8 พระคัมภีร์เต็มไปด้วยเรื่องราวของครอบครัว การให้กำเนิด เรื่องราวความรัก และวิกฤตการณ์ในครอบครัว สิ่งนี้เป็นความจริงตั้งแต่หน้าแรกที่มีการปรากฏของครอบครัวอาดัมและเอวา พร้อมกับภาระแห่งความรุนแรงแต่ก็มีความเข้มแข็งที่ยืนหยัด (เทียบ ปฐก 4) ไปจนถึงหน้าสุดท้ายที่เราได้เห็นงานเลี้ยงมงคลสมรสของเจ้าสาวและลูกแกะ (วว 21:2, 9) การที่พระเยซูทรงเปรียบเทียบเรื่องบ้านสองหลัง หลังหนึ่งสร้างบนศิลาและอีกหลังสร้างบนทราย (เทียบ มธ 7:24-27) เป็นสัญลักษณ์ของสถานการณ์ครอบครัวมากมายที่ก่อร่างสร้างขึ้นจากการใช้เสรีภาพของสมาชิกในครอบครัว เพราะดังที่กวีได้กล่าวไว้ว่า บ้านทุกหลังคือเชิงเทียน ให้เราก้าวเข้าไปในบ้านหลังหนึ่งเหล่านั้น นำโดยผู้ประพันธ์เพลงสดุดีพร้อมกับบทเพลงที่ยังคงดังก้องกังวานอยู่ในพิธีแต่งงานของทั้งชาวยิวและคริสตชนจนถึงทุกวันนี้ ความสุขจงมีแด่ทุกคนที่ยำเกรงพระยาห์เวห์ และดำเนินตามพระมรรคาของพระองค์ ท่านจะกินผลจากน้ำมือของท่าน ท่านจะเป็นสุขและเจริญรุ่งเรือง ภรรยาของท่านจะเป็นดั่งเถาองุ่นที่เกิดผลดกอยู่ในบ้านของท่าน ลูกๆ ของท่านจะเป็นดั่งหน่อมะกอกเทศรอบโต๊ะของท่าน บุรุษที่ยำเกรงพระยาห์เวห์จะได้รับพระพรเช่นนี้แหละ ขอพระยาห์เวห์ทรงอวยพระพรท่านจากศิโยน ขอให้ท่านเห็นความเจริญรุ่งเรืองของเยรูซาเล็มตลอดวันเวลาในชีวิตของท่าน ขอให้ท่านได้เห็นลูกหลานของท่าน สันติสุขจงมีแด่อิสราเอลเถิด (สดด 128:1-6)

9 ให้เราก้าวข้ามธรณีประตูเข้าไปในบ้านอันเงียบสงบหลังนี้ ที่ซึ่งครอบครัวกำลังนั่งล้อมรอบโต๊ะอาหารในวันฉลอง ตรงกลางเราจะเห็นพ่อและแม่ ซึ่งเป็นคู่สามีภรรยาที่มีเรื่องราวความรักส่วนตัวของพวกเขา พวกเขาเป็นตัวแทนของแผนการดั้งเดิมของพระเจ้าที่พระคริสตเจ้าทรงยืนยันอย่างชัดเจนว่า ท่านไม่ได้อ่านหรือว่า พระผู้สร้างทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นชายและหญิงตั้งแต่แรกเริ่ม (มธ 19:4) เราได้ยินเสียงสะท้อนของพระบัญชาที่พบ in หนังสือปฐมกาลว่า ดังนั้น ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และเขาทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก 2:24)

