ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตชนกับการเมือง
  ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาเป็นอย่างไร?

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและในหลากหลายประเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างการเมืองกับคริสตชน ระหว่างรัฐกับพระศาสนจักร ได้ผ่านวิวัฒนาการที่ซับซ้อนทั้งในระดับหลักการและในระดับการนำไปปฏิบัติจริง วิธีการคิดและการทำให้ความสัมพันธ์เหล่านี้เกิดขึ้นจริง จำเป็นต้องคำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์ สังคม และพระศาสนจักรที่แตกต่างกันไป ข้อคิดที่อธิบายไว้ด้านล่างนี้ อ้างอิงจากเอกสารของพระศาสนจักรในช่วง 50 ปีที่ผ่านมาเป็นหลัก โดยเฉพาะจาก Gaudium et Spes ของสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2, หนังสือคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก (CCC), ประมวลกฎหมายพระศาสนจักร และบทสรุปหลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร (SDC)

ตามความเชื่อคริสตชน เป้าหมายของการเมืองคืออะไร?

การเมือง ซึ่งเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจ สังคม นิติบัญญัติ การบริหาร และวัฒนธรรมที่มีความหลากหลายและหลายมิติ จะต้อง:

• ในส่วนที่เกี่ยวกับบุคคลและสังคมพลเรือน:

  • ปกป้องและส่งเสริมสิทธิขั้นพื้นฐานและสิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ของบุคคล ตลอดจนศักดิ์ศรีและความเสมอภาคของพลเมืองทุกคน

  • ปฏิบัติหน้าที่ในฐานะการรับใช้บุคคลและสังคม

  • ส่งเสริมคุณค่าขั้นพื้นฐาน และใช้วิธีการที่ยุติธรรมและเหมาะสมเพื่อให้บรรลุถึงความดีส่วนรวม (common good) ความยุติธรรม และสันติภาพ

  • ใช้คุณธรรมตามธรรมชาติที่ชาวกรีกโบราณอธิบายไว้อย่างดีเยี่ยม ซึ่งก็คือคุณธรรมหลัก 4 ประการ ได้แก่ ความรอบคอบ ความยุติธรรม ความเข้มแข็ง และความรู้จักประมาณ

• ในส่วนที่เกี่ยวกับอำนาจรัฐ:

  • ใช้วิธีการที่สุจริตเพื่อให้ได้มา รักษาไว้ และเพิ่มพูนอำนาจนี้

  • ใช้อำนาจที่ได้รับมอบหมายจากประชาชนด้วยความเที่ยงธรรมและเป็นประชาธิปไตย

  • ส่งเสริมการศึกษาและการมีส่วนร่วมตามระบอบประชาธิปไตยของพลเมือง โดยเคารพหลักการแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (solidarity) โดยเฉพาะต่อผู้ที่ยากจนที่สุด

  • สร้างความโปร่งใสในการบริหารงานส่วนบุคคลและส่วนรวม ด้วยการใช้เงินสาธารณะอย่างสุจริต

  • ปกป้องสิทธิในการเป็นฝ่ายค้านทางการเมือง

• ในส่วนที่เกี่ยวกับมนุษยชาติ:

  • ส่งเสริมความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความเจริญรุ่งเรือง และสันติภาพของทุกชนชาติ

  • แก้ไขความขัดแย้งด้วยการเจรจา

  • สร้างและเสริมสร้างระเบียบระหว่างประเทศ โดยเคารพหลักการที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดระเบียบทางกฎหมายที่สอดคล้องกับระเบียบทางศีลธรรม

  • ทำให้ความดีส่วนรวมเป็นความจริง

ข้อเรียกร้องของความดีส่วนรวมมีอะไรบ้าง?

