เราควรมองเงินทอง
  และความมั่งคั่งอย่างไร?

ในมุมมองทางศีลธรรม เงินไม่ใช่ทั้งความดีหรือความชั่ว ในตัวมันเอง เงินคือสิ่งของทางวัตถุซึ่งพระเจ้าทรงสร้างขึ้น จึงถือเป็นสิ่งที่ดี มันเป็นเพียงสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนที่สังคมกำหนดมูลค่าขึ้นมาร่วมกัน

เงินจะกลายเป็นสิ่งดีหรือสิ่งชั่วร้ายนั้นขึ้นอยู่กับตัวบุคคล โดยพิจารณาจาก:

• วิธีที่ได้มา: ได้มาอย่างสุจริต หรือได้มาจากการขโมยและการหลอกลวง

• วิธีที่ปฏิบัติต่อมัน: เงินมีมูลค่าและมีอิทธิพลมากในชีวิต แต่มันไม่ใช่และต้องไม่กลายเป็นคุณค่าหลัก คุณค่าเดียว หรือคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ เราต้องทำทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงการตกเป็นทาสของมัน

• วิธีที่นำไปใช้

การใช้เงินจะถูกต้อง
  ตามหลักศีลธรรมเมื่อใด?

เมื่อบุคคลใช้เงินโดย:

• ตระหนักว่าตนเป็นเพียงผู้ดูแลและผู้รับประโยชน์ โดยให้ความสำคัญและคุณค่าอย่างถูกต้อง: ทรัพย์สินทางวัตถุคือเครื่องมือ ไม่ใช่เป้าหมายของชีวิต

• ใช้เพื่อความดีของตนเอง ของครอบครัว และของเพื่อนมนุษย์

• คำนึงถึงเกณฑ์ต่างๆ เช่น ค่าใช้จ่ายที่จำเป็น ค่าใช้จ่ายตามความเหมาะสม ความจำเป็นในการออมเพื่ออนาคต (โดยยังคงวางใจในพระญาณสอดส่องของพระเจ้า) และความต้องการของผู้อื่น โดยเฉพาะผู้ที่ขาดแคลนแม้กระทั่งสิ่งที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิต

• เคารพ “จุดมุ่งหมายสากล (universal destination)” ของทรัพย์สิน ซึ่งหมายความว่าทรัพย์สินในโลกนี้ต้องถูกนำมาใช้เพื่อไม่ให้มีใครต้องขาดแคลนสิ่งที่จำเป็น

การใช้เงินจะผิดศีลธรรมเมื่อใด?

พฤติกรรมต่อไปนี้ล้วนผิดศีลธรรม:

• การสะสมทรัพย์สินทางวัตถุอย่างไม่เหมาะสม

• การยึดติดกับทรัพย์สิน: “ความรักเงินทองเป็นรากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งปวง” (1 ทธ 6:10) “ทรัพย์สมบัติของท่านอยู่ที่ใด ใจของท่านก็จะอยู่ที่นั่นด้วย” (มธ 6:21)

• ทฤษฎีที่ยึดถือผลกำไรเป็นกฎเกณฑ์เดียวและเป็นเป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

• การปฏิบัติใดๆ ที่ลดทอนคุณค่าของมนุษย์ให้กลายเป็นเพียงเครื่องมือเพื่อสร้างผลกำไร: ทุกสิ่งที่กดขี่มนุษย์ นำไปสู่การบูชาเงินทองเป็นรูปเคารพ และมีส่วนทำให้ลัทธิอเทวนิยมแพร่หลาย “ท่านจะปรนนิบัติรับใช้พระเจ้าและเงินทองพร้อมกันไม่ได้” (มธ 6:24); “อูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า” (มก 10:25)

เงินสามารถสร้างผลเสียอะไรได้บ้าง?

