แต่พระองค์อาจจะทรงยอมผ่อนปรนผ่านทางการวิงวอนของพระมารดาผู้ทรงเมตตาของพระองค์ ซึ่งรูปภาพอัศจรรย์ของพระนางเปรียบเสมือนรุ้งกินน้ำแห่งความสงบสุขนับตั้งแต่วันแห่งการประจักษ์เป็นต้นมา และด้วยเหตุนี้ พระนางจึงอาจจะทรงมีชัยเหนือน้ำที่เอ่อล้นจากทะเลสาบได้

"หลังจากปรึกษากับอุปราช มาร์ควิสแห่งเซร์รัลโบและกับราชสำนักรวมถึงคณะที่ปรึกษาอาสนวิหาร พระอัครสังฆราชก็ตัดสินใจอย่างถี่ถ้วนที่จะอัญเชิญรูปภาพออกจากวัดและนำมายังเม็กซิโกซิตี ดังนั้น เจ้าชายทั้งสอง (พระอัครสังฆราชและอุปราช) คณะผู้พิพากษา สมาชิกคณะที่ปรึกษา และฝูงชนชาวเม็กซิกันจำนวนมหาศาล จึงออกเดินทางจากเมืองด้วยกองเรือแคนู เรือเฟลุกกะ และเรือกอนโดลา ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรและนำหน้าด้วยคบเพลิงและเทียน พวกเขาออกเดินทางมุ่งหน้าสู่สักการสถานด้วยการพาย เพราะไม่สามารถเดินทางทางบกได้ พวกเขาอัญเชิญพระนางพรหมจารีลงมาจากเหนือพระแท่นที่ซึ่งพระนางประทับมาตลอดเวลาร้อยกว่าปี และอัญเชิญพระนางขึ้นเรือเฟลุกกะของพระอัครสังฆราช พร้อมกับบุคคลสำคัญที่สุดในคณะผู้ติดตาม แล้วพายเรือพารูปภาพพระนางเข้าสู่เม็กซิโกซิตี มีการแสดงแสงสีอย่างยิ่งใหญ่บนเรือทุกลำ และมีเสียงดนตรีจากแตรและขลุ่ย คณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารยังได้ร้องเพลงสดุดีและเพลงสวด แต่ด้วยความกลมกลืนมากกว่าความปีติยินดี เพราะถึงแม้ว่าพวกเขาจะเต็มไปด้วยความไว้วางใจในการประทับอยู่ของพระนางพรหมจารี ซึ่งพวกเขาหวังว่าจะได้รับการช่วยเหลือ แต่พวกเขาก็ไม่ได้มีความสุขอย่างเต็มที่นัก

"เมื่อกองเรือเดินทางมาถึงในระยะห่างไม่ไกลจากวัดประจำเขตปกครองนักบุญกาเตรีนา มรณสักขี หญิงสาวผู้ชาญฉลาดและรอบคอบผู้นั้น ในรูปแบบของรูปปั้นของเธอ ได้ออกมารับเสด็จท่านหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์... เธอขึ้นเรือและร่วมเดินทางไปกับพระนางพรหมจารีตลอดการเดินทางที่เหลือ หลังจากนั้นก็รับเสด็จพระนางเข้าสู่วัดซึ่งเป็นบ้านของเธอเอง ที่ซึ่งแขกผู้ทรงเกียรติได้รับการต้อนรับด้วยความรักและเคารพจากบรรดาพระสงฆ์ ซึ่งสวมชุดอย่างวิจิตรงดงามสำหรับโอกาสนี้เช่นกัน และจากวัดนั้น พระนางก็เสด็จต่อไปยังพระราชวังของพระสังฆราช ซึ่งเป็นสถานที่กำเนิดของรูปภาพอัศจรรย์ ที่ซึ่งพระนางได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นให้ประทับในคืนนั้น"

