1. พระเจ้าทรงสร้างมนุษยชาติขึ้นมาพร้อมกับความยิ่งใหญ่อันบริบูรณ์ ทว่าในปัจจุบันนี้ มนุษยชาติกำลังเผชิญหน้ากับทางเลือกครั้งสำคัญที่สุด นั่นคือ พวกเราจะเลือกสร้าง "หอคอยบาเบล" (Tower of Babel) แห่งใหม่ หรือพวกเราจะเลือกสร้างนครที่พระเจ้าและมนุษยชาติสามารถสถิตอยู่ร่วมกันได้อย่างแท้จริง

คนแต่ละรุ่นต่างสืบทอดภารกิจสำคัญในการกำหนดทิศทางและรูปแบบของยุคสมัยตนเอง พร้อมทั้งมีหน้าที่นำพาประวัติศาสตร์ให้กลายเป็นพื้นที่ที่ปกป้องศักดิ์ศรีของมนุษย์ทุกคน ส่งเสริมความยุติธรรมให้งอกงาม และผลักดันความเป็นพี่น้องให้เกิดขึ้นจริงในสังคม อย่างไรก็ตาม ทุกยุคสมัยต่างก็แบกรับความเสี่ยงที่จะสร้างโลกที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม และเต็มไปด้วยความอยุติธรรมที่เพิ่มมากขึ้นเช่นเดียวกัน

เมื่อใดก็ตามที่มนุษยชาติตกอยู่ในอันตรายและเสี่ยงที่จะทำลายอัตลักษณ์ที่แท้จริงของตนเอง พวกเราคริสตชนจะแหงนหน้ามองไปยังพระเจ้าผู้ทรงรับสภาพมนุษย์ (Incarnate God) โดยตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งว่า:

"เราจะสามารถเข้าใจธรรมล้ำลึกของมนุษยชาติอย่างกระจ่างแจ้งอย่างแท้จริงได้ ก็ต่อเมื่อเราพิจารณาผ่านธรรมล้ำลึกแห่งพระวจนาตถ์ผู้ทรงรับสภาพมนุษย์เท่านั้น" ในองค์พระเยซูคริสต์ มนุษยชาติในความยิ่งใหญ่นี้ได้กลายมาเป็นหนทาง ความจริง และชีวิต ซึ่งพระองค์ทรงเปิดเส้นทางให้พวกเราแต่ละคนสามารถเติบโตและพัฒนาตนเองไปสู่ความสมบูรณ์แบบ

2. เมื่อเราฝังรากลึกลงบนองค์พระคริสต์ผู้ทรงเป็นศิลาที่มีชีวิต เราย่อมได้สัมผัสถึงการทำงานอันเปี่ยมด้วยพลานุภาพและธรรมล้ำลึกของพระจิตเจ้า และเราเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งว่า พระบิดาบนสวรรค์ผู้ทรงเป็นที่ตั้งแห่งความหวังของเรา จะทรงประทานพระพรให้แก่ทุกความพยายามอย่างแท้จริงของมนุษย์ที่ร่วมมือกับพระองค์เพื่อสร้างสรรค์ความดีงาม

ด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถเข้าไปมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในทุกๆ ความริเริ่มที่มุ่งสร้างโลกใบนี้ให้มีความยุติธรรมมากยิ่งขึ้น และเรายังสามารถเชิญชวนผู้อื่นให้เข้ามาร่วมมือกันส่งเสริมการพัฒนาที่ครอบคลุมทุกมิติสำหรับมนุษย์ทุกคน เรามีความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะร่วมเสวนากับชายและหญิงทุกคนในยุคสมัยของเรา ผู้ซึ่งร่วมแบ่งปันเหตุการณ์ ตั้งคำถาม และมีความมุ่งมาดปรารถนาแห่งมนุษยชาติร่วมกันกับเรา การเปิดใจกว้างเพื่อต้อนรับการเสวนานี้ถือเป็นองค์ประกอบสำคัญยิ่งในกระแสเรียกของพระศาสนจักร

