ครอบครัวและคนหนุ่มสาว: เงื่อนไขทางสังคมสำหรับความหวัง
(Families and young people: the social conditions for hope)

165. ครอบครัวคือสิ่งดีงามทางสังคมขั้นพื้นฐาน ครอบครัวซึ่งตั้งอยู่บนการครองคู่ที่ยั่งยืนระหว่างชายและหญิง คือสภาพแวดล้อมแรกที่ทุกคนจะได้พัฒนาศักยภาพของตนเอง ตระหนักถึงศักดิ์ศรีของตน และเรียนรู้รูปแบบเบื้องต้นของความจริงและความดีงาม โดยรับเอาอุปนิสัยที่คอยเตรียมความพร้อมให้กับพวกเขาสำหรับการใช้ชีวิตในสังคม ในฐานะที่เป็นสังคมตามธรรมชาติสังคมแรก ซึ่งได้รับสิทธิพื้นฐานมาโดยกำเนิด ครอบครัวคือเซลล์พื้นฐานที่ไม่อาจหาอะไรมาทดแทนได้ของทุกองค์กรชุมชน ผลที่ตามมาก็คือ เมื่อโครงการทางการเมืองและการตัดสินใจทางเศรษฐกิจที่สำคัญ ผลักไสครอบครัวให้ไปอยู่ชายขอบหรือให้บทบาทรอง เมื่อนั้นการเติบโตอย่างแท้จริงของโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดก็จะถูกบั่นทอน

166. อย่างไรก็ตาม ครอบครัวคือสิ่งดีงามทางสังคมที่เปราะบาง ซึ่งได้รับผลกระทบโดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยีที่กำลังปรับเปลี่ยนธรรมชาติของการทำงาน ดังนั้น ครอบครัวจึงต้องการการสนับสนุนทางวัฒนธรรม กฎหมาย และเศรษฐกิจ ผลกระทบอันเลวร้ายของการว่างงานและความไม่มั่นคงในการทำงานต่อโครงสร้างครอบครัวนั้นเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ในระยะสั้น การลดต้นทุนแรงงานหรือการเพิ่มประสิทธิภาพทางการเงินให้สูงสุดอาจดูเหมือนเป็นประโยชน์ แต่ในระยะยาว สิ่งนี้จะเข้าไปกัดกร่อนรากฐานที่แท้จริงของการอยู่ร่วมกันในสังคม ในขณะที่สังคมเฉลิมฉลองความสำเร็จทางเทคโนโลยี โครงสร้างทางสังคมกลับถูกบั่นทอนลงเรื่อยๆ ราวกับโดนไวรัสที่ไร้เสียงเล่นงาน

167. สำหรับคนหนุ่มสาว ความไม่มั่นคงในการทำงานถือเป็นสิ่งที่เลวร้ายอย่างยิ่ง ดังที่บรรดาบิชอปแห่งสหรัฐอเมริกาได้เตือนสติว่า งานไม่ใช่เพียงแหล่งรายได้เท่านั้น แต่เป็นพื้นที่สำคัญที่บุคคลใช้สร้างตัวตน ถักทอมิตรภาพและความสัมพันธ์ เรียนรู้ความรับผิดชอบในทางปฏิบัติ และแยกแยะกระแสเรียกของตนเอง เมื่อการเข้าถึงงานถูกขัดขวางด้วยระดับการว่างงานที่สูง ระบบการฝึกอบรมที่ไม่เพียงพอ หรืออุปสรรคเชิงโครงสร้าง คนหนุ่มสาวจำนวนมากจะพบว่าเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบในฐานะมนุษย์และในฐานะมืออาชีพของตนถูกปิดกั้น ความจำเป็นในการต้องเปลี่ยนงานหลายครั้งตลอดชีวิต เรียกร้องให้สังคมจัดเตรียมการอัปเดตและฝึกอบรมทักษะใหม่อย่างต่อเนื่อง เพื่อให้คนรุ่นใหม่สามารถเผชิญหน้ากับความเสี่ยงของสภาพแวดล้อมทางเศรษฐกิจ ที่ทั้งเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและมักจะคาดเดาไม่ได้ ได้อย่างมีความสามารถและเป็นอิสระ