เงินสามารถก่อให้เกิดผลเสียร้ายแรงได้:ภายในตัวบุคคลเอง เงินสามารถกลายเป็น:

• วิถีทางที่ทำให้บุคคลตกเป็นทาส ซึ่งจะเกิดขึ้นเมื่อเงินกลายเป็นเป้าหมายและเจ้านาย แทนที่จะเป็นเพียงเครื่องมือและผู้รับใช้

• เครื่องมือของความปรารถนาในอำนาจที่สามารถทำให้เหตุผลมืดบอด

• วิถีทางที่ให้ความสำคัญกับการ “มี” มากกว่าและมาก่อนการ “เป็น” ของบุคคล

• เกณฑ์ชี้ขาดหรือเกณฑ์เดียวในการประเมินคุณค่าของตนเองและผู้อื่น: บุคคลมีค่าเท่ากับสิ่งที่เขามี

• เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ (condicio sine qua non) สำหรับการตระหนักรู้ในคุณค่าความเป็นมนุษย์ของตนเอง

• สาเหตุของความไม่พอใจและความไม่มีความสุขอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะเมื่อตรรกะของการสะสมเข้าครอบงำบุคคลนั้น

• สาเหตุใหญ่ของการถูกบีบบังคับ อิสรภาพที่แท้จริงจะสูญเสียไปเมื่อเราหมกมุ่นอยู่กับการหาเงิน ครอบครอง ปกป้อง และบริหารจัดการมัน... จนถึงขั้นตกเป็นทาสของมัน แต่หากได้มาและใช้อย่างสุจริต เงินก็สามารถเป็นแหล่งที่มาของอิสรภาพได้: มันนำมาซึ่งความรวดเร็วและประสิทธิภาพ ช่วยให้เราและผู้อื่นเข้าถึงสิ่งที่ดีที่สุดได้

ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า

เงินสามารถ:

• กลายเป็นสิ่งสัมบูรณ์ที่เข้ามาแทนที่พระเจ้าเที่ยงแท้; นำไปสู่การนมัสการเงินอย่างแท้จริง

• นำไปสู่การปฏิเสธพระเจ้า หรือการดำเนินชีวิตราวกับว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง

ในความสัมพันธ์กับผู้อื่น

เงินสามารถ:

• เพิ่มช่องว่างระหว่างคนรวยและคนจน

• ส่งเสริมให้เกิดความอยุติธรรม การขโมย และการฉ้อโกง

• กลายเป็นสัญลักษณ์แสดงสถานะ ซึ่งนำมาซึ่งการได้รับการยอมรับและผลประโยชน์ในสังคม

• นำไปสู่การผลักไสผู้อื่น ความอัปยศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการทำให้เงินกลายเป็นรูปเคารพคือการที่มันแยกเราออกจากผู้อื่น ยิ่งรวยขึ้นเท่าไร ก็ยิ่งเสี่ยงที่จะไม่มองและไม่รับฟังผู้อื่นมากขึ้นเท่านั้น ทรัพย์สินในโลกนี้ซึ่งควรจะเป็นเครื่องหมายของการสื่อสารและการร่วมเป็นหนึ่งเดียว จึงกลายเป็นอุปสรรค เป็นกำแพงระหว่างเรากับผู้อื่น ซึ่งสร้างขึ้นจากเกียรติยศ ธรรมเนียมที่แตกต่าง และโอกาสที่มากกว่า

• เป็นสาเหตุของความแตกแยก (แม้แต่ภายในครอบครัวเอง) และความขัดแย้งมากมายที่รบกวนความสงบเรียบร้อยของสังคม ทั้งในระดับชาติและระดับนานาชาติ

พระบัญญัติประการที่สิบ:
  "อย่ามักได้ทรัพย์สินของผู้อื่น"
ห้ามสิ่งใดบ้าง?

“พระบัญญัติประการที่สิบห้ามความโลภและความปรารถนาที่จะสะสมทรัพย์สินในโลกนี้อย่างไม่มีขีดจำกัด ห้ามความตระหนี่ที่เกิดจากความหลงใหลในความมั่งคั่งและอำนาจที่ตามมา นอกจากนี้ยังห้ามความปรารถนาที่จะทำความอยุติธรรมด้วยการทำร้ายทรัพย์สินทางโลกของเพื่อนมนุษย์:

• เมื่อธรรมบัญญัติกล่าวว่า “อย่ามักได้” หมายความว่าเราควรขจัดความปรารถนาในสิ่งที่ไม่ใช่ของเรา ความกระหายในทรัพย์สินของผู้อื่นนั้นใหญ่หลวง ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่มีวันดับลงได้ ดังที่มีเขียนไว้ว่า: “ผู้ที่รักเงินทองจะไม่มีวันมีเงินทองเพียงพอ”

• การปรารถนาที่จะได้มาซึ่งสิ่งที่ครอบครองโดยเพื่อนมนุษย์ ไม่ถือเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อนี้ หากกระทำด้วยวิธีการที่ยุติธรรม

คำสอนดั้งเดิมได้กล่าวอย่างสมจริงถึง “ผู้ที่ต้องต่อสู้อย่างหนักหน่วงกับความปรารถนาที่ผิดศีลธรรมของตน” และดังนั้นจึง “ต้องได้รับการกระตุ้นให้รักษาพระบัญญัติข้อนี้มากยิ่งขึ้น”: ... บรรดาพ่อค้าที่ปรารถนาให้เกิดความขาดแคลนและราคาสินค้าสูงขึ้น ผู้ที่ทนไม่ได้หากตนไม่ใช่ผู้เดียวที่ซื้อและขาย เพื่อที่ตนเองจะได้ขายแพงขึ้นและซื้อได้ถูกลง; ผู้ที่หวังให้เพื่อนร่วมอาชีพยากจนลง เพื่อแสวงหาผลกำไรจากการขายให้หรือซื้อจากพวกเขา... แพทย์ที่ปรารถนาให้โรคภัยไข้เจ็บแพร่กระจาย; ทนายความที่กระตือรือร้นอยากให้มีคดีความและการพิจารณาคดีสำคัญๆ เกิดขึ้นมากๆ (CCC, ข้อ 2536-2537)

คริสตชนควรปฏิบัติตนอย่างไร
  เกี่ยวกับเงินทอง?

นอกเหนือจากการปฏิบัติตามทุกสิ่งที่กล่าวมาแล้วเกี่ยวกับการได้มาอย่างสุจริต การใช้เงินอย่างมีศีลธรรม และการมีทัศนคติที่ถูกต้องต่อเงินแล้ว คริสตชนต้อง:

• ต่อสู้กับความโลภ เนื่องจากนี่คือรากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งปวง นักบุญอัมโบรส ออทเพิร์ต (Ambrose Autpert) เขียนไว้ว่า “จากผืนดิน มีหนามแหลมคมหลากหลายชนิดงอกออกมาจากรากที่แตกต่างกัน แต่ในใจมนุษย์ หนามของความชั่วร้ายทั้งปวงล้วนมาจากรากเดียว นั่นคือความโลภ”

• ตระหนักว่าการให้เงินโดยไม่ให้ความใส่ใจจากตนเองเลยถือเป็นเรื่องหลอกลวง การแบ่งปันหมายถึงการให้เวลา พลังงาน ความสามารถ และพระพรที่ได้รับ ตามขีดความสามารถของตน

• จดจำสิ่งที่พระเยซูตรัสในพระวรสารเกี่ยวกับเหรียญทองแดงสองเหรียญที่หญิงม่ายถวายในพระวิหาร: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า หญิงม่ายยากจนคนนี้ได้ทำบุญมากกว่าทุกคน เพราะทุกคนนำเงินที่เหลือใช้มาทำบุญ แต่หญิงคนนี้ขัดสนอยู่แล้ว ยังนำเงินทั้งหมดสำหรับเลี้ยงชีพมาทำบุญด้วย” (ลก 21:3-4)

• ฝึกฝนการให้ความรักเป็นพิเศษต่อคนยากจน

ทำไมเราจึงควรรักคนยากจน
   และควรทำอย่างไร?

คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิกตอบคำถามนี้ไว้ดังนี้ (ข้อ 2443-2449): พระเจ้าทรงอวยพรผู้ที่มาช่วยเหลือคนยากจน และทรงตักเตือนผู้ที่หันหลังให้พวกเขา: “ผู้ใดขอ จงให้ อย่าหันหลังให้ผู้ที่ขอยืมจากท่าน”; “ท่านได้รับมาโดยไม่เสียค่าตอบแทน ก็จงให้เขาโดยไม่รับค่าตอบแทนเช่นเดียวกัน” พระเยซูคริสต์จะทรงจดจำผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรได้ จากสิ่งที่พวกเขาได้กระทำต่อคนยากจน

ความรักนี้:

• ได้รับแรงบันดาลใจจากพระวรสารเรื่องความสุขแท้จริง (Beatitudes) จากความยากจนของพระเยซู และจากความห่วงใยของพระองค์ที่มีต่อคนยากจน

• เป็นหนึ่งในแรงจูงใจของหน้าที่ในการทำงาน เพื่อให้ ‘มีสิ่งของมาแบ่งปันแก่ผู้ขัดสน’

• ครอบคลุมไม่เพียงแค่ความยากจนทางวัตถุ แต่ยังรวมถึงความยากจนทางวัฒนธรรมและทางศาสนาในรูปแบบต่างๆ ด้วย

• เข้ากันไม่ได้กับความรักในความมั่งคั่งอย่างไม่รู้ประมาณ หรือการใช้จ่ายอย่างเห็นแก่ตัว:จงฟังเถิด คนมั่งมี จงร้องไห้คร่ำครวญเพราะความทุกข์ยากที่กำลังจะเกิดขึ้นกับท่าน ทรัพย์สมบัติของท่านผุพัง เสื้อผ้าของท่านก็ถูกมอดกิน ทองและเงินของท่านก็เป็นสนิม สนิมนั้นจะเป็นพยานปรักปรำท่าน และจะกินเนื้อของท่านเหมือนไฟ ท่านสะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับวาระสุดท้าย

กิจเมตตา

คือการกระทำด้วยความรักเมตตาที่เราใช้เพื่อช่วยเหลือเพื่อนมนุษย์ในความต้องการฝ่ายจิตและฝ่ายกาย การสอน การให้คำแนะนำ การปลอบโยน การให้กำลังใจ ถือเป็นกิจเมตตาฝ่ายจิต เช่นเดียวกับการให้อภัยและการอดทนต่อความผิด กิจเมตตาฝ่ายกายประกอบด้วยการให้อาหารแก่ผู้หิวโหย การให้ที่พักพิงแก่คนไร้บ้าน การให้เสื้อผ้าแก่ผู้เปลือยเปล่า การเยี่ยมผู้ป่วยและผู้ถูกคุมขัง และการฝังศพผู้ล่วงลับ ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ การให้ทานแก่คนยากจนถือเป็นหนึ่งในประจักษ์พยานที่สำคัญที่สุดของความรักฉันพี่น้อง: และยังเป็นกิจการแห่งความยุติธรรมที่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าด้วย:ผู้ใดมีเสื้อสองตัว จงแบ่งให้คนที่ไม่มี และผู้ใดมีอาหารก็จงทำเช่นเดียวกัน จงให้สิ่งที่อยู่ภายในเป็นทาน แล้วทุกสิ่งจะบริสุทธิ์สำหรับท่าน หากพี่น้องชายหญิงคนใดขัดสนเสื้อผ้าและอาหารประจำวัน แล้วมีใครในพวกท่านกล่าวแก่เขาว่า “จงไปเป็นสุขเถิด ขอให้อบอุ่นและอิ่มหนำเถิด” แต่ไม่ได้ให้สิ่งที่จำเป็นต่อร่างกายแก่เขา จะมีประโยชน์อะไร?

เมื่อมารดาตำหนิที่เธอคอยดูแลคนยากจนและคนป่วยที่บ้าน นักบุญโรซาแห่งลิมา (St. Rose of Lima) ตอบมารดาว่า: “เมื่อเรารับใช้คนยากจนและคนป่วย เรากำลังรับใช้พระเยซู เราต้องไม่ละเลยที่จะช่วยเหลือเพื่อนมนุษย์ เพราะในตัวพวกเขา เราได้รับใช้พระเยซู”

พระเยซูคริสต์ทรงเรียกร้องสิ่งใด
  เมื่อพระองค์ตรัสว่า:
“ผู้มีใจยากจนย่อมเป็นสุข” (มธ 5:3)?