เมื่อไม่นานมานี้มีข้อเสนอแนะว่า ในช่วงระยะเวลาห้าปีที่รูปภาพศักดิ์สิทธิ์นี้พำนักอยู่ในเมือง ได้มีการวาดลวดลายเพิ่มเติมลงบนภาพ อาจเป็นไปเพื่อปกปิดความเสียหายของทิลมาจากน้ำ และเป็นฝีมือของคุณพ่อมิเกล ซานเชซคณะฟรันซิสกัน นักเทศน์และนักเทววิทยาชื่อดังในสมัยนั้น ที่รับผิดชอบในการวาดเพิ่มเติมเหล่านี้ ในบทความเกี่ยวกับกัวดาลูเป เขาได้เทียบเคียงพระนางพรหมจารีกับสตรีในหนังสือวิวรณ์ที่ยืนอยู่บนดวงจันทร์และกำลังตั้งครรภ์ (วิวรณ์ 12:1-2) เป็นที่ยอมรับว่านี่คือลักษณะที่รูปภาพศักดิ์สิทธิ์ปรากฏแก่เราในปัจจุบัน เพราะมีจันทร์เสี้ยวอยู่ที่พระบาทของพระนาง และพู่ห้อยก็เป็นสัญลักษณ์ของการตั้งครรภ์

ซานเชซสามารถทำให้เกิดความประทับใจได้อย่างแน่นอนว่าเขาได้จัดการให้มีการตกแต่งภาพวาดแห่งสวรรค์เพื่อให้อยู่ในลักษณะที่สอดคล้องกับคำบรรยายของสตรีในหนังสือวิวรณ์ ในตอนท้ายของบทความ เขาได้ยอมรับว่าเขาอาศัยคำสอนจากหนังสือบุตรสิราค 38:28 บทนี้กล่าวถึงงานฝีมือเมื่อเปรียบเทียบกับหน้าที่ของธรรมาจารย์ผู้แสวงหาปรีชาญาณ ข้อ 28 บรรยายถึงคนงานและช่างฝีมือ "ผู้แกะสลักตราประทับ และด้วยความเพียรพยายามอย่างต่อเนื่อง ได้ปรับเปลี่ยนรูปแบบ: พวกเขาจะใส่ใจให้ภาพมีความคล้ายคลึง" เช่นเดียวกับข้อ 31 ที่บรรยายถึงช่างตีเหล็ก: "เขาตั้งใจทำงานให้เสร็จ และคอยเฝ้าดูเพื่อขัดเกลาให้สมบูรณ์แบบ"

อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่อาจเป็นจริงได้ เนื่องจากปัจจุบันเราทราบแน่ชัดแล้วว่ารูปภาพศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะอย่างไรเมื่อ 60 ปีก่อนเกิดน้ำท่วม ในปี 1570 พระอัครสังฆราชแห่งเม็กซิโกได้สั่งให้วาดสำเนาภาพที่เหมือนต้นฉบับทุกประการและส่งไปถวายกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน กษัตริย์ได้พระราชทานภาพนี้ให้แก่นายพลเรืออันเดรอา โดเรียซึ่งได้นำไปประดิษฐานในห้องพักของเขาในระหว่างยุทธนาวีที่เลปันโตอันมีชัยชนะในปี 1571 ซึ่งเป็นยุทธนาวีที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดในการปกป้องยุโรปคริสตชนจากภัยคุกคามของชาวเติร์ก หลังจากอยู่ในการครอบครองของตระกูลโดเรียมาหลายศตวรรษ ในปี 1811 พระคาร์ดินัลโดเรียได้บริจาคภาพนี้ให้แก่สักการสถานพระแม่กัวดาลูเปที่กำลังเติบโตที่ซาน สเตฟาโน ดาวีโตประเทศอิตาลี ซึ่งยังคงเป็นที่เคารพศรัทธามาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นเมื่อดูภาพสำเนานี้ เราจึงสามารถมองย้อนกลับไปในอดีต 400 ปี และเห็นรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ตรงตามลักษณะที่ปรากฏในเม็กซิโกเมื่อปี 1570

