การทำงานมีแง่มุมเชิงบวกอะไรบ้าง?

การทำงานมีมิติที่หลากหลายและส่งเสริมซึ่งกันและกัน:

• มิติความเป็นมนุษย์: การทำงานเป็นหนึ่งในรูปแบบสูงสุดของ:

  • การเติบโตของมนุษย์

  • การแสดงออกและการยืนยันถึงตัวตนและความสามารถของตนเอง

  • การปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบต่อสังคม

  • การฝึกอบรมและอัปเดตทักษะส่วนบุคคลและชุมชน

  • การเปิดกว้างและการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับโลก

• มิติครอบครัว: การทำงานเป็นวิถีทางที่สำคัญที่ทำให้การสร้างครอบครัวเป็นไปได้ ซึ่งเครื่องยังชีพของครอบครัวก็ได้มาจากการทำงานนั่นเอง

• มิติทางสังคม: ปรับปรุงสังคมให้ดีขึ้น ส่งเสริมสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่ดีขึ้น เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ขัดสนที่สุด

• มิติแห่งจักรวาล: เป็นแหล่งที่มาของการเสริมสร้างและเปลี่ยนแปลงการเนรมิตสร้าง ผ่านการทำงาน มนุษย์ได้ปกครองโลกร่วมกับพระเจ้า เป็นเจ้านายเหนือโลกร่วมกับพระองค์ และทำสิ่งที่ดีเพื่อตนเองและผู้อื่น โดยเห็นคุณค่าของทรัพยากรธรรมชาติ

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์
  กับการทำงานคืออะไร?

ด้วยการทำงาน มนุษย์:

• พัฒนาความเป็นมนุษย์ของตนเองให้สมบูรณ์แบบ

• แสดงออกถึงการมอบตนเองอย่างอิสระและเกิดผล

• ใช้ศักยภาพทางร่างกาย สติปัญญา และจิตวิญญาณของตน:

  • โดยการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะและระบบความคิด

  • โดยการค้นพบสิ่งใหม่ๆ

  • โดยการผลิตสินค้าและบริการ

• ทำตนเองให้เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น

• แสวงหาปัจจัยยังชีพสำหรับชีวิตของตน ของครอบครัว และของชุมชนมนุษย์

• มีสิทธิได้รับค่าจ้างที่เป็นธรรม

• เปลี่ยนแปลงธรรมชาติ ในขณะเดียวกันก็ให้ความเคารพต่อมัน

การทำงานเป็นสิ่งที่มีไว้
  "เพื่อมนุษย์" ในแง่ใด?

• การทำงานเป็นสิทธิ ไม่ใช่สิทธิพิเศษ โอกาสในการเข้าถึงการทำงานต้องเปิดกว้างสำหรับทุกคน โดยปราศจากการเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม ทุกคนมีสิทธิที่จะมีงานที่สุจริตและมั่นคง แม้ว่านี่จะไม่ใช่เหตุผลเดียวและไม่ใช่เหตุผลหลักของชีวิตก็ตาม การทำงานต้องถือเป็นสิ่งที่ดีสำหรับทุกคน ซึ่งทุกคนที่มีความสามารถควรเข้าถึงได้ “การจ้างงานเต็มอัตรา (Full employment)” ต้องเป็นเป้าหมายสำหรับระบบเศรษฐกิจใดๆ ที่มุ่งเน้นไปที่ความยุติธรรมและความดีส่วนรวม

• การทำงานเป็นหน้าที่สำหรับทุกคนด้วย: “ถ้าผู้ใดไม่ยอมทำงาน ก็อย่าให้เขากิน” (2 ธส 3:10)

• งานทุกชนิด หากเป็นงานที่สุจริต ล้วนคู่ควรแก่การได้รับความเคารพ

• มนุษย์คือประธานและเป็นผู้รับประโยชน์จากการทำงาน การทำงานเป็นการกระทำของบุคคล (actus personae) มันมีไว้เพื่อมนุษย์; มนุษย์ไม่ได้มีไว้เพื่อการทำงาน บุคคลคือมาตรวัดของศักดิ์ศรีแห่งการทำงาน การทำงานเริ่มต้นมาจากตัวบุคคล และโดยเนื้อแท้แล้วก็มุ่งตรงและมีเป้าหมายสุดท้ายอยู่ที่ตัวบุคคล