168. สิ่งนี้ก่อให้เกิดความรับผิดชอบสาธารณะที่เฉพาะเจาะจง รัฐมีหน้าที่สนับสนุนกิจกรรมทางธุรกิจโดยส่งเสริมเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการจ้างงาน ส่งเสริมการสร้างงานในพื้นที่ที่ขาดแคลน และปกป้องงานในช่วงเวลาแห่งวิกฤต เนื่องจากงานคือสิ่งดีงามอันดับแรกสำหรับครอบครัวและสำหรับสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีอย่างต่อเนื่อง เราต้องการความคิดสร้างสรรค์ทางการเมืองที่จะคอยส่งเสริม "งาน" และวางครอบครัวรวมถึงคนรุ่นต่อไปไว้ที่ศูนย์กลาง; มิฉะนั้น ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจของเราจะแปรเปลี่ยนไปเป็นรูปแบบใหม่ของความไม่มั่นคงและการกีดกัน

169. การสนับสนุนครอบครัวและคนหนุ่มสาวในช่วงเปลี่ยนผ่านนี้ เรียกร้องให้สังคมทำการตัดสินใจที่ทำให้ความมั่นคงเป็นไปได้ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น นโยบายด้านแรงงานจำเป็นต้องส่งเสริมความต่อเนื่องและคุณภาพของการจ้างงาน ต่อต้านความไม่มั่นคงไม่ให้กลายเป็นสภาพปกติของชีวิต และส่งเสริมเส้นทางที่ตั้งอยู่บนความเป็นจริงสำหรับการเข้าสู่ตลาดแรงงานและการเติบโตทางวิชาชีพ ประการที่สอง สังคมต้องการมาตรการเพื่อรับประกันวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เพราะหากปราศจากความสมดุลที่เหมาะสมระหว่างการทำงาน การใช้เวลาว่าง และการพักผ่อนแล้ว ครอบครัวก็จะอ่อนแอลง และคนหนุ่มสาวก็จะพบกับความยากลำบากในการพัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญคือการลงทุนในการศึกษาและการฝึกอบรมทักษะใหม่ที่เข้าถึงได้ เพื่อให้ความคล่องตัวทางวิชาชีพที่เศรษฐกิจดิจิทัลต้องการ ไม่กลายเป็นการคัดเลือกอันโหดร้ายระหว่างผู้ที่สามารถอัปเดตทักษะของตนเองได้กับผู้ที่ไม่สามารถทำได้ ท้ายที่สุด สังคมต้องสนับสนุนสายสัมพันธ์ทางสังคม ด้วยเครือข่ายและชุมชนทางการศึกษาที่คอยประคับประคองการตัดสินใจในชีวิต และป้องกันไม่ให้ความไม่แน่นอนก่อให้เกิดความโดดเดี่ยวหรือการเสพติด หากสังคมนำสิ่งเหล่านี้ไปปฏิบัติ เราย่อมสามารถนำทางผ่านการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีเหล่านี้ไปได้ โดยไม่บั่นทอนความสามารถในการสร้างอนาคต ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้สังคมเจริญรุ่งเรือง

การปกป้องเสรีภาพต้านทานการเสพติดและการทำให้เป็นสินค้า
(Protecting freedom against dependencies and commercialization)

การเสพติดและการควบคุมทางสังคม
(Dependencies and societal control)