10 บทแรกๆ อันยิ่งใหญ่ของหนังสือปฐมกาลนำเสนอความเป็นจริงที่ลึกซึ้งที่สุดของคู่สามีภรรยามนุษย์ หน้าแรกๆ ของพระคัมภีร์ระบุข้อความที่ชัดเจนหลายประการ ประการแรก ซึ่งพระเยซูทรงนำมากล่าวซ้ำ คือ พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามภาพลักษณ์ของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างเขาตามภาพลักษณ์ของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง (ปฐก 1:27) น่าทึ่งที่คำว่า ภาพลักษณ์ของพระเจ้า ในที่นี้หมายถึงคู่สมรสที่เป็นชายและหญิง สิ่งนี้หมายความว่าเรื่องเพศเป็นคุณลักษณะของพระเจ้าเอง หรือพระเจ้าทรงมีคู่ครองที่เป็นหญิงดั่งที่ศาสนาโบราณบางศาสนาเชื่อหรือไม่ คำตอบย่อมเป็นไม่ เรารู้ดีว่าพระคัมภีร์ปฏิเสธความเชื่อเช่นนั้นอย่างชัดเจนว่าเป็นรูปเคารพ ซึ่งพบได้ในหมู่ชาวคานาอันแห่งแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ ความสูงส่งของพระเจ้ายังคงถูกรักษาไว้ แต่ในเมื่อพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้างด้วย ความบังเกิดผลของคู่สมรสจึงเป็นภาพลักษณ์ที่มีชีวิตและทรงประสิทธิภาพ เป็นเครื่องหมายที่มองเห็นได้ของการสร้างสรรค์ของพระองค์

11 คู่สมรสที่รักกันและให้กำเนิดชีวิตเป็นเสมือนรูปเคารพที่มีชีวิตและเป็นความจริง ไม่ใช่รูปเคารพที่ทำจากหินหรือทองคำซึ่งบัญญัติสิบประการสั่งห้าม แต่เป็นสิ่งที่สามารถเปิดเผยถึงพระเจ้าพระผู้สร้างและพระผู้ไถ่ได้ ด้วยเหตุนี้ ความรักที่บังเกิดผลจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตภายในของพระเจ้า (เทียบ ปฐก 1:28; 9:7; 17:2-5, 16; 28:3; 35:11; 48:3-4) นี่คือเหตุผลที่เรื่องราว in ปฐมกาล ตามธรรมประเพณีของสมณะ ได้สอดแทรกเรื่องราวลำดับวงศ์ตระกูลต่างๆ ไว้ด้วย (เทียบ 4:17-22, 25-26; 5; 10; 11:10-32; 25:1-4, 12-17, 19-26; 36) ความสามารถของคู่สมรสมนุษย์ในการให้กำเนิดชีวิตคือหนทางที่ประวัติศาสตร์แห่งความรอดดำเนินไป เมื่อมองในมุมนี้ ความสัมพันธ์ที่บังเกิดผลของคู่สมรสจะกลายเป็นภาพลักษณ์สำหรับการทำความเข้าใจและอธิบายธรรมล้ำลึกของพระเจ้า เพราะในมุมมองคริสตชนเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ พระเจ้าทรงเป็นพระบิดา พระบุตร และพระจิตแห่งความรัก พระเจ้าหนึ่งเดียวในสามพระบุคคลทรงเป็นการร่วมสัมพันธ์แห่งความรัก และครอบครัวคือภาพสะท้อนที่มีชีวิตของสิ่งนั้น นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงให้ความสว่างในเรื่องนี้เมื่อพระองค์ตรัสว่า พระเจ้าของเราในธรรมล้ำลึกที่ลึกซึ้งที่สุดของพระองค์ไม่ใช่ความโดดเดี่ยว แต่เป็นครอบครัว เพราะพระองค์ทรงมีทั้งความเป็นบิดา ความเป็นบุตร และแก่นแท้ของครอบครัว ซึ่งก็คือความรักอยู่ในพระองค์ ความรักนั้น ในครอบครัวของพระเจ้า คือพระจิตเจ้า ครอบครัวจึงไม่ใช่สิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ของพระเจ้า มิติแห่งพระตรีเอกภาพนี้พบการแสดงออกในเทววิทยาของนักบุญเปาโล ผู้ซึ่งเชื่อมโยงคู่สมรสเข้ากับธรรมล้ำลึกของการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระคริสตเจ้าและพระศาสนจักร (เทียบ อฟ 5:21-33)

