“ปรากฏการณ์พิเศษเหนือธรรมชาติ”
  หมายความว่าอย่างไร?

ในส่วนนี้ เมื่อเราจะพูดถึงปรากฏการณ์พิเศษเหนือธรรมชาติ เราตั้งใจที่จะใช้สำนวนเดียวเพื่อครอบคลุมทุกสิ่งในขอบเขตทางศาสนาที่จัดอยู่ในระเบียบของความพิเศษเหนือธรรมชาติ ซึ่งหมายความว่ามันไม่สามารถทำความเข้าใจหรืออธิบายได้ด้วยเหตุผลของมนุษย์เพียงอย่างเดียว และไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้น จึงรวมถึง: การประจักษ์ อัศจรรย์ การเปิดเผย และนิมิตต่างๆ

ตราบใดที่สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากสิ้นสุดยุคพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดของการเปิดเผยแบบสาธารณะ

การเปิดเผยแบบสาธารณะคืออะไร?

การเปิดเผยแบบสาธารณะ:

• ได้รับการทำให้สำเร็จไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยพระเจ้า เริ่มตั้งแต่อับราฮัม และผ่านทางบรรดาประกาศก จนกระทั่งการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์

• มีพยานหลักฐานอยู่ในพระคัมภีร์ทั้งสองภาค คือ พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

• มุ่งหวังเพื่อมนุษย์ทุกคนและมนุษย์ทั้งครบ ในทุกยุคสมัยและทุกสถานที่

• มีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิง ทั้งในด้านแก่นแท้และไม่ใช่แค่ระดับความสำคัญ จาก “การเปิดเผยแบบส่วนตัว” (ซึ่งจะพิจารณาในภายหลัง)

• สิ้นสุดลงที่พระคริสตเจ้าในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งพระศาสนจักรรู้สึกผูกพันด้วย

ทำไมการเปิดเผยแบบสาธารณะ
จึงสิ้นสุดลงที่พระคริสตเจ้า?

เพราะพระเยซูคริสต์ทรงเป็นคนกลางและเป็นความสมบูรณ์ของการเปิดเผย “พระองค์ ทรงเป็นพระบุตรแต่องค์เดียวของพระเจ้าที่ทรงรับสภาพมนุษย์ ทรงเป็นพระวจนาตถ์ที่สมบูรณ์และเด็ดขาดของพระบิดา ในการส่งพระบุตรและการประทานพระจิตเจ้า การเปิดเผยได้เสร็จสิ้นสมบูรณ์แล้ว แม้ว่าความเชื่อของพระศาสนจักรจะต้องค่อยๆ ทำความเข้าใจความหมายทั้งหมดตลอดช่วงหลายศตวรรษก็ตาม” (บทสรุปคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, ข้อ 9)

“ในอดีต พระเจ้าตรัสกับบรรพบุรุษของเราผ่านทางบรรดาประกาศกหลายวาระและหลายวิธี; แต่ในวาระสุดท้ายนี้ พระองค์ตรัสกับเราผ่านทางพระบุตร” (ฮบ 1:1-2)

ดังนั้น พระคริสตเจ้า พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ จึงเป็นพระวาจาเดียว ที่สมบูรณ์แบบ และเด็ดขาดของพระบิดา พระองค์ตรัสและประทานทุกสิ่งในพระองค์ และจะไม่มีพระวาจาอื่นใดนอกจากนั้น

“นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่พระองค์ประทานพระบุตรแก่เรา ซึ่งเป็นพระวาจาเดียวและเด็ดขาดของพระองค์ พระเจ้าได้ตรัสทุกสิ่งกับเราอย่างเสร็จสิ้นสมบูรณ์ในพระวาจานี้ และไม่มีสิ่งใดต้องตรัสอีกแล้ว” (นักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน)

“ดังนั้น แผนการความรอดพ้นแบบคริสตชน ในฐานะพันธสัญญาใหม่และเด็ดขาด จะไม่มีวันสูญสิ้นไป และบัดนี้เราไม่ต้องรอคอยการเปิดเผยใหม่แบบสาธารณะใดๆ อีก ก่อนที่การแสดงองค์อย่างรุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจะมาถึง” (Dei Verbum, ข้อ 4)

ผลที่ตามมาจากการสิ้นสุด
  ของการเปิดเผยแบบสาธารณะนี้คืออะไร?