170. หลังจากที่เราได้ใคร่ครวญถึงความจริงและการศึกษา การทำงานและครอบครัวไปแล้ว บัดนี้เราต้องพิจารณาถึงผลกระทบของการปฏิวัติดิจิทัลที่มีต่อเสรีภาพของมนุษย์ โดยจัดการกับความเสี่ยงที่มีต่อทั้งสุขภาพจิตของปัจเจกบุคคลและความท้าทายทางสังคมในวงกว้าง สังคมไม่ควรประเมินการเสพติดในรูปแบบที่แนบเนียนกว่าซึ่งเชื่อมโยงกับ "เศรษฐกิจแห่งความสนใจดิจิทัล" (digital attention economy) ต่ำเกินไป เนื่องจากบ่อยครั้ง บริษัทมักออกแบบแพลตฟอร์มและบริการมาเพื่อดึงดูดเวลาและความสนใจของผู้ใช้ โดยการแสวงประโยชน์จากความเปราะบางของพวกเขาและบั่นทอนเสรีภาพภายในของพวกเขา เมื่อโมเดลธุรกิจเจริญเติบโตบนความอ่อนแอของมนุษย์ บุคคลจะถูกปฏิบัติราวกับเป็นเครื่องมือแทนที่จะเป็นเป้าหมายสูงสุด; ผู้ที่ออกแบบหรือให้ทุนสนับสนุนระบบดังกล่าว จึงต้องแบกรับความรับผิดชอบทางศีลธรรมที่ไม่อาจเพิกเฉยได้ สังคมมีความจำเป็นอย่างเร่งด่วนที่จะต้องส่งเสริมเทคโนโลยีที่สร้างความเข้มแข็งให้แก่เสรีภาพภายใน โดยการส่งเสริมการศึกษาเกี่ยวกับการใช้สื่อดิจิทัลอย่างพอดี และการปกป้องผู้เยาว์ ดังนั้นจึงเป็นการต่อต้านโมเดลธุรกิจที่แสวงประโยชน์จากความเปราะบางของมนุษย์

171. ความเสี่ยงอีกประการหนึ่งที่มองเห็นได้ยากกว่า แต่มีความร้ายแรงไม่แพ้กัน คือการควบคุมทางสังคมที่เกิดขึ้นจากการรวบรวมข้อมูลอย่างมหาศาลและการใช้ระบบอัลกอริทึม เมื่อทุกการกระทำ—ไม่ว่าจะเป็นการเดินทาง การซื้อของ ความสัมพันธ์ และความชอบ—ทิ้งร่องรอยเอาไว้ อำนาจรูปแบบใหม่จึงปรากฏขึ้น นั่นคือ อำนาจในการสร้างโปรไฟล์ คาดการณ์ และมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม บ่อยครั้งโดยที่บุคคลเหล่านั้นไม่รู้ตัวเลยด้วยซ้ำ หากใครนำข้อมูลประเภทนี้ไปใช้ในการตัดสินใจที่ส่งผลกระทบต่อโอกาสที่เป็นรูปธรรม — เช่น การเข้าถึงสินเชื่อ การจ้างงาน หรือบริการที่จำเป็น — ย่อมมีความเสี่ยงที่จะบ่อนทำลายเสรีภาพและเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่เปราะบางที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น สังคมไม่ได้ใช้อำนาจควบคุมผ่านข้อห้ามที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังควบคุมผ่านสถาปัตยกรรมการมองเห็นด้วย: สิ่งใดถูกขยายความหรือสิ่งใดถูกทำให้มองไม่เห็น สิ่งใดได้รับรางวัลหรือสิ่งใดถูกลงโทษ ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเหล่านี้จะเข้าไปกำหนดความคิดเห็นและทางเลือก บ่มเพาะให้เกิดการคล้อยตามและการเซ็นเซอร์ตัวเอง ด้วยเหตุนี้ เสรีภาพในยุคดิจิทัลจึงไม่ได้เป็นเพียงแค่เรื่องของภายในจิตใจเท่านั้น แต่ยังเป็นความกังวลของสาธารณะด้วย มันเรียกร้องให้มีกฎเกณฑ์ที่ชัดเจน ความโปร่งใส ความเป็นไปได้ในการร้องเรียน และการจำกัดการใช้เทคโนโลยีที่รุกล้ำความเป็นส่วนตัวอย่างเหมาะสม เพื่อให้เทคโนโลยียังคงรับใช้บุคคลมนุษย์ และไม่กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการควบคุมมโนธรรม

172. ที่รากเหง้าของปัญหาเหล่านี้ คือกรอบความคิดทางเทคโนโลยีและโพสต์ฮิวแมนที่มักจะมองบุคคลมนุษย์เป็นเพียงวัตถุที่สามารถควบคุมได้ หรือเป็นทรัพยากรที่ต้องนำมาปรับให้เกิดประโยชน์สูงสุด โดยการรื้อถอนมาตรการคุ้มครองทั้งหมดที่คอยขัดขวางการแสวงหาผลกำไรที่ไร้การควบคุม สิ่งที่ชนะเลิศคือประสิทธิภาพ ไม่ใช่การเคารพเสรีภาพและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ กระแสโพสต์ฮิวแมนบางกระแสไปไกลถึงขั้นวาดภาพ "มนุษย์ชั้นสอง" ที่ต้องตกเป็นเบี้ยล่างของผลประโยชน์ของชนชั้นนำที่คิดว่าตนเองสูงส่งกว่า โอกาสที่น่าหนักใจนี้จะยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อถูกนำไปรวมกับเครื่องมือทางเทคโนโลยีที่ช่วยเพิ่มขีดความสามารถในการควบคุมและคัดเลือกอย่างก้าวกระโดด แม้แต่รูปแบบการเป็นหนี้เชิงโครงสร้างบางประเภท ซึ่งจองจำชนชาติทั้งชาติไว้ในสภาพของการพึ่งพา ก็ยังสะท้อนให้เห็นถึงกรอบความคิดแบบเดียวกันในรูปแบบใหม่ ซึ่งยอมทนต่อความสัมพันธ์แบบเป็นเบี้ยล่างที่ใกล้เคียงกับความเป็นทาส

การทำลายโซ่ตรวนของความเป็นทาสรูปแบบใหม่
(Breaking the chains of new forms of slavery)

173. ทุกวันนี้ มุมมองที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับบุคคลมนุษย์ถูกสะท้อนให้เห็นผ่านความเป็นทาสในรูปแบบต่างๆ ที่เชื่อมโยงกับเศรษฐกิจดิจิทัลโดยตรง ในโลกของ AI ไม่มีอะไรที่จับต้องไม่ได้หรือเป็นเรื่องวิเศษ คำตอบทุกอย่างที่ดูเหมือนจะรวดเร็วทันใจและไร้ที่ติ ล้วนเป็นผลมาจากเครือข่ายของตัวกลางที่เชื่อมต่อกันเป็นสายยาว ซึ่งเกี่ยวข้องกับเครือข่ายอันกว้างใหญ่ของทรัพยากรธรรมชาติ โครงสร้างพื้นฐานด้านพลังงาน และที่สำคัญที่สุดคือ ผู้คน ส่วนสำคัญของการทำงานของเศรษฐกิจดิจิทัลต้องพึ่งพาการทำงานอย่างเงียบๆ ของผู้คนนับล้านคนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่สำคัญแต่มักไม่มีใครมองเห็น เช่น การติดป้ายกำกับข้อมูล (data labeling) การฝึกฝนแบบจำลอง (model training) และการควบคุมเนื้อหา (content moderation) ซึ่งบ่อยครั้งมักเกี่ยวข้องกับสื่อที่สะเทือนใจ ในหลายกรณี คนงานเหล่านี้คือคนหนุ่มสาว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง ที่ต้องทำงานภายใต้เงื่อนไขที่เรียกร้องอย่างหนักเพื่อแลกกับค่าจ้างขั้นต่ำสุด นอกเหนือจากแรงงานที่มองไม่เห็นนี้แล้ว ยังมีงานที่หนักหนาสาหัสยิ่งกว่า นั่นคือการสกัดทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับการผลิตอุปกรณ์และไมโครโปรเซสเซอร์ ซึ่ง AI จำเป็นต้องพึ่งพา ในบางภูมิภาคของโลก เด็กและวัยรุ่นต้องทำงานในสภาพแวดล้อมที่อันตราย เพื่อบดขยี้แร่ธาตุที่ใช้สกัดธาตุหายาก (rare earth elements) ร่างกายของผู้คนเหล่านี้เต็มไปด้วยรอยแผลเป็น บาดเจ็บ และทรุดโทรม เพื่อให้การไหลเวียนของการประมวลผลข้อมูลสามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่หยุดยั้ง ยิ่งไปกว่านั้น เครือข่ายอาชญากรยังใช้แพลตฟอร์มออนไลน์ ระบบส่งข้อความ วิธีการชำระเงินแบบไม่ระบุตัวตน และเทคนิคการสร้างโปรไฟล์ เพื่อจัดหา ควบคุม และขนส่งเหยื่อของการค้ามนุษย์ — ซึ่งบ่อยครั้งมากที่เป็นผู้เยาว์ — โดยลดทอนคุณค่าของชายและหญิงให้กลายเป็นเพียง "ข้อมูล" ที่ถูกติดตาม และกลายเป็น "พัสดุ" ที่ถูกเคลื่อนย้ายไปมาภายในวงจรดิจิทัลเดียวกันกับที่ค้ำจุนส่วนใหญ่ของเศรษฐกิจโลก ความเป็นจริงนี้ท้าทายมโนธรรมทางศีลธรรมของยุคสมัยเราอย่างลึกซึ้ง การเพียงแค่อ้างถึงประสิทธิภาพ หรือเฉลิมฉลองประโยชน์ของนวัตกรรมนั้นไม่เพียงพอ หากสิ่งเหล่านั้นถูกสร้างขึ้นบนเครือข่ายของการเอารัดเอาเปรียบที่ถูกจงใจปกปิดไว้ หากเทคโนโลยีสัญญาว่าจะปลดปล่อยมนุษย์ แต่กลับผลิตรูปแบบใหม่ของการเป็นเบี้ยล่างระดับโลกออกมา มันก็ยืนอยู่ฝั่งตรงข้ามกับหลักการพื้นฐานเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