12 ในการพูดถึงการแต่งงาน พระเยซูทรงอ้างถึงอีกหน้าหนึ่งของหนังสือปฐมกาล ซึ่งในบทที่สอง ได้วาดภาพเหมือนอันงดงามและมีรายละเอียดของคู่สมรส ประการแรก เราเห็นชายผู้ซึ่งแสวงหาคู่อุปถัมภ์ที่เหมาะสมกับเขาอย่างกระวนกระวาย (ข้อ 18, 20) ซึ่งสามารถบรรเทาความโดดเดี่ยวที่เขารู้สึกท่ามกลางสัตว์ต่างๆ และโลกรอบตัวเขา ภาษาฮีบรูดั้งเดิมชี้ให้เห็นถึงการเผชิญหน้าโดยตรง แบบหน้าต่อหน้า ตาต่อตา ในลักษณะของการสนทนาที่เงียบงัน เพราะเมื่อพูดถึงความรัก ความเงียบมักจะมีความหมายมากกว่าคำพูดเสมอ มันคือการเผชิญหน้ากับใบหน้า กับคำว่าคุณ ซึ่งสะท้อนถึงความรักของพระเจ้าเองและเป็นทรัพย์สมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ คู่อุปถัมภ์ที่เหมาะสมและเสาหลักที่ค้ำจุนตามคำกล่าวของปราชญ์ในพระคัมภีร์ (บตร 36:24) หรือดังที่หญิงสาวในบทเพลงซาโลมอนร้องเพลงแสดงความรักและการมอบตนให้แก่กันอย่างงดงามว่า ที่รักของดิฉันเป็นของดิฉัน และดิฉันเป็นของเขา ดิฉันเป็นของที่รักของดิฉัน และที่รักของดิฉันก็เป็นของดิฉัน (2:16; 6:3)

13 การเผชิญหน้านี้ ซึ่งบรรเทาความโดดเดี่ยวของมนุษย์ ก่อให้เกิดการกำเนิดใหม่และครอบครัว ที่สำคัญคือ อาดัม ผู้ซึ่งเป็นมนุษย์ในทุกยุคทุกสมัย ได้เริ่มต้นครอบครัวใหม่ร่วมกับภรรยาของเขา พระเยซูทรงกล่าวถึงสิ่งนี้โดยอ้างอิงข้อความจากหนังสือปฐมกาล ชายจะผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน (มธ 19:5; เทียบ ปฐก 2:24) คำว่าผูกพันในภาษาฮีบรูดั้งเดิม บ่งบอกถึงความกลมกลืนอย่างลึกซึ้ง ความใกล้ชิดทั้งทางร่างกายและจิตใจ มากจนคำนี้ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายการเป็นหนึ่งเดียวของเรากับพระเจ้า จิตวิญญาณของข้าพเจ้าเกาะติดอยู่กับพระองค์ (สดด 63:8) การแต่งงานจึงถูกกล่าวถึงไม่เพียงในมิติทางเพศและร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมอบตนให้แก่กันด้วยความสมัครใจในความรักด้วย ผลของการเป็นหนึ่งเดียวกันนี้คือทั้งสองกลายเป็นเนื้อเดียวกัน ทั้งทางร่างกายและในการรวมใจและชีวิตของพวกเขาเข้าด้วยกัน และในท้ายที่สุด ในตัวของบุตร ผู้ซึ่งจะมีส่วนร่วมในเนื้อหนังของพ่อแม่ทั้งสองไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางจิตวิญญาณด้วย