• “พระเยซูทรงสั่งให้บรรดาศิษย์เลือกพระองค์ก่อนสิ่งอื่นใดและทุกคน และทรงขอให้พวกเขาสละ ‘ทุกสิ่งที่ [พวกเขามี]’ เพื่อเห็นแก่พระองค์และพระวรสาร ไม่นานก่อนการรับพระทรมาน พระองค์ทรงยกแบบอย่างของหญิงม่ายยากจนในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้ซึ่งแม้จะยากจน แต่ก็มอบทุกสิ่งที่เธอมีเพื่อยังชีพ กฎแห่งการไม่ยึดติดกับความมั่งคั่งเป็นข้อบังคับสำหรับการเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์

• “ผู้มีความเชื่อทุกคนของพระคริสตเจ้าต้อง ‘ควบคุมความรู้สึกนึกคิดของตนอย่างถูกต้อง เพื่อไม่ให้การใช้สิ่งของทางโลกและความยึดติดกับความมั่งคั่ง ซึ่งขัดกับจิตตารมณ์แห่งความยากจนตามพระวรสาร มาขัดขวางพวกเขาจากการมุ่งสู่ความรักที่สมบูรณ์แบบ’

• “ความสุขแท้จริง (The Beatitudes) เผยให้เห็นถึงระเบียบแห่งความสุขและพระหรรษทาน แห่งความงดงามและสันติสุข พระเยซูทรงยกย่องความชื่นชมยินดีของคนยากจน ซึ่งอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขาแล้ว พระวจนาตถ์ตรัสถึงความถ่อมตนด้วยความสมัครใจว่าเป็น ‘ความยากจนในจิตใจ’; อัครสาวกเปาโลยกตัวอย่างความยากจนของพระเจ้าเมื่อท่านกล่าวว่า: ‘พระองค์ทรงยอมเป็นคนยากจนเพื่อเห็นแก่ท่านทั้งหลาย’

• “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโศกเศร้ากับคนมั่งมี เพราะพวกเขาพบความเล้าโลมใจในความอุดมสมบูรณ์ของทรัพย์สิน ‘ปล่อยให้คนเย่อหยิ่งแสวงหาและรักอาณาจักรทางโลกไปเถิด แต่ผู้มีใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา’ การมอบตนเองต่อพระญาณสอดส่องของพระบิดาในสวรรค์ช่วยปลดปล่อยเราจากความวิตกกังวลถึงวันพรุ่งนี้ ความไว้วางใจในพระเจ้าคือการเตรียมพร้อมสำหรับความสุขของคนยากจน พวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า” (CCC, ข้อ 2544-2547)

ศีลธรรมและเศรษฐกิจ
  มีความสัมพันธ์กันอย่างไร?

ทั้งสองสิ่งนี้มีความแตกต่างกันอย่างจำเป็น: เศรษฐกิจมีกฎเกณฑ์ของตนเองเกี่ยวกับการผลิต การจัดจำหน่าย และการบริโภคสินค้าและบริการทางวัตถุ ในขณะเดียวกัน เศรษฐกิจก็ไม่ได้รับการยกเว้นจากศีลธรรม เพราะเศรษฐกิจมีเหตุผลในการดำรงอยู่เพื่อมนุษย์ เป็นไปเพื่อรับใช้มนุษย์ทั้งครบและมนุษย์ทุกคน แม้จะดำเนินการตามวิธีการของตนเอง แต่กิจกรรมทางเศรษฐกิจต้องดำเนินไปภายใต้บริบทของระเบียบทางศีลธรรม ด้วยความเคารพต่อความยุติธรรมทางสังคม ในวิถีทางที่สอดคล้องกับแผนการของพระเจ้าที่มีต่อมนุษยชาติ

พระศาสนจักรมอบการตัดสินทางศีลธรรมในประเด็นทางเศรษฐกิจและสังคม เมื่อสิทธิขั้นพื้นฐานของบุคคลหรือความรอดพ้นของวิญญาณเรียกร้องให้ทำเช่นนั้น พระศาสนจักรพยายามปลูกฝังทัศนคติที่ถูกต้องในความสัมพันธ์กับทรัพย์สินทางโลกและในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

ตามหลักจริยธรรมคริสตชน
   เศรษฐกิจมีหน้าที่อะไรบ้าง?