ความดีส่วนรวม:

• ถูกทำให้เป็นรูปธรรมใน “ผลรวมของเงื่อนไขทางสังคมที่ช่วยให้กลุ่มสังคมและสมาชิกแต่ละคนสามารถเข้าถึงความสมบูรณ์ของตนเองได้อย่างครบถ้วนและรวดเร็วขึ้น” (Gaudium et Spes, ข้อ 26)

• “เป็นของทุกคนและของแต่ละคน... เป็นและยังคงเป็น ‘ของส่วนรวม’ เพราะไม่อาจแบ่งแยกได้ และเพราะเมื่อร่วมมือกันเท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุถึง เพิ่มพูน และปกป้องประสิทธิผลของมันได้ โดยคำนึงถึงอนาคตด้วย” (บทสรุป SDC, ข้อ 164)

ความดีส่วนรวมนี้:

• คือ “ความดีของทุกคนและความดีของแต่ละคนในภาพรวม” (Christifideles Laici, ข้อ 42)

• เรียกร้องให้ “ต้องมีการจัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำเนินชีวิตที่มีความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงให้แก่มนุษย์ทุกคน” (Gaudium et Spes, ข้อ 26)

• เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ครอบคลุมเกี่ยวกับมนุษย์และการพัฒนาของมนุษย์ ตามความสมบูรณ์ขององค์ประกอบต่างๆ

• เรียกร้องความมุ่งมั่นของทุกคนและของแต่ละคน แม้จะมีรูปแบบ หน้าที่ และความรับผิดชอบที่หลากหลายและเกื้อกูลกัน มันแสวงหา “ความดีของทุกคนและของแต่ละคน เพราะเราทุกคนล้วนต้องรับผิดชอบต่อทุกคนอย่างแท้จริง” (Sollecitudo Rei Socialis, ข้อ 38) ความดีส่วนรวมของบุคคลไม่อาจเป็นจริงได้หากแยกออกจากความดีส่วนรวมของชุมชนที่บุคคลนั้นสังกัดอยู่

• รวมถึงมิติทางเศรษฐกิจด้วย แม้จะไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่นั้น ความดีส่วนรวมเกี่ยวข้องกับการผสมผสานอย่างเป็นระเบียบของการพัฒนาที่ขาดไม่ได้ 3 ประการ ได้แก่ ด้านเศรษฐกิจ สังคม และความเป็นมนุษย์

ตามแนวคิดคริสตชน
  สังคมที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริงคือเมื่อใด?

เมื่อสังคมนั้นตั้งอยู่บนรากฐานของรัฐที่ก่อตั้งขึ้นอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ที่ซึ่งกฎหมายเป็นใหญ่ ไม่ใช่อำเภอใจของมนุษย์ รัฐเช่นนี้ต้องการ:

• การเลือกตั้งที่เสรีและเป็นสากล

• แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์และการปกป้องสิทธิของพวกเขา

• วิสัยทัศน์ที่สอดคล้องกันและการทำให้ความดีส่วนรวมเป็นจริง ในฐานะเป้าหมายและเกณฑ์บรรทัดฐานของชีวิตทางการเมือง

• การมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางและความรับผิดชอบร่วมกันในระดับต่างๆ และตามความสามารถของพลเมืองทุกคน

• ความเคารพต่อความเป็นอิสระทางการเมือง วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และศาสนาของตนเองและของผู้อื่น

ในสังคมประชาธิปไตย เจ้าของอำนาจทางการเมืองคือประชาชน ซึ่งถือเป็นภาพรวมของผู้ถืออำนาจอธิปไตย ชุมชนทางการเมืองถูกตั้งขึ้นเพื่อรับใช้สังคมพลเรือน และดังนั้นในท้ายที่สุดก็คือรับใช้บุคคลและกลุ่มที่ประกอบกันเป็นสังคม อำนาจทางการเมืองจึงต้อง:

• รับประกันชีวิตที่เป็นระเบียบและแท้จริงของชุมชน โดยส่งเสริมความดีส่วนรวม

• เคารพหลักการแห่งความช่วยเหลือเกื้อกูลกัน (subsidiarity) ซึ่งหมายความว่ารัฐต้องไม่เข้าไปแทนที่กิจกรรมเสรีของปัจเจกบุคคลและกลุ่มต่างๆ แต่ต้องคอยจัดระเบียบและสนับสนุนพวกเขาตามความจำเป็น