• ในการทำงาน บุคคลจะ:

  • มองว่าผู้อื่นคือ “อีกคนหนึ่งของตน” และไม่ใช่คู่แข่งหรือทาส การทำงานเป็นและต้องเป็นไปโดยร่วมกับผู้อื่นและเพื่อผู้อื่น ไม่ใช่เพื่อต่อต้านผู้อื่น

  • ใช้ผลของการทำงานเป็นโอกาสในการแลกเปลี่ยน การสร้างความสัมพันธ์ และการพบปะ

  • ชื่นชม ร่วมมือ และเคารพพรสวรรค์และประสบการณ์ที่มีเพียงผู้อาวุโสเท่านั้นที่สามารถนำมาสู่การทำงานได้

• ดังนั้น เราจึงต้องตระหนักถึงศักดิ์ศรีของการทำงานของมนุษย์ ในฐานะหน้าที่และการทำให้มนุษย์สมบูรณ์แบบ เป็นการฝึกฝนที่เป็นประโยชน์ในการดูแลรักษาการเนรมิตสร้าง เป็นการรับใช้ชุมชน เป็นการต่อยอดผลงานของพระผู้สร้าง และเป็นการมีส่วนร่วมในแผนการแห่งความรอดพ้น (ดู Gaudium et Spes, ข้อ 34)

เงื่อนไขสำหรับการทำงานที่ดีคืออะไร?

เงื่อนไขหลักสำหรับการทำงานที่ดี ได้แก่:

• การเคารพและส่งเสริมศักดิ์ศรีของบุคคลและสิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ของคนงาน

• เสรีภาพในการจัดตั้งและมีส่วนร่วมในสมาคมสาธารณะเพื่อส่งเสริมและปกป้องคุณค่าและสิทธิของตนเอง

• การเข้าถึงและมีส่วนร่วมในความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในการจัดการ และในการใช้ประโยชน์จากงานของตน

• การส่งเงินสมทบ (ตามที่กำหนดโดยหน่วยงานที่มีอำนาจชอบธรรม) ให้กับสถาบันประกันสังคม

• ค่าตอบแทนที่เป็นธรรม ซึ่ง:

  • คำนึงถึงอายุและความสามารถส่วนบุคคลของคนงาน ตลอดจนความต้องการของสมาชิกในครอบครัว โดยเฉพาะเด็ก

  • แสวงหาความสมดุลที่ยุติธรรมระหว่างผลงานที่ทำได้และความต้องการ

• การจ้างงานเต็มอัตรา

• ชั่วโมงการทำงานที่จำกัด; ตารางการทำงานที่มีมนุษยธรรม

• การประสานงานที่ดีขึ้นระหว่างเวลาทำงานและเวลาที่อุทิศให้กับความสัมพันธ์ในครอบครัวและกับมนุษย์

• การพักผ่อนที่เหมาะสม

• การส่งเสริมสุขภาพและความปลอดภัยของคนงาน

• การศึกษาอย่างต่อเนื่องทั้งในด้านความเป็นมนุษย์และด้านเทคนิค

• ความเคารพต่อลำดับความสำคัญของคุณค่า ซึ่งให้ความสำคัญกับบุคคลที่ทำงานเป็นอันดับแรก

• สภาพแวดล้อมที่เหมาะสมด้านสุขภาพและสุขอนามัยในสถานที่ทำงาน

• ความเคารพต่อสิ่งแวดล้อม

ทุกคน ต้องทำงานเพื่อสร้างหรือเพิ่มพูนเงื่อนไขเชิงบวกเหล่านี้ที่ส่งเสริมการทำงานที่ดีให้แก่ตนเองและผู้อื่น ตามโอกาสและความสามารถของตน

แง่มุมเชิงลบของการทำงาน
  ที่ต้องหลีกเลี่ยงหรือขจัดออกไปคืออะไร?