174. การต่อสู้กับความเป็นทาสรูปแบบใหม่คือบททดสอบสำคัญสำหรับการแยกแยะทางจริยธรรมของ AI และการเปลี่ยนผ่านสู่ดิจิทัล เพื่อสืบสานธรรมประเพณีที่สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 ทรงริเริ่มไว้ พระศาสนจักรขอย้ำการประณามอย่างเด็ดขาดต่อทุกรูปแบบของความเป็นทาส การค้ามนุษย์ และการทำให้บุคคลกลายเป็นสินค้า ในทำนองเดียวกัน พระศาสนจักรยังเน้นย้ำถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการใคร่ครวญและการลงมือทำ ที่ยังคงรักษาศักดิ์ศรีที่ไม่อาจพรากไปได้ของมนุษย์ทุกคนและประโยชน์ส่วนรวม ให้เป็นทั้งจุดสนใจและเป้าหมายของสังคม รวมถึงเป็นเกณฑ์ชี้นำสำหรับทุกการตัดสินใจในระดับส่วนตัว ระดับสังคม และระดับการเมือง หากปราศจากการใคร่ครวญทางจริยธรรมและเพื่อมนุษยธรรมนี้ อำนาจที่เพิ่มขึ้นของระบบดิจิทัลอาจนำพาเราไปสู่ความโหดร้ายครั้งใหม่ที่น่าละอายไม่แพ้เหตุการณ์ในอดีตที่เรากำลังประณามอยู่ในขณะนี้ ในขณะที่เรายังคงนำเสนอตัวเองว่าเป็นสังคมที่ "ก้าวหน้า" และ "มีอารยธรรม"

175. เราต้องตระหนักว่า การค้ามนุษย์คือความเป็นทาสรูปแบบร่วมสมัย และเป็นการละเมิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างร้ายแรง การล้มเหลวในการตอบสนองอย่างเด็ดขาด หรือการยอมทนต่อแนวปฏิบัติเหล่านี้ไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตาม ก็คือการสมรู้ร่วมคิดกับบาปในยุคปัจจุบันในทางใดทางหนึ่ง ซึ่งไม่ต่างจากบาปในอดีตเมื่อครั้งที่ผู้คนพยายามปกปิดและอ้างความชอบธรรมให้กับความเป็นทาส