• ยอมให้ตนเองได้รับการชี้นำโดยระเบียบทางศีลธรรม ซึ่ง “มีพระเจ้าเป็นจุดเริ่มต้นและจุดจบ” (Pacem in Terris, ข้อ 47) จากระเบียบนี้เองที่รัฐได้รับอำนาจในการบังคับใช้และความชอบธรรมทางศีลธรรม ไม่ใช่จากเจตจำนงส่วนบุคคลหรือความปรารถนาในอำนาจ

• รับรู้ เคารพ และส่งเสริมคุณค่าที่จำเป็นของมนุษย์และทางศีลธรรม

• ให้การศึกษาแก่ประชาชนเรื่องความอดกลั้นและการยอมรับซึ่งกันและกัน ในการเจรจาและความร่วมมือเพื่อความดีส่วนรวม

• ออกกฎหมายที่ยุติธรรม ซึ่งสอดคล้องกับศักดิ์ศรีของมนุษย์และหลักการของเหตุผลที่ถูกต้อง พลเมืองไม่มีพันธะทางมโนธรรมที่จะต้องปฏิบัติตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่รัฐ หากสิ่งเหล่านั้นขัดต่อระเบียบทางศีลธรรม สิทธิขั้นพื้นฐานของบุคคล หรือคำสอนของพระวรสาร

• กำหนดบทลงโทษที่ได้สัดส่วนกับความร้ายแรงของอาชญากรรม โดยมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขความวุ่นวายที่เกิดจากการกระทำผิด และมีส่วนช่วยในการแก้ไขรวมถึงการฟื้นฟูผู้กระทำผิดทั้งในระดับบุคคลและสังคม

เกณฑ์สำหรับความเป็น "รัฐฆราวาส"
  (State Secularism) ที่ดีและเป็นบวกคืออะไร?

พระคริสตเจ้าได้ประทานเกณฑ์พื้นฐานที่สุดสำหรับแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตทางการเมืองและศาสนาว่า: “ของของซีซาร์จงคืนให้ซีซาร์ และของของพระเจ้าก็จงคืนให้พระเจ้า” (มก 12:17)

ความเป็นรัฐฆราวาสหมายความว่า:

• ในแง่หนึ่ง รัฐไม่ได้ยึดถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งเป็นพิเศษ ทั้งเพราะรัฐไม่มีอำนาจหน้าที่ในด้านศาสนา และเพราะรัฐไม่ได้มีเป้าหมายทางศาสนา

• ในอีกแง่หนึ่ง:

  • รัฐยอมรับและเคารพศาสนา

  • รัฐส่งเสริมและสนับสนุนเสรีภาพทางศาสนาอย่างกว้างขวางที่สุด

  • รัฐอำนวยความสะดวกในการปฏิบัติศาสนกิจของผู้ที่ต้องการ โดยเคารพต่อความสงบเรียบร้อย ศีลธรรมอันดี และกฎหมาย

  • รัฐมองว่าศาสนาไม่ใช่เพียงความรู้สึกส่วนบุคคลที่ต้องจำกัดอยู่แค่ในพื้นที่ส่วนตัว แต่เป็นการดำรงอยู่ร่วมกันในพื้นที่สาธารณะซึ่งทำให้ชีวิตสังคมอุดมสมบูรณ์ขึ้น

ในการทำเช่นนี้ รัฐฆราวาสยอมรับและส่งเสริมสิทธิของพลเมืองในการปฏิบัติศาสนกิจของตน “การปฏิเสธไม่ให้ชุมชนคริสตชนและตัวแทนที่ชอบธรรมมีสิทธิที่จะพูดถึงปัญหาทางศีลธรรมที่ท้าทายมโนธรรมของมนุษย์ทุกคนในปัจจุบัน... ไม่ใช่สัญญาณของความเป็นฆราวาสที่ดี” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, สุนทรพจน์, 9 ธันวาคม 2006)

พระศาสนจักร
  เข้ามามีส่วนร่วมในการเมืองอย่างไร?