ต่อไปนี้คือผลบางประการ:

• พระเจ้าของคริสตชนมีความน่าเชื่อถือและไว้วางใจได้โดยอาศัยพระคัมภีร์ และไม่ได้อาศัยข้อความที่ถูกสื่อสารในภายหลังไปยังผู้มีความเชื่อเป็นรายบุคคล

• ไม่ต้องคาดหวังการแสดงองค์หรือการเปิดเผยใหม่ใดๆ จากพระเจ้าอีก ยกเว้นการเสด็จกลับมาของพระคริสตเจ้า ซึ่งจะเปิดฉาก “ฟ้าใหม่และแผ่นดินใหม่” (2 ปต 3:13) เพื่อให้พระเจ้าพระบิดาทรงเป็น “ทุกสิ่งในทุกคน” (1 คร 15:28)

• พระศาสนจักรผูกพันกับเหตุการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และพระวาจาในพระคัมภีร์ และมีพันธกิจในการรับประกัน ตีความ สำรวจ และเป็นพยานถึงการเปิดเผยแบบสาธารณะ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือพิเศษจากพระจิตเจ้า ผู้ทรงทำหน้าที่เป็นผู้นำทางและนำพระศาสนจักรให้รู้จักขุมทรัพย์นั้น ซึ่งก็คือพระคริสตเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า ได้ดียิ่งๆ ขึ้นไป

• การเปิดเผยแบบสาธารณะเรียกร้องความเชื่อจากเรา: “แท้จริงแล้ว ในการเปิดเผยนี้ พระเจ้าพระองค์เองตรัสกับเราผ่านทางถ้อยคำของมนุษย์และการเป็นคนกลางของชุมชนที่มีชีวิตของพระศาสนจักร ความเชื่อในพระเจ้าและในพระวาจาของพระองค์นั้นแตกต่างจากความเชื่อ ความไว้วางใจ หรือความคิดเห็นของมนุษย์รูปแบบอื่นใด ความแน่นอนที่ว่าพระเจ้าคือผู้ที่กำลังตรัสนั้น ทำให้ข้าพเจ้ามั่นใจว่าข้าพเจ้ากำลังสัมผัสกับความจริงโดยตรง เป็นความแน่นอนที่อยู่เหนือการตรวจสอบด้วยวิธีการรับรู้ใดๆ ของมนุษย์ เป็นความแน่นอนที่ข้าพเจ้าใช้สร้างชีวิตของข้าพเจ้า และเป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าฝากฝังตนเองไว้ในยามที่ต้องเผชิญกับความตาย” (สมณะกระทรวงเพื่อหลักความเชื่อ [CDF], ข่าวสารแห่งฟาติมา)

• อย่างไรก็ตาม แม้ว่าการเปิดเผยจะเสร็จสิ้นลงแล้ว แต่ก็ยังไม่ได้ถูกทำให้ชัดแจ้งอย่างสมบูรณ์ เป็นหน้าที่ของความเชื่อคริสตชนที่จะต้องรู้จักมันให้ดีขึ้น สำรวจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทำให้เป็นรูปธรรมอย่างต่อเนื่อง และเป็นพยานถึงสิ่งนี้ต่อทุกคนด้วยความซื่อสัตย์และความกล้าหาญ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถค่อยๆ ทำความเข้าใจถึงผลกระทบทั้งหมดของการเปิดเผยนี้ได้ตลอดช่วงหลายศตวรรษ

การเปิดเผยแบบส่วนตัวคืออะไร?

การเปิดเผยแบบส่วนตัว

• คือการเปิดเผยทั้งหมดเหล่านั้น (การประจักษ์ นิมิต อัศจรรย์...) ที่เกิดขึ้นหลังจากสิ้นสุดยุคพันธสัญญาใหม่ สิ่งเหล่านี้คือการประจักษ์ของพระเยซู พระแม่มารีย์ หรือบรรดานักบุญ รวมถึงข้อความที่พวกท่านนำมาบอก หรืออัศจรรย์ที่พวกท่านกระทำ หรืออัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในนามของพวกท่าน ปรากฏการณ์พิเศษเหนือธรรมชาติทั้งหมดเหล่านี้ (ทั้งที่เป็นจริงหรือถูกทึกทักเอา) จัดอยู่ในประเภทของการเปิดเผยแบบส่วนตัว (หมายเหตุ: ในส่วนนี้ เราจะใช้สำนวนนี้เสมอเพื่อระบุและครอบคลุมถึงปรากฏการณ์พิเศษเหนือธรรมชาติทั้งหมดที่เกิดขึ้นหลังจากสิ้นสุดการเปิดเผยแบบสาธารณะ)

