ข้อกล่าวหานี้มีหลายรูปแบบ บางครั้งคำสอนของพระศาสนจักรเกี่ยวกับการหย่าร้าง การคุมกำเนิด และการทำแท้ง ถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นหลักฐานสำหรับความเกลียดชังผู้หญิงตามที่ถูกกล่าวอ้าง ในบางครั้งก็จะมีการโต้แย้งว่ามีมาตรฐานสองแบบสำหรับศีลธรรมทางเพศ โดยถือเอาความบริสุทธิ์และความเป็นพรหมจรรย์เป็นอุดมคติสำหรับผู้หญิงแต่ไม่ใช่สำหรับผู้ชาย

อย่างไรก็ตาม ในคำสอนทางศีลธรรมของพระศาสนจักร พระศาสนจักรยึดถือทุกคนทั้งชายและหญิงไว้ในมาตรฐานเดียวกัน และห่างไกลจากการมุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงในทางใดทางหนึ่ง คำสอนเหล่านั้นรวบรวมความจริงทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานซึ่งมีผลในการปกป้องทุกคนรวมถึงผู้หญิงด้วย

แล้วข้อกล่าวอ้างสุดโต่งที่ว่าพระศาสนจักรคาทอลิก "เกลียดชัง" ผู้หญิงล่ะ ผู้คนสามารถกล่าวอ้างสิ่งใดก็ได้ที่พวกเขาเลือก แต่หากพวกเขาต้องการให้คุณเชื่อ พวกเขาก็ควรจะมอบหลักฐานเพื่อสนับสนุนเรื่องนั้น ยิ่งข้อกล่าวอ้างนั้นสุดโต่งมากเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งต้องการหลักฐานมากขึ้นเท่านั้น

เมื่อพิจารณาดูแล้ว ข้อกล่าวหานี้เป็นไปไม่ได้เลย ในความเป็นจริงแล้ว คาทอลิกที่ปฏิบัติศาสนกิจส่วนใหญ่คือผู้หญิง สิ่งนี้ย่อมไม่เป็นความจริงหากพวกเธอรู้สึกว่าตนเองถูกเกลียดชังอย่างชัดเจนจากพระศาสนจักรของตนเอง

ยิ่งไปกว่านั้น ใครกันที่ถูกสมมติว่าเป็นผู้เกลียดชังพวกเธอ สันนิษฐานว่าแนวคิดที่ว่า "พระศาสนจักร" เกลียดชังผู้หญิงนั้น อย่างน้อยที่สุดย่อมหมายความว่าลำดับชั้นการปกครองของพระศาสนจักรเป็นผู้กระทำเช่นนั้น นั่นก็คือ พระสันตะปาปาและบรรดาบิชอป

ความเกลียดชังเกี่ยวข้องกับความโกรธที่รุนแรงและยาวนาน เรามีหลักฐานใดบ้างที่แสดงว่าพระสันตะปาปาและบรรดาบิชอปในฐานะกลุ่ม มีความโกรธที่รุนแรงและยาวนานต่อผู้หญิงโดยทั่วไป ไม่มีเลย!

อันที่จริง พระศาสนจักรถือว่าสตรีผู้หนึ่ง นั่นคือ พระนางมารีย์พรหมจารี เป็นมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังที่หนังสือคำสอนระบุว่า "พระบิดาทรงอวยพรพระนางมารีย์เหนือบุคคลที่ถูกสร้างอื่นใดในพระคริสตเจ้า ด้วยพรอันประเสริฐฝ่ายจิตนานาประการในสวรรค์ และทรงเลือกสรรพระนางในพระคริสตเจ้าตั้งแต่ก่อนสร้างโลก เพื่อให้ศักดิ์สิทธิ์และปราศจากตำหนิเฉพาะพระพักตร์พระองค์ด้วยความรัก" (CCC 492) "พระนางมารีย์ผู้เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน ทรงเป็นผลไม้แห่งการไถ่กู้ที่ประเสริฐที่สุด" (CCC 508)