176. ในการพัฒนาหลักคำสอนของตน พระศาสนจักรได้ค่อยๆ ตระหนักถึงความร้ายแรงของปัญหาเหล่านี้ลึกซึ้งขึ้นเรื่อยๆ เป็นความจริงที่ว่า เราไม่อาจตัดสินเหตุการณ์ในอดีตโดยใช้บริบทของเวลาที่ผิดเพี้ยนไป ราวกับว่าเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เติบโตเต็มที่ตามกาลเวลานั้น มีพร้อมให้ใช้งานมาโดยตลอด ทว่า เราก็ไม่อาจปฏิเสธหรือลดทอนความล่าช้าที่ทั้งสังคมและพระศาสนจักรใช้ กว่าจะลุกขึ้นมาประณามความเลวร้ายของความเป็นทาส ในยุคโบราณและยุคกลาง ปัจเจกบุคคลจำนวนมากและแม้แต่สถาบันของพระศาสนจักรต่างก็มีทาส ในช่วงต้นของยุคสมัยใหม่ สันตะสำนักแห่งกรุงโรมเพื่อตอบสนองต่อคำขอจากบรรดากษัตริย์ ได้เข้าไปแทรกแซงหลายครั้งเพื่อควบคุมและสร้างความชอบธรรมให้แก่การกดขี่ในบางรูปแบบ และในบางกรณี ก็สร้างความชอบธรรมให้กับการทำให้พวก "นอกรีต" กลายเป็นทาส จนกระทั่งในศตวรรษที่ 19 พระศาสนจักรจึงได้แสดงการประณามความเป็นทาสอย่างเป็นทางการ เด็ดขาด และครอบคลุมเป็นสากลอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้สมณสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13 พัฒนาการนี้มอบตัวอย่างที่ชัดเจนให้เห็นถึงการเติบโตของพระศาสนจักรในการทำความเข้าใจความจริงนิรันดร์ของการเปิดเผยของพระเจ้าซึ่งพระศาสนจักรทำหน้าที่ปกป้อง แม้ว่าในทางปฏิบัติจะไม่สอดคล้องกันเสมอไป — เนื่องจากสังคมยอมทนกับความเป็นทาสมาอย่างยาวนานก่อนที่จะมีการประณามอย่างชัดเจน — แต่ตลอดหน้าประวัติศาสตร์ก็มีการยืนยันอย่างต่อเนื่องถึงศักดิ์ศรีของมนุษย์ทุกคน ซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า แม้ว่าจะต้องใช้เวลาถึง 18 ศตวรรษ กว่าที่สังคมจะตระหนักอย่างชัดเจนว่า ศักดิ์ศรีนั้นไม่สามารถเข้ากันได้กับความเป็นทาสอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้ก่อให้เกิดบาดแผลในความทรงจำของคริสตชน ซึ่งเป็นบาดแผลที่เราไม่อาจมองว่าเราหลุดพ้นจากมันแล้วได้ เป็นไปไม่ได้ที่เราจะไม่รู้สึกเศร้าโศกอย่างลึกซึ้ง เมื่อเราไตร่ตรองถึงความทุกข์ทรมานและความอัปยศอดสูอันมหาศาลที่คนจำนวนมากต้องทนรับ ซึ่งขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับศักดิ์ศรีอันประเมินค่ามิได้ของพวกเขา ในฐานะบุคคลที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักอย่างไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับสิ่งนี้ ในนามของพระศาสนจักร ข้าพเจ้าขออภัยอย่างจริงใจ

177. นี่คือเหตุผลที่ความทรงจำเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดและความมืดบอดในอดีต เมื่อเผชิญกับความอยุติธรรมของความเป็นทาส ได้กลายมาเป็นเสียงเรียกให้เราเฝ้าระวัง สิ่งที่เราได้เรียนรู้จะต้องถูกนำมาแปลงเป็นการแยกแยะและความรับผิดชอบในปัจจุบัน หากเราต้องการหลีกเลี่ยงความจำเป็นที่ต้องมาขออภัยอีกครั้งในอนาคต สำหรับการล้มเหลวในการเคารพขุมทรัพย์แห่งศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่ความเชื่อของเราเรียกร้อง วันนี้จึงตกเป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องประณามการค้ามนุษย์ในรูปแบบต่างๆ อย่างชัดเจนและเด็ดขาด และร่วมกับทุกคนที่อุทิศตนเพื่ออุดมการณ์นี้ เพื่อสนับสนุนความพยายามอย่างเป็นรูปธรรมในการป้องกัน การคุ้มครอง การปลดปล่อย และการฟื้นฟู