• มีเพียงจำนวนน้อยที่ได้รับการรับรองจากอำนาจของพระศาสนจักร ซึ่งพระศาสนจักรไม่ได้รับรองส่วนใหญ่ที่เหลือ (ตัวอย่างเช่น ตามการคำนวณบางแหล่ง มีการประจักษ์ของพระแม่มารีย์มากกว่า 1,800 ครั้ง; แต่มีเพียงสิบกว่าครั้งเท่านั้นที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ)

• ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของขุมทรัพย์แห่งความเชื่อ ซึ่งพระศาสนจักรใช้ดึงความแน่นอนเกี่ยวกับความจริงที่ถูกเปิดเผยทั้งหมดออกมา ไม่มีการเปิดเผยแบบส่วนตัวใดๆ เหล่านี้ (ไม่ว่าจะได้รับการรับรองหรือไม่ก็ตาม) ที่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่คริสตชนถูกบังคับให้ต้องเชื่อเพื่อที่จะเรียกตนเองว่าเป็นคริสตชน

การเปิดเผยแบบส่วนตัว
  มีผลผูกมัดต่อความเชื่อของผู้มีความเชื่ออย่างไร?

การเปิดเผยแบบส่วนตัวไม่มีผลผูกมัดบังคับใดๆ ต่อความเชื่อของผู้มีความเชื่อ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจากพระศาสนจักรแล้วก็ตาม ผู้มีความเชื่อทุกคนยังคงมีอิสระที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น: ไม่มีคริสตชนคนใดถูกบังคับให้ต้องเชื่อในการเปิดเผยแบบส่วนตัวใดๆ แม้ว่าสิ่งนั้นจะได้รับการอนุมัติจากพระศาสนจักรแล้วก็ตาม

ในแง่ของหลักการ อย่างไรก็ตาม ผู้มีความเชื่อไม่ควรปิดกั้นความเป็นไปได้ที่ว่าพระเจ้าอาจเข้ามาแทรกแซงด้วยวิธีที่พิเศษเหนือธรรมชาติได้ในทุกช่วงเวลา ในทุกสถานที่ ในทุกเหตุการณ์ และกับทุกคน สิ่งที่ยากคือการพิจารณาแยกแยะว่าการแทรกแซงพิเศษเหนือธรรมชาติที่แท้จริงจากพระเจ้านั้นได้เกิดขึ้นในเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งหรือไม่

ผู้มีความเชื่อจะทำให้
  ความเชื่อของตนลึกซึ้งขึ้นได้อย่างไร?

สังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 ระบุวิธีสำคัญ 3 ประการที่การชี้นำของพระจิตเจ้าจะเกิดขึ้นจริงในพระศาสนจักร และความเชื่อของผู้มีความเชื่อในพระวาจาของพระเจ้าจะเติบโตขึ้น การเติบโตนี้สำเร็จไปได้:

• ผ่านการรำพึงและการศึกษาของผู้มีความเชื่อ

• ผ่านสติปัญญาอันลึกซึ้งที่ได้รับจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ

• ผ่านการเทศนาของบรรดาผู้ที่ “ได้รับพระพรแห่งความจริงอันแน่นอนผ่านทางการสืบทอดตำแหน่งพระสังฆราช” (Dei Verbum, ข้อ 8): นั่นคือสมเด็จพระสันตะปาปาและบรรดาพระสังฆราชที่มีความสัมพันธ์เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์

ทำไมพระศาสนจักรจึงระมัดระวังอย่างมาก
  ในการรับรองความแท้จริงของการเปิดเผยแบบส่วนตัว?

ในความเป็นจริง พระศาสนจักรแสดงความรอบคอบอย่างที่สุดต่อปรากฏการณ์เหล่านี้ ความรอบคอบนี้มีเหตุผลสมควรอย่างยิ่ง เพราะปรากฏการณ์เหล่านี้อาจส่อให้เห็นว่าพระเจ้าทรงลืมบอกบางสิ่งแก่เราในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และการเปิดเผยของพระองค์ในพระคริสตเจ้านั้นไม่ได้เป็นสิ่งเดียว ไม่สมบูรณ์ ไม่เด็ดขาด และยังไม่สิ้นสุด

คุณค่าเชิงบวก
ของการเปิดเผยแบบส่วนตัวคืออะไร?