ภาพสำเนาที่ดาวีโตนี้มีองค์ประกอบทุกอย่างที่เพิ่งถูกเสนอแนะว่าถูกวาดเพิ่มลงบนรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ต้นฉบับในหลายทศวรรษหลังจากปี 1570! ดังนั้น หากมีการวาดเพิ่มเติมบนรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ และนั่นยังคงเป็นคำถามที่น่าสงสัย มันก็อาจเกิดขึ้นได้ในช่วงระหว่างปี 1532 ถึง 1569 เท่านั้น บางทีซานเชซอาจจะยุ่งเกี่ยวกับภาพ แต่สิ่งที่เขาทำได้มากที่สุดคือการแก้ไขเล็กน้อย เช่น ทำให้ลักษณะนิ้วสั้นลงเพื่อให้ดูเหมือนชาวเม็กซิกันมากขึ้น และอาจจะเพิ่มขอบที่เป็นรูปเครูบ (ซึ่งต่อมาถูกล้างออกไป แม้จะมีความเสี่ยงสูงต่อผืนผ้าที่บอบบางก็ตาม)

สำหรับข้อเสนอแนะที่ว่าทิลมาอาจได้รับความเสียหายจากน้ำในระหว่างน้ำท่วม ความจริงก็คือ มันได้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่ามีความต้านทานอย่างน่าอัศจรรย์ต่อองค์ประกอบที่ทำลายล้างได้มากกว่าน้ำ เป็นเวลาหลายสิบปีที่มันต้องเผชิญกับมลภาวะที่ทำลายล้างจากเทียนบูชาจำนวนนับไม่ถ้วนที่จุดอยู่ข้างใต้ เนื้อผ้าอายาเตอันบอบบางของทิลมา (ซึ่งปกติจะเปื่อยยุ่ยหลังจากผ่านไปประมาณ 20 ปี) เคยถูกสัมผัสโดยมือที่เคารพศรัทธาจำนวนนับไม่ถ้วน และถูกสัมผัสด้วยวัตถุต่างๆ มากมายรวมถึงดาบ แต่จนถึงทุกวันนี้มันก็ยังคงอยู่ในสภาพที่สมบูรณ์แบบ และนานหลังจากน้ำท่วมใหญ่ ทิลมายังสามารถต้านทานการกัดกร่อนจากกรดที่บังเอิญหกใส่พื้นผิวอันบอบบางของมันได้ และที่น่าเหลือเชื่อยิ่งกว่านั้นคือ แรงระเบิดจากการระเบิดขนาดใหญ่ที่จุดชนวนขึ้นใต้รูปภาพพอดี ดังนั้นสมมติฐานเรื่องความเสียหายจากน้ำจึงไม่อาจเป็นจริงได้เลย

แม้จะเสี่ยงต่อการคาดเดาข้อสรุปที่จะได้จากการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดเกี่ยวกับรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบันทึกไว้ในบทสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้ แต่ก็จำเป็นต้องเน้นย้ำว่า พระพักตร์ของพระนางพรหมจารี เสื้อคลุม และผ้าคลุมของพระนาง ได้รับการประกาศว่า "วิทยาศาสตร์ไม่สามารถอธิบายได้" ทราบกันว่าบางพื้นที่ที่แสดงร่องรอยการแตกร้าวนั้นถูกทาสีทับเพื่อเพิ่มความคมชัดทางสายตาของภาพ พื้นที่เหล่านี้ได้แก่ รัศมีดวงอาทิตย์ที่ล้อมรอบพระนางพรหมจารี, พู่ห้อย, ขนสัตว์, ปลายแขนเสื้อและปลายแขนเสื้อชั้นในสีขาว, ดวงจันทร์พร้อมเครูบข้างใต้, ขอบสีทองบนผ้าคลุมและดวงดาวที่กระจายอยู่ทั่ว, และเข็มกลัดสีดำที่พระศอของพระนางพรหมจารี นอกจากนี้ยังมีการแก้ไขเล็กน้อยหนึ่งหรือสองแห่ง เช่น การทำให้ลักษณะพระหัตถ์สั้นลงดังที่เพิ่งกล่าวไป