• พระศาสนจักรในฐานะที่เป็นพระศาสนจักร ไม่ได้เข้าไปมีส่วนร่วม ไม่ได้ระบุตัวตน หรือสับสนปะปนกับระบบการเมืองหรือพรรคการเมืองใดๆ พระศาสนจักรเคารพและส่งเสริมความเป็นรัฐฆราวาสที่เหมาะสม

• พระศาสนจักรไม่ใช่ตัวแทนทางการเมือง ไม่ใช่พรรคการเมือง และไม่ได้ดำเนินกิจกรรมทางการเมือง ไม่ใช่หน้าที่ของพระศาสนจักรที่จะบอกคาทอลิกว่าควรโหวตให้ใครหรือต่อต้านใคร แต่มีหน้าที่ช่วยหล่อหลอมมโนธรรมของพวกเขาให้สอดคล้องกับความจริงของพระเจ้า

• พระศาสนจักรไม่ได้เสนอการตัดสินใจที่เป็นรูปธรรม โครงการที่ต้องทำ หรือบุคคลที่ควรโหวตให้ สิ่งเหล่านี้เป็น “เรื่องของเทคนิคซึ่งพระศาสนจักรไม่ได้มีเครื่องมือที่เหมาะสม หรือได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่นี้” (Quadragesimo Anno, ข้อ 41)

• พระศาสนจักรและชุมชนการเมือง แม้จะดำเนินงานเพื่อมนุษย์คนเดียวกัน แต่ก็มีธรรมชาติและเป้าหมายที่ต่างกัน อย่างไรก็ตาม การแยกจากกันไม่ได้ปิดกั้นความร่วมมือ

• เพื่อการรับใช้ทุกคนและเพื่อการเติบโตอย่างรอบด้านของบุคคล พระศาสนจักรสามารถและต้อง:

  • ประกาศข่าวดีแก่ระบบการเมือง โดยเคารพเป้าหมายและความเป็นอิสระของมัน

  • ได้รับการรับรองสถานะทางกฎหมายและมีรูปแบบความสัมพันธ์ที่มั่นคง

  • ตัดสินการกระทำทางการเมืองในส่วนที่มีมิติทางศีลธรรม พระศาสนจักรเรียกร้องเสรีภาพในการแสดงการตัดสินทางศีลธรรมเมื่อจำเป็นเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนหรือความรอดพ้นของวิญญาณ

  • ช่วยเหลือฆราวาสให้หล่อหลอมมโนธรรม นำแรงบันดาลใจแบบคริสตชนมาสู่ความจริงทางโลก และมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ

  • สั่งสอนและส่องสว่างมโนธรรมของผู้มีความเชื่อ โดยเฉพาะผู้ที่ทำงานการเมือง

“หน้าที่โดยตรงในการทำงานการเมืองเพื่อสร้างระเบียบที่ยุติธรรม... ไม่ใช่งานของพระศาสนจักรโดยตรง แต่เป็นของฆราวาสผู้มีความเชื่อ” (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16, สาส์น, 18 ตุลาคม 2007)

หน้าที่ของคริสตชนทุกคน
  ที่เกี่ยวกับการเมืองมีอะไรบ้าง?

• มีสิทธิและหน้าที่ที่จะเข้าไปมีส่วนร่วมในการเมือง ตามโอกาสและความสามารถของตน เพื่อส่งเสริมสังคมที่รับใช้บุคคล

• ไม่ควรดูถูกกิจกรรมทางการเมือง แต่ควรมองว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการแสวงหาความดีส่วนรวม และเข้าไปมีส่วนร่วมอย่างมุ่งมั่น รวมถึงการไปใช้สิทธิเลือกตั้ง

• กระทำการในนามของตนเอง (ไม่ใช่ในนามของพระศาสนจักร) ในการตัดสินใจทางการเมือง และในขณะเดียวกันก็:

  • ให้ประจักษ์พยานแบบคริสตชนที่สอดคล้องกัน

  • เคารพความหลากหลายทางเลือกที่ชอบธรรม

  • แสวงหาและส่งเสริมความสามัคคีทางการเมืองของคริสตชนในบางสถานการณ์

• สามารถแยกแยะระหว่างการมีส่วนร่วมทางการเมืองและการสังกัดพรรคการเมืองได้ แม้หลักการทางศีลธรรมจะเด็ดขาดและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ แต่การกระทำของพรรคการเมืองคือการทำให้ความดีส่วนรวมเป็นจริงเท่าที่เป็นไปได้ในระบบประชาธิปไตย

• ไม่สนับสนุนกองกำลังทางการเมืองและสังคมที่ต่อต้านหรือไม่ให้ความสนใจเพียงพอต่อหลักการสำคัญของหลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร

• ตระหนักว่าทุกกฎหมายมีผลกระทบเชิงสั่งสอนเสมอ มันสร้างวัฒนธรรม ทัศนคติ และแบบแผนพฤติกรรม

• หลีกเลี่ยงความเฉยเมย การถอนตัวไปอยู่แต่ในพื้นที่ส่วนตัว หรือการละทิ้งการเป็นตัวแทน

คริสตชนเลือกพรรคการเมือง
  ตามเกณฑ์ใด?

คาทอลิกมีอิสระที่จะสนับสนุนหรือรณรงค์ให้พรรคใดก็ได้ แต่ไม่ได้หมายความว่าทุกนโยบายจะสอดคล้องกับความเชื่อคริสตชนอย่างเท่าเทียมกัน ในการเลือกพรรค คริสตชนทำการประเมินทางศีลธรรมอย่างจริงจังเกี่ยวกับ:

• พรรคการเมือง: ตรวจสอบว่านโยบาย เป้าหมาย และการตัดสินใจในทางปฏิบัติสอดคล้องกับพระวรสารหรือไม่ โดยเฉพาะในเรื่อง: ชีวิต ครอบครัว เด็กและเยาวชน การศึกษา และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

• ผู้สมัคร: ประเมินความซื่อสัตย์ ความสามารถทางการเมืองและวิชาชีพ ความสามารถในการเจรจากับทุกคน และประจักษ์พยานแบบคริสตชนในชีวิตส่วนตัวและสังคม

สำหรับคริสตชน
  องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้
ของนโยบายทางการเมืองคืออะไร?

คือหลักการที่ตั้งอยู่บนความเป็นศูนย์กลางของมนุษย์ เช่น:

• การปกป้องสิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ของบุคคล โดยเฉพาะการปกป้องสิทธิในการมีชีวิตในทุกช่วง (ตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงความตายตามธรรมชาติ: ดังนั้น “ไม่” สำหรับการทำแท้งและการการุณยฆาต และ “ไม่” สำหรับการโคลนนิ่งมนุษย์)

• การปกป้องครอบครัวที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวและไม่อาจหย่าร้างได้ระหว่างชายและหญิง

• เสรีภาพในการศึกษา และสิทธิของพ่อแม่ในการให้การศึกษาแก่บุตร

• การปกป้องผู้เยาว์ทางสังคม

• สิทธิในเสรีภาพทางศาสนา

• ความเคารพต่อความยุติธรรมทางสังคม ความช่วยเหลือเกื้อกูลกัน และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

• การปกป้องสันติภาพ ต่อต้านความรุนแรงหรือการก่อการร้ายทุกรูปแบบ

• การเคารพต่อการเนรมิตสร้าง

ข้อเรียกร้องสำหรับคริสตชน
   ที่ได้รับเลือกตั้ง
เป็นสมาชิกพรรคการเมืองคืออะไร?