3. ในเจตนารมณ์นี้ สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 ทรงเผยแพร่สมณสาส์น Rerum Novarum ในปี ค.ศ. 1891 และในปีนี้เราจะร่วมกันเฉลิมฉลองวาระครบรอบ 135 ปีด้วยความซาบซึ้งใจอย่างหาที่สุดไม่ได้ สมณสาส์นฉบับดังกล่าวได้มอบแรงขับเคลื่อนสำคัญให้เราใคร่ครวญถึงมิติทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง ซึ่งในปัจจุบันเราเรียกขานการใคร่ครวญนี้ว่า “หลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร” (Social Doctrine of the Church)

สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 ทรงใช้ความสมจริงและปรีชาญาณอย่างลึกซึ้งในการตอบโต้กลุ่มคนที่มองว่าพระศาสนจักรไม่ควรสูญเสียพลังงานไปกับเรื่องราวทางโลก โดยพระองค์ทรงชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่า การประกาศข่าวดีแห่งพระวรสารนั้นไม่สามารถละเลยหรือมองข้ามชีวิตที่เป็นรูปธรรมในแต่ละวันของผู้คนได้เลย ทุกวันนี้ หลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักรทำหน้าที่เป็นมรดกแห่งปรีชาญาณอันล้ำค่า ที่มอบหลักการพื้นฐานสำหรับกระบวนการคิด มอบเกณฑ์สำหรับการแยกแยะและตัดสินใจ และมอบแนวทางปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมให้แก่พวกเรา หลักคำสอนนี้หยั่งรากลึกในพระคัมภีร์และธรรมประเพณี อีกทั้งยังผสานความรู้เข้ากับวิทยาศาสตร์ เพื่อช่วยให้เราสามารถตีความและรับมือกับความท้าทายในยุคปัจจุบันได้อย่างกระจ่างชัด หลักคำสอนนี้ไม่ใช่เพียงชุดแนวคิดที่หยุดนิ่งตายตัว แต่เป็นกลุ่มก้อนของความจริงที่มีชีวิตและขับเคลื่อนอยู่เสมอ ข้าพเจ้าจึงปรารถนาที่จะสอดแทรกสุรเสียงของข้าพเจ้าเข้าไปในธรรมประเพณีที่มีชีวิตนี้ โดยข้าพเจ้าขอวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระจิตแห่งปรีชาญาณ ผู้ทรงสถิตและทำงานอยู่ในโลกนี้มาตั้งแต่ปฐมกาล

สิ่งใหม่ๆ ในยุคสมัยของเรา (The res novae of our time)

4. ในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 ทรงกล่าวถึง “สิ่งใหม่ๆ” (rerum novarum) ในยุคสมัยของพระองค์ ปัจจุบันนี้เราไม่อาจจำกัดกรอบตนเองอยู่เพียงแค่การทำซ้ำคำสอนอันลึกซึ้งของพระองค์เท่านั้น แต่เราต้องกราบทูลขอปรีชาญาณจากพระเจ้า เพื่อนำมาตีความกระแสการเปลี่ยนแปลงอันยิ่งใหญ่ที่กำลังเกิดขึ้นในยุคสมัยของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราประจักษ์ชัดเจนแล้วว่าการเปลี่ยนผ่านเข้าสู่ยุคดิจิทัล ปัญญาประดิษฐ์ (AI) และหุ่นยนต์กำลังเข้ามาพลิกโฉมโลกของเราอย่างรวดเร็วและฝังรากลึกเพียงใด เราไม่ควรมองว่าเทคโนโลยีคือสิ่งที่ขัดแย้งและมุ่งทำลายมนุษยชาติในตัวของมันเอง ในทางตรงกันข้าม เทคโนโลยีถือเป็นส่วนหนึ่งของหน้าประวัติศาสตร์มนุษยชาติมาตั้งแต่จุดเริ่มต้น ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษที่ผ่านมา การพัฒนาทางเทคโนโลยีได้เข้ามาช่วยยกระดับและปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของมนุษยชาติอย่างเป็นรูปธรรม แต่ในขณะเดียวกัน ความก้าวหน้าแต่ละก้าวก็เผยให้เราเห็นถึงความกำกวมของเครื่องมือเหล่านี้ ซึ่งสามารถก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงได้ หากเราไม่กำกับและนำทางมันไปสู่ความดีงาม วันนี้ เรากำลังเผชิญหน้ากับสถานการณ์รูปแบบใหม่ อำนาจและความแพร่หลายของเทคโนโลยีเกิดใหม่ได้แทรกซึมลึกลงไปในโครงสร้างของชีวิตประจำวัน มันเข้ามามีบทบาทในการกำหนดกระบวนการตัดสินใจ และส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อจินตนาการส่วนรวมของสังคม

