นอกจากพระวรสารที่สูญหายซึ่งเรารู้ว่ามีอยู่จริงแล้ว เรายังมีพระวรสารนอกสารบบหลายฉบับที่หลงเหลืออยู่ทั้งฉบับหรือบางส่วน โดยหลายฉบับเพิ่งถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้ พระวรสารนอกสารบบที่หลงเหลืออยู่เหล่านี้ ได้แก่:

• พระวรสารวัยเยาว์ของยากอบ (Infancy Gospel of James) (รู้จักกันในชื่อ Protoevangelium of James) ซึ่งเล่าเรื่องราวการเกิดและชีวิตของพระนางมารีย์พรหมจารี รวมถึงการประสูติของพระเยซูเจ้าและการลี้ภัยไปอียิปต์

• พระวรสารวัยเยาว์ของโทมัส (Infancy Gospel of Thomas) ซึ่งครอบคลุมพระชนมชีพของพระเยซูเจ้าตั้งแต่อายุห้าถึงสิบสองพรรษา

• พระวรสารของโทมัส (Gospel of Thomas) เป็นชุดของพระดำรัส 114 ประการที่อ้างว่าเป็นของพระเยซูเจ้า ซึ่งบางส่วนอิงจากพระดำรัสที่พบในพระวรสารในสารบบ

• พระวรสารของยูดาส (Gospel of Judas) ซึ่งเกี่ยวข้องกับบทสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างการรับประทานอาหารค่ำมื้อสุดท้าย

• พระวรสารของนิโคเดมัส (Gospel of Nicodemus) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดีของพระเยซูเจ้าต่อหน้าปิลาตและการเสด็จลงสู่นรกของพระองค์

• พระวรสารของเปโตร (Gospel of Peter) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการถูกตรึงกางเขนและการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า

• พระวรสารของมารีย์ (Gospel of Mary) ซึ่งเกี่ยวข้องกับบทสนทนาที่เกิดขึ้นหลังการกลับคืนพระชนมชีพระหว่างพระเยซูเจ้ากับ "มารีย์" (อาจจะเป็นมารีย์ มักดาเลนา)

สิ่งที่น่าสังเกตเกี่ยวกับพระวรสารเหล่านี้คือ ไม่มีฉบับใดเลยที่ปฏิบัติตามรูปแบบของพระวรสารในสารบบ กล่าวคือ การบอกเล่าเรื่องราวที่สมบูรณ์เกี่ยวกับพันธกิจ การสิ้นพระชนม์ และการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า

ดังนั้นพวกมันจึงตั้งสมมติฐานล่วงหน้าถึงการมีอยู่ของพระวรสารในสารบบ อีกครั้งที่ราคาอันแพงลิ่วของหนังสือและความจำเป็นในการรักษาความยาวให้สั้น หมายความว่าผู้เขียนไม่มีพื้นที่ที่จะเขียนการเล่าเรื่องการทำงานของพระเยซูเจ้าขึ้นมาใหม่อีก ในทางกลับกัน พวกเขามุ่งเน้นเฉพาะบางแง่มุมของเรื่องราวของพระองค์เท่านั้น

สิ่งนี้มีนัยยะที่สำคัญ ความจริงที่ว่าผู้เขียนเหล่านี้ตั้งสมมติฐานล่วงหน้าและพึ่งพาพระวรสารในสารบบ เป็นการยืนยันถึงความสำคัญของพระวรสารในสารบบในชุมชนคริสตชนยุคแรก พวกมันคือพระวรสารต้นฉบับ และเป็นที่ยอมรับในระดับสากล แม้กระทั่งโดยผู้เขียนพระวรสารนอกสารบบ ผู้เขียนเหล่านี้เห็นพ้องว่าพระวรสารของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น เป็นเรื่องราวที่ถูกต้องแม่นยำเกี่ยวกับพระชนมชีพของพระเยซูเจ้า พวกเขาเพียงต้องการเพิ่มเติมและปรับเปลี่ยนการตีความของผู้นิพนธ์พระวรสารเท่านั้น

อีกนัยยะหนึ่งที่สำคัญของการที่ผู้เขียนต้องพึ่งพาพระวรสารในสารบบคือ พวกมันเป็นผลงานในยุคหลัง พวกมันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สองและสาม หรืออาจจะหลังจากนั้น และดังนั้นนักวิชาการจึงไม่ถือว่าพวกมันเป็นแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับพระเยซูเจ้า

บางฉบับที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นออร์โธดอกซ์มากที่สุด (เช่น พระวรสารวัยเยาว์ของยากอบ) อาจมีธรรมประเพณีที่ถูกต้องแม่นยำเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าและครอบครัวของพระองค์ แต่พวกมันก็ไม่ได้มีความน่าเชื่อถือเท่ากับพระวรสารในสารบบในศตวรรษที่หนึ่ง

ยิ่งไปกว่านั้น ผลงานเหล่านี้หลายชิ้นมีแนวคิดของกลุ่มนอกรีตที่เรียกว่า ลัทธินอสติก (Gnostic heresy) ซึ่งปรากฏขึ้นในศตวรรษที่สอง นั่นคือเหตุผลที่พระวรสารนอกสารบบหลายฉบับมีรูปแบบเป็นบทสนทนาระหว่างพระเยซูเจ้ากับศิษย์บางคนหลังจากการกลับคืนพระชนมชีพของพระองค์ (เช่น พระวรสารของมารีย์) ในบทสนทนาเหล่านี้ พระเยซูเจ้าถูกแสดงให้เห็นว่ากำลังถ่ายทอดคำสอน "ลับ" ของลัทธินอสติกให้กับศิษย์ที่ได้รับเลือก ซึ่งช่วยให้ผู้นับถือลัทธินอสติกในยุคหลังอธิบายได้ว่าทำไมมุมมองของพวกเขาจึงไม่ได้รับการสนับสนุนจากพระศาสนจักรคาทอลิก และไม่ได้ถูกสอนอย่างเปิดเผยโดยบรรดาอัครสาวก

บรรดานักวิชาการยอมรับอย่างอิสระว่าพระวรสารของลัทธินอสติกไม่ได้บอกอะไรที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับพระเยซูเจ้าแก่เราเลย ในทางกลับกัน คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของพวกมันอยู่ที่การบอกเราเกี่ยวกับกลุ่มคริสตชนนอกรีตในยุคหลังและสิ่งที่พวกเขาเชื่อ