การเปิดเผยแบบส่วนตัว

• สามารถช่วยให้เราเข้าใจและดำเนินชีวิตตามการเปิดเผยแบบสาธารณะได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในยุคสมัยใดสมัยหนึ่ง

• มีประโยชน์อย่างแท้จริงหากสิ่งเหล่านั้นยังคงมุ่งหน้าไปสู่พระคริสตเจ้าอย่างเคร่งครัด และไม่ได้ทำตัวเป็นอิสระเสียเอง

• สามารถฟื้นฟูความเชื่อส่วนบุคคลของผู้มีความเชื่อ และแม้แต่ของผู้ที่ไม่มีความเชื่อ ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงเป็นตัวช่วยสำหรับความเชื่อของพวกเขา ตราบใดที่ยังคงสอดคล้องกับการเปิดเผยแบบสาธารณะที่เป็นหนึ่งเดียว สิ่งเหล่านี้ต้องรับใช้ความเชื่อ จะต้องไม่และไม่สามารถเพิ่มเติมสิ่งใดเข้าไปในการเปิดเผยแบบสาธารณะที่เด็ดขาดและเป็นหนึ่งเดียวได้ แต่สามารถกลายเป็นเสียงสะท้อนที่อ่อนน้อมต่อการเปิดเผยนั้น และบางครั้งก็ช่วยขยายความให้ชัดเจนขึ้นอย่างมาก

• เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความศรัทธาของประชาชนรูปแบบใหม่ๆ ในขณะเดียวกันก็ช่วยทำให้รูปแบบเก่าลึกซึ้งและกว้างขวางยิ่งขึ้น

• สามารถเป็นตัวช่วยที่มีคุณค่าเพื่อทำความเข้าใจและดำเนินชีวิตตามพระวรสารได้ดีขึ้นในยุคปัจจุบัน: เป็นความช่วยเหลือที่ถูกหยิบยื่นให้ แต่ไม่ได้บังคับให้ต้องใช้

• เป็นตัวช่วยในการทำความเข้าใจเครื่องหมายของกาลเวลา เพื่อค้นหาการตอบสนองที่ถูกต้องแบบคริสตชนต่อสิ่งเหล่านั้น

เมื่อใดที่การเปิดเผยแบบส่วนตัว
  เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้?

เมื่อสิ่งเหล่านั้นมีเจตนาหรือทึกทักเอาว่าจะ:

• ปรับปรุง เติมเต็ม ก้าวข้าม หรือแก้ไขการเปิดเผยแบบสาธารณะอันเด็ดขาดของพระคริสตเจ้า

• เป็นรากฐานและจุดกำเนิดของความเชื่อ ความเชื่อที่แท้จริงของผู้มีความเชื่อไม่ได้ตั้งอยู่บนการเปิดเผยแบบส่วนตัว แต่ตั้งอยู่บนพระวาจาของพระเจ้า บนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสอนความจริง โดยมีพระเจ้าพระองค์เองทรงเป็นผู้ประพันธ์

• แสวงหาผลประโยชน์ทางการเงิน โดยใช้ความเชื่อง่ายของคนเป็นเครื่องมือ ตัวอย่างเช่น สิ่งที่เรียกว่า “การท่องเที่ยวเพื่อชมการประจักษ์” เป็นสิ่งที่ต้องหลีกเลี่ยง เราต้องระมัดระวังเพื่อป้องกันไม่ให้ชีวิตแห่งความเชื่อถูกคุกคาม—ทั้งในตอนนี้เหมือนในอดีต หรืออาจจะมากกว่าในอดีต—โดยลัทธิวัตถุนิยมทางอุดมการณ์และเศรษฐกิจ และจากการแพร่กระจายอย่างไม่หยุดยั้งของลัทธิสัมพัทธนิยม

เกณฑ์หลักสำหรับความแท้จริง
ของการเปิดเผยแบบส่วนตัวคืออะไร?