178. แม้ในปัจจุบัน ลัทธิล่าอาณานิคมก็ยังคงใช้รูปแบบใหม่ๆ มันไม่ได้ครอบงำแค่เพียงร่างกายอีกต่อไป แต่มันยึดครองข้อมูล โดยเปลี่ยนชีวิตส่วนตัวให้กลายเป็นข้อมูลที่สามารถนำไปแสวงประโยชน์ได้ ภูมิภาคทั้งภูมิภาค โดยเฉพาะภูมิภาคที่เปราะบางเชิงโครงสร้างและมีข้อจำกัดทางภูมิรัฐศาสตร์ กำลังตกอยู่ภายใต้กรอบความคิดใหม่แห่งการสกัดทรัพยากร: นั่นคือ ข้อมูลด้านสุขภาพ รูปแบบทางระบาดวิทยา แผนที่พันธุกรรม และข้อมูลทางประชากรศาสตร์ สิ่งเหล่านี้ได้กลายมาเป็น "ธาตุหายาก" (rare earths) ชนิดใหม่ของอำนาจ: ข้อมูลสำคัญซึ่งเมื่อถูกรวบรวมและวิเคราะห์แล้ว สามารถนำไปใช้เพื่อฝึกฝนแบบจำลองการคาดการณ์ กำหนดกลยุทธ์การลงทุน คาดการณ์วิกฤต และเหนือสิ่งอื่นใด ใช้เพื่อตัดสินว่าใครและสิ่งใดที่ถูกมองว่ามีความสำคัญ ผู้ที่ควบคุมข้อมูลด้านสุขภาพของประชากรทั้งชาติ — ซึ่งบ่อยครั้งมักถูกรวบรวมภายใต้ข้ออ้างของการให้ความช่วยเหลือ การวิจัย หรือนวัตกรรม — ย่อมครอบครองข้อได้เปรียบเชิงโครงสร้างที่มีต่ออนาคต เพราะพวกเขาสามารถกำหนดความต้องการและกำหนดตลาดได้ พวกเขายังสามารถตัดสินใจได้ก่อนคนอื่นว่า ยา การลงทุน และการคุ้มครอง จะถูกจัดสรรให้ใคร ที่นี่เองคือหนึ่งในความท้าทายทางศีลธรรมที่เร่งด่วนที่สุดในยุคสมัยของเรา: นั่นคือ การสร้างความมั่นใจว่าความรู้ที่ใช้ร่วมกันจะกลายเป็นประโยชน์ส่วนรวมที่แท้จริง ไม่ใช่เป็นเพียงเครื่องมือสำหรับการครอบงำ สิ่งนี้เรียกร้องให้เราคืนสิทธิ์ให้แก่บุคคล ไม่เพียงแค่ข้อมูลที่อธิบายตัวพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการตัดสินใจว่า ใครจะนำข้อมูลนั้นไปใช้อย่างไร และเพื่อประโยชน์ของใคร มิฉะนั้น ยุคดิจิทัลจะไม่ใช่ยุคหลังอาณานิคม (post-colonial) แต่เป็นยุคอาณานิคมในอีกรูปแบบหนึ่ง