แง่มุมเชิงลบหลักๆ ได้แก่:

• การกดขี่ศักดิ์ศรีของบุคคล

• การเอาเปรียบตนเอง ผู้อื่น และธรรมชาติ

• การว่างงาน ซึ่งถือเป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของบุคคล และคุกคามความสมดุลของชีวิตรวมถึงความเป็นไปได้ในการสร้างและเลี้ยงดูครอบครัว

• การหันไปทำงานเสริมหรือทำล่วงเวลาอย่างไม่มีเหตุผลอันควร เหนือสิ่งอื่นใดคือเมื่อทำไปเพื่อแสวงหา “สิ่งที่ฟุ่มเฟือย” สิ่งนี้แย่งงานไปจากผู้อื่น และยังแย่งเวลาและพลังงานที่ควรจะอุทิศให้กับการพัฒนามิติส่วนบุคคล (โดยเฉพาะทางศาสนา-จิตวิญญาณ) ให้กับครอบครัว หรือเพื่อการเป็นอาสาสมัคร

• การขาดงานบ่อย ขาดความพยายาม

• การเพิ่มวันทำงานอย่างไม่เลือกปฏิบัติในช่วงวันอาทิตย์และวันหยุดเทศกาล

• การทำลายสิ่งแวดล้อม

• การสิ้นเปลืองเวลาและทรัพยากร การโยกย้ายเงินทุน การฉ้อโกง

• ระบบการเงินที่เอารัดเอาเปรียบ—หากไม่ถึงขั้นขูดรีด—รวมถึงความสัมพันธ์ทางการค้าที่ไม่เป็นธรรม

• การสะสมและการกระจุกตัวของปัจจัยการผลิต การจัดจำหน่าย และการบริโภคที่มากเกินไป

• การใช้เครื่องมือสื่อสารอย่างไม่ซื่อสัตย์

• การเลิกจ้างโดยไม่มีเหตุผลอันควร

• งานที่ไม่แน่นอนเรื่องระยะเวลา โดยเฉพาะสำหรับคนหนุ่มสาว: “เมื่อการขาดงานที่มั่นคงทำให้คนหนุ่มสาวไม่สามารถมีครอบครัวเป็นของตนเองได้ การพัฒนาสังคมอย่างแท้จริงและเต็มรูปแบบย่อมถูกคุกคามอย่างร้ายแรง” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, จดหมายถึงประธานสภาพระสังฆราชอิตาลีเนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีสัปดาห์สังคมคาทอลิก, 18 ตุลาคม 2007)

• การต่อสู้ทางชนชั้น

• การนัดหยุดงานอย่างไม่เลือกปฏิบัติ

นอกจากนี้ ต้องยอมรับด้วยว่า แม้ทุกคนจะมีความมุ่งมั่น แต่ก็ไม่มีวันที่จะขจัดแง่มุมเชิงลบเหล่านี้ให้หมดไปได้อย่างสมบูรณ์ คริสตชนรู้ดีว่าการขจัดสิ่งเหล่านี้อย่างเบ็ดเสร็จและเด็ดขาดจะเกิดขึ้นเมื่อถึงวาระสุดท้ายของโลก เมื่อพระเจ้าจะทรงสร้าง “ฟ้าใหม่และแผ่นดินใหม่” (2 ปต 3:13)

“ความดีส่วนรวม”
   ซึ่งการทำงานมุ่งเป้าไปที่สิ่งนี้ด้วย
มีความหมายว่าอย่างไร?

ความหมายของสิ่งนี้คือ องค์รวมของเงื่อนไขทางสังคมทั้งหมดที่ช่วยให้กลุ่มต่างๆ ตลอดจนสมาชิกแต่ละคนในกลุ่ม สามารถบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบของตนได้อย่างครบถ้วนและรวดเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ประกอบด้วยองค์ประกอบที่สำคัญ 3 ประการ:

• ความเคารพต่อบุคคล ต่อสิทธิขั้นพื้นฐานและไม่อาจเพิกถอนได้ของพวกเขา เช่น โอกาสในการกระทำตามมโนธรรมที่ซื่อตรง การปกป้องชีวิตส่วนตัว และเสรีภาพที่เหมาะสมในด้านศาสนาด้วยเช่นกัน

• ความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคม และการพัฒนาทรัพย์สินทางจิตวิญญาณและทางวัตถุของบุคคล ของครอบครัว และของสังคม

• สันติภาพ ซึ่งหมายถึงความมั่นคงและความปลอดภัยของระเบียบที่ยุติธรรม

ในขณะเดียวกัน ต้องระลึกไว้ว่าความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจของประชาชนไม่ได้วัดกันที่ปริมาณของสินค้าที่ผลิตได้เพียงอย่างเดียว แต่ต้องคำนึงถึง:

• วิธีการในการผลิตสินค้านั้น

• ระดับความเท่าเทียมกันในการกระจายผลกำไรจากสินค้านั้น

• การบรรลุถึงการพัฒนาอย่างครอบคลุมของทุกคน

คริสตชนปฏิบัติตนอย่างไรในที่ทำงาน?

เมื่อทำงาน นอกเหนือจากการตระหนักรู้และเติมเต็มแง่มุมเชิงบวกที่กล่าวมาข้างต้นซึ่งใช้ได้กับทุกคนแล้ว คริสตชนยังต้อง:

• ทำให้ความเป็นตัวตนของตนเองในฐานะมนุษย์ที่ถูกสร้างตามภาพลักษณ์ของพระเจ้าเป็นจริง การทำงานเป็นส่วนหนึ่งของสภาพดั้งเดิมของมนุษย์ ซึ่งพระเจ้าทรงกำหนดให้เป็นผู้ดูแลการเนรมิตสร้าง และเกิดขึ้นก่อนบาปกำเนิด ดังนั้น การทำงานจึงไม่ใช่การลงโทษหรือคำสาป

• ร่วมมือกับแผนการแห่งพระญาณสอดส่องของพระเจ้า พระผู้สร้างและพระผู้ไถ่: พระเจ้าทรงเรียกมนุษย์ให้ “เพาะปลูกและดูแล” (ปฐก 2:15) ของประทานที่พระองค์ทรงสร้างขึ้น มนุษย์ไม่ใช่เจ้านาย แต่เป็นผู้บริหาร ผู้เช่า ผู้ดูแล ซึ่งถูกเรียกให้สะท้อนรอยประทับของพระองค์ (ซึ่งเราถูกสร้างตามภาพลักษณ์ของพระองค์) ลงในการทำงานของตน

• เลียนแบบพระเยซูคริสต์ ช่างไม้แห่งนาซาเร็ธ ผู้ทรงอุทิศเวลาส่วนใหญ่ในชีวิตบนโลกนี้ให้กับการใช้แรงงาน

• ร่วมมือกับพระองค์ในกิจการแห่งการไถ่กู้ ด้วยการปฏิบัติตามคำสอนเกี่ยวกับการทำงานของพระคริสตเจ้าและของพระศาสนจักร และทำงานด้วยความมุ่งมั่นและความทนทุกข์ คริสตชนได้แสดงตนเป็นศิษย์ของพระคริสตเจ้าที่แบกไม้กางเขนในทุกๆ วัน

• ตระหนักว่าการทำงาน ในแง่ของความเหนื่อยล้าและความทุกข์ทรมาน เป็นเครื่องหมายและผลของบาปกำเนิด นับแต่นั้นมา ผืนดินก็กลายเป็นสิ่งที่ตระหนี่ เนรคุณ และเป็นศัตรูอย่างมืดบอด (ดู ปฐก 4:12) มันเรียกร้องหยาดเหงื่อจากหน้าผากของมนุษย์ (ดู ปฐก 3:17, 19)

• พยายามร่วมกับผู้อื่นเพื่อขจัดหรืออย่างน้อยก็ลดแง่มุมเชิงลบของการทำงาน

• มีส่วนร่วมในศิลปะและปรีชาญาณของพระเจ้า และทำให้การเนรมิตสร้าง ซึ่งพระเจ้าพระบิดาทรงจัดระเบียบไว้แล้ว มีความงดงามขึ้น

• ช่วยเหลือผู้ที่อ่อนแอและขัดสนที่สุด

• ทำให้ตนเองและผู้อื่นศักดิ์สิทธิ์

• ตระหนักว่าการทำงานเป็นสิ่งจำเป็น แต่พระเจ้า (ไม่ใช่การทำงาน) คือแหล่งที่มาของชีวิตและเป้าหมายสุดท้ายของมนุษย์

