ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าบางคนคิดว่าพวกเขาสามารถหักล้างข้อโต้แย้งเรื่องสาเหตุแรกเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเจ้าได้ด้วยการตั้งคำถามง่ายๆ ว่า “หากทุกสิ่งต้องมีสาเหตุ แล้วอะไรคือสาเหตุของพระเจ้า” แต่ความจริงคือไม่ใช่ทุกสิ่งที่ต้องมีสาเหตุ กลับกัน มีเพียงสิ่งที่มีจุดเริ่มต้นในการดำรงอยู่หรือสิ่งที่ไม่จำเป็นต้องมีอยู่เท่านั้นที่ต้องการสาเหตุ เนื่องจากจักรวาลไม่ใช่สิ่งจำเป็นที่ต้องมีอยู่และมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่ามันมีจุดเริ่มต้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีคำอธิบายว่าทำไมจักรวาลจึงมีอยู่ ในทางกลับกัน พระเจ้าไม่เคยมีจุดเริ่มต้นเพราะพระองค์ทรงเป็นนิรันดร์ (พระองค์ทรงสร้างเวลาขึ้นมา) ดังนั้น พระเจ้าจึงไม่ต้องการสาเหตุใดๆ สำหรับการดำรงอยู่ของพระองค์ แต่การที่จักรวาลเกิดขึ้นมาจากความว่างเปล่านั้นจำเป็นต้องอาศัย “สาเหตุที่ไม่ถูกกระทำ” หรือพระเจ้า เพื่ออธิบายว่าทำไมมันจึงมีอยู่

แล้วทำไมเราถึงไม่คิดว่าสาเหตุของจักรวาลคือมนุษย์ต่างดาวจากจักรวาลอื่น หรืออาจเป็นพลังที่ไร้ตัวตนบางอย่าง ประการแรก เนื่องจากสาเหตุของจักรวาลเป็นผู้รับผิดชอบต่อการมีอยู่ของอวกาศและเวลา สาเหตุนั้นจึงต้องอยู่เหนือข้อจำกัดของอวกาศและเวลาด้วย (นั่นคือ ต้องไร้สสารและเป็นนิรันดร์) สิ่งนี้หมายความว่าสาเหตุแรกไม่สามารถเป็นวัตถุทางกายภาพได้ (เช่น มนุษย์ต่างดาว) นอกจากนี้ พลังต่างๆ ที่เรารู้จัก เช่น แรงโน้มถ่วง ล้วนมีอยู่ภายในจักรวาลแห่งกาลอวกาศ ดังนั้นพลังเหล่านี้จึงไม่สามารถเป็นต้นเหตุในการสร้างอวกาศและเวลาได้

ประการที่สอง สาเหตุของจักรวาลไม่อาจเป็นเพียงพลังที่ไร้ตัวตน เพราะก่อนการสร้างจักรวาลมีเพียงสภาวะที่ไร้เวลา ไร้อวกาศ และไม่เปลี่ยนแปลง (อย่าลืมว่าเวลาและอวกาศเกิดขึ้นตอนบิกแบง) พลังที่ไร้ตัวตนและเป็นนิรันดร์จะสร้างผลลัพธ์อย่างมืดบอดไปตลอดกาล แต่เนื่องจากจักรวาลไม่ได้เป็นนิรันดร์ จึงสรุปได้ว่ามีสิ่งมีชีวิตที่มีตัวตนได้เลือกที่จะสร้างจักรวาลที่มีจุดสิ้นสุดขึ้นมา และจักรวาลก็ไม่ได้เป็นผลผลิตจากพลังที่ไร้ตัวตนอันเป็นนิรันดร์

สภาสังคายนาลาเตรันครั้งที่ 4 ได้ประกาศว่า พระเจ้าทรงเป็น

“ผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ทั้งฝ่ายจิตและฝ่ายกาย ผู้ซึ่งด้วยพระอานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ในปฐมกาล ได้ทรงเนรมิตสร้างสิ่งเหล่านี้จากความว่างเปล่า” หนังสือคำสอนยังยืนยันด้วยว่า “พระเจ้าไม่ทรงต้องการสิ่งที่มีอยู่ก่อนหน้าหรือความช่วยเหลือใดๆ ในการเนรมิตสร้าง และการเนรมิตสร้างก็ไม่ได้เป็นสิ่งที่จำเป็นต้องหลั่งไหลออกมาจากสาระสำคัญของพระเจ้า พระเจ้าทรงเนรมิตสร้างอย่างอิสระ ‘จากความว่างเปล่า’” (CCC 296)