คริสตชนที่ได้รับเลือกตั้งต้องมี:

• ความเคารพและส่งเสริมหลักคำสอนที่สำคัญของคริสตชน โดยเฉพาะหลักคำสอนทางสังคม

• การใช้อำนาจที่ได้รับมอบหมายตามระบอบประชาธิปไตยเสมือนเป็นการรับใช้สังคมและทุกคน

• แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตสังคมและการเมือง

• จริยธรรมทางวิชาชีพและความสามารถเฉพาะทาง

• การฝึกฝนคุณธรรม (ความซื่อสัตย์ ความจงรักภักดี ความสามารถ ความอดทน ความถ่อมตน...)

• การไม่ยึดติดกับผลประโยชน์ส่วนตัวและชื่อเสียง ทำงานการเมืองโดยไม่หวังผลประโยชน์เพื่อตนเอง กลุ่ม หรือพรรค แต่เพื่อความดีของทุกคน

• ความซื่อสัตย์แบบคริสตชนในชีวิตส่วนตัว ครอบครัว และสังคม มีความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่าง “ชีวิตที่ดี” และ “การปกครองที่ดี”

นักการเมืองคาทอลิก
  ต้องปฏิบัติตนอย่างไร
ต่อกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมโดยเนื้อแท้?

• หากมีการเสนอกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมโดยเนื้อแท้ขึ้นเป็นครั้งแรกในสภา ไม่อนุญาตให้สนับสนุน เข้าร่วมรณรงค์ หรือโหวตให้กฎหมายนั้น ผู้ที่ให้ความร่วมมืออย่างแข็งขันกับกฎหมายที่อยุติธรรมอย่างร้ายแรง (เช่น กฎหมายทำแท้ง) จะตัดตนเองออกจากการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท

• หากกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมมีผลบังคับใช้อยู่แล้ว นักการเมืองคาทอลิกต้องต่อต้านด้วยวิธีการใดๆ ที่เป็นไปได้และทำให้การต่อต้านนี้เป็นที่รับรู้ หากไม่สามารถยกเลิกได้ทั้งหมด ก็สามารถสนับสนุนข้อเสนอที่เข้มงวดขึ้นเพื่อจำกัดความเสียหายของกฎหมายนั้นได้ โดยต้องแสดงจุดยืนต่อต้านกฎหมายดังกล่าวอย่างชัดเจน เพื่อหลีกเลี่ยงการสร้างความสับสน

นักบวชต้องปฏิบัติตนอย่างไร
  เกี่ยวกับการเมือง?

• พระสงฆ์ต้องไม่ใช้ตำแหน่งและพันธกิจของตนเพื่อสนับสนุนพรรคการเมืองใดพรรคหนึ่ง โดยต้องอยู่เหนือการแบ่งฝักแบ่งฝ่าย (super partes)

• พระสงฆ์ไม่สามารถรับเลือกตั้งในพรรคการเมืองใดได้ ยกเว้นเมื่อผู้มีอำนาจในพระศาสนจักรเห็นว่ามีความจำเป็นเพื่อปกป้องสิทธิของพระศาสนจักรหรือความดีส่วนรวม

• พระสงฆ์ต้องสนับสนุนความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้บริหารทางการเมืองในความร่วมมือที่เปิดกว้างและเป็นมิตรเพื่อความดีของพลเมือง

• พระสงฆ์ต้องพยายาม:

  • ไม่ใช้พื้นที่และโครงสร้าง (เขตวัด สถาบันศาสนา โรงเรียนคาทอลิก) เพื่อวัตถุประสงค์ในการรณรงค์หาเสียงของพรรคการเมือง

  • ไม่จัดการริเริ่มใดๆ ก่อนการเลือกตั้ง ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทางการเมืองหรือผู้สมัคร

  • ไม่ชี้นำว่าพรรคใดรับประกันการปกป้องคุณค่าของมนุษย์ได้ดีที่สุด เพราะนั่นเท่ากับการแนะนำให้ไปโหวตให้บุคคลนั้น

  • ตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่ได้ใช้ทรัพย์สินของเขตวัดหรือสารวัดเพื่อการติดป้ายประกาศหาเสียง