14 ให้เราหยิบยกบทเพลงสดุดีขึ้นมาอีกครั้ง ในบ้านที่สามีและภรรยานั่งอยู่ที่โต๊ะอาหาร ลูกๆ ก็ปรากฏตัวอยู่เคียงข้างพวกเขา ดั่งหน่อมะกอกเทศ (สดด 128:3) นั่นคือเต็มไปด้วยพลังและชีวิตชีวา หากพ่อแม่เป็นดั่งรากฐานของบ้าน ลูกๆ ก็เปรียบเสมือนศิลาที่มีชีวิตของครอบครัว (เทียบ 1 ปต 2:5) เป็นที่น่าสังเกตว่า คำที่ปรากฏบ่อยที่สุดในพันธสัญญาเดิมรองจากพระนามของพระเจ้า ยาห์เวห์ คือคำว่าบุตร ซึ่งตัวมันเองมีความเกี่ยวข้องกับคำกริยาสร้าง ดังนั้น เพลงสดุดี 128 เมื่อกล่าวถึงของประทานที่เป็นบุตร จึงใช้ภาพพจน์ที่ดึงมาจากการสร้างบ้านและชีวิตทางสังคมของเมือง หากพระยาห์เวห์ไม่ได้ทรงสร้างบ้าน ผู้ที่สร้างก็เหนื่อยเปล่า ดูเถิด บุตรชายเป็นมรดกจากพระยาห์เวห์ ผลจากครรภ์เป็นรางวัล บุตรชายในวัยหนุ่มก็เหมือนลูกธนูในมือนักรบ ความสุขจงมีแก่ผู้ที่มีลูกธนูเต็มแล่ง เขาจะไม่ต้องอับอายเมื่อเจรจากับศัตรูที่ประตูเมือง (สดด 127:1, 3-5) ภาพเหล่านี้สะท้อนถึงวัฒนธรรมของสังคมโบราณ แต่การมีอยู่ของเด็กก็เป็นเครื่องหมายของความต่อเนื่องของครอบครัวตลอดประวัติศาสตร์แห่งความรอด จากรุ่นสู่รุ่น

15 ในที่นี้ด้วย เราสามารถเห็นอีกแง่มุมหนึ่งของครอบครัว เรารู้ว่าพันธสัญญาใหม่พูดถึงคริสตจักรที่พบปะกันในบ้าน (เทียบ 1 คร 16:19; รม 16:5; คส 4:15; ฟม 2) พื้นที่อยู่อาศัยของครอบครัวสามารถกลายเป็นคริสตจักรในบ้าน ซึ่งเป็นสถานที่สำหรับศีลมหาสนิท การประทับอยู่ของพระคริสต์ที่ประทับอยู่ที่โต๊ะอาหาร เราไม่มีวันลืมภาพที่พบในหนังสือวิวรณ์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า นี่แน่ะ เรายืนเคาะอยู่ที่ประตู ถ้าผู้ใดได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไปหาเขาและจะรับประทานอาหารร่วมกับเขา และเขาจะรับประทานอาหารร่วมกับเรา (วว 3:20) ที่นี่เราเห็นบ้านที่เต็มไปด้วยการประทับอยู่ของพระเจ้า การอธิษฐานร่วมกัน และทุกพระพร นี่คือความหมายของบทสรุปของเพลงสดุดี 128 ซึ่งเราอ้างอิงไว้ข้างต้น บุรุษที่ยำเกรงพระยาห์เวห์จะได้รับพระพรเช่นนี้แหละ ขอพระยาห์เวห์ทรงอวยพระพรท่านจากศิโยน (สดด 128:4-5)

16 พระคัมภีร์ยังมองว่าครอบครัวเป็นสถานที่ที่เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูในเรื่องความเชื่อ สิ่งนี้เห็นได้ชัดจากคำอธิบายของการเฉลิมฉลองปัสกา (เทียบ อพย 12:26-27; ฉธบ 6:20-25) และในเวลาต่อมาก็ปรากฏอย่างชัดเจนในบทสนทนาของชาวยิวที่มาพร้อมกับพิธีรับประทานอาหารปัสกา เพลงสดุดีบทหนึ่งเฉลิมฉลองการประกาศความเชื่อภายในครอบครัวว่า สิ่งที่เราได้ยินและได้รู้ สิ่งที่บรรพบุรุษของเราได้บอกเรา เราจะไม่ปิดบังจากลูกหลานของพวกเขา แต่จะบอกแก่คนรุ่นต่อไปถึงพระราชกิจอันรุ่งโรจน์ของพระยาห์เวห์ ฤทธานุภาพของพระองค์ และการอัศจรรย์ต่างๆ ที่พระองค์ทรงกระทำ พระองค์ทรงตั้งพระโอวาทไว้ในยาโคบ และทรงแต่งตั้งพระธรรมบัญญัติไว้ในอิสราเอล ซึ่งพระองค์ทรงบัญชาให้บรรพบุรุษของเราสอนแก่ลูกหลานของพวกเขา เพื่อคนรุ่นต่อไปจะได้รู้ รวมถึงเด็กที่ยังไม่เกิด และลุกขึ้นบอกแก่ลูกหลานของตน (สดด 78:3-6) ครอบครัวจึงเป็นสถานที่ที่พ่อแม่กลายเป็นครูคนแรกของลูกๆ ในเรื่องความเชื่อ พวกเขาเรียนรู้หน้าที่นี้ โดยสืบทอดจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง เมื่อลูกของท่านถามท่านในภายหน้า ท่านจงตอบเขาว่า (อพย 13:14) ดังนั้น คนรุ่นต่อๆ ไปจึงสามารถร้องเพลงสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ ทั้งคนหนุ่มและหญิงสาว ทั้งคนชราและเด็กด้วยกัน (สดด 148:12)