5. บัดนี้ เรามีหน้าที่รับผิดชอบที่จะต้องเผชิญหน้ากับความท้าทายแห่งยุคสมัย ด้วยความชัดเจนทางความคิดและความรับผิดชอบอย่างเต็มเปี่ยม เรามีความจำเป็นอย่างเร่งด่วนที่จะต้องสร้างและจัดตั้งเครื่องมือด้านกฎระเบียบที่ครอบคลุมเพียงพอ เพื่อรักษาความยุติธรรมและยับยั้งผลกระทบอันบิดเบี้ยวที่เกิดจากอำนาจทางเทคโนโลยี

ทว่า ปัญหาที่เรากำลังเผชิญอยู่นี้ไม่ได้จำกัดขอบเขตอยู่แค่เพียงเรื่องของการออกกฎระเบียบเท่านั้น สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเคยทรงเตือนสติพวกเราไว้ว่า เราต้องตั้งคำถามอย่างจริงจังและตรงไปตรงมาว่า ใครคือผู้ที่ถือครองอำนาจทางเทคโนโลยีนี้อยู่ในปัจจุบัน และพวกเขาใช้อำนาจนั้นอย่างไร ในอดีต รัฐมักจะรับบทบาทในการทำหน้าที่ชี้นำและกำกับดูแลนวัตกรรมต่างๆ แต่ในยุคปัจจุบัน ภาคเอกชนและกลุ่มทุนข้ามชาติได้ก้าวขึ้นมาเป็นตัวขับเคลื่อนหลักของการพัฒนา โดยพวกเขามีทั้งทรัพยากรและความสามารถในการแทรกแซงที่เหนือชั้นกว่ารัฐบาลของหลายประเทศ อำนาจทางเทคโนโลยีในปัจจุบันจึงมีลักษณะแบบ "ส่วนตัว" อย่างที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน ซึ่งลักษณะเช่นนี้ทำให้เราต้องเผชิญกับความท้าทายที่ยากยิ่งขึ้นในการแยกแยะ ควบคุม และชี้นำอำนาจดังกล่าวให้มุ่งไปสู่ประโยชน์ส่วนรวม

6. ด้วยเหตุผลนี้ เราจึงต้องริเริ่มกระบวนการแยกแยะและพิจารณาวินิจฉัยร่วมกัน เพื่อค้นหารากเหง้าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่เป็นต้นเหตุของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่ หากเรามัวแต่มุ่งเน้นแก้ปัญหาเฉพาะหน้า เราก็จะเผชิญกับความเสี่ยงที่จะปล่อยให้สถานการณ์ฉุกเฉินต่างๆ เข้ามาทำหน้าที่กำหนดทิศทางชีวิตของเราแทน ปัจจุบันนี้ เรากำลังใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนผ่านอย่างรวดเร็ว ซึ่งเราสามารถเรียกได้ว่าเป็นการ "เปลี่ยนยุคสมัย" (change of era) ด้วยเหตุนี้ คำถามสำคัญจึงผุดขึ้นในมโนธรรมของเราจนเราไม่อาจหลีกเลี่ยงหรือเพิกเฉยได้อีกต่อไป: เรากำลังจะเดินไปในทิศทางใด? เราต้องการมุ่งหน้าไปสู่เป้าหมายใดกันแน่? และเราควรตัดสินใจเลือกทิศทางใดในฐานะที่เราเป็นประชาชนและเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมนุษย์?