ในแง่รูปธรรม ผลกระทบของรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ที่มีต่อชาวแอซเท็กนอกศาสนาคือการตอกย้ำคำสอนของบรรดาธรรมทูตคริสตชน ท่านหญิงประทับยืนอยู่เบื้องหน้าดวงอาทิตย์; ชาวแอซเท็ก ซึ่งรู้วิธีอ่านอักษรภาพเป็นอย่างดี จึงตระหนักว่าพระนางยิ่งใหญ่กว่าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ฮวิตซีโลพอชตลีอันน่าสะพรึงกลัว พระบาทของพระนางเหยียบอยู่บนจันทร์เสี้ยว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าสูงสุดของพวกเขา คือเทพเจ้างูมีขน เควตซัลโคตล์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพระนางทรงมีชัยชนะเหนือมันแล้ว สีฟ้าอมเขียวของผ้าคลุมของพระนางคือสีที่ราชวงศ์แอซเท็กสวมใส่; ดังนั้นพระนางจึงทรงเป็นราชินี และดวงดาวที่กระจายอยู่ทั่วผ้าคลุมก็บอกชาวแอซเท็กว่าพระนางยิ่งใหญ่กว่าดวงดาวบนท้องฟ้า ซึ่งพวกเขาบูชาในฐานะเทพเจ้า ทว่าพระนางไม่สามารถเป็นพระผู้เป็นเจ้าได้ เนื่องจากพระหัตถ์ของพระนางพนมเข้าหากันในท่าสวดภาวนา และพระเศียรของพระนางก็ค้อมลงด้วยความเคารพ เห็นได้ชัดว่าทำความเคารพต่อผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าพระนาง ประการสุดท้าย ไม้กางเขนสีดำที่ปรากฏบนเข็มกลัดสีทองที่พระศอของพระนางนั้นเหมือนกับที่สลักไว้บนธงและหมวกเกราะของทหารสเปน ราวกับจะบอกชาวแอซเท็กว่า ศาสนาของพระนางก็คือศาสนาของผู้พิชิตของพวกเขานั่นเอง

กลับมาที่เรื่องราวของปาฏิหาริย์ที่โดดเด่นบางประการในยุคแรกๆ: ในปี 1736 เกิดโรคระบาดอันน่าสะพรึงกลัวลุกลามไปทั่วประเทศ คร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 700,000 คน ดูเหมือนไม่มีความหวังใดๆ ที่จะรอดพ้นจากภัยพิบัติครั้งใหม่นี้ แต่เมื่อวันที่ 27 เมษายน 1737 พระแม่กัวดาลูเปได้รับการประกาศให้เป็นองค์อุปถัมภ์ของเม็กซิโกโรคระบาดก็สงบลง ราวกับว่าการประกาศนั้นได้ทำให้พระหัตถ์แห่งการเยียวยายื่นมาเหนือประเทศที่กำลังตกทุกข์ได้ยาก ปาฏิหาริย์ครั้งนี้จะส่งผลชี้ขาดต่อพัฒนาการของความเคารพศรัทธา ดังที่เราจะได้เห็นต่อไป

ปาฏิหาริย์อีกประการในเวลาเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับภคินีท่านหนึ่งที่กำลังจะเสียชีวิตที่อารามนักบุญกาเตรีนาที่เมืองพวยบลา เมื่อได้ยินเสียงระฆังวัดในเมืองดังกังวานเพื่อประกาศข่าวอันน่ายินดีว่า สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14 ทรงประกาศให้มีวันฉลองพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแด่พระแม่กัวดาลูเป ภคินีท่านนี้พยายามหยิบรูปใบเล็กของพระแม่มารีย์ออกมาจากใต้หมอนและพึมพำว่า: "พระมารดาที่รัก ชีวิตไม่มีความหมายใดๆ สำหรับลูก แต่เพื่อเป็นประจักษ์พยานถึงการประจักษ์ของพระแม่ที่เตเปยัก ลูกขอวิงวอนให้พระแม่ช่วยเหลือลูกด้วย" ก่อนที่เสียงระฆังที่ดังกังวานอย่างปีติจะหยุดลง ภคินีท่านนั้นก็ลุกจากเตียงโดยหายเป็นปกติ