17 พ่อแม่มีความรับผิดชอบอย่างจริงจังสำหรับงานการศึกษานี้ ดังที่ปราชญ์ในพระคัมภีร์มักเตือนเราเสมอ (เทียบ สภษ 3:11-12; 6:20-22; 13:1; 22:15; 23:13-14; 29:17) ในส่วนของเด็กๆ ได้รับการเรียกร้องให้ยอมรับและปฏิบัติตามพระบัญญัติ จงนับถือบิดามารดาของตน (อพย 20:12) ที่นี่ คำกริยานับถือเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามพันธะผูกพันทางครอบครัวและสังคม สิ่งเหล่านี้จะถูกละเลยโดยอ้างเหตุผลทางศาสนาไม่ได้ (เทียบ มก 7:11-13) ผู้ใดนับถือบิดาก็เป็นการชดเชยบาป และผู้ใดให้เกียรติมารดาก็เหมือนผู้ที่สะสมทรัพย์สมบัติไว้ (บตร 3:3-4)

18 พระวรสารยังเตือนเราต่อไปว่าลูกๆ ไม่ใช่ทรัพย์สินของครอบครัว แต่พวกเขามีชีวิตของตนเองที่จะต้องดำเนินไป พระเยซูทรงเป็นแบบอย่างของการเชื่อฟังพ่อแม่บนโลกนี้ โดยทรงอยู่ภายใต้การดูแลของพวกเขา (เทียบ ลก 2:51) แต่พระองค์ก็ทรงแสดงให้เห็นด้วยว่าการตัดสินใจในชีวิตของเด็กๆ และกระแสเรียกคริสตชนของพวกเขาอาจเรียกร้องการจากลาเพื่ออาณาจักรของพระเจ้า (เทียบ มธ 10:34-37; ลก 9:59-62) พระเยซูเอง เมื่อพระชนมายุสิบสองพรรษา ทรงบอกมารีย์และโยเซฟว่าพระองค์ทรงมีพันธกิจที่ยิ่งใหญ่กว่าที่จะต้องทำ นอกเหนือจากครอบครัวบนโลกของพระองค์ (เทียบ ลก 2:48-50) ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นของสายสัมพันธ์อื่นๆ ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแม้แต่ภายในครอบครัว มารดาและพี่น้องของเราคือผู้ที่ได้ยินพระวาจาของพระเจ้าและนำไปปฏิบัติ (ลก 8:21) กระนั้นก็ดี ในความห่วงใยที่พระองค์ทรงแสดงต่อเด็กๆ ซึ่งสังคมในตะวันออกใกล้โบราณมองว่าเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาที่ไม่มีสิทธิพิเศษใดๆ และเป็นแม้กระทั่งทรัพย์สินของครอบครัว พระเยซูทรงไปไกลถึงขั้นนำเสนอพวกเขาในฐานะครู เนื่องจากความไว้วางใจที่เรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติของพวกเขาต่อผู้อื่น เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านไม่กลับเป็นเหมือนเด็กเล็กๆ ท่านจะไม่มีวันได้เข้าสู่อาณาจักรสวรรค์ ผู้ใดถ่อมตนลงเหมือนเด็กเล็กๆ ผู้นั้นแหละเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในอาณาจักรสวรรค์ (มธ 18:3-4)