เกณฑ์สำหรับความจริงและคุณค่าของการเปิดเผยแบบส่วนตัวคือ การมุ่งตรงไปยังองค์พระคริสตเจ้าอย่างเคร่งครัด เมื่อใดที่สิ่งนี้ถอยห่างจากพระองค์ เมื่อมันทำตัวเป็นอิสระ หรือแม้แต่เสแสร้งว่าเป็นแผนการแห่งความรอดพ้นอีกแบบหนึ่งที่ดีกว่า ซึ่งสำคัญกว่าพระวรสาร เมื่อนั้นมันย่อมไม่ได้มาจากพระจิตเจ้าอย่างแน่นอน เพราะพระจิตเจ้าจะทรงนำเราเข้าสู่พระวรสาร ไม่ใช่นำเราออกไปจากพระวรสาร

ใครมีหน้าที่รับผิดชอบใน
  การพิจารณาแยกแยะความแท้จริง
ของการเปิดเผยแบบส่วนตัว?

เป็นความรับผิดชอบของอำนาจการสอนที่มีชีวิตของพระศาสนจักร (Magisterium) ซึ่งหมายถึงผู้สืบทอดตำแหน่งของนักบุญเปโตร พระสังฆราชแห่งกรุงโรม และบรรดาพระสังฆราชที่มีความสัมพันธ์เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ ที่จะพิจารณาแยกแยะความแท้จริงของปรากฏการณ์พิเศษเหนือธรรมชาติ อำนาจการสอนมีหน้าที่ในการรับใช้พระวาจาของพระเจ้า และในการทำเช่นนี้ ก็จะได้รับพระพรพิเศษแห่งความจริงอันแน่นอน

โดยได้รับการชี้นำจากอำนาจการสอนของพระศาสนจักร ความรู้สึกรับรู้ของผู้มีความเชื่อ (sense of the faithful) จะสามารถพิจารณาแยกแยะและยอมรับได้ว่า อะไรในการเปิดเผยแบบส่วนตัวเหล่านี้ที่เป็นการเรียกร้องที่แท้จริงจากพระคริสตเจ้าและจากบรรดานักบุญของพระองค์ต่อพระศาสนจักร

ผู้รับผิดชอบในการอนุมัติสถานที่ให้เป็นสักการสถาน (shrine) และธรรมนูญที่เกี่ยวข้อง คือผู้ปกครองท้องถิ่น (local ordinary) (ดู ประมวลกฎหมายพระศาสนจักร [CIC], มาตรา 1230 เป็นต้นไป) นอกจากนี้ ยังเป็นหน้าที่ของพระสังฆราชที่จะต้องแน่ใจว่ารูปแบบความศรัทธาใดๆ ที่จัดขึ้นในสักการสถานนั้นสอดคล้องกับพิธีกรรมที่แท้จริงของพระศาสนจักร

พระศาสนจักรใช้เกณฑ์ใด
  ในการประเมินความแท้จริง
ของการเปิดเผยแบบส่วนตัว?

ต่อไปนี้คือเกณฑ์พื้นฐานที่พระสังฆราชทุกคนต้องปฏิบัติตามสำหรับการรับรองการเปิดเผยแบบส่วนตัว:

1. การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ อย่างแม่นยำ

2. การตรวจสอบข้อความที่มาจากการประจักษ์และการยืนยันว่าข้อความนั้นไม่ขัดแย้งกับความเชื่อ

3. การวินิจฉัยทางการแพทย์และจิตวิทยาของผู้เห็นนิมิต

4. การวิเคราะห์ระดับการศึกษาทางเทววิทยาและความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของผู้เห็นนิมิต

5. การศึกษาการรักษาโรคอย่างอัศจรรย์ใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประจักษ์อย่างใกล้ชิด

หากจำเป็น พระสังฆราชท้องถิ่นสามารถขอความช่วยเหลือและคำแนะนำจากสภาพระสังฆราชและจากสันตะสำนักได้ โดยเฉพาะจากสมณะกระทรวงเพื่อหลักความเชื่อ (CDF)

สำหรับการประเมินการเปิดเผยแบบส่วนตัว มีเกณฑ์ 3 ประการที่สำคัญเป็นพิเศษ:

• ประการแรก การเปิดเผยแบบส่วนตัวต้องมีข้อความที่ในมุมมองของเนื้อหาหลักคำสอนแล้ว ต้องสอดคล้องกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และความเชื่อของพระศาสนจักรอย่างสมบูรณ์ และสิ่งนี้ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป

• ประการต่อมา ผู้รับการประจักษ์ต้องแสดงให้เห็นถึงสัญญาณที่ชัดเจนของความมีวุฒิภาวะทางจิตวิทยา มีจิตวิญญาณที่มั่นคง มีความเชื่อฟัง และมีความซื่อสัตย์ต่อพระศาสนจักร ความจริงใจของบุคคลนั้นไม่จำเป็นต้องเป็นเครื่องรับประกันความจริงเสมอไป (ผู้เห็นนิมิตบางครั้งมักสับสนระหว่างการสื่อสารที่ตนได้รับกับความคิดของตนเอง แรงบันดาลใจส่วนตัวสามารถทับซ้อนกับแรงบันดาลใจเหนือธรรมชาติ หรือบางครั้งก็เป็นแรงบันดาลใจจากปีศาจได้ ดังนั้นความระมัดระวังอย่างมากจึงเป็นสิ่งจำเป็น)

• ประการสุดท้าย ต้นไม้ย่อมเป็นที่รู้จักได้จากผลของมัน ที่แสดงให้เห็นเหนือสิ่งอื่นใดในระหว่างการแสวงบุญ ผลลัพธ์เหล่านี้ได้แก่: จิตตารมณ์แห่งการริเริ่มและการสวดภาวนา การกลับใจ การเติบโตในความเชื่อ กระแสเรียก ผลงานแห่งความรักเมตตา...

พระศาสนจักรมีความรอบคอบและระมัดระวังอย่างมากในการอนุมัติการเปิดเผยแบบส่วนตัว เหนือสิ่งอื่นใดเมื่อจะมอบสิทธิให้มีการแสดงความศรัทธาแบบสาธารณะ และยิ่งไปกว่านั้นเมื่อต้องตัดสินเกี่ยวกับธรรมชาติเหนือธรรมชาติของเหตุการณ์นั้น “เหตุผลประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์เหล่านี้ ซึ่งเป็นไปได้มากว่ามาจากหลายสาเหตุ: การล่มสลายของลัทธิเหตุผลนิยม การแสวงหาความลึกลับอย่างไม่ปะติดปะต่อ ความเชื่อที่ผิวเผินและไม่ได้รับการอบรมมาเพียงพอ ความหวาดหวั่นหรือความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับการไม่รู้ว่าอนาคตจะเกิดอะไรขึ้น... สิ่งสำคัญคือต้องหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่จะกลายเป็น ‘พระศาสนจักรแห่งการประจักษ์’ ที่ไม่ไว้วางใจลำดับขั้นการปกครองของพระศาสนจักร ซึ่งเป็นรูปแบบที่ผันแปรมาจากความขัดแย้งที่รู้จักกันดีระหว่าง ‘พระศาสนจักรเชิงพระพร—พระศาสนจักรเชิงสถาบัน’” (พระคาร์ดินัล ตาร์ชิซีโอ แบร์โตเน, สุนทรพจน์, 21 กันยายน 2007)

การที่พระศาสนจักรให้การรับรอง
การเปิดเผยแบบส่วนตัวหมายความว่าอย่างไร?

พระศาสนจักร ผ่านทาง CDF รับรองการประจักษ์หรือการเปิดเผยแบบส่วนตัวด้วยถ้อยคำเฉพาะว่า constat de supernaturalitate (ได้รับการรับรองว่าเหนือธรรมชาติ) หากไม่ได้รับการรับรอง จะใช้ถ้อยคำว่า non constat de supernaturalitate

การรับรองการเปิดเผยแบบส่วนตัวของพระศาสนจักรประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

• ข้อความที่เป็นประเด็นนั้นไม่มีสิ่งใดขัดแย้งกับความเชื่อและศีลธรรม

• ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่ต่อสาธารณะได้

• สัตบุรุษได้รับอนุญาตให้ยึดถือปฏิบัติด้วยความรอบคอบ

แม้ว่าจะไม่มีใครถูกบังคับให้ต้องเชื่อในการเปิดเผยนั้น แต่ผู้มีความเชื่อควรให้ความเคารพต่อการเปิดเผยแบบส่วนตัวที่พระศาสนจักรรับรองความแท้จริงแล้ว

แล้วการแสวงบุญไปยังสถานที่
  ของการเปิดเผยแบบส่วนตัวล่ะ?