ด้วยเหตุนี้ "พระนางมารีย์จึงทรงเป็นสัญลักษณ์และภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของพระศาสนจักร" (CCC 507) และทุกคนต้องถือเอาพระนางเป็นแบบอย่าง "ในขณะที่ในองค์พระนางมารีย์พรหมจารี พระศาสนจักรได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบอันทำให้พระศาสนจักรดำรงอยู่โดยปราศจากมลทินหรือรอยเหี่ยวย่นแล้ว บรรดาสัตบุรุษยังคงมุ่งมั่นที่จะเอาชนะบาปและเจริญขึ้นในความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น พวกเขาจึงหันมามองพระนางมารีย์ ในตัวพระนาง พระศาสนจักรเป็นผู้ 'ศักดิ์สิทธิ์ล้วน' แล้ว" (CCC 829) นี่ไม่ใช่ภาษาของการ "เกลียดชัง" ผู้หญิงเลย!

แล้วข้อกล่าวหาที่ว่าพระศาสนจักร "กดขี่" ผู้หญิงล่ะ เราต้องถามอีกครั้งว่ามีหลักฐานใดสำหรับข้อกล่าวอ้างนี้

หลายคนชี้ไปที่ความจริงที่ว่าพระศาสนจักรคาทอลิกบวชเฉพาะผู้ชายเป็นพระสงฆ์เท่านั้น ทว่าสมาชิกส่วนใหญ่ซึ่งรวมถึงผู้ชายคาทอลิกด้วยก็ไม่ได้บวช ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีใครทั้งชายและหญิงมี "สิทธิ" ในศีลบวช "เช่นเดียวกับพระหรรษทานทุกประการ ศีลศักดิ์สิทธิ์นี้จะรับได้ก็แต่ในฐานะของประทานที่ไม่สมควรจะได้รับเท่านั้น" (CCC 1578)

พระคริสต์ทรงท้าทายบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมอื่นๆ (เช่น มัทธิว 6:1 ถึง 18, 9:1 ถึง 17, 15:1 ถึง 20, 21:12 ถึง 17) ดังนั้นพระองค์คงไม่มีปัญหาใดๆ กับการบวชผู้หญิงเป็นพระสงฆ์หากมันเป็นเพียงแค่เรื่องของวัฒนธรรม ทว่าพระคริสต์ทรงเลือกเฉพาะสาวกชายให้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ (มัทธิว 10:1 ถึง 4) และพระศาสนจักรก็ผูกพันอยู่กับทางเลือกของพระองค์

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพระศาสนจักรลดคุณค่าของผู้หญิงหรือบทบาทที่พวกเธอมีในสังคม ด้วยการสร้างเรามาเป็น "ชายและหญิง" "พระเจ้าประทานศักดิ์ศรีส่วนบุคคลที่เท่าเทียมกันแก่ชายและหญิง" (CCC 2334) "เพศทั้งสองแต่ละเพศเป็นภาพลักษณ์แห่งพลังอำนาจและความอ่อนโยนของพระเจ้า ด้วยศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกัน แม้ว่าจะเป็นไปในวิถีทางที่แตกต่างกัน" (CCC 2335)

และพระศาสนจักรก็สนับสนุนการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของผู้หญิงในสังคม

มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องบรรลุความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในทุกภาคส่วน ได้แก่ การจ่ายค่าตอบแทนที่เท่าเทียมกันสำหรับงานที่เท่าเทียมกัน การคุ้มครองมารดาที่ทำงาน ความยุติธรรมในความก้าวหน้าทางอาชีพ ความเท่าเทียมกันของคู่สมรสในเรื่องสิทธิของครอบครัว และการรับรองทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของสิทธิและหน้าที่ของพลเมืองในรัฐประชาธิปไตย นี่เป็นเรื่องของความยุติธรรมแต่ก็เป็นความจำเป็นด้วยเช่นกัน ผู้หญิงจะมีส่วนร่วมมากขึ้นในการแก้ปัญหาที่ร้ายแรงต่างๆ ในอนาคต (นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2, จดหมายถึงผู้หญิง ข้อ 4)