กรุงโรมได้ให้ความสนใจในความเคารพศรัทธาที่กำลังเติบโตนี้มาตั้งแต่ช่วงเวลาของการประจักษ์ ตั้งแต่ปี 1560 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 4 ทรงอัญเชิญภาพจำลองของรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ไปไว้ในห้องส่วนพระองค์และได้แจกจ่ายเหรียญของพระแม่กัวดาลูเป ก่อนยุทธนาวีอันโด่งดังที่เลปันโตในปี 1571 ภาพสำเนาที่วาดจากภาพวาดแห่งสวรรค์ถูกนำขึ้นเรือธงของคริสตชนดังที่ได้กล่าวไปแล้ว และพร้อมกับการสวดสายประคำร่วมกัน เชื่อกันอย่างแน่วแน่ว่ามีบทบาทชี้ขาดในการเอาชนะสงครามครั้งสำคัญนั้น จึงเป็นการปกป้องอารยธรรมตะวันตกจากชาวเติร์ก ในช่วงเวลาใกล้เคียงกัน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรโกรีที่ 13 ทรงขยายสิทธิพิเศษที่พระสังฆราชแห่งเม็กซิโกมอบให้แก่ผู้ที่มาเยือนสักการสถาน และในศตวรรษต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 7 (Pope Alexander VII) ทรงประทานพระคุณการุณย์ครบบริบูรณ์ แก่ผู้ที่มาเยือนสักการสถานในวันที่ 12 ธันวาคม

ผลจากพระหรรษทานประการหลังนี้คือการผลักดันให้ประชาชนชาวเม็กซิโกเรียกร้องให้กรุงโรมให้การรับรองพระแม่กัวดาลูเปในระดับที่สูงขึ้นไปอีก กระบวนการพิจารณาของสันตะสำนัก จึงริเริ่มขึ้นโดยพระคาร์ดินัล รอสปีกลีโอซี ซึ่งต่อมาเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 9 ในปี 1667 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 7 การรับฟังคำให้การ ซึ่งจัดขึ้นระหว่างปี 1663 ถึง 1666 มีจุดมุ่งหมายเพื่อรวบรวมหลักฐานที่มีน้ำหนักเพียงพอที่จะโน้มน้าวให้พระบิดาเจ้า ทรงประทานการรับรองตามกฎหมายพระศาสนจักรให้แก่การประจักษ์ และยกระดับสถานะของมหาวิหารที่เตเปยัก ความรู้และข้อมูลทั้งหมดที่มีอยู่เกี่ยวกับการประจักษ์และรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ ตลอดจนคำให้การของพยานหลายคนที่ให้การภายใต้คำสาบาน ได้ถูกรวบรวมโดยคณะกรรมาธิการอย่างเป็นทางการภายใต้การเป็นประธานของอุปราช มาร์ควิสแห่งมันเซรา

คำให้การต่างๆ ทำให้ความรู้ที่มีอยู่เกี่ยวกับกัวดาลูเปกว้างขวางและลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างมาก ตัวอย่างเช่น คณะกรรมาธิการจิตรกร ให้การว่า "ในทางมนุษย์แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่ช่างฝีมือคนใดจะวาดหรือสร้างสรรค์สิ่งที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้บนผ้าที่หยาบกระด้างอย่างทิลมาหรืออายาเต ซึ่งภาพวาดอันศักดิ์สิทธิ์นี้ปรากฏอยู่ได้" (จิตรกรในที่นี้อ้างถึงพื้นผิวที่ขรุขระของเส้นใยอายาเต; ด้านที่เป็นรูปภาพของทิลมาถูกทำให้เรียบอย่างอธิบายไม่ได้ในจังหวะที่มันถูกสร้างขึ้น จึงทำให้สามารถวาดเพิ่มเติมบนภาพในภายหลังได้) พวกเขากล่าวเสริมว่า: "การประทับรูปภาพของพระแม่กัวดาลูเปบนอายาเตหรือทิลมาของฮวน ดิเอโก ดังกล่าวนั้น เป็นและต้องเป็นที่เข้าใจและประกาศว่าเป็น งานเหนือธรรมชาติและเป็นความลับที่สงวนไว้สำหรับความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า" พวกเขาสรุปว่า สิ่งที่พวกเขาได้ให้การไปนั้น ตามความรู้ของพวกเขา "สอดคล้องกับศิลปะการวาดภาพ; และเพื่อความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น พวกเขาสาบานตามรูปแบบของกฎหมาย"