หลักคำสอนนี้เรียกว่า creatio ex nihilo หรือ “การเนรมิตจากความว่างเปล่า” ซึ่งสามารถเข้าใจได้ด้วยเหตุผลที่ว่า หากพระเจ้าทรงสร้างจักรวาล และจักรวาลนั้นมีขอบเขตจำกัด พระเจ้าก็ย่อมไม่สามารถนำสสารที่มีอยู่แล้วชั่วนิรันดร์มาจัดเรียงใหม่เพื่อสร้างจักรวาลได้ พระองค์จะต้องนำจักรวาลเข้าสู่การดำรงอยู่จากความว่างเปล่าผ่านทางการกระทำตามพระประสงค์ของพระองค์แทน

พระคัมภีร์และปิตาจารย์ของคริสตจักรต่างก็เป็นพยานถึงหลักคำสอนนี้ ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีบอกให้ดวงดาว “สรรเสริญพระนามพระยาห์เวห์ เพราะพระองค์ทรงออกพระบัญชาและสิ่งเหล่านั้นก็ถูกสร้างขึ้น” และผู้เป็นมารดาในหนังสือมัคคาบีฉบับที่สองได้บอกกับบุตรชายของตนว่า “จงมองดูท้องฟ้าและแผ่นดิน และเห็นทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น และจงตระหนักว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงสร้างสิ่งเหล่านี้จากสิ่งที่มีอยู่แล้ว” (2 มคบ. 7:28) ฮีบรู 11:3 กล่าวว่า “โลกถูกสร้างขึ้นโดยพระดำรัสของพระเจ้า ดังนั้นสิ่งที่มองเห็นได้จึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่ปรากฏให้เห็น” (หรือในฉบับแปลอื่นว่า “ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่มองเห็นได้”) ผู้ประพันธ์หนังสือ The Shepherd of Hermas ในศตวรรษที่หนึ่งได้ประกาศว่า พระเจ้าทรง “สร้างทุกสิ่งและจัดระเบียบมัน และนำทุกสิ่งที่มีอยู่จากการไม่มีอยู่เข้าสู่การดำรงอยู่”

นักวิจารณ์คนอื่นๆ แย้งว่าหากพระเจ้าทรงสมบูรณ์แบบ แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงสร้างจักรวาล พระเจ้าทรงสร้างจักรวาลเพียงเพราะพระองค์ทรงขาดบางสิ่งบางอย่างไปไม่ใช่หรือ และหากพระองค์ทรงขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งไป นั่นจะไม่หมายความว่าพระองค์ไม่ทรงสมบูรณ์แบบหรอกหรือ อย่างไรก็ตาม ไม่มีความจำเป็นต้องทึกทักเอาว่าพระเจ้าจะสร้างจักรวาลเพียงเพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าในชีวิตของพระองค์ หรือเพราะความเหงาหรือความเบื่อหน่าย เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นความสมบูรณ์แบบของคุณธรรม ซึ่งรวมถึงความรักและการไม่เห็นแก่ตัว การที่พระองค์ทรงสร้างจักรวาลจึงเป็นผลลัพธ์เชิงตรรกะของความรักและการเสียสละอันล้นพ้นของพระองค์ พระเจ้าไม่ได้ทรงสร้างจักรวาลเพื่อประโยชน์ของพระองค์เอง แต่เพื่อประโยชน์ของเรา (CCC 293)

นักบุญเธโอฟิลัสแห่งอันทิโอกเขียนไว้ในศตวรรษที่สองว่า

“พระเจ้าทรงสร้างทุกสิ่งจากความว่างเปล่า เพราะไม่มีสิ่งใดที่เป็นนิรันดร์ร่วมกับพระเจ้า แต่พระองค์ผู้ทรงเป็นสถานที่ของพระองค์เอง ไม่ทรงต้องการสิ่งใด และทรงดำรงอยู่ก่อนกาลเวลา มีพระประสงค์ที่จะสร้างมนุษย์เพื่อที่พระองค์จะได้เป็นที่รู้จัก และเพื่อมนุษย์ผู้นี้ พระองค์จึงได้ทรงเตรียมโลกไว้ให้”