ภาพสะท้อนจากพระคัมภีร์สองประการ (Two biblical images)

7. เพื่อตอบคำถามอันท้าทายเหล่านี้ และเพื่อแยกแยะหาวิธีนำทางในยุคของปัญญาประดิษฐ์ (AI) อย่างมีความรับผิดชอบ ข้าพเจ้าขอยกภาพสะท้อนสองฉากจากพระคัมภีร์มานำเสนอ ได้แก่ เรื่องราวการสร้างหอคอยบาเบล และเรื่องราวการบูรณะกำแพงเมืองเยรูซาเล็ม (เนหะมีย์) เรื่องราวของหอคอยบาเบลช่วยตีแผ่ให้เราเห็นถึงอันตรายอย่างลึกซึ้ง ที่เกิดจากการสร้างนครซึ่งขับเคลื่อนด้วยความเย่อหยิ่งจองหอง และการพยายามอ้างความสามารถในการพึ่งพาตนเองโดยปฏิเสธพระเจ้า นครลักษณะนี้จะก่อให้เกิดความสม่ำเสมอแบบฉาบฉวย ซึ่งเข้าไปทำลายความหลากหลาย และเลือกที่จะบีบบังคับทุกสิ่งให้เป็นแบบแผนเดียวกัน แทนที่จะส่งเสริมความสัมพันธ์ฉันมิตร ผลลัพธ์ที่ตามมาจึงไม่ใช่ความสามัคคี แต่กลับกลายเป็นการแตกแยกกระจัดกระจาย บาเบลจึงเป็นภาพตัวแทนที่แสดงให้เห็นถึงขีดจำกัดและความล้มเหลวของความพยายามที่บูชาประสิทธิภาพ โดยยอมแลกและทำลายศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์

8. ในทางกลับกัน หนังสือเนหะมีย์แสดงให้เราเห็นภาพการถือกำเนิดใหม่ของเมือง ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเพียงคนเดียว แต่เกิดขึ้นผ่านความรับผิดชอบร่วมกันของทุกคนในสังคม ไม่ว่าจะเป็น ชาย หญิง พระสงฆ์ ช่างฝีมือ หัวหน้าครอบครัว และบรรดาคนหนุ่มสาว พวกเขาขับเคลื่อนความพยายามนี้โดยยึดถือพระเจ้าเป็นศูนย์กลาง และพวกเขาร่วมกันสร้างความสัมพันธ์ให้แข็งแกร่งก่อนที่จะลงมือสร้างกำแพงด้วยก้อนหิน นครเยรูซาเล็มโบราณสามารถค้นพบภาษาที่ใช้ร่วมกันได้อีกครั้ง ซึ่งไม่ใช่ภาษาที่เกิดจากการบังคับให้เหมือนกัน แต่เป็นภาษาที่สะท้อนถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความกลมกลืนทางสังคมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทุกคนลุกขึ้นมาทำหน้าที่ของตนเอง พร้อมทั้งตระหนักอย่างถ่องแท้ว่าพลังของตนนั้นเป็นสิ่งที่พระเจ้าประทานให้