เกี่ยวกับการแสวงบุญเหล่านี้ ต้องมีการแยกแยะระหว่างการแสวงบุญไปยังสถานที่ที่มีการเปิดเผยแบบส่วนตัวที่พระศาสนจักรรับรองแล้ว กับสถานที่ที่ยังไม่ได้รับการรับรอง

หากสถานที่นั้นได้รับการรับรองจากพระศาสนจักรแล้ว สามารถไปเยือนได้ทั้งในรูปแบบส่วนตัวหรือรูปแบบสาธารณะ (โดยเป็นการแสวงบุญที่ได้รับอนุญาตจากอำนาจของพระศาสนจักร)

สำหรับสถานที่อื่นๆ ที่เหลือ:

• ต้องให้ความสนใจอย่างยิ่งต่อความรอบคอบอันชาญฉลาดของพระศาสนจักร

• ทางที่ดีไม่ควรไปที่นั่น (ส่วนหนึ่งเพื่อหลีกเลี่ยงการเพิ่มพูนความเชื่อจอมปลอมและ/หรือกิจกรรมเชิงพาณิชย์)

• หากตัดสินใจที่จะไปอยู่ดี จะต้องไปเป็นการส่วนตัว และการแสวงบุญเช่นนี้ต้องไม่ถูกพิจารณาว่าเป็นการรับรองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นั่น

ความสัมพันธ์ระหว่าง
  การเปิดเผยแบบส่วนตัว
และความศรัทธาของประชาชนคืออะไร?

“การเปิดเผยแบบส่วนตัวมักเกิดจากความศรัทธาของประชาชนและทิ้งร่องรอยไว้ในสิ่งนั้น ทำให้เกิดแรงกระตุ้นใหม่และเปิดทางให้กับรูปแบบใหม่ๆ ของมัน และสิ่งนี้ก็ไม่ได้ปิดกั้นว่ามันจะส่งผลต่อพิธีกรรมด้วย ดังที่เราเห็นตัวอย่างจากวันสมโภชพระวรกายและพระโลหิต และวันฉลองพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูเจ้า ในมุมมองหนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างการเปิดเผย (สาธารณะ) กับการเปิดเผยแบบส่วนตัว จะปรากฏให้เห็นในความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมและความศรัทธาของประชาชน: พิธีกรรมคือเกณฑ์ตัดสิน เป็นรูปแบบที่มีชีวิตของพระศาสนจักรโดยรวม ซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงโดยตรงจากพระวรสาร

ความศรัทธาของประชาชนเป็นเครื่องหมายที่แสดงว่าความเชื่อกำลังหยั่งรากลึกลงในหัวใจของประชาชนในลักษณะที่เข้าถึงชีวิตประจำวัน ความศรัทธาแบบประชาชนคือรูปแบบแรกและรูปแบบพื้นฐานของการ 'ฝังรากลึกทางวัฒนธรรม' (inculturation) ของความเชื่อ แม้ว่าความศรัทธานี้จะต้องรับการนำทางและทิศทางจากพิธีกรรมเสมอ แต่ในทางกลับกัน มันก็ช่วยเสริมให้ความเชื่อมีความสมบูรณ์ขึ้นด้วยการดึงหัวใจเข้ามามีส่วนร่วม” (ข่าวสารแห่งฟาติมา)

มิติของความเป็นมนุษย์
  ในการเปิดเผยแบบส่วนตัวคืออะไร?

เป็นอีกครั้งที่พระคาร์ดินัล โยเซฟ รัตซิงเกอร์ เป็นผู้ช่วยให้เราเข้าใจโครงสร้างทางมานุษยวิทยาของการเปิดเผยแบบส่วนตัว ในเรื่องนี้ ท่านได้แยกแยะรูปแบบของการรับรู้หรือนิมิตออกเป็น 3 รูปแบบ ได้แก่: ประสาทสัมผัสทางกายภาพของการมองเห็น, การรับรู้ภายใน, และนิมิตลึกลับ “เห็นได้ชัดว่า” พระคาร์ดินัลเน้นย้ำ “ในนิมิตที่ลูร์ด ฟาติมา และสถานที่อื่นๆ ไม่ใช่เรื่องของการรับรู้ภายนอกด้วยประสาทสัมผัสตามปกติ: ภาพและรูปแบบที่มองเห็นไม่ได้ตั้งอยู่ในพื้นที่เชิงกายภาพ เช่นเดียวกับกรณีของต้นไม้หรือบ้าน... ดังนั้น เรากำลังเผชิญกับหมวดหมู่ตรงกลาง นั่นคือ การรับรู้ภายใน สำหรับผู้เห็นนิมิต การรับรู้นี้มีพลังของการประทับอยู่อย่างแน่นอน ซึ่งสำหรับบุคคลนั้นเทียบเท่ากับการแสดงออกภายนอกต่อประสาทสัมผัส”