ศาสตราจารย์สามท่านจากมหาวิทยาลัยแห่งราชสำนักได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณะกรรมการพิเศษเพื่อตรวจสอบทิลมา รายงานของพวกเขาในเวลาต่อมา ซึ่งสาบานและลงนามต่อหน้าพนักงานรับรองเอกสารสาธารณะ มีข้อความดังต่อไปนี้: "การที่รูปภาพศักดิ์สิทธิ์คงความสดใสของรูปแบบและสีสันมาหลายปีเช่นนี้ ท่ามกลางองค์ประกอบที่ตรงข้ามกันมากมาย ไม่สามารถมีสาเหตุตามธรรมชาติได้ หลักการเดียวของมันคือพระองค์ผู้เดียวที่สามารถสร้างผลกระทบอันเป็นปาฏิหาริย์เหนือพลังแห่งธรรมชาติทั้งหมด" ศาสตราจารย์ยอมรับว่าพวกเขางุนงงกับความเรียบเนียนแปลกๆ ในด้านหนึ่งของทิลมา

ในบรรดาพยานหลายคน คำให้การของ โดนยา คัวนา เด ลา กอนเซปซิออน มีค่าเป็นพิเศษ เธอในวัย 85 ปี เป็นบุตรสาวของ ดอน โลเรนโซ เด ซาน ฟรานซิสโก ฮักซ์ตลาตซอนตลี นักประวัติศาสตร์และอดีตผู้ว่าการเมืองกูเอาติตลัน ซึ่งเป็นบ้านเกิดของฮวน ดิเอโก หลังจากเล่าเรื่องราวของเธอในช่วงปลายศตวรรษที่สิบหก เธอเปิดเผยว่าพ่อของเธอเป็นผู้เก็บรักษาบันทึกที่เกี่ยวกับเขตนั้นอย่างพิถีพิถัน และบันทึกเหล่านี้รวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการประจักษ์ที่เตเปยักในปี 1531 เนื่องจากฮวน ดิเอโกเป็นคนในหมู่บ้านของเขาและเป็นที่รู้จักของเขาเป็นอย่างดี เขายังรู้จักคุณลุงของฮวนคือ ฮวน แบร์นาร์ดิโน โดนยา คัวนากล่าวเสริมว่า เมื่อพ่อของเธออายุสิบห้า เขาได้ยินเรื่องราวการประจักษ์ทั้งหมดจากฮวน ดิเอโกเอง และต่อมาก็ได้เขียนบันทึกตามสิ่งที่เขาได้ยินมาทุกประการ น่าเสียดายสำหรับชนรุ่นหลัง บันทึกของดอน โลเรนโซนี้ไม่หลงเหลืออยู่แล้ว

ในปี 1666 คำให้การทั้งหมดถูกส่งไปยังกรุงโรม พร้อมกับสำเนาของ Nican Mopohua ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นเรื่องราวที่น่าพอใจที่สุดจากบันทึกการประจักษ์อีกสิบแปดฉบับ หลังจากนั้นไม่นาน สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 10 ขุนนางชาวโรมันผู้ซึ่งอุทิศชีวิตเพื่อช่วยเหลือคนยากจน   ทรงนำภาพจำลองของรูปภาพศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแสดงในห้องรับรองของสันตะสำนัก

ในขณะเดียวกัน ประชาชนชาวเม็กซิโกก็รู้สึกอีกครั้งว่าสักการสถานที่มีอยู่ที่เตเปยักยังคงไม่เพียงพอที่จะรวบรวมความรักอันเร่าร้อนที่พวกเขามีต่อพระนางพรหมจารีได้ทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจที่จะสร้างมหาวิหารอันวิจิตรงดงามขึ้นแทนที่ เพื่อให้เป็นอนุสาวรีย์ที่ดีที่สุดเท่าที่พรสวรรค์ ทักษะ และความใจกว้างทางศิลปะของพวกเขาจะสามารถสรรค์สร้างได้ เพื่อเป็นเครื่องบรรณาการอันสูงสุดแห่งความรักและเคารพของพวกเขาต่อพระแม่กัวดาลูเปผู้ทรงลดองค์ลงมาประทับอยู่ท่ามกลางพวกเขา ในปี 1694 กลุ่มพลเมืองชั้นนำของเม็กซิโกซิตีได้ขอให้พระอัครสังฆราชเปิดรับเงินบริจาคเพื่อสร้างวัดที่พวกเขาตั้งใจไว้ เพื่อเป็นหลักประกันความมุ่งมั่นส่วนตัวของพวกเขาต่อเป้าหมายอันน่าประทับใจนี้ พวกเขารีบเปิดกองทุนด้วยเงินส่วนตัวจำนวน 80,000 ดอลลาร์ทันที

หลังจากการไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วน พระอัครสังฆราชก็ทรงอนุมัติและชาวเม็กซิโกทั้งหมดก็ร่วมใจกันมีส่วนร่วมในโครงการอันทะเยอทะยานนี้ มีการตัดสินใจอย่างรวดเร็วว่าสถานที่ที่ดีที่สุดสำหรับมหาวิหารคือสถานที่ซึ่งวัดที่สร้างขึ้นในปี 1622 ตั้งอยู่ในขณะนั้น ด้วยเหตุนี้ พระอัครสังฆราชจึงตัดสินใจสร้างวัดเล็กๆ ใกล้ๆ เพื่อประดิษฐานรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่มหาวิหารกำลังก่อสร้าง วัดนี้สร้างขึ้นอย่างดีจนในปัจจุบันยังคงใช้เป็นวัดประจำเขตปกครองของเมืองกัวดาลูเป ในพิธีการอันหรูหราอลังการ รูปภาพอัศจรรย์ถูกย้ายจากวัดปี 1622 และจากนั้นงานรื้อถอนก็เริ่มต้นขึ้น มีการวางศิลาฤกษ์ของมหาวิหารหลังใหม่ในปี 1695 และงานก่อสร้างดำเนินต่อไปเป็นเวลาสิบสี่ปี ด้วยค่าใช้จ่าย 800,000 ดอลลาร์ โดยยังไม่นับรวมวัสดุจำนวนมากที่ได้รับบริจาค และแรงงานอาสาสมัครที่มอบให้ด้วยความเต็มใจและด้วยความรัก

ในวันที่ 30 เมษายน 1709 มีพิธีอันโอ่อ่าในการประดิษฐานรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ในบ้านหลังใหม่ของพระนาง ในวันสำคัญนี้ พระอัครสังฆราชมีอุปราช สมาชิกอาวุโสของคณะสงฆ์ ที่ปรึกษา ผู้พิพากษา และบุคคลสำคัญทางสังคมอื่นๆ เข้าร่วม และมีฝูงชนจำนวนมหาศาลทอดยาวกลับไปสามไมล์ทางเม็กซิโกซิตีร่วมขบวนแห่ ระฆังวัดทุกแห่งในรัศมีหลายไมล์ดังกังวานด้วยความปีติยินดี และบรรยากาศก็ดูเหมือนจะสั่นสะเทือนไปด้วยอารมณ์อันเปี่ยมสุข รูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถูกประดิษฐานอยู่เหนือพระแท่นใหญ่ในกรอบสามชั้น กรอบแรกทำจากทองคำบริสุทธิ์ กรอบที่สองเป็นเงิน และกรอบที่สามเป็นสำริด ขณะที่ฐานทำจากเงินแท้ ภายในมหาวิหารที่ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามสว่างไสวด้วยโคมระย้า หินอ่อนสีสันสดใส ราวบันไดเงิน ภาพวาดจำนวนนับไม่ถ้วน ภาพโมเสก ประติมากรรม และเครื่องประดับอื่นๆ มันเป็นวัดที่งดงามที่สุดในซีกโลกตะวันตก เมื่อพิธีเสกเสร็จสิ้น ก็เริ่มมีการสวดนพวารทั่วประเทศ ซึ่งองค์กรทางศาสนาและฆราวาสต่างแข่งขันกันในงานเฉลิมฉลองอันงดงาม สี่สิบปีต่อมา มหาวิหารได้รับการยกฐานะเป็นวัดร่วมอัครสังฆมณฑล และมีการก่อตั้งคณะที่ปรึกษาอาสนวิหาร ขึ้นภายในบริเวณวัด คณะนักร้องประสานเสียงได้รับการบูรณะและตกแต่งเพิ่มเติม และมีการติดตั้งออร์แกนอันงดงาม