9. เมื่อเราพิจารณาเปรียบเทียบภาพสะท้อนทั้งสองนี้ พระจิตเจ้าทรงกำลังท้าทายพวกเราในวันนี้ ให้เรากลับมาทบทวนความสัมพันธ์ที่เรามีต่อเทคโนโลยีและการปฏิวัติดิจิทัลที่กำลังดำเนินอยู่ พระเจ้าทรงเมตตาประทานการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ให้เป็นพรสวรรค์แก่มนุษยชาติเพื่อให้บังเกิดผล เทคโนโลยีมีอำนาจในการรักษาโรคภัย เชื่อมต่อผู้คนเข้าหากัน และให้การศึกษา แต่ในขณะเดียวกัน เทคโนโลยีก็มีอำนาจที่จะแบ่งแยก กีดกัน และก่อให้เกิดความอยุติธรรมรูปแบบใหม่ในสังคมได้เช่นกัน ดังนั้น ทางเลือกเบื้องต้นที่เราต้องเผชิญจึงไม่ใช่เพียงแค่การเลือกว่าจะตอบ "ตกลง" หรือ "ปฏิเสธ" เทคโนโลยี แต่เป็นทางเลือกว่าเราจะตัดสินใจสร้างหอคอยบาเบลแห่งใหม่ หรือเราจะร่วมกันสร้างนครเยรูซาเล็มขึ้นมาอีกครั้ง

10. เราจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงและระวัง "กลุ่มอาการบาเบล" (Babel syndrome) ซึ่งก็คือการลุ่มหลงบูชาผลกำไรโดยยินยอมที่จะเสียสละและเหยียบย่ำผู้ที่อ่อนแอกว่า ความเสี่ยงในเรื่องการลดทอนความเป็นมนุษย์—ซึ่งก็คือการมุ่งสร้างอนาคตที่กีดกันพระเจ้าออกไป และลดทอนคุณค่าของบุคคลอื่นให้กลายเป็นเพียงเครื่องมือ—ถือเป็นความเย้ายวนใจที่มีมาตั้งแต่ยุคโบราณ ทว่าในปัจจุบัน ความเย้ายวนใจนี้ได้แฝงตัวมาในรูปโฉมใหม่ของเทคโนโลยี แต่เราจงตั้งมั่นที่จะเลือก "วิถีแห่งเนหะมีย์" ซึ่งให้คุณค่าและเน้นย้ำความสำคัญของการทำงานร่วมกัน การบูรณะโลกใหม่ในยุคปัจจุบัน หมายถึงการที่เราต้องแปรเปลี่ยนความหลากหลายให้กลายเป็นทรัพยากรที่มีค่า และเราต้องใช้การรับฟังรวมถึงการเสวนามาเป็นรากฐานร่วมกัน เพื่อช่วยกันบ่มเพาะความยุติธรรมและความเป็นพี่น้องกันให้งอกงาม

การสร้างเพื่อประโยชน์ส่วนรวม (Building for the common good)

11. การลงมือสร้างเมืองที่วางรากฐานอยู่บนความดีงามและประโยชน์ส่วนรวม ย่อมหมายความว่าเราต้องสร้างเมืองนั้นบนความสัมพันธ์ที่มั่นคงแน่นแฟ้นกับพระเจ้าเป็นอันดับแรก นอกจากนี้ ยังหมายถึงการที่เราต้องตระหนักว่า ความจริงแห่งความรักของพระองค์ทรงเรียกร้องให้เราดำเนินชีวิตอย่าง "ครบบริบูรณ์" พระเจ้าทรงสลักจารึกความปรารถนาในความสุขที่ครอบคลุมทุกมิติของชีวิตเอาไว้ในส่วนลึกของหัวใจพวกเราทุกคน

12. ประการที่สอง เราต้องยอมรับข้อจำกัดและความอ่อนแอของมนุษย์ด้วยความเข้าใจ โดยไม่มองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นข้อบกพร่องหรือข้อผิดพลาดที่เราต้องพยายามแก้ไขหรือกำจัดทิ้ง พระศาสนจักรพร่ำเตือนเราเสมอว่า เราไม่อาจบรรลุความสมบูรณ์ที่แท้จริงได้ด้วยการพยายามกำจัดความอ่อนแอให้หมดไป แต่เราจะบรรลุความสมบูรณ์ได้ผ่านการเติบโตอย่างกลมกลืนเท่านั้น เราจะสามารถค้นพบความสมบูรณ์นี้ได้ในพื้นที่ที่เสรีภาพและความรับผิดชอบถักทอผสานเข้ากับการดูแลเอาใจใส่ซึ่งกันและกัน