มีหน้าที่หลายประการและส่งเสริมซึ่งกันและกัน:ในส่วนที่เกี่ยวกับตัวบุคคล เศรษฐกิจต้อง:

• ส่งเสริมศักดิ์ศรีของมนุษย์และความดีของมนุษยชาติทั้งหมด

• ปกป้องเสรีภาพของบุคคลในภาคเศรษฐกิจในฐานะคุณค่าพื้นฐานและสิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ทุนที่แท้จริงที่ควรได้รับการประเมินค่า ปกป้อง และลงทุนด้วยคือตัวมนุษย์

• ส่งเสริมการประสานกันระหว่างความสามารถในการสร้างสรรค์ทางวิชาชีพ—ทั้งของปัจเจกบุคคลและขององค์กรธุรกิจ—กับหลักการทางศีลธรรม

ในส่วนที่เกี่ยวกับสังคม เศรษฐกิจต้อง:

• บรรลุการเติบโต แต่ไม่ใช่ด้วยการแลกมาด้วยความสูญเสียของมนุษย์ ของประชาชนทั้งประเทศ และของกลุ่มสังคมที่ถูกตัดสินให้เผชิญกับความยากจนแร้นแค้นและการถูกกีดกัน

• ส่งเสริมความพร้อมและการกระจายสินค้าและบริการอย่างเท่าเทียมกัน โปร่งใส และถูกกฎหมาย รวมถึงการพัฒนาการค้าที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกันมากขึ้น

• ฝึกฝนความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (Solidarity) ภายในครอบครัวและสังคม และระหว่างประชาชาติ

• ให้บุคคลทุกคนและทุกชนชาติเป็นประธานของการขับเคลื่อน ในแง่ที่ว่าทุกคนต้องรับผิดชอบต่อทุกคน

• แสวงหาการเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งที่ไม่ใช่แค่ในเชิงปริมาณ แต่รวมถึงเชิงคุณภาพ โดยมุ่งเน้นความก้าวหน้านี้ไปที่การพัฒนาอย่างครอบคลุมและเกื้อกูลกันของมนุษย์และสังคม ความพยายามที่ชอบธรรมในการทำกำไรอย่างยุติธรรม และเกณฑ์ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ ต้องสอดคล้องกับการปกป้องศักดิ์ศรีของบุคคล มีหน้าที่ที่ต้องคำนึงถึงความดีของบุคคล ไม่ใช่แค่การเพิ่มผลกำไรเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตาม ผลกำไรก็เป็นสิ่งจำเป็น: มันช่วยให้เกิดการลงทุนที่สามารถรับประกันอนาคตของบริษัทและรับประกันการจ้างงานได้

• แสวงหาการขจัดความไม่เท่าเทียมและความไม่สมดุลซึ่งก่อให้เกิดสถานการณ์ความยากจนขั้นรุนแรง ในระดับสากล ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพยากรและวิถีทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิด “เหว” ที่แท้จริงระหว่างประเทศต่างๆ ฝ่ายหนึ่งคือผู้ที่ครอบครองและเพิ่มพูนเครื่องมือในการพัฒนา และอีกฝ่ายหนึ่งคือผู้ที่สะสมหนี้สิน

• ส่งเสริมการกำกับดูแลตลาดและการริเริ่มทางเศรษฐกิจอย่างสมเหตุสมผล ตามลำดับความสำคัญของคุณค่าที่ยุติธรรม เพื่อความดีส่วนรวม การปล่อยให้ตลาดกำกับดูแลตัวเองไม่อาจบรรลุความยุติธรรมทางสังคมได้ เพราะมีความต้องการของมนุษย์อีกมากมายที่ไม่สามารถเข้าถึงตลาดได้

อะไรคือรากฐานของการเติบโต
  ทางเศรษฐกิจที่แท้จริง?