• ถวายสิริรุ่งโรจน์แด่พระเจ้า

• หาโอกาสสำหรับการไตร่ตรองและการสวดภาวนา: ora et labora (“ภาวนาและทำงาน”)

• รับใช้ครอบครัวและชุมชนสังคมตามแผนการของพระเจ้า

• สร้างอาณาจักรของพระเจ้า

ความสัมพันธ์ระหว่างการทำงานของมนุษย์
  กับความสมบูรณ์ของการเนรมิตสร้างคืออะไร?

“พระบัญญัติประการที่เจ็ดบัญชาให้เคารพความสมบูรณ์ของการเนรมิตสร้าง สัตว์ ตลอดจนพืชและสิ่งไม่มีชีวิต โดยธรรมชาติแล้วถูกกำหนดมาเพื่อความดีส่วนรวมของมนุษยชาติในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต การใช้ทรัพยากรแร่ธาตุ พืช และสัตว์ของจักรวาล ไม่อาจแยกออกจากการเคารพข้อบังคับทางศีลธรรม อำนาจครอบงำของมนุษย์เหนือสิ่งไม่มีชีวิตและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่พระผู้สร้างทรงมอบให้นั้น ไม่ใช่สิทธิขาด; มันถูกจำกัดด้วยความห่วงใยต่อคุณภาพชีวิตของเพื่อนมนุษย์ รวมถึงชนรุ่นหลัง; มันเรียกร้องความเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์ต่อความสมบูรณ์ของการเนรมิตสร้าง” (CCC, ข้อ 2415)

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
  (Solidarity) ในการทำงานเรียกร้องสิ่งใด?

เรียกร้องสิ่งต่อไปนี้:

• ความมุ่งมั่นของแต่ละคนที่จะร่วมมือกับผู้อื่นในการสร้างและปรับปรุงสภาพการทำงานและสังคม

• การกระจายสินค้าและผลแห่งการทำงานอย่างยุติธรรม

• ความมุ่งมั่นต่อระเบียบสังคมที่ยุติธรรมยิ่งขึ้น ซึ่งความตึงเครียดและความขัดแย้งจะได้รับการแก้ไขด้วยการเจรจาและการพูดคุย

• การทำงานร่วมกันระหว่างทุกคน: คนรวยและคนจน เจ้าของและลูกจ้าง ชาติและประชาชน โดยปฏิเสธความเกลียดชังและการต่อสู้ทางชนชั้น

• ความเป็นไปได้ในการจัดตั้งสมาคมเสรี (เช่น สหภาพแรงงาน กลุ่มเจ้าของธุรกิจ...) โดยหลีกเลี่ยงการครอบงำขององค์กรใหญ่

• ความมุ่งมั่นเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ยากจนที่สุด

• การพัฒนาแง่มุมเชิงบวกของโลกาภิวัตน์ เพื่อจุดประสงค์ในการทำให้การทำงานมีมนุษยธรรมในระดับโลก

• คุณธรรมแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ซึ่งทำให้การแบ่งปันของประทานฝ่ายจิตวิญญาณเกิดขึ้นจริงได้ยิ่งกว่าการแบ่งปันทางวัตถุ

มีคุณธรรมอะไรบ้าง
  ที่ต้องทำให้เกิดขึ้นจริงในการทำงาน?

ในการทำงาน “ความเคารพต่อศักดิ์ศรีของมนุษย์เรียกร้องให้มีการปฏิบัติคุณธรรมเรื่อง ความรู้จักประมาณ (Temperance) เพื่อลดความยึดติดกับทรัพย์สินในโลกนี้; การปฏิบัติคุณธรรมเรื่อง ความยุติธรรม (Justice) เพื่อปกป้องสิทธิของเพื่อนมนุษย์และคืนสิ่งที่เขาควรได้รับ; และการปฏิบัติ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (Solidarity) ตามกฎทองและสอดคล้องกับความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่ง ‘แม้พระองค์จะทรงมั่งคั่ง แต่เพื่อเห็นแก่ท่าน... พระองค์ทรงยอมเป็นคนยากจน เพื่อท่านจะได้มั่งมีโดยอาศัยความยากจนของพระองค์’” (CCC, ข้อ 2407)

ลำดับความสำคัญใดบ้าง
  ที่ต้องได้รับความเคารพในด้านการทำงาน?