13. ประการที่สาม การสร้างโลกที่ทุกคนสามารถเจริญเติบโตได้อย่างเต็มศักยภาพนั้น ย่อมต้องการความรับผิดชอบร่วมกันและความกล้าหาญอย่างยิ่ง ทุกคนล้วนมีส่วนของกำแพงเมืองที่ตนเองต้องรับผิดชอบและช่วยกันสร้าง ไม่ว่าบุคคลนั้นจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ ผู้ประกอบการ ผู้ให้การศึกษา รัฐบาล หรือชุมชนแห่งความเชื่อ นี่คือตรรกะของหลักการเสริมหน้าฐานะ (Subsidiarity) ซึ่งเน้นย้ำและให้ความสำคัญอย่างสูงสุดกับความร่วมมือร่วมใจ

14. ประการสุดท้าย เราต้องการภาษาแห่งพระวรสาร (evangelical language) เราต้องร่วมกันกำหนดมาตรฐานสำหรับการแยกแยะอย่างรอบคอบ เช่น การเคารพศักดิ์ศรีของมนุษย์ การตระหนักถึงจุดหมายสากลของทรัพย์สิน การให้สิทธิพิเศษในการดูแลคนยากจน การร่วมกันดูแลรักษาบ้านร่วมกันของเรา และการรักษาสันติภาพ พร้อมกันนี้ เราต้องแปลมาตรฐานเหล่านี้นำไปสู่การปฏิบัติจริง ตัวอย่างเช่น การวางแผนงานอย่างมีความรับผิดชอบ และการประเมินผลกระทบทางสังคมอย่างถี่ถ้วน

การรักษาความเป็นมนุษย์ (Remaining human)

15. ในปีปีติมหาการุญ (Jubilee Year) ค.ศ. 2025 ที่ผ่านมา เราได้ออกเดินทางร่วมกันในฐานะผู้แสวงบุญแห่งความหวัง ท่ามกลางยุคแห่งปัญญาประดิษฐ์นี้ ซึ่งรูปแบบใหม่ของการลดทอนความเป็นมนุษย์กำลังคุกคามศักดิ์ศรีของมนุษย์อย่างหนัก เราจึงมีหน้าที่เร่งด่วนที่สุดที่จะต้องรักษาและดำรงความเป็นมนุษย์เอาไว้อย่างลึกซึ้ง เราต้องลุกขึ้นมาปกป้องความยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติอย่างเปี่ยมด้วยความรัก โดยต้องตระหนักให้มั่นว่า ไม่มีเครื่องจักรหรือเทคโนโลยีใดในโลกที่จะสามารถทดแทนความเป็นมนุษย์ได้

16. ข้าพเจ้าขอวิงวอนด้วยความจริงใจจากก้นบึ้งของหัวใจ ไปยังบรรดาคริสตชนและผู้มีน้ำใจดีทุกคน ขอท่านทั้งหลายอย่าได้หวาดกลัวที่จะทำให้มือของท่านเปื้อนใน "สถานที่ก่อสร้าง" ของยุคสมัยเรา ให้พวกเราตั้งใจอธิษฐานภาวนา วางแผนอย่างชาญฉลาด และลงมือทำงานอย่างอดทนเฉกเช่นเดียวกับเนหะมีย์ โดยให้พระเจ้าทรงเป็นผู้นำทาง และยึดถือมนุษย์เป็นศูนย์กลางในทุกการตัดสินใจของเรา ข้าพเจ้าขอเรียกร้องให้ทุกคนละทิ้งการสร้างหอคอยบาเบลแห่งใหม่ และหันมาร่วมมือกันสร้างสรรค์ประโยชน์ส่วนรวม เพื่อป้องกันไม่ให้มนุษยชาติต้องสูญเสียความงดงามของตนเองไป และเพื่อให้โลกใบนี้กลับมาตระหนักรู้ได้อีกครั้งว่า หัวใจของมนุษย์คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าทรงปรารถนาจะประทับอยู่ตลอดไป