และท่านได้กล่าวเสริมว่า “นิมิตภายในไม่ได้หมายถึงจินตนาการแฟนตาซี... ตัวผู้รับรู้ หรือผู้เห็นนิมิต เข้ามามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมีพลังมากยิ่งขึ้น เขามองเห็นตราบเท่าที่เขาสามารถทำได้ ในรูปแบบของการเป็นตัวแทนและจิตสำนึกที่มีอยู่ในตัวเขา ในกรณีของนิมิตภายใน กระบวนการแปลความหมายนั้นกว้างขวางยิ่งกว่าในนิมิตภายนอก เพราะผู้รับรู้มีส่วนร่วมในวิธีที่สำคัญในการก่อตัวเป็นภาพของสิ่งที่ปรากฏขึ้น เขาสามารถไปถึงภาพนั้นได้ภายในขอบเขตของความสามารถและความเป็นไปได้ของเขาเท่านั้น ดังนั้น นิมิตดังกล่าวจึงไม่ใช่แค่ ‘ภาพถ่าย’ ธรรมดาจากโลกอื่น แต่ได้รับอิทธิพลจากศักยภาพและข้อจำกัดของผู้รับรู้เอง” (ข่าวสารแห่งฟาติมา)

ในสถานการณ์ใดในปัจจุบัน
  ที่พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เอง
อย่างแน่นอนด้วยวิธีที่พิเศษเหนือธรรมชาติ?

ในทุกวันนี้ พระเจ้ายังทรงเปิดเผยพระองค์เองด้วยวิธีที่พิเศษเหนือธรรมชาติและแน่นอน ตัวอย่างเช่น:

• ในศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่ง “พระคริสตเจ้าทรงตั้งขึ้นและทรงมอบไว้กับพระศาสนจักร เป็นเครื่องหมายที่บังเกิดผลของพระหรรษทานซึ่งสามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส ชีวิตพระเจ้าถูกประทานให้แก่เราผ่านทางศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้... ศีลศักดิ์สิทธิ์บังเกิดผล ex opere operato (‘โดยข้อเท็จจริงที่ว่าการกระทำตามศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นได้ถูกปฏิบัติไป’) เพราะพระคริสตเจ้าทรงเป็นผู้กระทำการในศีลศักดิ์สิทธิ์และสื่อสารพระหรรษทานที่ศีลเหล่านั้นเป็นเครื่องหมายถึง ผลของศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความศักดิ์สิทธิ์ส่วนตัวของผู้ประกอบพิธี” (บทสรุปคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, ข้อ 224, 229) ในเรื่องนี้ ต้องไม่ลืมว่าอัศจรรย์ที่แพร่หลายที่สุดและทุกคนสามารถเข้าถึงได้ คืออัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในโบสถ์ของเราเมื่อระหว่างการเฉลิมฉลองบูชามิสซา ปังและเหล้าองุ่นได้กลายเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสตเจ้า (transubstantiation)

• ในคำสอนที่ปราศจากความผิดพลาด (infallible definitions) ของอำนาจการสอนของพระศาสนจักร: “ความปราศจากความผิดพลาดถูกนำมาใช้เมื่อพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม โดยอาศัยอำนาจหน้าที่ในฐานะนายชุมพาบาลสูงสุดของพระศาสนจักร หรือคณะพระสังฆราช ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระสันตะปาปาโดยเฉพาะเมื่อร่วมประชุมกันในสังคายนาสากล ได้ประกาศคำสอนที่เกี่ยวกับความเชื่อหรือศีลธรรมอย่างเด็ดขาด ความปราศจากความผิดพลาดนี้ยังถูกนำมาใช้เมื่อพระสันตะปาปาและบรรดาพระสังฆราชในอำนาจการสอนตามปกติของพวกท่านมีความเห็นพ้องต้องกันในการเสนอคำสอนอย่างเด็ดขาด สัตบุรุษทุกคนต้องยึดถือคำสอนดังกล่าวด้วยความนอบน้อมของความเชื่อ” (บทสรุปคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, ข้อ 185)

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ โปรดดูเอกสารของสมเด็จพระสันตะปาปาดังต่อไปนี้:

• คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก (CCC), ข้อ 65-67

• บทสรุปคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, ข้อ 9-10

• สมณะกระทรวงเพื่อหลักความเชื่อ, ข่าวสารแห่งฟาติมา, LEV 2000

• ประมวลกฎหมายพระศาสนจักร (CIC), มาตรา 1230 เป็นต้นไป