รากฐานของการพัฒนาสังคมมนุษย์อย่างแท้จริงและสมบูรณ์ คือการเติบโตในความรู้สึกถึงการมีอยู่ของพระเจ้าและการรู้จักตนเอง ในกรณีนี้ การพัฒนาจะ:

• เพิ่มพูนทรัพย์สินทางวัตถุและนำมาวางไว้เพื่อรับใช้บุคคลและเสรีภาพของพวกเขา

• ลดความทุกข์ยากและการกดขี่ทางเศรษฐกิจ

• เพิ่มความเคารพต่ออัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการเปิดรับต่อสิ่งเหนือธรรมชาติ

บทบาทของรัฐในแง่ของเศรษฐกิจ
  ตามแนวคิดคริสตชนคืออะไร?

ความรับผิดชอบของรัฐนั้นยิ่งใหญ่ และในขณะเดียวกันก็มีขอบเขตจำกัดและเฉพาะเจาะจง “กิจกรรมทางเศรษฐกิจ โดยเฉพาะกิจกรรมของเศรษฐกิจแบบตลาด ไม่สามารถดำเนินการในสุญญากาศทางสถาบัน กฎหมาย หรือการเมืองได้ ในทางกลับกัน มันต้องอาศัยการรับประกันที่มั่นคงสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคลและทรัพย์สินส่วนบุคคล เช่นเดียวกับสกุลเงินที่มั่นคงและบริการสาธารณะที่มีประสิทธิภาพ ดังนั้น หน้าที่หลักของรัฐคือการรับประกันความมั่นคงนี้ เพื่อให้ผู้ที่ทำงานและผลิตสามารถชื่นชมผลแห่งน้ำพักน้ำแรงของตน และรู้สึกมีกำลังใจที่จะทำงานอย่างมีประสิทธิภาพและซื่อสัตย์... หน้าที่อีกประการหนึ่งของรัฐคือการดูแลและชี้นำการใช้สิทธิมนุษยชนในภาคเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ความรับผิดชอบหลักในด้านนี้ไม่ได้เป็นของรัฐ แต่เป็นของปัจเจกบุคคลและกลุ่มหรือสมาคมต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นสังคม” (สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2, สมณสาส์นเวียน Centesimus Annus, ข้อ 48)

ผู้คนจะช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
  ได้อย่างไร?

• “ประเทศที่ร่ำรวยมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมอย่างหนักแน่นต่อประเทศที่ไม่สามารถจัดหาวิถีทางในการพัฒนาของตนเองได้ หรือถูกขัดขวางไม่ให้ทำเช่นนั้นโดยเหตุการณ์โศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์ นี่คือหน้าที่ในเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความรักเมตตา; และยังเป็นข้อผูกมัดด้านความยุติธรรมด้วย หากความเจริญรุ่งเรืองของประเทศที่ร่ำรวยนั้นมาจากทรัพยากรที่ไม่ได้จ่ายค่าตอบแทนอย่างเป็นธรรม

• “การช่วยเหลือโดยตรงเป็นการตอบสนองที่เหมาะสมต่อความต้องการเร่งด่วนและพิเศษซึ่งเกิดจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ โรคระบาด และสิ่งอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน แต่มันไม่เพียงพอที่จะซ่อมแซมความเสียหายร้ายแรงอันเป็นผลมาจากความยากจนข้นแค้น หรือเป็นทางออกที่ยั่งยืนสำหรับความต้องการของประเทศหนึ่งๆ นอกจากนี้ ยังมีความจำเป็นต้องปฏิรูปสถาบันเศรษฐกิจและการเงินระหว่างประเทศ เพื่อให้ส่งเสริมความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันกับประเทศที่พัฒนาน้อยกว่าได้ดีขึ้น ความพยายามของประเทศยากจนที่ทำงานเพื่อการเติบโตและการหลุดพ้นต้องได้รับการสนับสนุน หลักคำสอนนี้ต้องนำไปประยุกต์ใช้เป็นพิเศษในด้านแรงงานภาคเกษตรกรรม ชาวนา โดยเฉพาะในโลกที่สาม เป็นประชากรส่วนใหญ่ของคนยากจน” (CCC, ข้อ 2439-2440)