ต้องให้ความเคารพต่อลำดับความสำคัญของ:

• บุคคล สำคัญกว่างานและสิ่งของ

• จิตวิญญาณ สำคัญกว่าวัตถุ

• จริยธรรม สำคัญกว่าเทคโนโลยี (ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นไปได้ในทางเทคโนโลยีจะเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ทางศีลธรรม)

• แรงงาน สำคัญกว่าทุน ซึ่งยังคงเป็นเพียงเครื่องมือหรือสาเหตุเชิงเครื่องมือของการทำงาน ในขณะเดียวกัน ก็มีความเกื้อกูลกันระหว่างแรงงานและทุน: ทุนไม่อาจอยู่ได้โดยปราศจากแรงงาน และแรงงานก็ไม่อาจอยู่ได้โดยปราศจากทุน

• จุดมุ่งหมายสากลของทรัพย์สิน สำคัญกว่าเสรีภาพที่ชอบธรรมในการริเริ่มทางเศรษฐกิจและทรัพย์สินส่วนบุคคล

จุดมุ่งหมายสากลของทรัพย์สิน
  มีรากฐานมาจากอะไร
และสิ่งนี้ตามมาด้วยอะไร?

จุดมุ่งหมายสากลของทรัพย์สิน:

• ตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้า ในการเนรมิตสร้าง ทรงมอบโลกพร้อมกับทรัพย์สินทั้งหมดให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

• นำมาซึ่ง:

  • การกระจายทรัพย์สินอย่างยุติธรรมภายในทุกประเทศและระหว่างประเทศ

  • ความรับผิดชอบร่วมกันของทุกคนต่อการเนรมิตสร้าง และต่อชนรุ่นอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

  • ข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจของรัฐควรถูกจัดวางไว้เพื่อรับใช้ทุกคนและแต่ละคน

สิทธิของปัจเจกบุคคล
   ในการมีทรัพย์สินส่วนบุคคลมีลักษณะอย่างไร?

บุคคลมีสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคลที่ได้มาหรือได้รับมาด้วยวิธีการที่ยุติธรรม สิ่งนี้แสดงออกผ่านการครอบครองทรัพย์สินทางวัตถุ ปัจจัยการผลิต สินค้าอุปโภคบริโภค สิทธิในการเข้าถึงความรู้และการประยุกต์ใช้วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างเสรี

สิทธินี้มีลักษณะดังต่อไปนี้:

• มีผลสำหรับทุกคน

• ต้องได้รับการรับประกันและควบคุมด้วยกฎหมายแพ่งที่เพียงพอ ซึ่งต้องหลีกเลี่ยงการใช้อำนาจในทางที่ผิด (เช่น ระบบเศรษฐกิจแบบไร่เลื่อนลอยขนาดใหญ่)

• มีไว้เพื่อรองรับการเติบโตอย่างรอบด้านของบุคคล

• ต้องถูกนำไปใช้อย่างยุติธรรม โดยปฏิบัติคุณธรรมเรื่อง:

  • ความรู้จักประมาณ เพื่อลดความยึดติดกับทรัพย์สินในโลกนี้

  • ความยุติธรรม เพื่อเคารพสิทธิของเพื่อนมนุษย์และให้สิ่งที่เขาควรได้รับ

  • ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เพื่อแบ่งปันอย่างเอื้อเฟื้อกับผู้ที่มีน้อยกว่าเรา