179. ความเป็นทาสรูปแบบใหม่ถูกหล่อเลี้ยงด้วยห่วงโซ่เศรษฐกิจและโครงสร้างพื้นฐานดิจิทัล ดังนั้น จึงจำเป็นต้องมีการดำเนินการในหลายๆ ด้าน ประการแรก ห่วงโซ่อุปทานที่คอยค้ำจุนอุตสาหกรรมเทคโนโลยีและเศรษฐกิจดิจิทัลจำเป็นต้องมีความโปร่งใสมากขึ้น เพื่อไม่ให้ความได้เปรียบในการแข่งขันถูกสร้างขึ้นบนการเอารัดเอาเปรียบที่ถูกซ่อนเร้น ประการที่สอง บริษัทและนักลงทุนจำเป็นต้องนำเกณฑ์ที่ชัดเจนมาใช้สำหรับการตรวจสอบทางจริยธรรมเชิงป้องกัน (due diligence) โดยให้การปกป้องคนงาน การต่อสู้กับการบังคับใช้แรงงาน และการประเมินผลกระทบทางสังคมของโมเดลธุรกิจที่ขับเคลื่อนด้วยข้อมูล เป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น แพลตฟอร์มดิจิทัลต้องร่วมมือกับหน่วยงานที่รับผิดชอบและภาคประชาสังคม เพื่อป้องกันไม่ให้เครื่องมือสื่อสาร การชำระเงิน และการสร้างโปรไฟล์ กลายเป็นช่องทางในการจัดหาและควบคุมเหยื่อ เมื่อความพยายามดังกล่าวหลอมรวมเข้าด้วยกัน สภาพแวดล้อมดิจิทัลจึงจะสามารถถูกเปลี่ยนแปลงจากพื้นที่แห่งการเอารัดเอาเปรียบ ให้กลายเป็นพื้นที่แห่งการคุ้มครอง การป้องกัน และการส่งเสริมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ความรับผิดชอบร่วมกัน
(A shared responsibility)

180. ประเด็นต่างๆ ที่เราเพิ่งพิจารณาไป — การแสวงหาความจริงในชีวิตสาธารณะ การศึกษาในสภาพแวดล้อมดิจิทัล การเปลี่ยนแปลงของงาน ความเปราะบางของครอบครัว และความเป็นทาสรูปแบบใหม่ — ไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่แยกตัวโดดเดี่ยว ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงประเด็นพื้นฐานที่ใช้ร่วมกัน นั่นคือ หากเราปล่อยให้เทคโนโลยีกลายเป็นเกณฑ์สูงสุด บุคคลมนุษย์ก็เสี่ยงที่จะถูกลดทอนให้เป็นเพียงข้อมูล เป็นเฟืองตัวหนึ่งในเครื่องจักร หรือเป็นเพียงสินค้า ทว่า หากเราบูรณาการเทคโนโลยีเข้ากับมุมมองที่เปี่ยมด้วยปรีชาญาณ เทคโนโลยีก็สามารถกลายเป็นเครื่องมือแห่งการเติบโต ความยุติธรรม และความเป็นพี่น้องกันได้

181. จากมุมมองนี้ หลักคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักรจึงเรียกร้องให้เกิดความรับผิดชอบร่วมกัน มันเรียกร้องให้กระบวนการเหล่านี้ได้รับการชี้นำด้วยวิสัยทัศน์ที่กว้างไกล: โดยสถาบันที่สามารถกำหนดกฎระเบียบได้โดยไม่ไปปิดกั้น และสามารถปกป้องได้โดยไม่เข้าไปฮุบอำนาจ; โดยธุรกิจที่ตระหนักว่างานและศักดิ์ศรีคือมาตรวัดความสำเร็จ; โดยองค์กรตัวกลางและชุมชนการศึกษาที่ช่วยสร้างความไว้วางใจและความสัมพันธ์ขึ้นมาใหม่; และโดยพลเมืองที่คอยบ่มเพาะความรับผิดชอบ ความพอดี การมีวิจารณญาณ และสำนึกแห่งความจริง มีเพียงวิธีนี้เท่านั้นที่นวัตกรรมจะสามารถรับใช้การพัฒนาศักยภาพมนุษย์อย่างรอบด้านได้อย่างแท้จริง แทนที่จะกลายเป็นต้นตอของการกีดกันและการครอบงำ และมีเพียงวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะตระหนักได้ว่าคำสัญญาแห่งความก้าวหน้านั้นเป็นความจริง เพราะมันถูกวัดเทียบกับศักดิ์ศรีที่ไม่อาจล่วงละเมิดได้ของชายและหญิงทุกคน