สิทธินี้ไม่ใช่สิทธิเด็ดขาด มันต้องถูกผ่อนปรนด้วยความห่วงใยในความต้องการของผู้อื่น คุณภาพชีวิตของเพื่อนมนุษย์ และการเคารพต่อความสมบูรณ์ของการเนรมิตสร้าง มันเป็นรองสิทธิในการใช้ประโยชน์ร่วมกันและจุดมุ่งหมายสากลของทรัพย์สิน “ดังนั้น ในการใช้สิ่งเหล่านี้ มนุษย์ไม่ควรมองว่าทรัพย์สินที่ตนครอบครองอย่างชอบธรรมเป็นเพียงของตนเองเท่านั้น แต่ยังถือเป็นทรัพย์สินส่วนรวมด้วย ในความหมายที่ว่ามันควรจะก่อให้เกิดประโยชน์ไม่เพียงต่อตัวเขาเอง แต่ต่อผู้อื่นด้วย” (Gaudium et Spes, ข้อ 69)

สิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคล
  มีแง่มุมเชิงบวกอย่างไรบ้าง?

ทรัพย์สินส่วนบุคคลมีความชอบด้วยกฎหมายตามธรรมชาติในแง่ที่ว่ามันสามารถมีแง่มุมเชิงบวกดังต่อไปนี้:

• สามารถให้พื้นที่ที่จำเป็นสำหรับอิสระของบุคคลและครอบครัว

• สามารถเป็นการแสดงออกและเป็นส่วนขยายเสรีภาพของมนุษย์

• สามารถนำไปสู่ความมั่นคงส่วนบุคคล

• เป็นผลที่ชอบธรรมของการออมส่วนบุคคล

• สามารถเป็นโอกาสในการทำประโยชน์ส่วนตัวต่อสังคมและเศรษฐกิจ

• สามารถเป็นแรงจูงใจให้เกิดความริเริ่มที่ยิ่งใหญ่ขึ้น

• สามารถเป็นวิถีทางในการสร้างงานใหม่

เกณฑ์ของค่าจ้างที่เป็นธรรมคืออะไร?

“ค่าตอบแทนสำหรับการทำงานต้องเพียงพอที่จะจัดหาวิถีทางให้มนุษย์สามารถบ่มเพาะชีวิตทางวัตถุ สังคม วัฒนธรรม และจิตวิญญาณของตนเองและของผู้ที่อยู่ในอุปการะได้อย่างสมศักดิ์ศรี ค่าตอบแทนนี้ควรเป็นเท่าใดนั้น ย่อมแตกต่างกันไปตามหน้าที่การงานและผลผลิตของแต่ละคน สภาพของสถานที่ทำงาน และความดีส่วนรวม” (Gaudium et Spes, ข้อ 67)

การหันไปใช้วิธีการนัดหยุดงาน
  (Striking) ถือว่ามีความชอบธรรมเมื่อใด?

ต่อไปนี้คือเงื่อนไขบางประการสำหรับความชอบธรรมในการหันไปใช้วิธีการนัดหยุดงาน:

• เป็นวิธีการขั้นเด็ดขาดหรือพิเศษ หรืออย่างน้อยที่สุดก็มีความจำเป็นเพื่อเห็นแก่ประโยชน์ที่สมน้ำสมเนื้อ

• จะทำได้ก็ต่อเมื่อวิธีการอื่นๆ ทั้งหมดในการเอาชนะความขัดแย้งไม่ได้ผลแล้ว

• ต้องทำด้วยวิธีการที่สันติ หลีกเลี่ยงความรุนแรงทุกรูปแบบ

• ต้องเคารพเสรีภาพของผู้อื่น ปฏิเสธการประท้วงที่ขัดขวางการทำงาน (pickets) และการคว่ำบาตร

• ต้องเคารพสิทธิขั้นพื้นฐานของชุมชน (โดยเฉพาะผู้ที่อ่อนแอที่สุดและไม่มีทางสู้)

• ต้องรับประกันการบริการขั้นพื้นฐานของสังคม

• ต้องมีวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับสภาพการทำงานและเคารพความดีส่วนรวม

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ โปรดดูเอกสารของสมเด็จพระสันตะปาปาดังต่อไปนี้:

• สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 13, Rerum Novarum, 1891

• สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2, Laborem Exercens, 1981

• คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก (CCC), ข้อ 531-533; 2184-2188; 2427-2435

• บทสรุปคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, ข้อ 503-520

• สมณะกระทรวงเพื่อความยุติธรรมและสันติภาพ, บทสรุปหลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร, หน้า 144-177